장음표시 사용
51쪽
simpositi, ne peccateisti laberetur. Preceptum
dedit, ut nollet peccare propte i Obedientiana;c ΠΙ- minationem addidit, ut peccare nictueret propter
aduexam Sc secuturam paenain aratiam opposuit ut praecepti sententiam explere des nuntiatam pae-n m Gitate actu ipso posset; minimnatiotu ins . per promissionein ex adve oppositam& ilo arboris vitae obsignatam, quartum fulcrum ain 'pellare licebit. Ratio vero cur hominem sibi permia serit Deus, non haec fuit ut tentatione probaretur
potentia ejus Ex actuali enim lapii standi imp tentiaconcludi non pinest, neque potenti sed quia
sic decuit obedientiam illius tentari, qui poten arbitrii sui de Dominus principiumque voluntarium actuum suorum a Deo condituserat. Ne' horsum instituta erat permittio, ut inmiscitum aeret quid creatura posset cessante ad tempus auxiliori gubernatione Dei tum quia auxilium suberi ris illi nouesiit, tum quia iam inieceriumetallismi nem nihil sine gubernatione de auxilio Dei generali. rolle, nihil etia in boni sine auxili gratiae speciali. Od autem Dem defectioni causa ncit Mimia Dit, axioinaci Iucologicium. Sed tu peractumn dis Detu illorum ablatio enicauiam defectionis a D non σι Iemque Poteli ei im Deus causa esse peccati vel-t
per actus astitatiata vos, vel pei ni gativos Assirma tivos actus ab illo quidem emoves, luchnatione ividelicςtam mi adpcccandum infusain Nin' hi
doni in collatione coli usu imi agativum adi in illi rib iis Ἀκgativmm strui non collutionem gratiae uim iis,quae ginti conuer
mans si ad vitandum peccariam necessaria suit, jam per acti m negationis istum causa fuit Deus peccat .
52쪽
firmanris, sed propter desectum Adami quia auxi lium Dei non expetiverat probo quod dicis, modo istam auxilii expetitionem in Adami potestate sitam
fuisse dicas; alioquin Millud expetere ipsi negaturii sint, sicimus in infinitum.
'vados oecim, Electionempe Reprobatio, de quibus hoc statuendum , quod una line altera non iit, quodque una posita ponatur Se altera quod voce electionis significatur: secus praedestinatio per se con- siderari posset absque oppositione ac si omnes iii universum homines ad vitam taedestinati essent. Attum nulla esset electio, quae includit reprobationem tanquam necessaria consequentia ic pula iunctam. Upponuntur autem electioin te pro b tio tum affirmative run negative. Negativc,quum electio notat voluntatem conserendi gratiam dc gloriam, reprobatio non conserendi Adfirmative,
cum reprobatio nota voluntatem inferendi plenam propter peccatum. Consideratione autem dI-
gnum est quod Deus tum Electionis tum reproba . - ' tionis de eiversitus est circa homines ut pecca- tores conlideratos Gratia enim quae electi inescia praedestinatione praeparata est est gratia remisi: ' iis peccato tum id renovationis Spiritus an sti; gloria quam Deus praeparavit eodem decreto, est ex ignominia, cui bomo ob peccatum obnoxius erat Reprobatio etiam estnegatio gratiarinius, praeparatio paenarpeccato debitae, non qua dithinimaed qua non tollenda per misericordiam. Quatri objecti tum electionis tum reprobationis conditio. nem Isidorusvi Angelomu ab te citati exprimunt.
Ille cum reprobos deserio ad mortem praedestina uis esse dici iste quum ex populo infideli alios gra- tinta inhalatione ad libertatem praedestinatos Ua
53쪽
hq vel in sui impietate derelissos, in peris petua morte uinimici, occulis j a
cuius obscura est. Videtur enim vi, xillustriin m i M'- addenda fuisse, hoc pacto Decretum Euctionis est, ' 'r'
tianii istorum salute iis causti m Christum. Verum de initio et in isto pacto expleti, munia
Commode mihi ordinata videtur, tribus illius non ira inter se dispositis, ut erga invicem adsectae sint ei - ανιμ est habui rationen is teriae praes alae lectiφη ' retra ; si
.salus est praeparata Illustratis gloriosagr electionis est Chrι iis hic ponitur medium obtinetidi illam salutem &vitam quibus omnibus, ex adsuctione qua tibia vicem respondus , iii debe tur ordo in desilaitione flections decretumV, Deu certos homino se et M au falutem ---
gratiastua in hac autem definitione mihi Chiilius non videtur illitin locum obtnaeie, quem mereri
.cauis erit m/, cujus respetiuelectio uct m . propter quem illa gratia sit praeparata. Nam Ap ' istolus inquit nos in Christo electas esse, tanquam in
54쪽
i s Iaeos ARMINI Ex Am videtur, qviis, quum norimit Christomulsidei rut a Deo nisi illi iit insitus pei fidem, fidelium pro,pria sit electio, Milli certi homines sint fideles. Clitiis stus enim nemua re ipsa est salutaris nisi per fidem apprehensus Uriasis ergo ista,m Christo,nino cauissam meritoriam quagrat ad gllam est parata,&le tini in illo mutantiam,citra quatit in in illo non potuerunt. Quare hoc pacto illa definitio p ni potest Electio est decretum Dei qua uuas ab M- rauimeles in Christo justi PAEre, o viram ineruam acceptare, mi laudem gloriose ratis Da inquies, Ergo fides ponitur ilesiuinaniarbitriure non donum gratiaedivinae Nego sequi. Neque enim hoc dictum filii indefinitione. At nota ex pressa filii fidei causa fatuor sed neceile non fuit. Verbo addi poterit si quis volet, h, quos βαια more decrerit. Sed vide mihi, an unum sit, nostro eontaminonis modo decretum, tum quo stati, Deus fideles iustificare de ui filios adoptare tum
quo decrevit nonnullis adem dare, aliis verbeandem negare. Hoc mihi verisimile non fit. Suiueis anim duae serum nae de certo Dei decreto determi
natae sua leti discrepantia subiecta, de diversia, Aem attributa ad nantiit. Hoc ego existimo, animadvertendum disse ad ordinem vi modum
praedestinationis recte tradendula . .
hi non videtur uterque enim actus est decteti, ut ipse fiteris actus autem decreti est intemus,4 ex .
55쪽
neq; electioilem proposito darii nandi Alinethγε eonferendi priorem facit, sed ipsum propositum dicit esse sec Mum electionem . i. noti line electioise adecitra electionem. quid ex ipsis Apostoli verbis li. quide constare riu est. Ita enim habet Apostinuit positum vel 3- est iecundum electionem manean dii de appatet. θορ-um Dei deteribi per haec ei ba; quoues mundum election '
esebant ludaei te vi cecsErli&setin is divini adi,sos sati Ipopulum inscum Dei esse, tropii drea istum h6notem ipsis citra ignominiam& violatione ii decreti divini adimi lion posse Asseverabant autetis sibi honorent istum rethulum mpuli Dei adirest ec ipso, quod Apostolai, nisus solos,
Christum,quem ipse praedicabat, cinentesmstitia Dei is aeterii salutis consortes sacre lin. Quum enim ipsi in istum Christum non credetent, sequebates iuxta Aoostolido arinam, illos ei iustitia Deldi Orna suine clienos est , incinnosque qui iis hune popes mi aespita, censerenis i hoe sileni
ita contrarium dectito Hoederi Dei esse existi itabant, absu iduim simul ta vetis alienum ess ei cludebant. Respondet Apostolus,foedus, decreatum ver verbum Rei, non propterea si ritum fieri sed Minum manere. etiamu multa crudaeis in poc
etenisu seu foedus noli omise in unave tarii fraeli- eas citra elactionem dillinctionem comprehen dat: esse enim deerrauis illud secundum eleusonem.
56쪽
3 I A coma ARMINII Ex M. cosebum obismo item, iurflavus serviet ininori ambo: quibus suis vobis declarasse ait Apostolus cilicidinoia totam Abrahami non totam Isaac desiacobi Oholem dc sugula in Illis inuividua receni eat in populo suo, sed illos solos qui filii ellent promtilio Ois , exclusis filiis car nis Solidi lime aliti in Apostolus ex istis eloqui' Dei consulit propositoin Dei esse iecundum elo i ctione inci de propterea non omnes inutiiverbum Israelitas in se complectens, sed tolectis alijs eli-- quos assis mens. Vnde sequitiirnonirarum et se neque contrarium proposito Scs aedest Dei,quod non
nulli Iudaeoruina Deo reiicia tur Milli quidum. Ris civim K lo de reto ieci indum illa eloquia
testacto exciti iuntiir quales sunt ili carnis , id est, qui per oper*legis: Clecui, dum carnem iustifi cari quaerebant. Co'se Iu Ron. .7. b. O. LI.
stinguuntur, decretum, iniquam, S CXecutio decre ti: In decreto duo ponunt ui actus, praenotio prae-
, ymo ferent img-- Deliac praenoti inenu praeimouia quaeritur qui ii Alii plicant hoc pacto: quos pnenovit, id est, praedilexit
amavit pro suis, quemadmodum latic vox simplP, Matris. Vose, aliquando usurpatur; ut non nou vos Novit
ερ ' φ υ meritoό si illuli habet sensum.luem tu texistimas. videndum an non postremus sensus verbi ranoficendi, ita explicari posset, ut non tantum non im '
57쪽
Vin prior, sine' posteriore verus esse non possis: qdod patebit si commonstritum sterii, Deum
Dei unem e peccatoribus pro suo praediligere dc amare possc,nisi eurn in Christum crediturum praerinOVetu, atque in credemem in Christum intuitys
fuerit Illini autemut commonstremo ita progrediorii Deus neminem expectat anuito tio agnoscit. neminemque diligit ad vitam aeternam , nisi in Cluil propter Christum Eph. L. . Elegit nos in Myo vers 6. ηοsgratos Mi est cui dium Rom. i. 9 Nemo MD, rabit arearitate Dei qua H in Chosti Iesu. i. Cor. s. is 2 em erat in C isto ---reeonciliam sibi. Si enim Deus potest alicui velle
vitam aeternam cura respectum Mediatoris, potest etiam cura Mediatoris satisfactionem, vitam aeteris iram dare. Actualis enim vitae aeternae datio non ma-
gis est a'rict , qu m ejusdem land e volitio. Dilia git quidem Deus mundunt, exque illa.dile one
dat vim suum mundo tedcmiorem Iob. 3. Sed illa dilectio non est qua vult vitam aeternam quod etiam ex ipso dicto Iohannis apparet fidem enim in Chriss um inter hanc dilectionem Evitam aeteris nam interjungit. Meinde neminem in Christo de propter Christu agnoscit Deus pro suo,nisi ille idemst in Christo. Est enim secundi adjeeti, praecedit est tertii adiecti, ut loquuntur in scholis. Qui Christo non est,inChristo amati non potest.Atiae ino est
in Christo nisi perfidi*m; Christi, Rilicet per fidem bitante in cordibus nostris, es nobis vicissim illigi silem inlitis V ς sequitui,
um neminem ex peccatoribus pro suo agnoice-ίιre&amare ad vitam aeternam tu qua consderat '.iIlum ut credentςm in Christum . .per fidem
58쪽
etiam, Muniformiter quidem consideratis, decre- vit dare hanc dignitatem. Quia decretum praedestia
nationis nihil ponit in praedestinato,&propterea nulla estpraedestinati interna minario, inierveniens timet decretum es dationeta realam rei, decretiat
destinataevi praepararae . loli. s. I 6. Ita Deus dilexis mundum,utFitiam suum unigenitum dederit,ut qui ρ quis credit in itam non pereat,sed habeat vitam audi nam. 6c ver I 8 qui non credit condemnati est. Gil.
s. siet re dum bened cu/itur Eum Min Maha - i in i 1 Sisis fide fieri non is ut quisquis placeat seu placueritim. Quare non fallitur, qui dicit in hoc loco Rom. 8 significari pranotionemseu prascientiamfidei trechristum, nisi addat, fidei quae ex nostris vitibus sit emersura. non ex Dei dono : in ians ingeman Piobator aderi explicatio est sequenti membriae x uadi prascivi praedestinavi ut constrme ferent in -' 'im Filis sui. Nemo autem eonformis fit imaginr filii Dei, niti qui credit in illum. Ergo nemo prae destinatus a Deo ad illain consertilitatem uis com
psideratui ut fidelis Nisi quis velitis,sam fidem
cIudete Isti consormitati quam habent fideles cum ' Chrsed; quoel absurdure est. et Christo fict, minime tribui potest. Es enim des in illum,&per illum in Deum:Hi fides de reconciliatione,redem-
59쪽
tium concludi, si praedestinationis unus idemquo actus consideretur. Quod monstro. Si adoptio&justitia per fidem recipitur, runc illos, qui praedesti. xiantur ut jussi fiant de filiiDei, ne ila est considerari ut fidela.. in enim alicui praedestinau indessitiatuni dori,cipiet. Et quidem qualis existens accipit, talis etiam consideratus praedestia natus est ut accipere L Fidelis accipit&nemo alius. Et solus fidelis praedestinatus est ad aecipiendum. Vnde rursus concludo, nemincm rim' ad adoptionem dc justitia donum conmiunicandum amari, nisi ab iplo ut inelisconsideratus fueris Ad dis, recte dici non potes , primo Dei-Wascire homu ου credituros, ct desnde praues inare ut credant, quia quo prascivi credituros, ideo nascivi quia de evis ut inderem sed quid hoc ad rem neque enim hoc dicitur ab illius , quam retuli, senteniue defen- , sitibus. Consulidis duo praedestinationis genera, dc diversos actus compingis in unum. Non est una praedemnatio qua Deus decrevit fideles in Christum iustisicare in filios adoptate, cum illa qui decrevit hisce&non illis per certa media fidem clois mare. Hic enim est decretiim des sedanda, ibide
siselavis iustificandisvi adoptandis . quod a sed
cretum propter subjecti de attributi diversitatem tinum pile non potest filioquin verum est, Deum uonis orire homines credituros prius qua ' ristinaveris Mutaridant. Praescivii cnim eos suod', no credituros, quod donum praedestinatione praci taratum est. Haec ita explicata distinctὶ lucem as quam toti huic depraedestination tiactatui adseris possunt. Verum id postea sub finem latius faciemus.
rubi nostram de praedestinationis otisino modo, siderationem adiungenius.
60쪽
testimonia facillime cum illis quae dicta sun et ni . his conciliari possunt,quo tamen labore prolixitatis vitandae gratiae supersedebo. Vnum dicam, Lombardi explic tionem ututor esse possit alibi loco men ad Rom convenire. Nam Aposto
ius prat testinationis dum ibi finem positi, nempo
consormitatem cum Christo, quam hic Lombaris do ponitur sive adfertur, nempe ut verbo praedica- uonis cruderent. Addam, e non recte concludere,
quia praescientia alicubi pro proposito ponitur . Spiritu sancto,idam hoc, inque o agitur loco,
scientiam fideis nificare non posse. mn de In Electionis porro decreto duos actus ponis . x xην prisi unum propositum assumendi ad amorem suum ae-εμ t ternum & gratiam, qua assumptione Umin misericordiaevi honoris vaci Alierum projη- positum salvandistu gloriae conseindata Notin δ' silccte omnia intelligantur. Nam quae Deus et Omne praeparat, gratia dc gloria continentur. Sed is smm, explicandum est de amoris com nia catione, qui Deus seipsimi scrinimicat statua cum nonnullis. Ali uinii de ipsis amore Deli telligas quo nos complectitur, iciendum issum, tura ordine praecedere decretum illud se propota
uin divinum quo grati gloria nobi Praep ratur, grati iii Nam quae medium est perveniendi adstoriam. Alioquin si ipsum 'tiosum Deserga nos
affectu ista voce intelligas cuin amore Dei coitio. dit,4 ipsi Dei ptoposito seu decreto tanquam causi praeficienda. Quini vel ordo Praedicamento.