장음표시 사용
381쪽
terit id altero etiam inconsillio emcere: &ei, qui in saeculo remanere voluerit, alteri se jungere permittendum erit, nec causari poterit religionem ingressus, sor se falsa ad id causa inductum, puta, quod conjugem lepra percussam crediderit, & ob id ejus abominatus complexus fuerit, cum & sine causa id ipsum facere potuerit. Dicenti sie velle ingredi religionem, es certum tempus progeudum, iatra quod via ingrediatur , vel ad. uxorem
e ciem L 3. Ei O autem qui se ad religionem transire Miseo develle diistitat, certum est praefigendum tempus, intra comer quod legitime caveat, quod aut ad religionem se transferet, vel redibit ad conjugem. soO
- so Sensus hic est, eum, qui religionem ingressus est, poeniter non poste, nec juvari, si ob causam, quae nunc falsa inveniatur, se religionem ingrestum ilixerit, ideo quod causa nulla requiratur, Ec quis sine omni causa religionem ingredi queat. At proselfio plane in- subtilis eit h. de illatio. omnino niliis concludit. Pone, donatum aut datum alicui ali piid fuisse ob causam; an eausa non exiliente repeti non m terit kl, quod datum eth, quia etiam sine cania donari potuisset y Sed contrarium deciditur a JCto haud paulo aequiore, inleg. donu. scilicet ratio donandi donationi ita colueret, ut eam modificet. Ita ethimsi falsa causa non vitiet legatum, non valebit tamen istud, sicubi probaverit heres, testatorem legaturum non fuisIe, si causiam quam adjecit, salsam esse scivisset I. conae es demonstr. E. ad Aia. U so84 Hoc intelligendum est de eo, qui nondum consummavit. aiam. - matrimonium per carnalem copulam c. 7. x de convers. cosjug. Et statuit insuper Pontifex in c. commFum. t . eooυα nec juramen
382쪽
DE DIVORTII s. μι Reddit rationem, cur nou secuta copula per religio
uis iugi esum matrimonium dissolvitur. g. 6. Neque mirum videri debet, quod post legi
timum de praesetiti praestitum cqnsensum, carnis non secuta commistione, d) alter conjugum etiam altero in- c. eod. vito ad vitam regularem transitum facere valeat: quia cum nondum una caro effecti sitiit, fatis probabiliter, uno ad Deum transeunte, alter in seculo remanere
gnouium, etiam non conjummatum. s. satum quidem sponsalibus adjectum religionis ingressiim impedire posse, ita tamen, ut tutius sit, prius omnia peragere, sola excepta copulacarnali, & tum demum professionem edere. In quo sane, etsi neque hoc quidem necessarium esse statuat Covarruvias desponsalib. p. Ι c. F. u. ιl. quantum DEO illudatur, ostendit Cujacius ad sum Iextum es ad c. d. x de iureiur. Ratio Pontificii juris unica haee est, quia ad frugem melioris & perfectioris vitae transit. qui monachisis nium amplectitur. Sed qualis illa si perseetio, libro primo, titulo ulistimo ostendimus. Breviters Perfectio ubi est mere cerebrina,&hinc
sos in eopula earnalis non pertinet adessentiam matrimonii, S,milis neque ad ejus integritatem, sed ad usum. Et fatemur ipsi Pontificii. mo. sacramentum matrimonii totum ac plenum, quantum ad partes essentiales, inveniri in contractu per verba de praesenti. Ergo indictblu.bilitas ex contractu illo provenit, non ab accedente copnia: Nmirum consensus facit matrimonium, non concubitus, voluntas, non copula: vjugalis sides & pactio non virginitatis defloratio. InterJosephum Se Mariam verum fuit conjugium absque copula. Per con uens igitur non ratum minus, quam consummatum conjugium per votum .
383쪽
g. Diversum statuitur, ' si quis posthabito Canonico religionis ingressu, post aliquam per verba de
praesenti desponsatam, sacros ordines susceperit, quamquam enim Votum per sacri susceptionem ordinis fidimatum, ad impediendum matrimonium futurum, ac dirimendum postea contractum habeatur essicax: ad di sibi vendum tamen prius contractum etiam non consummatum, invalidum censetur. no) Ideoque talium ordinum non obstante susceptione, si ad profitendam . probatam religionem induci non valeat, Sc sponsa ejus institerit contractum matrimonium consummare, per censuram Ecclesiasticam compellendus erit. Cultus dis aritas, et creatoris contumelia sunt iκsta causa dirimendi: ae quod facit Papa Deus censetur facere.
g. 6. Sed & ii inter infideles sub matrimonio
mo sticum solvi non potest. Vid. omnino Claud. Espencaeus decoηtinent. lib. s. cap. . Z.
uelo Rationem diversitatis Canonistae reddunt istam quod dicis solutio causetur in vita Monastica per mortem civilem, quum inducie professio, non etiam ordinis susceptio, cum maneat promotus sui juris, non resignata voluntate sua in arbitrium alterius. Votum autem eastitatis solenne ordini adjunctum proficisci a junt non ex natura oris dinis, sivit ex Ecclesiae stattito. Henr. Zoes ad ris. de convers com gat. n. yo. Sed frivolam hanc esse rationem, & imo pro ratione hie volu tem esse, agnoscit sc ingenue fatetur Claud. Espencaeus a. I. C de continent. c.F. Z.
384쪽
contracto sequuta copula fuerit, si alter qui in infidelitate permanserit, e) velit a fideli di ungi, aut non nisii e e. quocum contumelia creatoris, SIZ cum altero commorari, licebit Christiano non modo matrimonium distat ve-vori. re, sed etiam cut supra diximus)JJ alteri se matrimonios jungere. Quibus casibus cum authoritate sedis stolicae, & Romani Pontificis matrimonium distrana- .
tur, non iam humana, sed potius divina potestate con- jugium dissolutum intelligitur. Si3
- Ob meram coeundi impotentiam, non ob putativam, disseisitur matrimonium.
g. r. Item si quis ignarus 3I virginem in uxo
si αὶ Sed etsi velit insidetis eum fideli vitam agere absque con-S,m L. Reis tumelia, statuunt Canonistae, non teneri fidelem ad cohabitandum, li- misso..cet possit hanc cohabitationem admittere. Didac. Covarruv. R. a. c. 7. g. .n X. Contrarium vero praecipit Apostolus I. Cor. VII. Ia.δy. Et jam supra dixi, infidelitatem non esse causam sufficientem divortii, & nec separationis quidem quoad thorum &mensam. Z. si3 ia Papa DEUS est. Sciliceti Eo tamen nomine quam saepissime a suis parasitis insigniri selet, uti conqueritur Geor. s ε'gius micelius in vita regia. Et una omnium Germanorum de conis cilio Tridentino expectatio fuit, emendatum iri abusus Canonistarum Papam Deum vocantium . infallibilitatem ei adscribentium. idemq; tri- .hunal utrique asserentium, referente Petr. Suav. in his. Contil. Trid. I. a. taad I. p. sio An ergo diversum obtinebit, si quis sciens istiusmodi
mulierem duxerit γ Ita vult Pontifex Lucius III. inc confluomiam M. enil
X. de frigid. 9 malesci ubi dicit: Licet incredibile videarin, quod Ffe fis 3 aliquis
385쪽
96 LIB. II. TIT. rem duxerit, quae adeo arista sit, ut mulier fieri non possit, vel simile vitium a natura contraXerit, Ut ope medicorum non possit adjuvari: s Is) aut mulier virum acceperit, qui adeo frigidae sit naturae, ut eidem carnaliter commisceri non possit, poterunt invicem separari:
sis ix qui matrimonio aptus erit, ad secundas nuptias libe-
aliquis cum ιalibus contrahat matrimonium; Romana tamen ει clesia consuevit in consimilibus judicare. ut quas tanquam res habere non possunt, habeant ut sorores. Consilium hoe & ju
dicium Romanae Ecclesiae non resolvit quaestionem propositam. Quaestio ta lis est utrum subsistat matrimonium cum tali foemina Τ respondet Pontifex, eam non haberi debere ut Uxorem, sed ut Sororem. At eum sorore nullum est matrimonium, S sine Uxore non poterit intelligi matrimonium. Ergo non erit matrimonium verum & validum, sederit potius ibcietas quaedam ad cohabitationem non quidem matrimonialem, sed ad similitudinem fratris Se sororis simul contrahentium.
Didae. Covarruv. de filiae S mal c. cap. 7. Dissolvi igitur ea, it omnis alia societas, sine dubio poterit. Z. Conter seq.
sis Canonis, volunt, mulierem talem teneri incisionem path quando morali conjecitura argumentum sumi potest, post incisonem aptam fore eam viro, cui nupsit, δc quando sne periculo corporali incisio seri potest. Covarruv. d. L fuas. t. Hoc autem totum ex hisiisus clausarae natura Sc conἀitione clipendere ostendit paulus Zacchias quas. meri lega. R. tis. t. q. r. num. v. inum. Pa. ex Talliacotici reseri, omnes istas incisiones in sceminis non exiguo cum periculo administrari. quod etiam ex Aretio memorat Covarruvias d. l. in D. Et hine tradit Paulus Laymantalis theol mor. l. f. tr. Io. p. s. c. II. u. r. maritum non expectato incisionis eventu separationem petere & liam ducere posse. Z. si* Non enim tenetur invitus neque in lita cum eo eave maia
386쪽
DE DIVORTII 8 9s sit here traiissitum facere. Si quis tamen coeundi impotentiam causatus, post separationem aliam acceperit, aut ea g) quae arcta putabatur, aliquem in Venerit, quit ei in sibi seras resecaret, utroque casu post peractam poeni- termintentiam; ad priora conjugia redire compellendi erunt. sin . . Vuam quis duxit vel retinuit: Diens copuia non ινς - idoneam; Babebit ut sororem a s non potes habere velut
g. 8. Plane si scienter quis cum ea, quae mari h c. e robus impotens est commiscere, matrimonrum contraxe- Stistu
rit, vel alterius comperta postmodum impotentia , si1- est. Umul morari consenserint, nis casibus Ecclesia judicare
a conis nere, quem quamve probavit negocio, cujus catria matrimonium infir
tutum est sui tesse non posse. Sed separatio tamen illico decernen in 'da non e i . Quandoque enim impotentia illa corrigi vel successu S Iapsu temporis, vel aliis remediis potest, atque tunc non licebit ad separationem properaro sed temporis aliquod spacium, idque non exiguum, quod Jultinianus L Io. C. de repuri biennio, i ed in noveP. .. triennio terminavit, transigendum est, antequam separatio fiat. Cons. Gethrard. Loc. de conjug. n. σω. seq. Z. M73 Reete hoet negat Henr. Zoel ins tit. defrig. O malefQuia enim legitime facta est separatio, propter materiae pro tempore inhabilitatem, quae in relatione utriusque conjuus apis parebat, non poterunt illicuae esse nuptiae posteriores, nec proinde dirimi debent. Siliuidem impedimentum istud respeetivum inter hunc Vitum S hanc mnlierem sufficiens fuit ad dissoli itionem matrimonii aliam quoad vinculum; quia id creditum fuit esse perpetuum, quod opere humano tolli non potuerit, nisi illicito. Quod si igitur separa. fio faeta fuerit, & postea ex novet conjugio conster, non Potuisse
387쪽
t consuevit, ut quas Viri tanquam uxores habere non possunt, habeant ut sorores. si8)' Ob fornicationem carnariam vestritualem non Io vitur matrimonium seris eparatio thori. g. 9. S Epius tamen accidit, ut matrimonii rema
nente sacramento, thori tantum fiat separatio, sis utputa, si alter conjugum carnaliter bro vel spirituali-
minam a prinio cognosci, nisi per usum secundi, nulla ratio apparet, cur primo sit restituenda. Vid. Covarruv. Z.
118 Si quidem ita utrique si buerit, & periculum fomitationis
nullum metuatur. Tulis autem conjunctio, uti ante dixi, non facit matrimonium, de proinde si ustionis malum accesserit & intestaverit partem sanam, dirimi istiusmodi conjunctiionem debere, nullus dubito. Quo facit c. Z. Repete R. . 9. . sty Haec est a Canonistis primum inventa. Cum enim di vortium verum nullum admitterent Pontificii, nisi in casu infidelita. tis, cum alter insidelium conjustum ad iidem catholicam eonvertitur.& infidelis ei cohsbitare non vult, de quo cum alibi dixi, in ejus Ioiaeum substituerunt separationem quoad thorum & mensam. Sed illi in applicatione errant. Nos eam non nisi ad tempus admittimus, Aequidem ob saevitiam, insidias de mortis intentatae metum, tentata prius animorum reconciliatione. Uid. Carpetov. in P. Consis'. lib. a. def. aro. at . Z. Repete foI. soa. si o) lino vero I er adulterium ipsum conjugii vinculum solis vitur, Matth. V Pa. ρο na ,δ.st. ubi dubium non quin loquatue Salvator de eodem repudii genere, cujus apud Judaeus usus erat, ejusque licentiam adistringere de ad unum adulterii punetum alligare. Illud autem non separatio tantum erat quoad thorum Sc mensam, sed omnimoda, ut partibus disjuvictis novum matrimonium inire liceia
388쪽
eer fri fornicatus fuerit: quibus cassibus matrimo- eniuni minime aboletur, sed sibi sui it invicem coniuges,
etiam separati. ia. f. I. Peucleute iussici vera iusterio, non habet sic se Paratio Gortio. Sed &separatio non, instituta statim de cri- . mine accusatione, facienda erit: sed probata i) & pera- i)c a. sucta. Interim enim pendente iudicio, conituum alter- βιeρω 'uter, Jure quod habet in altero, privari non poterit.
Facta separatione thori ob fornicationem carnalem, pos emendationem non compelluntur cofuges se re sumere secus,so irituasim, nisi alter velit mouase rium
ret. Et cauti hac in parte fuere iratres Tridentiui, quod anathenia dicere . nos aerii tit illis, qui tale quid itatuerent, cum praele iam Oratores V peti fulmen istu i deprecaretitur & ottenderent, Graecos in regnis Cyprii, Cretae, Corcyrae, Zacynthi. Cephaloniae sit,i subjectis ab antiquissimis temporibus uxorem adulteram repudiare, aliami die ducere coriis sueviste, non liose i itur illos absentes, nec ad Concilium evocatos Fonde nari. Petr. Susu. In hori Iob.X. Anathema igitur dixerunt . Tridentiat illis tantum. qui dixerint, Ecclesam errare, cum domu ι docet, I ropter adulterium alterius conjugum matrimonii vinculum non Polle dissolvi. Temperamentum lane perquam subtile. Z. 32i Haeresin non esse justam causam divortii, ne quoad thorum a quidem S mensum, patet ex I. Cor. VII. 12 13. Ea enim, illi .e ipsum vinculum matrimonii non laedunt, sed cliaritati tantum erga DEUM . de proximum adversa suiu , divortio causam sufficientem non praebent. Z.
389쪽
g. Ir. Multum autem interest, utrum ob carnalem, an vero ob spiritualem forni Cationem thori sit facta separatio. Primo enim casu maritus adulteram uxorem. c.ρen. etiam emendatam, nisi & ipse simili fornicatione h) pole γ' de lutus fuerit, sa3 recipere non compellitur, sa sed
cta praestrinitur de ex hac matrimonium redintegratum. Censetur enim tum conjux mores conjugis approbasse Sc adulterio commisse a veniam dedisse. Iul. Clar. lib. f. sent. f. aduher um. n. IS. Anton. de Gamma decis a I. quemadmodum omnis alia injuria dissimula. tione 3e amica conversatione tacitaque remissione extinguitur. Curi Z.
ad s. II. 'm. sa; An ergo si pollutus si ierit, recipere tenebitur Z Ita vide. versim ma tur; periniquum enim videtur esse ut pudicitiam Vir ab Uxore exigali. μγ-si quam ipse non exhibet. Ly. 6 L . ad L. Iul. de aduo. posito se. quod Magistratus negligat adulteros tollere de medio. Atque ita sentit Julius Clarus Iri Tota autem luee doctrina fuit ex principiis juris Canonici, quia hoc iure adulterium tantum quoad tholum & mensam, non etiam quoad vinculum separationem induci . . di ita separatus aliam Uxorem ducere non potest. Quod si ergo i pia non servet castitatem vel servare non possit, merito ad Uxorem dimissam, inter quam & maritum vinculum adhuc durat, redire debet. Bach ov. ad Treu l. vol a. dis'. 32. rh. a. in . At in nostris Ecclesiis, quae per adulterium etiam vinculam rumpi docent, contrarium sorte statuendum vir, posito, separationem legitime per sententiam D. ctam fuisse. T. his set ) At improbamus nos separationem quoad thorum & men. sam, quae fit iii perpetuum. Fieri illa debet in spem emendationis &ut evitentur majora incommoda, non in eum principaliter stim , ut divellatur matrimoZium. Z.Dl-stigod by Coo
390쪽
fornicatrix in claustris cum religiosi, mulieribus ad perpetuam agendam paenitentiam Fac erit collocan- .. '. o Secundo vero, ii fornicatus spiritualiter, ab infi- ζ e.g - delitate revertatur, cogetur, quae in fide remansit, illum demus. de Presumere, nisi & ipsa ad religionem transitum facere a voluerit: quod etiam nolente s26 viro ad fidem reverso, exequi libere poterit.
Reguiariter uxor ae vir non possunt disjungi, ut alter Iumat sacros ordines, aut monaserium ingrediatur, falsit - hoe in casibus Praecedentibus sequeutibus. - g. ia. His exceptis casibus alter conjugum, alte- 'ro in seculo remanente, nec ad sacros ordines, Sa7 nec ad .
uers) lyaena liaee est ex Iure Justinianeo, NovelZs . c. Io. Sed eam non es le delicto proluartionatam, ostendit Antonius Matthaeus de . ii' crimimb. tII. de ulter. c. a. n. a. i. Cons. c. arpZOV. prax. crim. p. ' .ῶ- g, 12. u. io. fey' ct q. s . n. ao. seq. ' Z. - uer6 Hi fienus dixit, per udulterium non lvi conjugium P- Caneae quoad vinculum; supra vero dixit, in matrimonio tantum rator per eopulam nondum consummato licere alteri, altera parte invita, ' - mona lieitum ingredi, At hic invita parte altera etiam in matrimo' nio consummato fieri id posse contendit, quando iraei esis intervenerit, utcunque ad sidem reversa fuerit pars deficiens. Quae vero cau- 'sa huius rei sit. eum haeresis nihil commune habeat cum matrimonio, neque cum substantia ejus pugnet, nondum video. E. ad 6. I2. - 12 Non omnino exeludit Co 'arruvias eo ligatum sacris o dinibus. sed dicit talem uti eon ugio non posse in occidentali Ecclesia, Ia. e. uti mox explitat, non exigere posse conjugale debitum ab Uxore, reddere tamen Uxori petenti teneri, de maIrim.ρart. a. cap. F. l. 3.i' ninn.I. λ' in sequemibus eum Thoma a. a. q. ΙΩ statuit, im- et ' - ggg a Ped