장음표시 사용
41쪽
tur, inuidem ex intentione si necessario illum exigentis, de causa hunc vel illum articulum proponentis. X. Affectiones Articulorum fidei sunt L Velitas pendent enim ex Revelatione divina congruum Scripturae, qua verbum D EI. assensu supernaturali apprehenduntur. IL Certitudo, tum ex parte objecti,tum ex parte rationis formalis. III. Sublimitas quia alti ris sunt ordinis, quina illa, quae sunt intellectui naturaliter obvia IV. laevidentia, quia continent talia objecta,quae Mysteriorum nomine veniunt. V. Cohaerentia mutua. conformitas, quia ut annulit in catenae cohaerent, sic inter se conspirant cum juxta B. Lutherum,
doctrina coelestis fit instar puncti mathematici,non possit dividi,vel ademtionem neque additioneinferre, si perpetuus si vos dus aureus circulus, in quo nullas ura. V I. Respectus ordo ad salutem aeternam licet inaequalis, di vel remotus vel proximus.
XI. Errant itaque primo Calviniani qui doctrinam de absoluto praedestinationis Decreto statuunt fundamentum Christianismi, quod enim non verum 4 Scriptura deductum, nequit esse vel sui damentalis articulus vel fundamentum. Secundo, Pontificii, qui in certitudinem cum articulis fidei stare admittunt tib Photiniani, qui, quae rationi sunt consona, inter articulos fidei referunt, ne, que ex sublimitate dogmata fidei aestimant. Quarto Scholasticiostiores, qui disputant, num Articulus hic Drus est Unus U Trinus, possit esse clarus de evidens in hac vita saltem per absolutamisi potentiam, quod assirmat Scotus, Molina, Valentia, negat Durandus; Argentinas. . Quinto quidam Novatores, qui truncant sustemat articulorum, resecant necessarios, &cohaerentiam illam labetectant. Sexto illi, qui ex connexione proxima cum salute articulos fidei v. nic aestimant.
II. Div iduntur Articuli fidei a quibusdam in puros & mixtos, puri illis sunt, qui ex sola Revelatione divina cognoscuntur, vel
ex verbo tantum petuntur,4 tantum creduntur; mixti sunt, qui par tim ex ratione sive Lumine Natura innotescunt, interim tamen o duntur solum, quatenus in Scripturis traduntur. Exempla prioris
generis sunt Atticulus de Trinitate, de Persona Difficio Christi de stilicatione per fidem posterioris vero articulus dem Ei Existen tia, Potentia, Bonitate, Sapientia Iustitia c. XIII. Sed haec dextrὶ accipienda. Si enim velimus Aesi
42쪽
De Articulis T de Fundamentalibus
λογειν, de exactius examinare terminum mixti, non videtur admittendus ullus articulus mixtus, quia omnes articuli ex revelatione penis dent, sublimitate gaudent, nec evidentiam habent, sed respectum aliquem dicunt ad Beatitudinem aeternam, ut supra ostensum; eo i-plo, quo articuli sunt fidei, veritatibus ex Lumine natura refulgentibus sunt contradistincti, nec misceri queunt ea, quae Luminis natu- talis .in supernaturalis aded quidem, ut si aliqua veritas substet utriaque Lumini, non referatur ad fidem, in quantum subest lumini naturali, vicissim non reseratur ad scientiam, in quantum Lumini revelationis substernitur. Quapropter formaliter mixti aniculi nulli sunt, sed ratione materia tantum ita dicuntur,is a puris discernuntur: unde recte D. Calovius, Assinis honoratissimus certum est,
scribit, ea etiam, quae limine naturae aliquo modo innotescunt, non credi, qua Naturae Lumine sed quatenis ex Revelatione dimita habentur, unde illa videripotest tantam nominalis is quiυο- distin tis.
XIV. Nec tamen propterea probamus assertionem Pontificiorum, qui distinguunt inter antecedentia doctrinae fidei, quae de Dictamine juris naturalis lunt, inter consequentia, quae ex illisa ticulis possunt elici medii vero generis tantum pro articulis fidei a-
gnoscunt, cum tamen in antecedentibus4 consequentibus non tantum lumen Naturae radiet, sed halia sint, quae revelata, proin ut revelata ad side articulos reserenda. Accedunt Pontificiis quidam ex modernis , quos tamen non sequendos esse existimamus. XI. Magis nos sollicitos tenet distinctio Articulorum a dei infundamentales & non fundamentales quorum illi ita denominantur Isundamento . cui in Hellade respondet δριέωμα, εμέλιον, ς - βαας, quae vox alias artis est architectonicae, traducta ad sublimiorem signis-eationem ab Apostolo. h. a. v. ro S peraediscati est iu superfundam ea tum Apostolorum is Prophetarum ps sum δίη ullari lapide Est CHRisro, in quo omnis aediscatio constra ta crescit in templus num in Domino consulantur etiam loca Coloss. I. vers. I. I. Tim. R. v. y Hebr. v. I. communiter describuntur, quod sint dogmata, quae salva fide Dialute vel non possunt ignorari, vel etianineaari. Unde non fundamentales erunt, qui salva si de vel salute ignorari di negari possunt; Ma quibusdam fundamentales dicuntur
43쪽
tum effectivὰ, quia fidem causantur, tum objective quia proprium adaequatum fidei obiectum constituunt,in ad illud necessarib r
XVI. Nos per Articulum fundamentalem intelligimus tale dogma , quod dicit partem primariam doctrinae coelestis creditu ita
necessitata, ut eadem vel ignorata vel negati aeterna Beatitudo oblitineri non possit. XVII. Commode autem subdividuntur fundamentales Artieuli in primarios Tecundarios: quorum illi sunt dogmata vel partes primariae doctrinae, sine quanim notitia nemo salutem consequitur, hi vero partes sectandariae in rarum ignorantia simplex non damnat, ut ut oppugnatio vel negatio idem labefactet. XVII Primarii vero Articuli fundamentales hunc ordinenai inter se obtinent, ut alii sint fundamentales antecedentes, alii sundamentales constituentes, qui etiam formales dicuntur, alii denique findamentales consequentes Antecedentes illi sunt, quorum cognitio requiritur, antequam fides salvifica concipiatur, quique inti- me intrinsece fundamentum fidei non constituunt, nec fiduciami immediate operantur, interim tamen maxime necessarii censentur, ud illis non postis fundamentum ipsum non ponatur, aut subsistat. Constituentes illi ant, qui immediate& proxime in fidem salvificam in fluunt,in partes sunt fundamenti fidei intime constitutivae. Denique consequentes sunt illi, quorum cognitio requiritur, ut fides sauvifica conserveturi Ad antecedentes respexit Apostolus, θεμέλια. sive columnas appellavit Ebr. 6. . I. U2 ad constituentes, dise
pronunciando sundamentum aliud neminem posse ponere, praeter id quod sit positum, Irsus Hia sTus. I. COrlath. g. v. II. ad consequentes, non exclusis antecedentibus constituentibus r. Timoth. I v. I. ubi Ecclesia dicitur 'δράωμα, ἀληθέας, columna fundamentum veritatis, qui , ut Cositarenus exponit,
si matur lentatara veritate , vel ut alii volunt, illam pandit,
exponi pro tetur. I X. Numerus Articulorum sidet ut determinetur praecise , intimo non est absolutὰ necessarium cum citra illius notitiam Chi stianus firmiter credere, probe vivere possit sufficit in actu exe cito aliquem amplecti illa omnia, quae ad salutem requiruntur, neci
necessum est in actu signato haberi in numerato illa, quemadmodum, sussicit
44쪽
Articulis; dei undamentalibus.
susscit ad linguam aliquam habere vocabula sussicientia, etsi numerum illorum nesciamus sufficit ad disciplinam aliquam , ipso actu habere notitiam praeceptorum, quanquam nulliis forsan quantitatem sive numerum determinare possit. Secun d b, alenburgicorum pruritus in hac materia sisti potest, si ad domesticos remittantur. Quis enim non novit, nondum definitum esse hunc Numerum in ipso Pa patii 4 quis non discrepantiam Doctorum videt inter Sectae Papalis Principe. Consulatur Tannerus disp. I quaest. I. dub. 8. Tertio non refugerunt nostri Theologi etiam hanc expedire dissicultatem, ut d cere possunt scripta ittenbergensium, Lipsiensium, aliorum, ad
X. meque ad ordinem hunc, neque ad indolem sundamen talium Amiculorum ergo attendunt primo Pontificii, qui cum Thoma duos primarios tanti in articulos, quisemper necessarii fuerunt ad salutem, nempe cui esse H DLusi habere providentiam circa homines, statuunt, quod complexus Apostolus brevi illo Aphorismo Ebraeoru i 1. v. 6. Accedentem ad D ui oportet crede- c, quia est, is inquirentibin eum reinunerator ex nypothesi falsa. de fide implicita, quae in Papatu regnat, mala applicatione dicti Apostolici, distinctione inutili complexusimplieitipezconlhque tiam ostendendi. in illae deficientis Qui secund asserunt cum
Philippo de Sancta Trinitate ad Objectum idei pertinere, quod sitta futura it Ecclesia usque in sanem mundi, idque existimant certum esse g ratione naturalies secundi in idem secundum illam,
quia ratio naturalis demonstret, esse conveniens iis ad D, il0riam , tum alanimarum salutem , imo se nece larium, ut in omni tempore vi ea vera fides in D v M, S publicus ejus cultus; se- cundum hanc, quia Ciuis rus dixerit Petro Apostolorum Principi, ac suo vicario, Tu es Petrm vi Matth. 6. 4 vc. 22 E-m rogavi pro te te desciat fides tua , ta Matth. 28. P0-biscum sum que ad con a mationem seculi. Terii, qui cum
Cregorio de Valentia statuunt teneri quempi.nn credere id c imo, iij trium est rei na verum nodus et plurium . Theol Orion cinis . . saluerit esse de s e.
XXI. Unum Lindamentum, a quo Atticuli undamentales Q nominantur, fuit tum in V ium in . Testamento nec facta est
45쪽
stente ipsos ombardo lib. . distinctiori scribente quoad subiam illam pus lapsum eandem dem semper fuisse, nec artici os emporum progressusui se attos, quod etiam solide ex Scripturis ostendi potest Testimonio Petricii Uerentae hic est lapis, qui reprobatus est a Vobis aediscantibin , quia factus est in caput anguli, non est in alio aliquo Salui, nec enim aliud nomen est sub caelo,
datum hominibas, in x oporteat ossalvari. Ador P. O. 12.6 pauli dicentis quid tentatis εuar, imponere jugum supercerυicta discipulorum, quod neyx Patres nostri, neque nos por- rare potuimini Sed per gratiam Domini issu Cunis ri credimus salvari quemadmodum is illi. Actor. s. v. o. cap. 26. v. a. Auxili adjutus DEI, Sc usque in hodiernum diem sto, testifcans minori atque majori, nihil extra dicens, quam ex suae Prophetae cuti sanisutura esse s Moses. Si quam gradus tu
rint in Lumine, cum tempora . . obscuriora temporibus N. T. S te emergente, omnia collustrante in terra tenebris operta. XXII. ejicimus itaque non tantum illos, qui Patres V. T. tenebris immersos fuisse occiat, ter crassam simplicitatem sere Brutis exaequant, sed etiam illos, qui tum in lege Mosis, tum in lege Naturae viventes quondam fuisse absque fide explicata Trinitatis. nee illim iis necessariam fuisse, vel medii vel praecepti Necessitate, asstarunt, de quibus Ludovicus Abeli Parisinus pari. r. Trach. I. cap. i. pag io illos denique, qui articulos fidei quosdam in N. Testameit. to esse statuunt, qui non fuerint revelati in Veteri ideo quia de Sacramento Confirmationis, extremae Unctionis,&Matrimonii, de se creta peccatorum confessioneri Absolutione de Vicario Christi iii gubernatione Ecclesiae, nihil proditum, sed demum tempore Euan gelii haec fuerint evulgata Mysteria. XXIII. Nec sine censura transmitti potest sententia Ioachi mi Abbatis qui dist nxit tres status hominum, primum ab Adamotisque ad Christum, secundum a Christo usque ad Sanctum Benedi. ctum, tertium a S. Benedicto usque ad finem mundi; in primo asse.
rens latam esse is praedicatam legem carnalem , in secundo lata peta uidem legem stiritualem Evangelii carnaliter, sed non stirit iter praediciti iiii, in tertio eanaen esse Spiritualitea praedicat
si sie, Alphonis a Castro Guidoni Carmelites, ex quo conclu 3 int
Pontificii, articalon dei perfectius nan int Ili V praedicari,
46쪽
D, in malis T dei undamentab&u. quam tempore Apstolorum intellasti S praedicati fuerint. Egr
gregie scilicet num enim Abrahamus, Isaacus Jacobus, tota Ecclesia Judaica nihil habuit praeter legem carnalem num carnaliter tempore Christi Lex Evangelii sui praedieata, vel ab illo, qui fuit unctus Spiritu non ad mensuram . vel ab illis, super quos effusus Spiritus copiosissime Allor a num a S. Benedicto demum coepit spiritualis praedicatio, invalescentibus tenebris Papisticis pium spirituales fuerunt praedicantes post Bonifacium, qui fabulis suos sermones orna-run paleas pro frumento verbi Dominici Auditoribus tanquam pecudibus proposuerunta Consulantii Jacobus de Voragine, Johata ne Beleth, effreth, istiusmodi sui furis scriptores. Sanynisi ii tervenisset salutare Re formationis negotium, Ethica Aristotelis e DPgcstu textus loco fuisset proposita in nostra Tubinga,.& substituta Scripturae. Num autem hoc fuisset spiritualiter praedicari, an vero novum quoddam genus Bonifacio incognitum, Abbati Joachim o eultum' Non tamen probamus illa Thomae, quae Pontificii quidam adoptant, quod, quo fuerint homines viciniores Christo, b planius Ueria cognoverint, quia quae persectio in Juventute, ea quo que in perfectione Spirituali. XXIV. Ut ut vero Articuli fundamentalea sint dogmata, quae salva sides salute non possunt ignorari, non tamen eadem mensurae ognitionis h:c ab omnibus d singulis exigitur. Variant quippe se . Dcia, ex quibus quidam simplices, quidam perspicaciores, quidam
infantes, quidam adulti, quidam Auditores, quidam Doctores LP ' fores. Et quis exigat illam gradum notitia a Rustico ad ruralia damnato, qui in literato inveniri debet divariant Talenta, cum ipse DEus inaequaliter illa concedat, dispenset distribuat, uni plus, alteri senus, neque ultra eo reditum exigere velit; variant status, ut nunc sit homo in quieto atque pacato , in quo ipsi lac sussiciat ad nutrimentum sanitatem fidei conservandam, nunc vero in turbulento e tentationum labris confuso, ingente Diabolo telis ignitis fatus: ante, haereticis venena sua passim flandentibus Tyrannide in v iescente potentiorum, ubi solidiore non tantum cibo opus est adfirmanda robora, sed ted amentis quandoque contra pestilentes assinus, 1 peo mense faces buccina, ut quondam in selectioriabus contra Midianitas militibus Gideonis Iad. r. v. 16.
XXV. Absit italie, ut cum Pontificiis fidem implicitam in
47쪽
o Exercitatio III. articulis fundamentalibus etiam probemus quae nihil nisi mera ignorantia definiente Alterastaigio ex Gabriele, quis si talis des, qua deses credunt, quicqvid Eccles credit, quae si fuerit inco; de , defendat ab omni haeret ita pravitate seclinatim Occamum,
addatur Rosella, Azotaus Amicus, Consentinus . Secundo ut cum
aliis dicamus; suscere ad salutem solam DE U Iediatoris
Christi notitiam, inter quos Ferdinandus est a Castro Palao, statuens, etiam fati pronantiatione vangelii, non esse neces ariam notitiam Trinitatis aut Incarnationis necessitate medii, sed solum n cessitate praecepti. Tertio, qui symboli compendio Numerum Artuculorum circumscribunt quam sententiam propugnat Franc. Suar . disp. i. quaest. 3. V L . Tanner Disp. i. q. r. Iub. 8 scribens Articuli Fidei omnibm delibis communiter credendi, recte ab Ap stolis in unam quandam irinop in velut credendi repulam, ac sdei Christianae summam collati sunt quae idcirco f)mbolum Apostolorum dicitur tapia ac probabilis opinio est, asinpulis Apostobssu-pulos articulos sui si compostos, ta in eam creaendi sumam coulatos Prima pars traditur a S. Thoma hic q. i. a. q. est apud Catholicus extra controversitam ; de ut non posti ab inligni temeritate excusari huim temporisNovatores, qui ne ani Ap0stolos di in bolum edidisse occastione forte umpta ab i 0, qui inpi paraphra is in Iatthaeum, coepit hac de re dubitare,
contra certam S testatam omnium Patri sententiam . Clamentis, in M. ad Iacobum S L . constit Aposto carum cap. . Grenaei l. p. contra haereses c. a. l . . . piphanii, haeret 63. Leonis, strin. i. depa pone C epi II. . 3. yas Chr)hom. a. des3mboli, Ambrosiit, L . de Spiritu sancto Uistola Ri seriar. S. Maximi, homilia de traditione Dinbol si lioravi quiuem accedi ni omnes scholastici in . s. 3. ta s.
Ratio, quia cum ad salutem nec Isarium it sanam incorruptam praecipuorum num odi de articulorum idem ac notitiam habere, mi tum fuit, eos in brevem quandam epitomen contrahi, at ita 1 delibus omnibus credendos proponi, ut reti notavit S. Thomas cit a s De sua re plura Belial minus lib. . de verbo Dissc. . Et qui um iu dubium non it, Apostolos in ejusmodi s hii lo
48쪽
De Articusis Fidei Fundamentiadas. διprimerent; non tamen ideo 3mbolum illud Apostolorum censetur scriptura canonica, ut ex communi recte nota Gregorim delentia'. r. pun. s. non solum cuia, ut ipse ait Apostoli id immediate, o quas verbo tenus drittante Spiritu Sanao, non scripserunt cid enim ad rationem scripturae canonicae universim f0rte ne cellarium non est, Et videre est apud Bellai minum l. a. de verbo
DE cap. s. ad 2.9 sed quia non apparet, id vel Mi is Apostolis vel his ex instituto ditiantibus, ab aliisscriptum sui servi quod idcirco ad nos non aliquo Apostolorum cripto, sed traditione pervenisse dicitur. In quem sensum etiam Augustinus L . de 3mbolo cap. i. ait S)mbolum nemo scribit, ut leoi possit, sed ad recensendum, ne forte deleat oblivio, quod traaidit diligentia. Sit vobis codex vestra memoria Sc. Quare illud sine scripto ab Apostolis traditum esse, testantur etiam Hieron)mmepistola 6i ad Pammachium Ambro lius epist. Ri ad Siricium, Sidem Augustinus de ideo operi me. q. Nel refert, quod inf)mbolon inponitur distinet articulus de Sacramento Eucharis i. quod tamen prae multis aliis dei articulis praecipuam habet discultatem.
Ad hoc enim rhyondet S. Thomas a. R. ad 6. in Sacramento Eucharistiae duo posse consilerari: Unum scilicet quod Sacramentum est is hoc habet, inqvit, eandem rationem cum aliis 6fectibmoratiae sandificantis. Aliud est, quod miraculose ibi corpiu Christi continetur Usic concruditursu omnipotentia sicut g omnia alia
miracula, quae omnipotentiae attribνuntur. Ita Sant m Thomas
addi potest, in f3mbolo ea iratum dogmatafulseposita, quae perse,
non tantum per accidens, ob praxin,de DEO , Curas To,ac hv
mma redemptione coenoscendita credenda client, qua proinde ratione, nec 3sterium Eucharistiae , aut plenitentiae Sacramentum nec caetera intrinsece ad praxin pertinentia, in f)mbolodeciatim fuerunt expre1 D. Posterior sertionis pars traditura S. Thoma, Scoto, o Gabriele in . s. s. aut ejusmodi articulorum distinatonem ingulis Apostolorum gillatim restondentium commemorant eademque en communis pia delium perfusio quae inprimis Jumitur ex Augustino sei non ius de tempore, ubi ait: quod oraece S 3mbolum dicitur, latine contio nominatur: Cosi ii id b, quia coilara in unum totim Catholicae Vissides, 'γmboli co igitur brevitate, im textum vobis moi, Elian en- te di-
49쪽
Boeercitatis III. te dicemus. Petrus dixit, Credo in D Eu, Patre tui mipotentem. Joannes dixit, Creatorem caeli terrae. Jac0bus dixit, Credo es Esu CI Ri, ruis ilium ejus anicum Domin in πο- strum Andreas dixit, qui conceptus est de Spiritu Sancto , natis ex Maai, Virgine Philippi ait, Pastus sub Pontio Pilato, cruci-sxus, mortuus, sepultus Tho Mait, descendit ad infernaci, tertia die resurrexit a mortuis. Bartholomaeus dixit, ascendit ad coelos sedet ad exsera i r Patris ovinipotentis Ma thaeus dixit, inde venturus est judicare vivos ta mortuus Iachus Alphaei Credo S in Spiritum sanctum, fanaam Ecclesam a tholicam. Simon Zelotes, Sanctorum communi0nem, remisone peccatorum Iudas Jacobi, Carnis recturrectionem Ajatthias complevit, Vitam aeternant, Amen. Et licet a quibusdam ut 1 tetur, an is sermost uoastini, id tamen non malimn interest, in iade iisdem Mnautis duoaecim Apostolorum di tinctis articulis suppetant etia in aliorum Patrum testimonia, I eciatim Leonis epist Diue ad Pulcheriam, Venantii Fortunati praefatione ad expo)i ιι nemi)mboli, Alcaini de oscit Ecclesasticis cap. 22 Rabani de Cn .stitutione Clericorum lib. a. cap. 6. In qua sententia consequenter etiam dicendum erit, 3mbolam illatas Apostolis confedinta. fuse nou solum ante dis exsonem Apostolorum, sed etiam ante necem Jacobi, ut bene not it Baronius Anno Christi . . Tam et i quidem haec sententia non omnino certa, de qua proinde etia non est maenopere conrentendam modo illud seneratim fixum man
ali 3mbolum Lud vere ab Ap Olis fui se prosedaein sive interim a sagulis Apostolis aret articuli fuerint compoti, ut di iuvi;
sve potius communi Concilio S decreto ante Diram eo rande,divi sionem, omnes ab uno vel omnes ab omni . id enim non ita teri constat. v quibus etiam coli itur, unde S mboli appesta tio desumpta fuerit. Dicita enim f)mbolum Apostolorum vel
quod Vuli ad isiud persciendum suam qua si contulerint ambolam,
a graeco verbo αμβάλω, confero vel quod Christiam eo M isDmbolo ac tessera militari a caeteris d*nos rentur, ut putii persea tur Eu nus in praefatione expotionis 3mboli. Ubi etiam illud postrem notandum tam et quidem comma liter, ut docet S. Thomas a. q. ad . rectius dicatur, Sanctam Ecclesian a , as 2 EAk i ita ea nec hane qui vitilli eiur resi-
50쪽
aciendam quicquid eam derideat Erasmus in colloquio de fide, pro-f bus, se non credere in Eccle)iam ita enim legunt Epiphanius ii Anchorato Argustinin epistola ad Neoph)tos, S refertur de Con-
ecrat, u . . an. I. item Hieronamus contra Luciferianos ,
epistolam ad Philemonem, es Chr)sostomus bom. 6 de iombolo. Ei duo recte etiam notant, particulam in junctam cum vocula credere, non semper signi care furnialem csupremam rationenia credendi, quae est Disus sed aliquando unum ex credendis, vel etiam avitoritatem proponentem dem, at patet ex Epistola ad Philemonem et s. s. Audians charitatem tuam , Idem , quam
habe, in Domino fessi, in omnes Sancitos. Item I Joannis
Ters. o. Quia non credit in testimonium, quod est scalm I Disus. Et denique Exodi i . tibi nos legimus: Et credideruntini, uM,S in servum ejus o)sen. Accedit sociis e rece tioribus Cardinalis Lugo, qui etiam stanuit, fuisse ab Apostolis compositior, aeqaalem habere cumscriptura quihoritatem , adeo fui se ab Oisfactum, ut non tantum propriam dem proterentur, sed ut etiam instruerent alios, o darent illis Ormulam ad dem suam prostendam, ut loquitur Disp. s. sect in 38. Supponunt autem securὰ, ab Apostolis fuisse confectum hoc symbolum, de quo tamen nihil habetur in Scriptura; quis eredat Lucam in Actis roserentem de AdiaphorisAP. Is rue non relaturii suisse de necessariis ad fidemp quis docebit, a quibus sit eo inpositum, an ab Apostollis sit compositum, an vero etiam ab aliis 'quis de tempore nos hujus conditurae erudiet. quibusdam cum Tannero ciliis ad excursum Apostolorum, asiis ad tempora occisi Iacobi reserentibus λ qui nescit, a manu peregrina esse
profecti illud quod allegat ex Augustino Taneriis; de quo ipse diibuta Scepticus Cy prianus sane verbum ita olim temperavit, ut facile colligi possi quantu tribuendum sit huic sententiae dicens tradunt Majore nostri Tertullianus nulli bi asserit, traditum esse hoc Symbolum ab Apostolis secundum Verba Videatur de Virginibus velandis, depraescriptione cap. I; reliqui a Tannero citati aut supposititii sunt,ut Clementi, Epistolae de Constitutiones Apostolorum aut infra aetatem Apostoloria . id, seculum qua tum&quintum. Nihil ita uel antia
quitate calia sana, pro hac sententia: praeterei suus hoc niae conceis