장음표시 사용
71쪽
Autoris Contestatis N Ibenter ac se inius abstinuissem propesatione sacror Dei sterio
rum Herum aliud quid acere licet, decet, ouam quo Eata trahunt, obtemperant sim et equit Fateor ingenue, hoc loco me nihil practer suam; ub diuino distantesipist tu criptorem, di monitorum eius exaratoremastere, Pelut e prosundissimo somno extitatum. Quid miseer horam de se promere,praete meramimorantiam potest,aut quid habet quo glorietur p0rius, quam a Deo gratiam a secutum eruitiodi natum eius, ob sequio,cmfoli gloria conusn:t 'Faxitistitur qua potest. Pelle I solus habe ottam faelicias tu, comitibusis fidis, inchoatum hoc iter eosne perficiam, qμem ipse ni t suo,
diri rere doluit. Minime dubitandi m quin ad indicias eritati ab iis oppreysiae,quisalue basienus eam sibi totam endicarunt: in uberatio nem eoru qui his ducibus ira coecutruerunt, carneis oculis aperi yimis mente quidem nihil idente, nunc diro bis lucem dideant eius, qui lux Hi
lucem inaccesebilem inhabitat Cius ob honor, lauis gloria crennis.
72쪽
Summa Bonitas aeterne Deus, seri haud qua uuam potest, ut humanus intellectus, absq; maxima suae mentis consternatione, vel miri imum punctum inexhaustae Tuae Sapientiae considerare, taceo quidem Vt exprimereri tubante lingua, vel tremente calamo scribe re valeat: ni iussu Tu Sacratissimi Spiritus,
in cordibus hominum id ipsium imprimen
ris, sal, quos etiam admonere tacite, in- dies exhortari, cellat, ad Veritatis confessionem in omnibus. Quandoquidem attentari vel exequi, a quopiam in terris viventium, si debeat, lumine diuini tui splendoris allustretur m primis necessum est, ut ignoran tia suae tenebras agnoscat, ingenueque fateatur, ab eis nulla ratione liberari posse quam tua potenti manu. Et si forib, suasu alumniatoris a seipso petat auxilium, in profunαdiorem captiuitatis lacum se mergi comperiet, quod per se nunquam aliud medium liberationis inuenter, quam laqueum quo se- apium irretiuit ab initio, recedes ab obedientia quam tibi Creatori suo debuit. Huius
in dies euidentissima, nobis ob oculos pro- Donuntur exempla per ea quae hactenus in infidelium, Sthnicorum, S Paganorum scri
rim circa tractationem facultatum artium
73쪽
scientiarum omnium,in' libus, ni nisi vias a Veri copo deci mantes, quaerunt ac docet. Id ipsum, non aliunde quidem ortum habet, quam ex tuis principijs,&fundamentis,quet
non hauserunt, ut oportuit, ex Vero fonte Veritatas, centro scientiarum omnium, sed ex
opposito also limendaciorum centro, Dualitate id elicet. Et quod pessimum est, hos suos errores pertinacissime defendere munireq; studuerunt, contra quoscumque pios bonosque viros, qui deuios ad Veri centrum ex Deo reducere conantur. Quibus, Ut relu-ctentur atrociter, Valla fabricarunt, atq; propugnacula, tu melius falsitatem pessime fundat otium principioru contegas, ac tuean ita Vt illud est omnium primum,' potentissimum erroris sui munitentum, Ut puta. Contra negantem piincipia inquiunt)non est disputandum. Quid mirum 'ad eum fra-brefacta modum, vis semel concedantur, in errorem dc confusione incidere sit necessu nacum, qui assenserit. Hac via solent male cauros homines irretire, captioseq; fallere tene
brarum si ij, qui semper in sua natione, si ijs
lucis prudentiores extiterunt: etenim a parente suo, serpente nimirum didicerunt, qua habent sapientiam. Verum ubi ab his quiveritatem sectantur ac Lipientiam a centro Veri tenent, superati,ino X ad calumnias confugiunt,appellantes eos, qui suos errores palam
74쪽
lam faciunt, asinos. O hominum insania, qui non vident, quo cum J se Vertant, in maximam ignominiam impingere. Vtinam asini coditionibus ornaremur, quo monstrorum inter equoso asinos, mulorum, mularum calumnias ferre possemus, cum patie-tia Hinc fit, ut suos baiulatores praeierant suis parentibus. Quandoquidem natura c5- paratum, Ut magnetica virtute, simile semper trahatur a sibi simili. Haud digni si int Ethnicones laganillae, nobiscum ad exe-plum eius, qui summa Sapientia est asinum epultare, iubit ut monstra sibi delegerint. Non caret suo praesagio sane, monstrorum equitatio talis. Quid miramur si quandoq;
Deus animosos nonnu quam Xcicet equos,
asinis impatientiores , qui contra cerua monstruosos, uni in superbia mi ignorantiam, ita pertinaciter acti saeuiunt, calcitrare moti sint. Si genus hoc hominum L. set asino dignum, utiq; submitteret sese iugo patientiae, quod fraeno haud indiget, vel capistro: hoc ipsum imitarentur ab asino, qud diuos gressus, ut iste, pedetentina ac humilliter
examinarent, cum patientia, ne laberentur
in ignorantiam. Hoc est,sua fundamenta di ligentius contarentur, num solidis constarent lapidibus, a rupe Veri desumptis. Porro
cogentur in posterum ad lapidem lydium, quanquam inuiti,venire, iudiciumq; sui non s
75쪽
sine maximo dedecore videre Maildire. Nu- quid honoratius foret, ingenue suum erIG-xem fateri, d paenitentia duci, ad Veri cen-rrum,ac vitet semitam, quam in eo, perlatan viana ad interitum, perditionem ita constate perseuerare. Quod quidem ut faciant, rogamus omnipotentem Deum,istorum hominum oculos aperire dignetur mens ς0rum oculus fiat, utque Spiritu diuino suae gratiae tracti, redeant ad c trum verae sapientiae: de cuius fonte vivas hauriant aquas, abiecta sordium scaturigine, quibus hactenus submersi, persistunt dhuc in eis obstinatius, quanto magis hominibus innotescunt. Bone Deus Potens ac Misericors,non quantis periculis, aegri sint ob falsae medicinae AEthnicorum introductionem, eXpOsti, praesertim hac tempestate, prae cum tis corruptissima qua ne dum in medicina cor- pQ rea, Verum etiam in ea quae salutem ani
mae concernit, omnia contra Veritatem cem
tare totis conatibus,palam est, at frustra Perte quidem reddimur cerviores, quotquoceius tuae sapientiae Centri fuerunt acerunt ignari, nunquam veri quidpiam tractasse,vel tractaturos,im c5tra, quidquid conati sun b c ipsum non solum in sui ruinam per ditionem tendere, verum etiam eorum qui haec vestigia sequuntur. idque, verbo tuo, du
asinii nobis in persona filii tui dicςntis:Ego
76쪽
sum via, veritas,&vita. Inde constantissime colligimus, nostris in actionibus omnibus,ar tibiis,ac scientijs, a curro veri progressum, id sanitate vitam facere debere nos, cum in hoc mundo, tum in futuro saeculo. Primo verbo, charitas in fratres: secundo, fundam e tum ac sinis actionum dc operii nostrorum exertio vero,utraque salus in unitatis Centro quaere da praefiguratur Testimonium etiam habemus certissimum, optime Pater Medicum Medicinam creasse te, ac velle propter hanc.issum esse honorandum, quod nemo vere christianus in dubium reuocat, modo vera sit,in non falsa medicina quarum differentia, non melius neq; exactius, qua a suis principij petenda. Hors igitur ana toniam eXVtraque parte, Deo duce toeliciter auspicabimur iri sequentibus ab unario.
simulacrum narii, ab no infinito, icindeterminato, determinate creatu
77쪽
τ MONARCHIASemper sui similis.
Imago veri quiescens in unitate sui cetH, in infinitu diffusi nec nisi piacto tame inuisibili circu quas meti co spiculo imma cu admiratione, laudeque, dignissim uexemplar.
Capitulum primum. Ab initio, priusquam Altissimus Deus,
hominem ultimam creaturam sua pro- ciearer, ad Imaginem & similiti dinem sua, 'oluit ex nihilo creare domicilium eius,&ineo luicquid sui foret illi, nec id imagine sua illi tutum esse voluit, iubd prima crea
ituram visibilem intuerat. H sic ordine pulcherrimo creata, numeris, mensura ponde- req; dii politam admirando quidem Ornauit artificio. Cuibus tribus instrumentis, tamquam id ei sis imis, formis uti decreuit in hoc opere suo. Vnde, non inconsulte, neque temere colligimus, homines funda naentUr 5 rtium lcientiarum uarii principia, medicinae praesertim quae prima seleobtulit homini poses apsum necessaria)summa cu reuerentia, d gratiarum actione, haurire debere. Vlaxime quod videamus, sum anum Creatorem his numeris S mensura, &ponderibus usum fuisse cum eis non indireret, potuit enim cuncta creasse nutu solo, qui Deus est omnipotens velum, ut nobis hominibus de se nil il potentibus, exemplaria
78쪽
xia sua daret, ad cuius normam, quicquid in hoc mundo essemus operaturi, perbelle re- fel emus, omnemque nostram sapientiam, strue sapientiae Deo, non aliunde ortam agnosceremus, eique omnem ferremus a ceptam gratia Quapropter ex diuinis eius modi simulachris, nostra principia medica, 'torqui es orta, desumptaque docebimus, idq; validissimis argumentis, S exemplis irrefragabilibus . contra quae tam atrociter saeuiunt Ethnici, Paganiq; medici, quorum ex aduerso principia pariter ponere statui-
anus, Ut toti mundo pateant Vtraq;, liberum-q, litiudiciosis hominibus, inter ea discemere veruria a falso fundamento Consolamur apprime, nos a fonte Veri pendere, ac in eo christianos imitati Doctores, non genti- les, nec infideles tum nostros inimicos nil contra nos adducere posse, praeter autoritates hominum a Deo reprobatorum, ieri- ratis prorsus ignarorum, existentis in Deo solo, quem nunquam cognouerunt. Doceat unum inter suos Doctores Tapientes, Deue Veritate cognouisse, vel qui non blasphemus in Deum Dei que filium fuerit sui Princeps ille Medicinae Galenus vel idololatra non extiterit, ter consequens, contradictionis spiritu seductus non fuerit. Nihilominus volunt istorum discipuli Veritatem dici, dc haberi, quod sci ibunt ac docent: hac
79쪽
vatione ducti, quam proferre tam impuden ver non verentur, in artibus nempe, in facultatibus nihil agi de Deo. Ac si concluderent, illas absq; Deo possidendas, S exercedas. Quae blasphemia haec et . Inde luce clam xius liquet nihil ex charitate suos facere medicos, at solii in ex avaritia. Posunt esse medicus,in medicina sine suo Creatores Sed missos faciamus eos homines, qui talia vel
Cogitant, Sc ad animi conceptum veniamus.
Deus utique pura, & simpla essentia per seipsam consistens, incomprehensibilis per alium, inuisibilis,inde finibitis,4 in diuisibilis, per nitatem nobis praes guratur, quae quidem multitudinis expers contrarietata non admittit,&per consequentiam, nullam infirmitatem. Mundus clim ad Imaginem, dc
similitudinem unitatis a Deo reatus sit, in ea perstitit nione, quamuis per numeros ordinatus ut istorum in Genes si mentio quippe qui, naturam Vnionis ad huc retinererent sub hominis obedientia, multitudine-q; nullam efficerent, usquedum per Dualitarem Binari seductus in multitudinis contra rietatem, minobedientiam praecipitasse Vesteque persectionis exutus, tum sanitate mentis corporis, omnis viiij labem, infr-mitatis,& morbi miser contraxit Prius me dicina quapiam non indiguit,quam in mombum hunc omnium genus morborum pri
80쪽
naum,incidisset, opiam sanitate priuiis. Cum igitur origo prima morborum omnium, homini contingat, per recessum eius ab Vnitate, sequitur, in nitate sola, sanitatem omne consiliare,&hanc in illa necessarib quaerendam. Iam videamus in quos morbos inciderit,in erubescentiam videlicet, mortis i ho rorem atque timorem utriusque Ergo spiri tuo corpore male fanus, quod in utramque mortem exitum faceret,ac ad utriusque vitae mox a lapsu tenderetin interitu duplici pariter ut seruaretur, medicina fuit opus, Misericordia Dei id elicet, ac pane: sub quo ponneriore, corporis medela continetur, his diuinis correctionis S punitionis verbis. In sudore vultus tui,vesceris pane tuo Panis hic, non solii ira intelligendus, quo sustentatur corpus ad alimentum, verum etiam quicquid homini ad vita est necessariu Morbidona aleq; sano corpori, medela ad vitam eius, panis est, quo si destitutu erit, non secus atq; 'areat cibo, mortist obnoxium Maximo lane dispendio, panem benedictionis, pro pane sudoris, doloris, anxietatis,&curae o mutauimus Panis itaq; medicinae non ille qui per hanc artem acquiritur, sed qui ad fa-n Itatem recuperandam est necessarius alio loco minime quaerendus, quam eo, in quo nobis deperi t, utputa in celicitatis &vnitatis horto, quem breuibus explicandum suscepimus.