장음표시 사용
101쪽
fundamentis,ut illi. Solum dicimus, sulphurnostrum unicam habere qualitatem propria&innatam, scilicet calorem igneum, inclinatum ad siccitatem terream: item nostrum Mercurium etiam unicam agnatam, Viputa humiditatem aeream inclinatam ad frigiditatem queam: quae omnes in Sale nostro
concluduntur, diuersis tamen respectibus. Nolumus etiam cum ipsis ineptire, qui asserunt qualitates morbos esse, vel efficere, morbos male habere, aut qualitatibus esse securandos, quod male sanorum iudicio
hominum esse videtur. Contra dicimus, aegra corpora tantium, esse curanda sanis corporibus, aetherogeneis praelertim. Vt naturale sulphur intrinsecum deuians ab unio nis simplicitate proportione lae, reduce duna
est ad hanc normam qualitatis, per sulphur
extrinsecum,ab omni corruptione impuritate suis, arte si agi rica repurgatuna sic dereliquis, mercurio scilicet, ac sale. Haec ratio nullis argumentis cogitur cedere,Vlpura, naturam ipsam humani corporis, proprium sibimet eue medicum, qui ab extrinseco medico, nihil aliud requirit, praeter instaurationem, aut uti loquuntur sortificationem , ex teriori medicamento repurgatissimo, partique peccanti natura simili, non accidente, adhibitam. Inde labefactas vires naturales
reassumit, quibus recuperatis, per se potens est
102쪽
TRIADIS 'γ.st omnes inimicos suos a sua Monarchia
pellere,virtute sola vitalium facultatu. Suminatim,nostra haec est opinio,videlicet, ino borum omnium in genere corporalium,originem veram, esse naturalis proportionis enormitatem , primorum trium quae dicta sunt,sub quo genere generalissimo,tria sunt timorborum,pariter&medicamentorum,
totidem inferiora genera, suas in species di- quod Ethnici Paganici doctores, emeratia scribunt,ac docent, aegra corpora qua ita tu id bus cotrariis curari debere. Quid istud hoe
p IV: Π,iraturae bello fatis intestino
labefactatae, bellum extrinsecum in omnimodam sui ruinam gerere Pacem quaerit abomio controuersia liberam idque solum amicorum tui similium auxilio. Si quis obuciat nobis,esse facile cum affirmar Imnegare singula raeter scholarum autorita tes' iura consueta His respondemus in-
ritatibus, quibus etiam ut inimicis veritati non indigemus ad probandam veritatem h clla nobis est autrix&schola, ex qua no
103쪽
MONARCHIA dum vivo, respondere que possuma non post
mortem, quod praeceptori nostro Paracelio faciunt aduersarij, putantes plum esse mortuum, at falluntur miserὲ, cum scriptis immortalis sit. Docebimus latius autoritatibus eiusmodi, quibus resistere scholae Paga norum vel Ethnicorum haud unquam poterunt, ni volent pro more suo Deo calumnias,&suis operibus ob ij cere, quod in tui ruinam cedat oportet, quotiescumque fecerint. Hactenus prima nostri medicinae principia,per numero mysticos approbauimus, csiod hac vice facere satis putamus probis piisq: viris, quorum gratia crypsimus, alios varum aut nihil existimantes. Superest, ut mensuris iam stabiliamus dicta prima fundamenta, licet per se constantissima. Cum totus mundus, machinae i suae pondus omne fundetur stipe inuisibile ac indivisibile punctum, quod centrum est uniuexsit, diuino quidem ordine tam admirando, ut ne pilo iam oueri lato valeat: aliter naturam ipsam ruex posse, conij cere licet, qu bd in medio ita litInfinita. Mirum at summa cum Veneratione,
considerandum, opificium Dei tam immensum,in puncto circumquaq; citra Vacillationem de immotum quiescere. Quicumq; huius puncti, centrique rationem cognoscerer, nihil in rerum natura latuit unquam, culus
non perfectam habet et noticiam. In eo i qui
104쪽
TRIADII. em renim abditarum fundamentum&radix cum consista non immeritb nostrarum
artium scientiarum fundamenta naturalia, hinc primum elicienda nobis veniunt. Quod antea per numeros, sub unitate ac tria ce fecimus, nunc vero per centrum aut punctum unicum,in monarchiam coclusum, sub lphaerae orna 'trigonum primum corpus oc ullum,ad nostram intentionem est qu6d liciamus, ut inde perfectionem bene fundarae nostret medicinae comprobemus. Vniue 1 corpus unum, tribus primo constare corporibus, nobis est ex eo iudicadum, quia via una de se hi generare potest,praeterquam tria. Dicimus ergo tria,corpus unum per compo lationem,uerbo diuino triplici factam, conia Nare Componetes uniuersi partes,aliis modo iuuat explicare Vocabulis, quam praeceptor noster Paracelsus, ad hunc modum iacelicet Primam,igneam substantiam es edicimus,Vi am morum,vel animam elemen Tς0Gnon tona secundam, aeream substantiam,vitet fomentum,&spiritum elementorum habentem. quae duo simul appellatio item coeli meruerunt, aethereaeq; e nis Tertiam vero terream aqueam Lb-
sub appellatiosae terrae gestantem ConstateXgeiae si mentionem esse factam Coeli Terra SA quae tantum, Ignis & aeris vero nul-
105쪽
MONARCHIA. um qu bd ista duo sub alijs concludantur vii sub coelo ignis, iub aquis superioribus
aer. Nihilominus tria primo corpora,nossis proponuntur a Moyse, videlicet Coelia, e eta, aqua Paracelsus alijs vocabulis, Sulphur, Sal,& Mercurium, iuxta Physicam,interpretatus est. Nos igitur cuilibet horum trium, a debita naturali l proportione recedentium, peculiarem trigonum assignemus, ex veritatis corpore sphetrico deductum, ut
in typica figura videre licet, a, b d sulphuri,
b, g, m. mercurio, d, ira, h, sali. Quibus in trigonum dispositis, aliud includunt sanitatis Inionis trigonum, b, .m, a cuius centro ad angulos dicti sani trigoni, ducta circu- ferentia, per centra transit, aliorum trium ae- prorum trigonorum aequaliter, a quibus centris,lineae rectae ad angulos trianguli sani du, figuram perfectionis hexagonam ine-quilateram delini anc. Hoc nobis pretiagium
esto, bene fundatorum nostrorum in trigono, medicinae verae principiorum. Caeteras in trigono aequi latero nostro consideremus perfectiones. Videmus ipsum quatuor supersciebus, trium angulorum singula, concludi. Hoc ipso nobis praefiguratur animi, per tria significas, cum corpore per quatuor designato, pulcherrimam coniunctione, qua nonnulli solent appellare mentem sanam in corpore sano Paracelsus vero cum suis, phia
106쪽
TRIADIS. io Iosophiam adeptam. Hoc ipsum matrimonium inseparabile, confirmatur, in angulis hexagoni,cu suo centro copulatis, quali distantia sese respicietib. Plura de his scribere possemns, nili lectoris animii afficere taedio
vereremur: suo tepore tame adduceda sunt.
Principioru uerae Medicinae trin, primordi,per mensuras mysticas approb tio.
107쪽
IA in undamenta nostrorum aduersariorum, quaternario sumptorum, examine inus per trigonum qu videamus, an singula centra tuorum trigonorum, per circuniarentiam sub unionis centro,sanitatisq; ductam, attingantur. Quaproprer ex equi laurem quadrato,delinientur trigoni , b, d, iteb,g,im,rertius a,m,li, qui trigonum includat, ni di sub centro huius me di trigoni sanitatem designantis, circunferentia ducatur. Videmus eam, non transire per singula centra reliquorum trigonorum, quibus centris lineae rect , ad angulos trianguli sanitatis ductae, figuram quidem hexagonam consti . ruunt, sed non perfectam, neque aequilatera. Vnile colligendum ex aduerso, nostrorum aduersariorum principi medica, in quaternario fundata, per binarium esse manca nullius perfectionis. Ais dicat,nos sumpsis se trigonos non aequilateros. Iam si velint similibus examinari, non oportςbit e quaternario aequi latero perere, sed ex inaequalid imperfecto,ut per l,l .s,t,notatur. Et hac via patebit eorum imperfectio principiorii, quae ex imperfecto sumpta sunt. Quocumq; se vertant, nisi redeant ad trigonum aequi- laterum nostrum, ex perfecto corpore sphqrico natum, hanc Binari prolem quaternariam,in confusionem abire necessum est. Sed
videat ipsi an alia via possint ruina euaderri
108쪽
TRIADIs. os Principiorum falsae Medicine per mystiacas mensuras reprobatio.
109쪽
io MONARCHIA Resumptio eorum quae supra
dicta sui t. NE B mari quaternaria proles, aduersaria pars, inimica Vero, calumniandi habeat occasionem, autoritates pij probiq; viri Io Tritem ij, prae caeteris in adepta philosophia peritissimi, qui b. ea quiscripsimus
contarmabuntur.Non Ethnicus, neque Gentilis, sed Christianus fuit, ut ex eius scriptis apertissime liquet. Haec sunt quae locutus, vel scriptis familiaribus, amici antum, protulit. Ad Vnitatem reducendus est omnino Ternarius, si mens harum rerum velit perfectum intellectum consequi. Vnarius enim, non est numerus, at ex ipso, numerus omnis consurgit. Rinarius ab unitate recedens, primus est numerus compositus. Rei jciatur itaque Binarius, Ternarius ad Vnitatissimplicitatem conuertibilis erit Solis unitatibus constat omnis numerus. Nonne res 'mnes, ab Unitate fluunt, bonitate Unius, quicquid nitati coniungitur, non potest esse diuersum, sed fructum edit simplicitate aptatione Unius Quid ex Vnitate nasci - tur, nonne Ternarius Vnarius igitur est simplex, Binarius compositus Ternarius Vero ad nitatis reducitur simplicitatem. Rursus Vnum est principium purum. Binarius ab Vnitate recedens, componitur, quia impos
110쪽
TRIADIs. sibile est esse duo principia Solus ergo Ter
narius sacratus virtute potens, Binario superato, suum in principium, non natura, sed ii militudinis participatione reuertitur, in quo sine contradictione, mysteria omnia arcani pulcherrime ordinati, mens intelligit. Hqc est fortitudinais totius pulcherrima virtus, quae vincit omnia mundana C lestis est nostra philosophia, non terrena,Vt summum illud principiti, quod Deum nuncupamus, amentis intuitu, per fidem. cognitionem fideliter aspiciamus, Patrem, Filium &Spiritum sanctum, num principuim, Vnu Deum,Vnumque summi bonum, in Trini- rate personarum sempiternum existentem,
veraciter credentes, pure cognoscentes feruentissimi amoris, seruitutis cultu, semper adorantes, quo sunt omnia quouspiam esse possunt. Ad hunc nisi mens animara consurgat, nihil eoru quq pulchra sunt,unqua intelliget, sed in sua tabescet ignorantia. Non est vulgaris hic ascensus, neq; eoru imitatione consequi potest, qui vita dumtaxat ala sursum feruntur, sed paucissimis admodum familiaris: illis videlicet, qui semet in unitate, non temere tamen, reduxerunt. Multi quidem conantur, sed, si est in mente omnium
ternarius. Nonne suspecturi coelum, necessario primum caput eleuamus, reclinam usque