장음표시 사용
21쪽
- a benigno Dest fugitaverit, quod hueniam
rexeras, mrunt omnes quot in eo famisiariter
uelis. Viri, Domini ho randi, nos D.
22쪽
eto. II. Obstrictus. p. gy. 2. tantuna. p. 3I. 34. diVina induratione. p. 2. I. eXperiar. p. 7o 27. institu tam p. 87. 6. tamen pu 92 33. deserti. .s6. I 2. causa. p. II 3 27. Saul. I istis .inquis p 43.2 id fit. p. 63. s. ias,r71. 22. inquies uso, 33. creaturae. o. II. agnoscat lin. l. dele pro pag. zo . to deutenetur. 8 227. 32. creatio 236.32.
24쪽
de Praedesinationis ordiri . modo.
Vum hisce diebus, Vir reverende&frater in Christo dilecte bibliothe. cam quandam libris recens editis a
unde resertam avidis oculis obirem obtulit se nulli libellus cum hoc titulo: TI Predestinationis modo rorum , ct de amplitudinegratia divina, Disia is perl=icua disce piatis quem cum tuum nomen praeferie viderem, quod mihi iam antea per alios libros editos de me liore nota cognitum erat, comparandum mihi diligenter pellegendum existimavi ut experirer. an tu, qui accuratioris doctrinae es studiosus, isto labore mihi scrupulos, qui diu animum meum in quietarant, eximere posses Legi itaque relegi, oculo, quantum potui, irretorio,&animo candi do, quem tu deli feras. At inter legendum animadaverti non omnem mihi scrupulum eximi posti isto scripto quin de animadvertere mihi visus tum non nulla tibi scripta quae ad veritatis normam exami.
nari merentur. Quare non abs re putavi sere situ cidam tecum super ita tuo libello collationem iii stituerem. Quod ed facio libentiusac confidentius, quia tu libelli tui pagina secunda ad id audendum mihi animum addis. quum isthac fine haec scripsisse testaris,uid Theologiae studiosis in ter quos dc ego nomen lubet profiteor meum, nisi illa noletito
25쪽
legerentur, expenderentur,&ex verbo Dei puto dijudicarentur. Hoc autem ego iue facturaim pQndeovi tecipio pro virili mea abs te vici sit in reii apulans, ut lim quoque mea eadem mente legas, e
pendas, Hvixi ρ unius in tutam examin sdiiudicesque. Det Deus ut unum sentiamus omnis in iis quae adstoriam ipsi vi Ecclesiae salutem sunt
necessaria in reliquis sententiis nequeamuS, ut animas saltem in unum conveniamus α unitatem
Ffiniri us p r vinculum paci lasVςmus. Ho. itaque vom institu nostra collationi de center praemisso, rem ipsam aggiediar, insistens .estigijs quae tu mihi tua scriptione piaeivvii. Ab Epistola ad lectorem exordiar, inde ilibellum ipsum progrediar cum bono Deo. - Pia struis in epistoli duo ulla menta quibus f perstrui, φ., i di h rat ha de praedestinatione μυωim gratii Dei doctrina unum est Ure in De Icri.
cillitatem di ercialemque, ad primum illud, fragil causa recurrendum esIe.
-- dc illo pia rea tu ut justum destia latur, qviaelium no judicio corrupto injustum judicetur nisi certo argumento constet hoc Deo convenieti r tribui posse. Non enim sufficit ad actionem aliquam M
26쪽
hoc ergo iuste, necessario sequatur. a liaemineium causa prima&causarsicausa. ρή- Sed non cotinuo pelidet a causi secundis, in occa iuvit. sionem alicuju-ecreti mundi,&cidi cuiui iebus statuendi C previso creaturarum ration liu libet actu sumit lintrod decretum non fecisset,&quena ordinem non statuisIet, si cauis secundae
liberae secus&, ixa acturae fuissent. Dicit Apollo ius, totam creaturamvanitati subicctam esse H pier illum qui subjecit illim cui vanitati obnoxia facta non fuisset, si ille, cuius causa a Deo creata est, in seliditate sua priniaeva perstitisset. Decretum de Christo mittendo in mundum nititur 'vi tam lapsus est enim agnus tollens peGaium mundi. Factus est paulisper Angeli uiserior propterni c. --.titis perpessionem a factus est particeps carnisvisan Hivia.
guinis, ut per mortem aboleret eum, qui mortis allapcrium habebat, id eit, Diabolum: Est constitutus Potit x pro hominissius ex homitu a a sumptus ut donarino victimas offerret pro pecc*tis Atque isto pacto in universum se habent deci
honorante ma honorabo , contemnentes autem me conte uentur. Tantum autem abest ut propterea paenarum irrogatio ei deat a causis secundis.
uis quaisione aut vi e adere in s possent. nihil non essent moliturae velim etiam sistimandi v. bum proprio sensu usurpati, a quo discedere mihi vinum , qui inini Uria utar piro decernere ut
27쪽
aliquid fiat. Est enim ordinem in frictis statuere,nora ordinare sectenda ut fianti lice i isto sensu non- nquam patribus usurpetur. Atium Deus ordian ror malorum ab iisdem eis e negatur.Sic dicit A suilinus, Deum non ςrimςnsed riminum sinu ordinare novisse. 3. Sapientis est nihil agere frustra.Frustra a.agit qui non agit alicujus finis gratia Deus autem sapientissimus At vide mihi ne illud liqseoeo re latius ex- etendas, aut secus iure' retens, qui in pax M. Re - iter distinguuntur agere permittere. Qui per- initiit certi finis gratia non otiose spectat. Viido
claret quod non eadem sint,agere aut facere,cu Inoia otiose spectare. Quod etiam certi linis caula modineo Aiphiasin, qua utpris, vide an proba ut Vru- dentia vox exilior videtur esse, quam ut apta sile. tautae sapientiae. meque dicitur quis agerea bibis, raris pue, sed finis gratia. Ambiguum est, nequc satis plenum, Deu non vult aut non decerm c Aod mmmtese Ambiguum, quia Intelligi potest: quod non potest velle aui decernete aut qu0d nonpQ-test facere. Minus plenum, quia addet Humici volt neq; decernit tacere vel pernilixere , quod non potetit iamre vel permittere, unde de conclusioam-
'g' Decretum Deid'plexisti. Efficacis actior is&permissionis utrunque est immutabile Citrahorum alterutrum,&sine certi fixaque hujus vel
illius d reti determinatione nec mutare se potest . creatura actu suo, quamlum vis libera, neque mutationem aliquam aliunde recipere. At non simpliaciter necessi est, ut Deus hosce de non alios muta
28쪽
inutate seipsam, aut ali in tenvitari posset. ut si
illatia redigere inlidi nena, gloriae illustrandae cca casionem habere non queat. Cui enitri nihil tam pissum gloriae ipsius declarandae materia esse debuit
alii iniuratio quaevis rei ex nihilo ab ipso productaeidem finiti,scivire debeti ci cis. Iudi et ei omnia, qualiacunq;snt,uve OG Iz Misi
culta live ex parte nobis cognita honorandastat,& iam. Iaude talistrae condecorada, conflet modo Dei judicia est Sed isto praetextu nulla juΘicia Deo sunt tria lbuenda quae Scriptura ipsi non adsignat:multo mi l. nus quae iustitiae Dei Seripturis patefacti sunt comtraria. Ad Augustini dictum. Quo homo Deo est
similit eb magis illum movet damnatio peieun. tium oririnum imi Ovet etiam ipsum Salvatorem nostriam, dc lachrymas illi non semel expressit Moavet etiam Deum ipsum si uidenim inquit fimi, vince meae. Esa. 3. Vtinam PopuImmemoPtempe . rasset mihi Psal. 8ι Nolo mortem 'caram. Oech. 8. At ita movet Deum, ut tamen delectetur intcuit ut Ilium suorum refractariorum4 paris nitet e re scien tium. Id enim postulat itistitia ipsius. Movet quam quod alvari noluat, nommovet, quod cum noI:nt, ipsos,usto exitio devoveat ita movct Christum Salisatorem uitamen volens istineredulos amandatulus males osque eosque igni
aeterno adiudicaturus. Hoc enim exigit judicis ossicium. Ita movet pium hominem ut non contradiaca Deo alit et latueti,4 iustula suae ludicra in praestaei os exercenti. Hoc requirit obedientia' ac in creatori&redemtori suo debet cieatura. At deso
lecti e ista liceat mihi bona Augustini venia dic
re, quod non sit humanae nai ae infirma &dubi .lis sed refractari luducorum dessam illuul cl:m CitIiabus Apostolo negotium, ingenii. V. Ium quKae Π
29쪽
IAeos a Ruit NI Ex A M. est nos ad Deum collatos locustarum instar esse, uno nihilum reputari prae ipso. Esa. o. Sed in istis humanaeparvitatis exaggerationibus videt dum est, ne Dei creationiinhitiam ficiamus. Est enim homo ad imaginem Dei conditus .atque ita etiam ipsi Deo
Homo de non pecus nobilis lima cloatura cum qua ipuus Dei sapient deicitationcs suas eise dicita Proverb.8.
M M 4. Concursis Dei cum feeundis e sis ad alium quam actionemstis opus mducendum est duplex. generalis & specialis auxilij gratia sine hocspeci
s auxilio gratiae nihil boni posse ab ulla creatura tionali fieri et certilsimum. Sed an hoc auxilium gratiarisit voluntatis divitiae volentis illud absolute communicare,oc per illud communicarum abs
lut bonum operari est in contioveis positum Theologis Nec iminerito cum vox ista, obitὸ in Scripturis non inveniatur,4 necdi m probatum su ejus aequi pollentem in Scripturis teperiri. Ad se sic quoque , nihil mali ci veri obse nisi Despumam impediente, certum est sed de modo iis pediendi disputatur an ille sit ex omnipotente I et actione in voluntatem ho nis agente secundum modum
naturae, unde impeditionis existit jecessitas:an veto e tali actione quae agri in volia ratem secundum
modum voluntatis, qua libera est, unde impediti ni in fallibilitaxexistit. Mina 8. eventu concludi nequis, Draim, inquid et uise sed vel hoc velampedire eventum queni praevidetat eventurum, noluisse. Secus tollitur dis. erimen quod ei inter aistionem termissaonem Dei. Aliqua enim eveniunt, quia Deus illa faeiat. aliqua vero quia Seri sinu, secundum Augustinii et rei ipsius veritatem. Non autem eadem sunt,uel i
30쪽
iliis eveniat illo enim pacto resolvitur eventus in primam praecipuam suam causam Dei iniunt rem; hoc pacto, in cadlam secundam Minutis
siegativo i ii voluntatem divisim utpote se inbi,frohibuetit: clii prohibitio etiam fit Veipe
riam secundum modum naturae , es per lualibneris secundum modum voluntatis liberae. Sed deperis
missione dc prohibitione postea suo locis latius. 9. erum hoc posse, velle, Mete bonum, si in M. Auia, hi secta Dei in hominibu, Sed dendum mea, Deum nulli dare potentiam bene operindi quinin paratus sit date velle insuper facere id est
ulteriore auxilio gratifconcurrere cum homine advoleiadu in&actu faciendum illud bonum,ad uod vires lusticientes accepit, nisi obicen ex patre sua
sonat hohio,vel postierit,iit loquutitui scholastici. Haberiti hiri dabitur discn habe habet auferetur. Secus istia data siseri potentia. At Sapiens Deus nihil frustra facit. Sic Adamo de dit ficultatem praestandi legem quam posuerat, paratus suit dare qWae traeter facultatem ad actua ostii obedientian requirebantur, heirip. velle de errinis Adam se ultrδ voluntati motu a Deo ejusque gratia avertii leti video hic tibistis humquem l m non ingrediat, quia egredi non liceret nisi filo de ductu accuratae explicationis, de modo concursus Dei cui homine ad bonum aliquodvus praestanduita quae non est huius loci, neque, ait Verum latear, mearum virium.
m pretendere, omniaque Ihgula ad mihi stare, mam. subernare certum est Sed non tantum in justitia, verum etiam in misericordia quatenus ipse pro in.