장음표시 사용
401쪽
petitionem viri non sunt separandi. Nec enim sustinendum est, ut vir qui scienter in legem commilit, ' de proprio dolo commodum reportet. Cum ea quam quu uxore vivente cognomit non sub secis matrimonii, defuncta uxore potest striis contrahere,s neuter inorum mactivatus es tu mortem praedefunctae
Je. sigm- g. 22. Cum ea autem, ) quam quis uxore viven- non praetextu matrimonii cognovit, si1 nihil in perniciem olim viventis uxoriS vir, aut mulier cognita, machinati fuerint, nec fidem de contrahendo si1bi invicem dederint, contractae, postea nuptiae legitimae repu-
tandae erunt. 330 Sed etsi fidem quidem sibi invicem
visectio. ssi At vero, uti ante dixi, matrimonium tale propter Vinineulum prioris, quod asserunt Canonistae, plane constare non potuit. Nec igitur opus est separatione, cum non entis nullae sint qualitates, nullae assectiones. Quod si istud valere debet, eκ novo contracta post mortem Uxoris necesse est, ut capiat initium, de quo tamen inlloc casu nihil extat. Z. ad 12.
sso Observat Criacius, in Concilio Tributiensi, quod anno DCCCXCV. habitum fuit, eujus verba sub falsa inscripti.
one habentur apud Gratianum c. liquae 9I. . t. districte Ac genera liter prohiberi matrimonium cum ea, quae per adulterium vivente Uxore cognita est, non attento. urrum pellex ista in necem uxoris le-- gitimae machinata sit, nec utrum illa vivente quasi matrimonium cum marito illius aut sponsalia fecerit. Et putat hinc Cujacius, Gratianum sententiam hanc generalem ad istos duos casus restrinxisse, eis iusque hanc restrictivam opinionem deinceps invaluisse. Sane videis
tur Melesia nullo modo admittere voluisse tale conjugium , quippe . quod
402쪽
nec ante, 6s nec post, legitima Conjuge superstite, eo. deorcarnalis intercessit copula, quamvis uterque graviter' suocis deliquerit, & propterea etiam sit imponenda paeniten- 'tia, matrimonium tamen contra tum post uxoris obi- tum, o minime dita luetur. Bonum aliquod subsecutum, praecedens delictum, jus pornam uou abo t. g. 23.
quod votum inducere possit captandae mortis. Et hinc Christianae Religioni minus convenire dicitur in can. concitu ut ullus du- eat in coniugium, quam prius polluit per adulterium. T PI. Haec verba, uti autor ponit, nihil disserunt a prioribus, quId enim distat, iidem sibi invicem date δ: de facto contrahere 3 Ponia L --πε-tifex in cap.sin. X. de eo qui dux. magis perspicue rem decidit, &distingitit i Ater sponsalia de praesenti & de futuro. Nec illa nec illa 'dicit obstare conjugio post mortem Uxoris. Z. II. Igitur ex desosn ita exponendus erit Lancelottus, ut per
verba,si fidem sibi intacem dederim intelligat sponsalia quae de jure 'Canonico semper sunt de futuro; per verba: vel etiam de facto ' χcomraxerint, ipsum contractum matrimonii per verba de praesenti. .. .
Et ita etiam loquitur Pontifex: Si quis uxore viveme side data promisit ollam se ducturum, vel cum issa Uefacto contraxerit. Adeoque non distinguit ut Zieglerus volebat, inter sponsalia deprae nit& de futuro, utpote quam distinctionem, ut supra ostendinus ignorat jus Canonicum. T . ' ues ) Ex menta igitur Canonistarum sola fides aIterI uxore
vente data sine copula carnali, nec sela copula carnalis sine fide data non impedit matrimonium insequens. Sed impediivientum ex utroque conjunctim nascitur. Vid. Paul. Laymann. theol. '. . Io. p. q. c. to. n. P.M. Z.
suen I. Hare verba pro diversitate distinctionis δέ commatis, Evn mo
403쪽
de Ade g. 23. Usque adeo a) autem machinatio in alterius converc. coniugum obitum abhibita, inter superstites machinatores matrimonii spem excludit: ut si infidelis cum Cliristiana communicato consilio eiusdem maritum de
medio sustulerit, licet postea per studium superstitis uxoris ad fidem Cristianam N6J translatus fuerit, non λ
tamen propterea magi S cum ea nuptias legitimas contrahere, aut contractas . SF7 retinere poterit. Ne . enim
duplicem intellectum pariunt. Aut enim Iioe volunt, niatrimoni- , uni, quo i post Uxoris obitum contra flum est, disssolvi non debere. Et de lioe forte nemo dubitat. Aut hoc dicunt, matrimonium antea contractum ditat vi post Uxoris obitum non debere. At de hoe an- te dixi, non subsistere tale matrimonium durante vinculo priore, quia destituitur forma sua ; nec potestatem habet quicquam conjugum du- rante vinculo alteri fidem dare. Z. II. Si conseratur hic paragraphus cum unde desumis ., tus est, patebit, Lancelotnim intondisse sensum posteriorem. T. ad s. M. karis para. Ratio Haec est, quia Evangelium non tollit pol illas. Et tropἡi. hinc propter conversionem ad fidem Christianam nemo impunitatem e . consequitur. Z. - ss7ὶ contrahendis nolim movere dubium, ut publica ho-m μέμ. nestas conservetur, neque licentiae minime ferendae fenestra aperiatur eum in exemplum facile trahere, & oecasionem quidvis perpetin i .s captare hinc possint adulteri, si spem habere queant contrahendi ma- . . trimonii. At matrimonium inter tales personas jam contractum di- rimi debere propter crimen antea perpetratum, nullus mihi Pontifex persuadebit. Improbavit DRUS conjugium Davidis, quod post oc- in cisum Uriam cum ejus Uxore adulterio prius polluta inierat, non men separavit eos, a. Sam. XII. vers. p. o. f a . Et hic applicari de- Ehet, quod vulgo dici solet, facilius impediri matrimonium contrahen-
404쪽
i enim hujusmodi lucro, tam detestandum damnum Ec- 'clesia resarciri patitur. Auimus et propo tum disy gumit male cω- g. 24. Diversa b ratio est eorum, qui ad fidem
conversi, illorum sibi matrimonio iunxerunt UXOreS, conversquos in belli certamine occiderunt : eorumque qui con- instri . ad Versas duxerunt, quarum infideles maritos simili mo- hoc. - do interfecerunt. Nam cum tales virorum defunistO- xum interitum specialiter non quaesiverint,& matrimo
ilium inter hujusmodi personas licite potest contrahi, sue8 dc silc conjuncti divortium postulare nequeunt.
- dum, quam dirimi contractum. Et hic reditus faceret magistratus, a si iusta animadversione adulteros ex hominum conspectu removeret, ne tas ibus quaestionibus opus esisti Cons. Gerliud. Loc. de conjug. '' num. in. Z. .
038 Duabus ex causis i. quia occiso non Dista Ideo, ut cum Detura lividua matrimonium ineatur, a. quia occisio jiare belli est. Qine ultima ratio facit, ut idem statuere non dubitem, etsi defundiorum maritorum interitus specialiter quaesitus fuerit, uti hic loquitur autor. eum id iure belli non sit illicitum, quanquam, si in hunc finem quaesitus fuerit, ut cum diluis eorum matrimonia tineantur, ut maxime belli titulus concurrat, non satis honesta ideatur ratio conjugii. Nec enim matrimonii intentio justam causam bello praebet. Et cum ex finibus actiones hominum judicari debeant, non poterit jure belli suum tueri factum, qui matrimonii ineundi causa hostem occidit, ut maxime occidere juste potuisset, si Reipubl. eommodum intendisset. Multum namque intereit, ex privata an publica causia occiso fiat. Sic etiam more Graecorum antiquo cum his, qui extra bellum occi dissent hominem, lavare, potum sumere, multoque magis sacra facere , . I ii iii fas
405쪽
f. 23. Sed etsi machinationem adhibitam in ne cem conjugis estectus consequutus non fuerit, s,9 'o e. 1.-insidiator alteri supervixerit, spe conjugii operpetuo
Lis non erat, cum his, qui in bello, fas erat. Putant vero Morali. stae, si alterutrum eorum, quae ad hoc impedimentum requiruntur, vi- ν delicet promissio vel adulteriam utriusque baptismum antecessit, impe- dimentum non contrahi: ut si insidelis vivente Uxore sita promise - .rit mulieri infideli matrimonium, di postea ambo ad fidem eonversi adulterium committant. Facinus enim ante baptismum eommissum ab Ecclesia non puniri, M perinde censeri, ac si non accidisset, quoad hoc impedimentum. P. Laymann. d. l. n. . Sed enim cum iidei matrimonialis promissio non ex Ecclesiastico jure suum eapiat initium, sed ex jure naturae resultet, nulla apparet ratio, cur talem promissio- . 'nem ante baptismum faetam Ecclesia attendere non debeat. Nee enim Matrimonium ita Ecclesiae proprium est, ut inter insideles consistere nequeat. Et per eonsequenS, cum impedimentum hoc eκ nati tali judicetur honestati, etiam ad insideles erit extendendum. Thad g. zs. isi Utrum machinatio mortis physice sat, an solum moraliter per jussionem, aut consilium, nihil interesse volunt, sed hoc tamen requirunt, ut mors non tantum attentata sit, sed etiam executioni mandata, ita ut nihil dest ex parte machii tantis, quod mors non insecuta fuerit. Paul. Laymann. Caeterum ex hactenus dictis hoc notandum est, triplex statui a Canonis is ex crimine tali impedimentum. Primum dicunt oriri ex machinat one mortis alteriin aus conjugis, quo casu non necesse est, ut accedat adulterium; requi ritur tamen, ut 8e conjux, Fc altera persona. cujus matrimonium ambitur, ad machinationem istam concurrant, & quidem animo ineluidi- matrimonii. Secundum ponit adulterium cum machinatione alteri us tantum. Hoc ergo casu susticit machinatio mortis ex una tantum parte, accedente tamen adulterio. Tertium ponit adulterium & si- mes
406쪽
destitutus, s6o) ad secundas nuptias nunquam aspira. re poterit: iicut & in iis accidit, qui incestum adisie--runt, s61 sacerdotem interfecerunt, 060 & aliis plu- ribus casibus. s63ὶ
eo qui dux. in mair. n. l. 2. E. . s6o Durum id est,& ansam praebet scortationibus atque, ulteriis, cum nec alias adulteranti parti post divortium novae denegan- ω - . b dae sint nuptiae. Gerluard. de conjug. n. Da. Optime Lutherus:
. 06i Si tamen incestisici tales matrimonium contraxerint, non Ohere io' di imitur istud, sed personae incestae non licet debitum conjugste exi- gere. c. - .X. de eo qui cognoP. cons quod utrum conveniat statui conjugali, eκ supra dictisjudicare licet. Z. i . stiG Cur vero tales matrimonio prohibeantur, in quod non peccarunt Et quae haec proportio est proiner sacerdoticidium, natu. Dυμαμ. rae appNitum non illicitum coercere, eique vim inferre Ini ui sunt ' naturae aestimatores Canoni , qui, dum vivicomburio addicere ne queunt sacerdotis occisorem, eum naturae ustionibus exponunt, ut vel i . hac ratione justam, si diis placet, vindictam exercrant. Z. '. . Qui sint isti plures eas' non exponit autor. Funtis ese, M., . . in Pontifices in prohibitione conjugii admoduin iaciles, ut vel hine, ρωνωι se . qualis eorum sit doctrina ex I. T .m v. . Uy. discere liceat. Sed . quae ipsa, ut naturae & Scripturae adversa, nec recipi debet, nec re- - . capta semper est. Refert Laymannus In sin operis m. a. utiqua ejusmodi crimina, ob quae poenitentiae loco abstinentia a conbiagio deo . . creta fuerit. Sed mox addit, impedimenta ista per diuturnam cou-
siletudinem penitus esse sublata. Z. xl l iii a
407쪽
Secundae nuptiae absque timore infamiae intra annum luctus posunt celebrari,sed nou debent benedici, quocui que tempore contraisantur. γ
g. 26. Illud quoque admonendi sumus, quibus casibus secundarum nuptiarum permissa est celebratio, minime verendum est nupturis, ne si intra annum luctus ad secunda vota transeant, aliqua notentur infamia, Me. pM. M Cum enim secundum Apostolum s6O mulier vir' O μη ext. mortuo sit ab ejus lege soluta, ejusdem sententia & au- est m. thoritate,omnis legalis infamia censetur abolita: cum in 'his praesertim secutires leges non dedignentur sacroS
quitur exinde, quia mulier libera est ab lege Uiri, δι nubere potest, cui velit, Ergo nubere potest intra annum ludius. Uid. Hillie in Dbnest. H. lib. R. c. b. sit. Z. Duae alitem Vulgo redduntur rationes ' ujuris civilis I. ut marito debitus praestetur honos. Σ. ut evitetur turbatio sanguinis, generationis incertitudo, & super foetationis periculum. . Prima ratio per se sola nihil facit, quia etiam liberi summam parentiis hus dlbent reverentiam, & tamen eorum nuptiae illico post obitum parentum celebratae non notantur infamia, nisi dicere velis, reverentiam hie requiri in conjuge superstite singularem propter vinculi, quo antea sibi invicem arctissime devinciebantur, memoriam. Potior ergo . di silmma ratio est in superstetatione & turbatione sanguinis, quam is etsi negent hodie Physicorum nonnulli, JCtos tamen veteres cum
Hippocrate di Aristotele eam statuisse, plurimi juris textus probant. Halin. ad Terentici ris. de his qui not. infam. n. s. Et fortasse ve- 'rior est sententia, quae superstetationem adstruit, quam sequuntur Paulus Zachias qu.es. Medicolegat ris. 3. qu. . Sperling. de formari hom. c. s. q. s. sanct ora hic itaque Jc aequiora legum scita, quam intranum . . '
408쪽
gam iam transiens, non debet a presbytero benedici: iem m. s66) quia cum semel benediisti fuerint U67 hujusmo- ais secum di benedictio iterati non debet. . DEmpti
nonum. Hillig. Add. Spelchahia. Io. inprimis vero Gerhardus Loc. de conjug. S. NI. Fq. Utrum autem praeterinia.. miam, reliquae etiam poenae, de quibus Ritteratius. in Novest. pari. . e. s. n. δ. jure Canonico remissae sint, videri possunt Sichar l. odrobri Coae de sicund. nupt. n. t . U. I s. A niori. Gabriel. L 2. concis . s. .' p. Gail. a. OU. L num. I. Z. . s6 in I. At non imitatus est IustInianus qui somm paul Inum si-pra adduitum optime novit, 3e nihilominus de infamia legem confir- .mavit. Neque id ullibi mutatum legitur. Uid. Marqu. Freher. Gin- '-
. II. Sed non siissicit, haud mutatum esse Ius Civile, verum quae ritur an sit receptum. Jure Electorali Saxonico quidem adhuc. gitiir annus luctus Sed propterea non sequitur, etiam in semen esse viduam, quae contra fecerit. Cons. B. Stryhium in ly. mori ud imis his qui notantur infamia . p. & quae dixi in notis ad euηae Ii-' tuum. T. a 366 Non apud Ethnicos tantum monogamia olim in laude pa/-vim F- fuit,& secim lae nuptiae in vituperio, sed etiani apud veteres quando- que Christianos matrimonium iteratum minus elegantibus exceptum . . .. fuit elogiis. Hieronymus ipse parum favet secundis nuptiis princ. comm. in Hara. fflib. I. contr. Fovian. sed ex ludicra ratione, quia scit. secundo die creationis omissum fuit 2 la 2 quia bonum. Jii Concilio Nescaesariensi cap. . statuitur, presbyterum convivio se e .cundarum nuptiarum interesse non debere. maxime cum Praecipiatur, . a seeundis nuptiis paenitentiam tribuere. Vid. ibi Franciscum I ongum a Coriolano. Similia passim leguntur alia, de quibus vid. Gerhard. .. unde conjug. n. IIJ.sqq. Z. - s67 Haec ratio nec vera est, nee suffciens. Non sussiciens,
409쪽
DE REBUS SACRIS, SANCTIS, ET RE
SAcramentorum breviter explicato tra statu,illorumq; sectione ac natura cogiutis, transtamusjam 8)ad '
quia ci) non ad personas tantum,sed ipsum etiam conjugium, quod nitur, referenda in benedi filo. Quoties igitur iteratur conjugiunt. αtoties etiam benedictio iterari debet, cum prius matrimonium per mor tem penitus solutum sit, δι hinc etiam benedictio illi addita exspiret. r qui viduae iungi poterit adolescens. & viduo virgo, quibus antea ohenedictum non fuit. An ergo isti a persona jam antea benedicta accitilent benedictionem, sicut aqua non benedicta aquae benedietae untia eandem acquirit virtutem Z Sed hoc nugari est, de fingere. Non vera, quia ex eo potius benedictio negata fuit olim, quod fe-mndae nuptiae minus probatae fuerint quibusdam Ueteris Eeclesiae Patribus. Sed & Canonistis iteratio nuptiarum contra honestatem esse dicitur, aut si omnino in genere honestorum admittunt. honesta v.' eis dicitur fornicatio. Sic enim legitur in c. hac ratione M. q. t. μcundam quidem accipere seeundum praeceptum Aposin ια itum est, secundum autem veritatis rationem vere fornicatio es, stae cum permittente DEO publice ' licenter commistitur. M honosa fornicatio &c. Illa plane frix ola ratio est, quod ex secundis nuptiis contristetur anima mariti defuncti, Pam refert Iob. de Nevigauis ino , m iri. ιδ. n. 3I. sa. Σ. TIT. XVII.
βίη βellicet repetendum hic est extis. r. hu ι libri.
410쪽
altaria, Sanistorum ita his conditae reliquiae, vasa, vestes& similia ad divinum cultum principaliter comparata. Paui
Ecclesiasticas de quibus in hoe libro agitur, esse vel spirituales vel temporales, spirituales, vel incorporales vel corporales, corporales ivel sacramenta,vel res divini juris, id est fueras, sanetas & religiosias.Sed iisepeti etiam debent, quae de singulis his divisionibus supea arma a. i. f. I. p. N. F. t . f. R in speeie de divisione rerum in sacras, sanctas ct religios as nota Vf. obiervavimus, & quaenam sub iisdem lateant area. na Politica monstravimus. T. s69 Non semper distinguuntur saee nomina , set indiscrete Ape usurpantur- Sanctum, inquit Trebatius apud Macrob. I. Satur.
s. interdum idem es, quod sacrum. itemque quia religiosum, interdum aliud, nimirum, quod venerabile, incorruptum, inlisiarum
. es &c. Sic & religiosi appellatione etiam sacra contineri, ex signifi-/eatione vocabuli ieligionis haud frustra quis dixerit. Aliis tamen erum disteri a sancto & religiosis, quod omne saeroen est sanctum & religio Num. non e eon irso. Sunt enim & muri A portae civitatis, di homines aliqui sancti, qui ramen sacri aut sacrati non sunt; religia ossis etiam locus dicitur sepultura quae tamen iaci sta non et . U rum plerumqtie jure etiam Ecclesastico. quiequid est sanctum vel religiosum, large dicitur sacrum,dc vice versa, i c Ecclesia quandoq; dicitur. sacra, quandoque sancta quandoq; etiam religiosa. Augustin Barbos. de . Furi&cL λδ. R. m.ρ to. AM. Dd. adf. I. s. se Io. Inst. GR. D. Z. . uero Quales ergo, an sacrae, an saactae Θ Cur non definivit -- Laneelotius res sacras de sanctas ρ Neque enim sussicit exeusAio ex vaca .ur . nota praecedente, quod res sacrae, senta, & religiose firmantur pro . miscue. Nam si haec ejus fuisset intentio, non debuisset sui in rix. ι. s. a. res sacras ' sanitis ut diversas species recensere. Sc tam ibi quam hic res religiosas ab utrisque distinguere. Si distinctionem il-
lana, ut Videtur, mutuari sunt canoni stat a jure Iustinianeo, debebat it