장음표시 사용
91쪽
reliq3umn latoris circino, cum reliquis omnἰbus falsis ac imaginarijs instruna entis Carterii considerandum , qua via, quibusde instrumentis lacera nostri Ternari monarchia, stad unitatis,&sanitatis integritate reduceda. Primo omni ii, ad Veri niuersicen trucinimia aduertamus,in quo numerus binnis, me sura, pondus,&cuncta Sapientia later, quod semper luculentius patebitis sequentibus.
TERNARII. Simulacrum resistut Ternarii ad nititatis simplicitatem. Tenuat aenisenti . Imago nouae creaturae sola Dei potentia restitutae. Capitulum quintum.
Era medicina, qua lacera Ternari monarchia, q-od ad spiritum attinet re
92쪽
paratur, Veri centrum esse fatendum est: non cecus atq; nandicina corporis eius, centrum est uniueis. Quae non duo centra, sed unicii, vii spiricus d corpus hominis,unicius homo. Diuersis tantum respectibus,ob diuersa quibus asium utut, dumtaxat animo discernenda,tamquam increatum, d creatum,quq sub unione concludenda sunt. Reij ciendum est igitur imaginarium illud centium Binionis, a calumniatore positum, ut hoc medicam eisto, Temarius Verum Vnari centrum, Mad priorem Monarchiam, a Monomachia liber, adepta victoria, perluum Redemptoro adducatur. Non possunt enim in unica Monarchia, plura centra, neq; pluribuscircunferentijs conclu di potest spacium unicum.
Haec de medicina, contra spirituales aegritudines dicta sint Iam ad corporalern illamphylicam veniendum est, ut eius quaternarius, ad prioris medicinae cum ternario co-Pulam accedens, conueniant ambo simul iii septenario cauat narius enim habetur loco materiae, Vel corporis, ob elementa qua- tuo quae naturae materiam uniuersam exhibent, uti coelum eidem praebet omnem for anam, actionem in materiam Morbus au-aem, ea impressio mali, peractum centri fal-s,in corpus ad passionem actioni similem dispositum .Ex aduerso Medicina est repressio mali,per actum Veri cetii: uniuersi, in cor
93쪽
s MONARCHIApore ad passionem actioni similem disposi
ro. Cum igitur ex una radice morbus omnis, ex una adice pariter omnis medicina progressum habet quid quaeso generare de potest unum,aliud quam ternarium. Rursum, quae fatuita. Ethnicorum,unius uni uersalis Medicinae saetum quaternarium it tuere, sub quatuor humoribus, cum haec sit proles Binarij 'Doceant ipsi duo posse rerum esse vera principia, ubi alterum, falsum non deprehendatur. Interea nos ad instaurationem lacerae monarchiae redibimus. 6umma virtus atq; bonitas immensa centri inuisibi- Iis,&indivis bilis,lantae est efficaciae, Ut omne quod sibi conforme simplicitate fuerit, ac rotunditate ad se trahat. Quo sit vi homo, qui ad similem ab initio creatus est imaginem, licet in ea non perimanserit, nihilominus, ubi deperditam sanitatem , corporis, ut metis, medio solius eiusmodi coformitatis recuperare studeat, ab omnibus liberabitur imperiectionibus cmorbis, ac ad priorem formam restituetur. Quod videre lucer,eX typo renatae poenitentiae, in quo centrum verit uniuersi. a. subleuat b. d. laceri e nari , brutalitatem atque discordiam excludens extra monarchiam, ac ad initium, alphaeq; formam, omegae finem adducens. Idipsum clare nobis declarat, quod loquitur Deus his verbis. Ego sum espha&omega, prin-
94쪽
non habet, neq; sanem, ergo de nobis intelligere nos docet, in eo nostri nos initium: sinem agnoscere debere. Quamuis etiam ad initium prioris status, monarchia creata, nobis per Christum restituta sit, ne tamen, eius tantiq; benefici unquam essemus immemores, pomi lacera circonferetia, monarchiam hanc nostram adhuc intersecare percipitur, monomachiamq; suam exercere coiranos, dum in caduco versabimur,nedum in animo sed etiam in corpore. Ternarius igitur animi, siue mentis, medicina in eius increata, ex increato veri centro corporis autem crear medicina, ex uniuers creato centro nata.
Simulac um restituti Ternarii medicinalis.
95쪽
Imago Sanitatis, adsequata proportione Ternarij,reiecto Binario.
Capitulum sextum VT; ndem nostra principia, cὁtra suos
inimicos in palaestra adducamus, has theses ipsis masticandas proponemus. Vni ras, medicina haudquaquam indiget, quis dsit ipsam et sanitas. Dualitas medicinam re cipere nullo modo potest, cum in perperuueon dena nata sit absque misericordia Solua Ternarius est is, qui medicinam recipere potest, quia dignarus est gratia, per eum qui solus est misericors. Quamobrem igitur, attri buunt aethnici, medicinae doctores quaternario, quod nulla ratione quadrare potest ad medicinam. Condemnatus est,una cum sua radice Binario scilicet, unde generatus, eius dem conditionis atque naturae, cuius parentes Fructus enim ex arbore mala, bonus minime producitur. Edificium itaq; suum, sia per hoc funda metum fabricare pergant, culmine i protegant, aeri ventis, δί fulmini Iouis obnoxio, dum nos in solidis petris sedi. scamus. Dicimus asserimus, tres dumtaxat esse primas in homine substantias, rio qualitates,at bene qualiscatas, in quibus, vesanitas per unitatem, non aliter morbus per
Dualitatem ortum habet. Quarum prima, caelor
96쪽
calor est nati iratis, ut radix vitae: secunda, radicalis humor, ut vitae fomentum, sine quo pertistere non potest illa tertia, sal est natu rate, ut balsamum, quo priores partes a comi uptione tutae sint, cui sua natura sunt obnoxiae. Non alia ratione tres partes etiam prima , in quibus tria principia medicinae coniniistunt, constanter intrepide profitemur, affirmamus, utpote Sulphur, Mercurium, α Sal naturalia in quocumq; corpore igitur, haec tria per unionem conueniunt, Vere sanu iudicari potest in quo vero non mombum &mortis radicem primae subintrasse. Propterea non negamus quod falso nobis obi sciunt inimici quatuor elementa imo potius, ac longe sanius quam ipsi me appro-
Damus,cum docemus,in unaquaq; dictarum primarum parrium, elementa quatuor in s parabili vinculo naturae quodam existere. Elementorum separatio, naturae prorsum reluctatur, cui miniime diuinitus concessa est, hominibusq; miniis Aliter in sui destructionem operaretur , quod minime contingit: imo potius in sui propqgationem eorum ac sidua commixtione laborat. Hoc ipso reda guuntur illi nugarum seminatores, qui sepa-xatione elementorum apparatu maximo praescribunt, aliter quam per amotionem impuritati a puritate, manete nihilominus i
separabili consociatione, concordiaq; natue Iali
97쪽
rali per Unionem Diabolus maximopere nititur ea separatione destruere natura, via eum suis operibus, eoq; suos discipulos in- dies exhortatur. Dicimus ergo, nus non separare elemeta, sed ab unoquoque corpore, partes primas ex quibus composita sunt, sua retinente qualibet elementa, minime segregata,sed potitus superfluitatibus, ciminu- dicie depuratissima. Quo tria quidem ut approbemus,parui nobis admodum laboris, Mnegotii fuerit. Notissimum est,ea in quaeresoluuntur corpora naturalia quaeque parte ex quibus constabant ab initio suae compo sitionis,existere. Nullum enim corpus ana rura compositi,in plura neq; pauciora, po
test artificio solutionis partiri quam tria,spagiri compertissimum est, scilicet in Sulphur,Mercurium,&sal: quod etiam ad ocu- Ium demonstrare possunt. Quamobremigi tur thnici doceant, plures corporum na- curalium partes,non idemus nisi qubdis solutionem ignorarunt rerum crς4tarum, de Creatorem ipsum ex erit te non cognouerunt, quo faciu, ut non nisi per fallacissimas umbras de singulis,& de natura iudicare potuerint. Etenim qui Veritatis ignari sunt Viisti, de re quapiam vere disserere aut loqui, non est possibile', sed falso N perpeeam Earrire necessarium.Videtur ijs qui nullam suae doctrinae secerunt anatomiam tales homi
98쪽
nes honore dignos esse, qui mundum sabulis implere fallereq; norunt,sermonis elegalia, vel alio quovis ornatu, laruarum instar suos errores contegere. Verum s quis eorum fundamenta diligentius examinet,laruam que diripiat, luculentissime fucum suarum inuentionum, non aliunde, nec altius, quam ex meris proprijsq; omnijs haustarum , in serie verborum latere, statim experietur. Si docere non possint sua principia ex centro veri procedere, necessatio concluditur ex centro Falsi deprompta fuisse, quδd praeter has duas, nulla sit artium &scientiaru radix. Cur itaq; patiemur ac cis,& Veritatis igna- is duci nos,ad Veri noticiam,idq; coacte, cnuito. Fatuum&christiano minime dignit, ab infidelii ininaico Dei seduci,hac persuasione, ut ab eius farinae hominibus addiscatur,christianis reiectis ac spretis Doctoribus. Non aeque nitrum Ethnicos suis; suique similibus , scripsis desistos ab illis didicisse friuola quaeque.His enim ulterius progredi, quanti ad umbras quasdam Veri, datum noest, quo fot ita excusabiles. qui boniq; sectatoribus iudicium relinquimus, utru detestabilius, Paganos infideles suis scripssse tantum, vel christianos illorum doctrina amplecti qui christiani minime scripseruia Ne destitit ei uimodi fides es homines, qui por
99쪽
soni maxime contraria sunt Ieritati, cadium iiijsque adoriuntur eos, qui seduci nolunt. Quid mirum, alia non habent arma. quibus contra Veritate pugnent, quam Duae eorum suppeditavit inarius ille Calumniator. Faciant quod possunt, victoria nunquam assequentur, aduersum pigilem inuictissimum Deum. Resistamus igitur quisquet pro sua vocatione, philosophus in philosophia, medicus in medicina, sic de reliquis. Diximus antea verae principia fundamentaq; medicinae, Sulphur videlicet Mercuriss&sal, correspsidere calido naturali, humido radicati, balsamo naturali calidum iu mi dum a putrefactione conseruanti per teperationem frigido lico sibi innatis, facta. Notandus hoc loco sagacis prudentisq; natur pulcherrimus ordo, qui, ut humidiaetina calido putrefactione arceat frigiduri siccusimul in unum subiectum conclusit, quo ter tio sale scilicet,veluti medio quodam inter
alia duo, sulphur S mercurium, temperaturam efficeret, in sanitatis conseruationent. Luce clarius patet, ad coniunctionem duoru diuersae naturae proprietatisque, vel qu6quo modo contrariorum, necessarium esse medium utriusque naturae particeps, in eX- tremis Ad haec dicent forsitan aduersari , calidum 'umidum non es se contraria. Qui
bus ut pessime fundatis it Physica respon
100쪽
emus,calidum ad siccitatem, innata sibi ura tendere, hianaidum autem ad frigiditaaxem, quibus qualitatibus contraria sunt caci ii dum humidum,&eis de in sale simul co- unctis, conuentur, ea ratione qua salest sulphur aqueum: intelligenti pauca haec sufficiant. Si quis nos interroget quid salsit,responsum huic volumus aptissime, calore congelatam queam terram esse, frigoreque
terream aquam dissolutam. In hunc rursus
lapide impinget no satis eruditus, inquiens:
Videtur contra naturam, fligore terram solui, cum potitis arescat, caloreque liquescat. Ignorare fatebitur se, naturalem transmutationem elementorum, hactenus censor hieremerarius cognouisse Verum ut habeat quo suum acuat ingenium, haec imilia tnelius masticanda relinquemus, alio locolatilis explieanda, nostrumque proseque mur institutum. Sal itaque resolutum, aquae naturam induiε, congelatum vero ter .rae proprietatem habet quam si contingat
Jn aquam transire, hanc in aerem,&istum in ignem transmutari, quid obstabit quin ad
terram iterum sat reditus Natura propo rionem hanc optime nouit aequis ponderibus obseruare. Non negamus igitur elementa quatuor, neque qualitates, verum non c5- fundimus, ut aduersari faciunt. Non uis