장음표시 사용
221쪽
quarto de satietate , quae consueuit tum somnum laboriosum, tum etiam nimia. vigiliam progignere, quae non progi-- gnit sc brietas. Non secus Sirachius postquam delineauit damo a ex satietatqprouenientia, subdit in eodem capite
ntim exiguum νθ in dormiendo non Iaborabis ab illo, i, non senties dolorem. Viasilia cholera, ct tortura homo ins itabili. Somnus sanitaris in homine pareo . Dormiet usque mane, ct anima tia ius eum ipso uaseaabitur. Hanc ipsam sententiam ad ipses etiam immodicas diuitias transsere cap. 13 Q quando inm uti a. quit. Noli Aborare, inditeris, sed pruria f. dentiα tua pone modum. Ne erigat oculos mes co- tuos ad opes, quas non potes habere, quia
paratur facient sibi pennas quasi aquila, is volas tietati, biani in eoelum. Coeterum non sine maximo aitificio post soranum modum
excedentem scripsit Hipp. de sapietate. modum excedente, quoniam haec illius praeeipua causa esse consileuit,quod ani- satietas aduertit Sap. prou. 23. Noli es, in con- quomo, uiui spotarorum , nec in eomeisationibus do produ remm qui carnes ad vescendum eon
modi si cquiA vacantes potibus-dan es somuum symbola, consumentur, is vestierur pannis dormitatio. Coeterum quod de sari tate quantitatis dixit Hipp. est etiam de qualitate inrelligendum , quod innuit. Quomo- promet s. Mes inuensi, eomede quod suodo fit no seis tibi, ne forte satius evomas illud, M 3nxu dς paulo post.Sicuti qui mel multum come
222쪽
SH. II. m Georg. Moral. I 27 maiestatis, opprimetur a gloria . Et cap. L;ὸ., . Anima saturatu calc bis ouum: is qualitate
anima esuriens etiam amarum pro dulci intellia fumet. Non modo reperiuntur ventres genda.
insatiabiles, sed etiam oculi tali vitio praediti, quod innuit prou.27. Infernu. , ventres reperditionumquam replentur , similiter atq. oeuli oculi hominum insatiabiles. Coele - insatiabirum in conuersando esse satietatem de les com- uitandam admonuit cap. 21. quando inquit. Suburahe pedem tuum de domo Eaplida proximi tui, ne quondo satiatus oderit te. tur qui Et cap. 3O. Mendicitatem, is diuitias ne hab et dederis mihi: tribue tantum victui meo Hi p. nee necessaria, ne forte satiatus illieiaν ad δὲ 'd negandum, is dicam qui est Dominis, , q*kς x' 'aur egestate compulsus furer, is periurem nomen Dei mei. Et Sirachius in Ecclesiastico cap. 1s . Melior es vrcius pauperum sub tegmine asserum , quam epula splendida in peregre sine domicilio. Mi inimum pro maximo placer tibi, ct impν perium peregrinationis non audies. Ins rium vita hominis aqua, ct panis. Obij- Dissimicies dixisse Sapientem proii. 3. DO-i-x 'Ifructu oris vira replebitur venter eius, raenimina labio um istis faturabuna esi. Respondemus aliud est a sociari, aliud saturari. Si rursus obiicias dixisse cap. 18. mi operatur rerram sua minariabitur panibus, qui autem satiatur otium replebitur egessau. . Respondebimus verbum fariari assumptum suisse Iata signifie tione, sellieet pro saturari. Non est a tem ignorandum. breviloquum nostru Hippocratem per dictiones, neesimila
223쪽
quarto de satietate , quae consueuit tum somnum laboriosum, tum etiam nimia
vigiliam progignere, quae non progi-- gnit sc brietas. Non seciis Sirachius postquam delineauit damua ex satietatu' prouenientia, subdit in codem capite
Quam susscisos est homini eruditio υi .
num exiguum , is in dormiemis nou Iab rabis ab illo, non senties dolorem. Viasilia Maura . er tortura homo ins riabiti. Somnus sanitaris in homine parco . Dormiet usque mane, ct anima tialius erim ipso delectabitin. Hanc ipsam sententiam ad ipsas etiam immodicas diuitias transsere cap. quando inauit a. quix . Noli laborare, ut diremis, sed pruria se dentia με pone modum. Ne erigat oculos mes co- tuos ad ves, quas non potes habere, quia
paratur facientsbipennas quasi aquila, is volaristi elati, biani in caelum . Coeterum non sine maximo aitificio post somnum modum
excedecitem scripsit Hipp. de sapietate modum excedente , quoniam haec illius, i praecipua causa esse eisnsiaeuit,quod ani- satietas aduertit Sap. prou. 23. Noli esse in eoninquomo niujs potatorum , nec in eomessationibus d. produ raram qui carnes ad vescendum eonfo-modida' run qu o vacanter potibus , ct dantes
ωmuum symbola, consumentur, ovestietur pamnis dormitatio. Coeterum quod de satietate quantitatis dixit Hipp . est etiam de qualitate intelligendum , quod innuit. Quomo- pro EF. Mei inuensi, ramiae adfusedo fit no ficis tibi, ne forte satius evomas illud, Sc nxv. 4ς paulo post.Sicuti qui mel multum come
224쪽
maiesaris, opprimetur a gloria . Et cap. ia, . Anima saturata cauμbitouum: Θ q. ait ateanima e 6rιens etiam amarum pro dulei intellia fumet. Non modo reperiuntur ventres genda.
insatiabiles, sed etiam oculi tali vitio praediti, quod innuit prou 27. Infernu σ3 Ventres ,
perditio numquam replentur ,similiter atq. oeulioeuli hominum insatiabiles. Crete- insatiabirum in conitersando esse satietatem de- ira com-
uitandam admonuit cap.: 1. quando in ' I: ,2...
quit. Suburahe pedem tuum de domo Expliea. proximi tui , ns quando satiatus oderit te. tur qui Et cap. 3o. Mendicitatem, is diuitias ne hab et dederis mihi: tribue tantum victui meo nec necessarias ne forte satiatus illiciar ad
negandum, is dicam qui est Dominus ρ, 'aut egestate compulsus furer, o periurem nomen Dei mei. Et Sirachius in Ecclesiastico cap. 1ς. Melior es victus pauperum sub tegmine Userum , quam epula splendida in peregre sine domicatio. ML Pnimum pro maximo placet tibi, i νομperium peregrinationis non audies. Inn l rium vita hominis aqua inpanis. Obi h Dissiciaries dixisse sapientem pro G. 3. fructu oris vira replebitur venter eius, ct . t senimina labio um Vsius faturabunt eου. Respondeams aliud esse sociari, aliud saturari. Si rursus obiicias dixisse eap. 28.. mi operatur terram suam,sariabitin panibus, qui autem sectatur otium reple bitur egestata . . Respondebimus verbum fatiari assumptum m isse Iata significatione, scilieet pro saturari. Non est autem ignorandum breui loquum nostru Hippocratem per dictiones, nee ιrmia
225쪽
quidpiam quod natur 4 modum excedat, significare voluisse , ut. in nostris diximus commentari j , xeliquas sex res dictas non naturales , in quibus vult esse seruandam mediocritatem , t ex D .in animi perturbationibus , quae tales esse debent, quae morbos inferre non valeat,
cui consonat quod habetur Psalmo 4. Irascimini, is nolite precaret; qua dieitis in cordibus vestris, e, in cubilibus vafris Nungimini.
praenunc int. INter reliqua, quae spontaneas inducunt lassitudines, praecipua est pigristia , quam id propterea damnat Sapiense um Prou. cap. 6., quando inquit. Vade ad lassitudi 'rmieam ὸ piger, ct confisera viar eiu statie d. Θ Hsce sapientiam, qua eum non habeas claratur, cem, nec praceptorem , nec principem di labo. parat in astate cibum,ct congregat in mes is velim se quod comedat. Et cap. Io. usHiem xi pyς operara est manus remissa, manu autemP- Η δ' fortitim diuitias parat , Et paulo post-Ωui congregat in masse, filius sapiens est . qui autem fretis astatestius emfusionis . Me uri acetum dentibus, ctfunus Osulis , sic piger bi, qui miserunt eum. Et cap. I 3. Vult, ct non vult pure, anima autem operantium impinguabitur. Et cap. 192
Pigredo immisiit soporem , ct anima di solata esurier. Et cap. m. 'orer frigus
226쪽
piger arare noluit, mendicabit ergo in a re non dabitur illi. Et xi. Des-deria oceidunr pigrum , nolueruns enim quicquam munus eius operari, tota diaconcupiscit, is desiderat, autem iuriflui es ιribuet, o non ess his. Et cap. 26. Dieit piger , leo est in via , is Dan in itineribus. Sicuti ostium vertisur in cardine suo, ira piger in lactulo suo. Elt autem maxima consideratione dignum, quod quemadmodum Hipp. poli quam in praecedenti aphorismo loquutus fuit de satietate , in praesenti aphorismo loquitur de spontaneis lassitudin ibus, quae
satietatem consequuntur ; non secus Ecclesiasticus cap. 31. postquam loquutus suit de noxis satietatem consequentibus, docet modum, quo spontaneas lassitudiues, atque reliqua damna, quae ex satietate prouenire consueuerunt , deuitare possimus; inquit etenim .di omnibus operibus tuis e o velox, ct omnis infirmitas non oecurret tibi.
cuicumque dolentes prete aliqua
corporis , o no dolorem non sentiunt, his mens aegrotat. Dolorem non sentiri ob mentis aegritudinem appositissima sim,
Iitudine declarauit Sapiens prouerb. M'. quando inquit. Oculi tui videbunt extraneas, ct eor tuum loquetur peruersa, ct eris sicuti dormiens in medio mari, o
Hipp. aditifieia in sapietum methodo imitada. Praesentis aphorismi declaratio ex sapienti in Pr uerbiis proponiri
227쪽
quasi sopitus gubernator Ommisso clauo, o, dices: υerberauerunt me ,sed non δε- tui. traxerunt me, εν ego non sensi quando euigilabo, ct rursus vina reperiam,cui etiam accommodari potest quod habetur cap. 1 . Vidisti hominem sapientem
sibi videri: magis illo spem habebit insipiens. Et Ecclesiasticus cap. 2I. Et insipientia, qua abundat in malo,onon esssensus ubi est amaritudo: quod etiam
admonuerat Sap. prou 3O. Generatio,
qua sibi munda videtur, ρο tamen non es lota a sordibus . Tria sunt qua bene lgradiuntur, is quartum quod incedis in- Delieiter: leo fortissimus bestiarum ad nullius pavebit occursum : Gallus fuc- elatus lumbos suos 3 ct aries, nec es rex qui resipat et , Θ qui stultus apparuerit postquam eleuatus est in sublime . Si enim intellexisset, ori suo imposuisset manum . Rui autem fortiterpremit ubera ad eliciendum lac primit butryrumris qui
vehementer emugit, elicit sanguinem:
qui prouocat iras, producit discordias. A P H. VII. Quae longo tempore extenuantur corpora, lente reficere oportet , quae vero breui, breuiter. HVicaphorismo est analoga sententia prou .cap. I 3. Substantia segr-tur Lose nara minuetur, qua autem paulatim cot- uentina m nu, multiplicabitur. Quini-
'in' mo ex hae ipsa Sapientis sententia ratio colli-
228쪽
colligitur eius, quod habetur in apho & substarismo . Ratio etenim propter quam, tia festi-Iongo tempore extenuata corpora sen- nata. sim reficere oportet, est quoniam substantia festinata minuitur . CCeterum animaduertendum per illa corpora. quae longo tempore sunt eΣtenuata,
posse quidem intellisi aliquos tabidos,
non tamen omnes, sed illos tantum,qui laborant sebre hectica in primo gradu , quibus proportione quadam respondet illi, de quibus loquitur Ecclesiasticus cap. 9, V homo marcidus, egens recupe ratione, plus deficiens virstite abundans paupertate , ct oculus Dei respexis illum in bono, is erexit eum ab humilitate ipsius, ct exalta sit capist eius,em rati sunt in illo mutii, honorauerunt Deum. Bona, mala; vita is mori ,
pauper as, ct honestas a Deo sunt. Α P H. VIII. Si a morbo cibum assumens, qris non
eo oboratur,lluri alimento corpus
uti significatur, quod si non a u
menta cibum hoc accidat , Mire oportet, quod indiget euacuatione. FX aphorismo possumus colligere,
quod si a morbo cibum assia mens corroboratur, neque pluri alimento corpus uti significatur, neque indiget eua-cnatione et atque proinde huic sententiae
analogam proposuit Sap. in Ecclesiaste F ε cap.
229쪽
Corrobo cap. F., quando inquit. Hoc itaque via
ratio aut sum es mihi bonum , ut comedar quis, is sit ilis libat, edifruatur larisia ex labore suo,quod, .i .. laborauit ipse sub Sole numero dierum υi- inuleem te sua , quos ἀedit ei Deus, is hac est par, compara illius, ctomni homini cui dedit Deus diis uilias, aeque substan iam, ρθtestatemque ei tribuit, ut comedat e eis, is fruatur parie sua, εν laretur de labore suo , hoe es
Dei donum: non enim fatis recordabitur dierum visa sua, eo quod occupet Deus δε- Iiei seor eius . Sunt autem haec omnia D. O. M. dona reficientia, atque corroborantia , quoniam fluitur homo laetiatia laboris sui, hoc e abor est in causa, ut quod comeditur, atq. bibitur corrob ret, & consequenter corpus non iudigeat euacuatione , quae fit per medic, menta . Si autem labor fuerit cum laetitia, eo magis erit utilis, quemadmodum ex Hippocrate in nostris animadueritiamus commentari j s.
Corpora cum quisquam purgare t luerit, oportet fluida facere.
purgatio, nisi illam bona praecedat praeparatio, non seclis, non Bona pret procedit bonus sermo,atque bonus pro- P rario gressus, nisi praecedat bona medicatio, Die Pur' iuxta illud proii. i 6. Hominis es ani- . Ib. ' mum preparare , ct Domini gubernare ' μ' linguam, . i Omnes ita hominum pace e
230쪽
tilis eius . Spiri uum ponderator est Dominus. Cor fiominis disponit viam i tio ante
suam, sed Domini es dirigere gressus eius. serm op Est alia praeparatio ad obtinendam gra- adiuuic etiam apud principem , iuxta illud quod habetur cap. 18. Donum hominis dilatat vias eius, ct ante principesspatium ei facit. Rursus quemadmodum empirici, medicamenta purgantia exhibituri,nullam prius efficiunt praeparationem, contra vero operantur rationales medici, non secus ut habetur pro ubi I. Vir impius procaeiter obfirmat vultum suum, qui autem rectus est disponit viam suam. Ad salutem animae consequendam esse necessariam orationem , atque ante illa esse necessariam praeparationem demostrauit Ecclesiasticus cap. I 8., quando inquit. Non impediaris orare semper, isne verearis usque ad mortem iustificari,
quoniam merces Des manet in arern m: ante orationem ργpara animam tuam ,
noli esse quas homo, qui tentat Deum. Ante iudicium para iustitiam tibi, O au- requam loquaris disce ε, ante iudicium, . interroga te ipsum,-in conspectu Dei inuenies propitiationem.
Α P H. X. Hon pura corpora quanto plus nz-trara , tanto magis iades. HVic analoga sentetia habetur prou. VOino
cap. I 2. Non iuueniet fraudulen