장음표시 사용
31쪽
At veronii Perkinse, anne tibi omnia illa axiccinataaiaturales&communes notiones esse videntur Fors naturae ut reatore sui instiuites; non illius certo,quae per peccat iam est obtenebrata. Paucis enim interhoinines illa iuste luelligere datum
est. Tota cohors Pelagianorum Semipelagianorum in ipsa Ecclesia ista suora it. Qua multoruini illosophorum Graecorum Latinorum fuerit de plerisque istis mens iententia, apparet ex dicto non uni ex illis usui pato: uo Iam in , a Dyru itum nobis , quod boni Iureius a vob/ ipsis babere. Cui notoriae falluati Augustinus non uno loco actit opponit.
Histe principiis ex parte superstruis dost inani
de Praedeclinatione, quae sane perdissicilis est propterea quod homines ad Seripturam addere nolivere litur quae ipsis visum est suis conceptibus, ' Hos naturalis notiones appellant, quamplurii inatribuere e lucverunt. Ego non potium non laudare tuum iussitiuum. Omnino enim veritati lux bis ei eda ab omnibiis pro virili calumniae & timinationes quibus petriad oppugnatari si vetuas,di . Ilienda: Animi ita illam exaceibati non mitistandi
incido domollien i ingratiam cum illa reducendi. Neque vitio tibi verti potest, quod anti- qu ru in , plosorum sententias adducis pret se xim ista, quam ponis, cautione observata, secus sana
in longum imus. Nam&ipsit Patres diversis interis talloitibus obnoxij sunt,&quidem tanto magisq om Scriptores divinio μωνLvi,quanto minove minusque perspicua veritatis cognitione prediti fuerunsi&.min accurath -mmode sensi mei iis suae enuntiare potuerunt. Μ lues, cogito.i e stio an consuluerint Ecclesiae, qui his seculo Patru sententias negotio religiolustibi usurpandas
32쪽
PRAEDEs T. PERTINSIAN. auctoritatis causa putaverunt: Sed iacti est alea,pim rediendum ulterius quo volum Lia Ecclesiae pr. entia. Caeterum quod nil tuorum Doctoium de Scholasticorum testimonia, consensus in stad Grina parte demonstranci gratia,adferre te ais,qu te hoc ii non videq. Omnino enim mihi persu deo, nihil aptius ad iotam istam de Praedestinationas&glatia Dei doctrinam confundendam aen bris Q,uςndam excogitari posse, quam siquison ite, Patrum de scholasticolum de ista sententias prodiicere dc inter se committere studeat. Velini autem, ne continuo iniquum illum pronunties vilaestimatoren vel Jud;cem, qui quae hoc libello tris dis dogmata, neque in Scripturis neque in patribus Exstare, adseverare audet ad enim si post rationes. ab isto aestimatore. arbitro,vel iudice allatas proba
vetis invenies non iniquo iraefracto animo, .luctantem , sed velitati monstratae aequanimiter ut decet cedere paratum. Neque mihi facile persuase iris illogmata quae hic pertractas isto eodem inodo
sensu in Ecclesijsiemrmatis omnibus proponi Sc
tradi . ne piites re coma sentientem praeiudicra. illarum Eccleuatum gravare posse. . .
Non aegre seres, si alicubi veluti nasuru-liis ni Inutior aeriam quae iam lineae subiiciam. Qui enim non liceat seriamin sol dam de velitate collatiorem amici jucunda de accur riore irinitu concertatione velut et idite
33쪽
m alii. Ad ei nitione Praedestinationis incipis, Uretia:
raristin Sed illa non videtur accommodata Pr destinationi, - ο quae nobis in Scriptura explicatur. Praedestinati enim, de qua in Scripturis agitur,est hominum qua. inius, non hanc quulem animal- uameetnente, sed spiritualem verum quarum pars in hac etiam animali vita communicatur , ut abellissi me patet ex Ephesior i ubi sub benedictionibus Liritualibus, ad quas in Christo praedestiriata su-
mui,numerariti, adoptio in filios V. redemptio per iugulatim Christide remistio peditatorum.
tineactiostysterii voluntatis divinae. v. 9. qua boa , sia praedestinat is in hac vita tribuuntur. Pulchre ii quit Apostolus GaI vitamquam hic vivit in
accurate definire, sed tantituti deseriptione ali qua notionem praedestinationis nobis delineare. mod ut concedam, videntur tamen in ipsa descriptione mi else animadvertenda. Vox enim co
piis, qui genus Praedestinationise,sicare voltum, non genus Praedestinationis est, sed ad causam pe tinctuta, iurulentem: per consilii, ehinillac
tum statuitur,quod decretum Praedestinationis genus commode statui potest. Si tamen Deo consis
hum tribui possit quo aliquid decernat, quod Sci rura ticit, Act. . 18. Iphesi. v. ii J Apparet quod dico, excit locis in illo enim Act ar . consilio is diciturpiaefinire seu praedestinare facienda; in hoc Ephes. i. Deus dicitur escere omnia, etiam praedestinationem instituere,fμεν-- suum volun aisua.
34쪽
pa. anasn sex isti A t. rarum, quod ad externa bona sed in genere consi . ratorum singulorum autem, tum me Pios Iuni impios magniest differentia. D tanta quiaeni. spini eos, qui ista iii aequalitate offerula selidi indigua argumento eiu lavi ad sto litatem olim reduceivstiti linb, redde pijs soli ibiadi iatur, quod miserrimi sint ranium ho inirimi, sin hac solum vita sperent in Christum I.Cor. II. I9. Quod de ultimo Praedestinationis fine dicis ne adti-
probo, recte intellectum, si nempe declaratio gla, ηερνεἀ me Dei per misericordiam Justitiam, Mur ino. praedestinationi Alia illa est pec horreni in Christo creditulorum ad vitam aeternamitatordinatio, conita peccatorum in peccatis perseveratium rum ad aeternam morte natiqdamn itio. reditur
rum inquam, tuc dono Dei gratioso. in peccatis perseveraturonim ex propria malitia in Lini sertione Dei. si vero ita intelligi, iquod Die aricrno,citra ullam peccati in pr lateruia ipsi ιμα
ex litentiarn, stari cili gloriam suam ver miserico
diam Sc ullitia pulliei item illustrare,&quo id potis; effectum dare,decreverit homilieri bonuntio
dere, sed mutabileti tortinuum itu mutille aeretur, iit xii ratione isti desti totorui eiis possiei dico hanc semeti m nullo iDei vel , ineo e Ddein iudicio stabiliri posse. Qirma ut planius neclpossit, pauca de gloria Dei modi, illam inanis uandi dicenda erunt. uod Deus, quum sit ore nium suoruni actis nise operia in ea a Emeiect
imavi suprenix inulti cilietilin, sin timeri Mirimi sibi , elux si uiri 6 erite iiii sitori propinum habui ut perpetionis sua manis stati
nem, hoc ost, gloria it suam nenii ni dubium effrpotest prinia enin' suprema causa nulla re
35쪽
ma suprema causa non fuerit. Quare non Pras. destinationis modo 'us,id quivis alitis actus. divinus sin strationem gloria diνina habe utunium Geni tam vero quod inanilistono divinae persectionis,4 gloriae illius illustiatio consistat in expir. utione proprietatum plius ellentialium, per actus Sopera illis consor nata, aeque est certum desivitum omnibus qui sacras litteras vel a limine salutarunt: .. sed quarum propitetarum explicatione innui t. primδillustrate gloriam suam decreveri , eluat uim securid vi ita deinceps. 4siciuisitione indiget. Ccr- tum autem est primo non potuit e per nusura cor diam D iustitiam punientem. Illa enim nonnisi circa miseros, haec circa peceatores an m exerce- ri potest. Caetextim cli molimium prima Dei actio
cupata circa IVιέχιlum; inde coia stationitatem sapientiam&omnipotentiam omni uni primo expliscandas futile,&per idem gloria inlue iliuitiata, . dam. Hae itaque iii creatione explietatae fuerunt. ivide Deus optimus , sapientissimhs in omnipo- iens apparuit. suum vero Deus hoc discrutilite
Dimae Screaturas Condiderit ut una id tantum es.sent quod creatae sunt, aliae perfectionis ampli. tis capaces eisent; circa illas vertatus conseivationc .
gubernatione,ab eadem eiusdemque modi bonit W, sapienti, & potentia administratis; in quod
conservatio sit tantum continuatio creationis creatio illius principium, dc gubernatio stat utra eo . rum naturalem non excedat, nil iubi Deo visium cst
illis hominum causa ad fines supernaturales uti queinadmodum pane&vino in caena, ad significandam&obsignandam bis corporis di sanguinis Chius communionem, usus et . Circa istas vero quas majoris capaces perscctilom , Meavit qua
36쪽
PRAEDEs T. PERTINs IAN. o las sim Angeliin homines, eaedem quidem proprietates explicandae suerunt, sed longe ampliore
mensura. Ibi enim communicatum bonii finitum. quod singulae creaturae, pro naturae suae diversitate.
Oprium acceperunt, hic vero communicatio iam ituitur boni summi de infiniti, quod est Deus in ejus enim unione beatitudo creaturatum rationa luim consistit. Postulavit autem ratio, ut ista communicatio non fieret citra iustitiam, quare legem dedit istis cieaturis suis, ua cuius obedientia condi irinem posuit, tu qui communicatio ista fieret. Hoc ergo suit decretum primum de ultimo fine setionalium creaturarum,S: gloria Dei per seisinam summam dico, quoad bonum communicandum, non simpliciter honitatem dc justitiam illustranda. Per bonitatem iustitiae junctam in illis qui summi boni per stationem in veritate participes erant sui iri pia iustitiam punientem in illis, qui inobedientia sui seisio indignos erant facturi. Hic videmus justitiam retribuentem obedientiae quod ipsius erat,
ex giatiosa pro millione Dei &inobedientiae quod merita erat, ex justa comminatione Dei,locum priamum habere ibi justitiam bonita; unctam,hic tiastitiam punientem gratiost commescationi uti mi boni oppositam, citra ullam misericoldiae metiationem, nisi qua illa consideratur ut amiseria possibili praeservans creaturam, quae in miseriam sua culpa incidere poterat qualiter misericordia non consideratur, ubi Praedestinationis decieto praefiniatur. Illud autem decrerum mit reflectu Angelorum neremptorium, utpote qui iuxtxulta partim salvi facti sunt, partim condemnati quare&in eo praedestinatio Angelorum reprobatio compraehenia fuit. Quae autem gratia illis praedestinatione praepa-
μua fuerit inquo,&bis in reprobatione negat,
37쪽
iam non disputo Circa homines vet,non fuit pedi cmpti Qxium , cum quibus Deus noti latuit iuxta si mox Mn illum legis rigorem agere,iedis quorum statem uirine tuum dum explicam ςcrevir,
νarditi iram ct mul- misericordia a veritate, dic. Quare in illo dςcreto hominum inraedestinatio emo ii posita non fuit inum enim Adam mi omnes ex ipso naturali propagarismi
mu in ipso; j in o nim sine ullaspe venia
condemnatrini flens, voti aeternae.PRdestinatio. rus enim de Reprobationis decretum est petemptorium. Hucusque ergo nulla hominum vel praedestinatio ad vI leprψb rioad moritem locum
immediates ruantur Sidamn nrur; salvetitur a tem praedestinati immedi ite permisericordiam ψamnet lux reprobi immodiate per iustitiam mise
. . est; in v intem reprobationem fixam hominum, Q qqo misericordi & qini in opposita locum sal re non potuerunt. Non potuere auten circa non miseros ex non peccatores Deinde cum pr*d estinatio includat niedia per quae praedo stinau
38쪽
νςccgtorem ad salutem amare possit, nisi sit ipsi, conciliatu in Christo; hi ςwΨ - 'raedestirinis locum nisi in christo habere non P t. Ruurmi Christiis ordinui &inuus sit, c io.
tum est prae ininationem ς illi oppositam tepto
hatinnem ante hominis peccatum, ni cli ea eo praevisum, Christum ordinatium Mediatorem quin&Modiatois officio, quod ad rewncilia i nem a triet, in pei praescientia desun4um,l un
in incerto fine ἡψminem condidisse, aut finem
quem praestituit consecutum non fuille Praestituit nauralibi, rumin creationis, tum in glorificationis
sic condemnationis illi ψppositae actu . emi si illustitatipositi, obtinuit in m. Per bonita' tWai, sapienti*m, potentiam inc eationis Ox qu. Petie sdςm, sed majore mensutavi cum iustitia iunctas in glorificationeri condemnatione. dc obtinuit. Quanquam vero m0dus illustrandistoriam per misericordiam, quae est certus bonit: t s comini ista sae modus ejusq; e progressus in
creatin a m misi ta per justitiam illi illiserico dis oppositam , t i in habete non Diui nisi e
'ςcasione peccati liqminis , tamen propterea non est suspensum Dei decretum ex homine Lycievidit
39쪽
fatienti, suffert vasa irae coagmentata ad meritum.
Ex hisce ita consideratis bona tua venia o Hudere mihi liceat, Perhin se doctissime, non satis probesabs te definitam sive destriptam praedostinationem lse . . Si cui volupe est seriem Mordi- aena oblectorum scientiae voluntatisq;divinae coria siderare, ille magis magisq; in vetitate retum breviter a nobis propositarum confirmabitur. Augustini locus histe meis est consentaneus, si quis illius sententiam ex alijs locis integram coli, gere velit. Fulgentius . Gregorius apertissime mihi lusti agantur tacis abs te citatis Si enim actus praedestinationis est praeparatio remissionis peccato sum, aut punitionis eorundem, tum certum est
praedestinationem nonnisi circa peccatores locum ni re. Si etiam praedestinationis actus est praeeli gere nonnullos ex pravis, ocibus4 dimendos Malios in pravis nioribus derelinquere, hinc quoquo constat pisdestinationem circa homines ut peccat tes consideratos versari. Scholasticorum ista sententia cum iisdem optimEconsentit aperte enim deis
Clarat praedestinationem praevisione lapsus niti, quum per modum misericoidia dc justitiae punien iis persectionem tonitatem Dei praedestinantis GPresentari junt,qui modus,ut saepe iam dixi,ta tam in peccatoribus locum habere potest. Siquis verum id esse quidem fateatur, at dicat Deum ipsum sibi praeparasse istam occasionem, decernendo ut homo laberetur,ec illud decretum ad finem seu terminum perducendo petimus dicti istius demonstrationem , quam dare meo iudicio non poterit. Pugnat enim ista sententia cum justitia Dei, utpote Deum auctorem peccati faciens, peccati inevitabilem necellitatem induces. Quod pr bo. Po-
40쪽
i Iaco B ARMIN. Ex A M. a. Posto enim illo decreto fiet non potuit ut ho mo ab actu peccati abstineret, se cus decretum irria tum factum suillet, quod est nefas. Consilium enim Dei stat Circumscripta itaque&determinata estvcluntas humana ab illo decreto, in tu niat si ii unam Partem, In qua peccatum erat scΠccie I cIU-
tuerit, quo ictu libertatem suam amisit; proptere ouod non secundum modum voluntatis libem, sed secundum modum naturae voluntas mota stillo actu, cui neque resistere potuit actu, neq; etiam voluit, imo ne velle quidem propter istam de tei nau
Adde quod per illam sententiam misericordia de iustiti media constituuntur exsequentiait aestv- nationem, quum sint ipsae praedestinationi, prim . riae causae, quod ex eo constat,qui praedestinationis extremus finis in misericordiae ciuilitiae pates
o mini Hinc jam mihi vide qua ratione creasionem Od de reto r4 psam hominu statua. mmmis medium consilio rid 'M potius decreto praedestinat substra imis. Ego sanu oci Ur cieationem si psiim praecedete puto ira nem pra Meltilaationis actum extermim , ut de decretum deuaomine creando, uec perii usione lapsus ipsum I rae- . inestinationis decretum antecedit ordine in merue divina Muod etiam in praecedentibus ex parte mihi confirmasse videor. At lubebit de isto dispicere Miselo diligentius. Om n is actus in objectum natura suo objecto posterior est. Objectum enim relative dicitur Ergo id. quod in eo est absolutum natura prius est relatio .ne Objoctum igitur prius est in se, quam objiciat tactui in ipsum tendenti Homo autem est Praede- stinationis objectum. Ergo homo Praedestinationis actu est pipior. At bomo, quod est, per creationem est, ergo