장음표시 사용
251쪽
nonnunquam trsafertur ex uno loco ad alterum 3 verum id didicit ab Hipp. li-hto de decenti natu i ubi innuit. In
flabilia sunι quq in humidis eonsistunt, quare facile S a natura , ct a fortunata
risentis transmutantur. Causa vero, propter
aphori L quam acuti morbi quatuordecim diem dς ε bus iudicantur, est quoniam praedictay kφ' materia, quae cum magna celeritare, a que Impetu movetur, magnos infert labores, quos proinde dili natura substinere nequit, atque proinde morbus vel terminatur septima, vel undecima, vel decima quarta; ipsa tamen decimam quartam diem,ob assignatam rationem; non traseendit. Terminatur vero seisltim in die decretorio, quia talis dies ab astris regulatur. Quibus ita constitutis faciliorem nobis sternemus viam ad in telligenda illa, quae de maris fluxu , at. h-iii, refluxu dixit Iob ea p. 38. , quando suxu alia inquit. Ω-i conclusit os*s mare,ouandoque re- erumpebar, quas ae vulva procedens, &εuxu. paulo post . Circumdedi illud terminis
meis, is posui vectem, ct Ostia, ct dixi us
que hue venies, is non procedes amplius, dy hὲς confringes rumentes IIuctus tuos. Huiusmodi etenim maris aestus no vno , ... atque eodem modo fiunt siquidem in mari aliquo mediterraneo conspicitur . . . bis in die, in alio ter, in Oceano vero, in
7 lio euidentius conspicitur, fit semel patio viginti quatuor horarums atque hi maris istus per septenos dies insignes liabent mutationes; septem enim primis a novilunio modici sunt, reliquis septem
252쪽
septem usque ad plenilunium incresti manifestξ, subinde minui incipiunt ter rio septento; fiunt autem haec tam de terminata, atque firma lege, ut numquavltra solitum progrediatur mare, sed certe sciant litorales quotidie quousque mare sit exundaturum;& quod magis est, ne transuersum quide m pedem
errant; addo ut credendum sit D. O. M.
hanc legem mari stabili uisse, ut singulo quoque die de suis cauitatibus egrediatur, ne tamen ultra terminum praescriptum progrediatur ; quoniam tamen hoc Dei praeceptum medio utitur nat rati,atque de hoc plurimae lincusque exintiterint sententiae, nos illam proponem mus, quae magis videtur rationi conse
tanea, quam aliqni doctissimi viri aliquatenus excogitarunt. Est vero quo' praedicti circuitus aptissime respondent moti biss Solis, atque Lunar, adeo ut diurna per senas horas repetitio respondeat motui diuino Solis, aut Lunae, quarvero per hebdomadas fit mutatio, menstruo Lnnae, & mutatio etiam per solstitia, & aequinoctia ad Solem regerantur. Addimus nos quotidianum rerraemotum, obliqvrim, & inaequalem , quae omnia sertasse complexus est David p se l. 91. Mirabilis elationes maris, mirabitis in altis Dominus .
Verum de his fortasse alibi pertractabimus ube. tius ru
253쪽
A P H XXIV. Septenorum quartus est index . A terius septimana octauus principium ; Est autem ct undecimus contemplabilis, ipse enim quartus est alterius septimanae . Rursus v ro oe decimus septimus contempla
bilis I ipse sequidem quartus est ἀ
quarto decimo, septimus vero abyndecimo, INter reliqua . quae videntur necessaria ad hoc , t persecta contingat mor
.. ζ. .' bi sol, tio, praecipuit m est, quod ipsarii, quὰ ςOnxig x in die decretoria; quod ex prς vis. senti, antecedenti , atque alijs pluribus colligitur aphorismis; quibus indicato primum esse quod suo tempori congruit,Malum autem.quod non congruit. Id prius indicauerat Sap. pyou. Σ3'. quan do inquit. Mala aurea in lectis argen reis, qui loquιtur verbum in tempore suo .
Sicuti frigus nivis in die messis, ira legatusfidelis eis, qui miserunt eum. Et cap. me d es 16. aeuomodo nix. in astate Θρluuiε i sis d. i. . m6s ossi inaeecena est stulto glaxia ἀ Cautoria. at ta Vero cur dies septima sit decretoriaque imi. dictum suit a Sapiente in Εeclesiastela si a ca. 3. Omnia tempus habent risu is 'a' quacum rys eranseunt uniuersa ob Coelo, Cur tam vero in tua sit abstinendum a quacule abstinea. que operatione, indicatur in Ecclesiallidum, s.car. 4 sis quando inquit. Aliitudinis, firma-
254쪽
firmamentum pulchritudo eius, spe res coeli in υisione gloria L sol in aspectu a
nuntians in exitu . Vas admirabile opus excelse. In meridiano exurat terram, o
in consspectu ardoris eius quis poteris si stinere rimaeem eustodiens in veribus ardoris , magnus Domintis qui feris illum,-in sermonibus sui estinauit iter, ct Luna in omnibus in tempore suo, ostensio temporis, is signum aut. A luna signa uisifesti, luminare quod minuitur in consummationem. Quomodo aute Luna,se- Quom cundum varias, quas a Sole suscipit illu- do Lunae minatione sinit causa dierum criticorum, in nostris diximus commentari jS; atque eietorio alibi etiam euidetrus demonstrauimus. rum.
Interi m satis sie in praesenti indica sis , quod quemadmodum ex hoc sapientisissimo viro, A luna signum diei festi, rionsecus inde prouenit causa illius diei , in qua nihil est operandum , nisi maxima urgeat necessitas is Hinc, ut arbitror, de prona psit Hippocrates, quod inquit, esse quid diuinum in morbis Uerum cum dixerit Sirachius in sententia proximheitata. A luna signum dieifesti, illi vi- Appareadebitur aduersari quod dixerat cap , soluitur Luare dies diem superae, ον iterum lux contradi Iucem, is annua annum, is Sol Solem a Domina scientia separati sunt facto Sole, ' pracvium coadiente per Dei septem eruitvt. tiam diui mur, is amminauit tempora,
ct dies festos ipsorum in illis dies festos
celebrauerant ad horam. Verum non
aduersatur, quoniam causa immediat dierum decretoaiorum eli meusta livi G 6 Iis,
255쪽
ris, hoc est 18. dies non integri; cuius dimidium sunt dies quatuordecimsculus medietas est septenarius 3 cuius pars dimidia est dies quarta: causa vero me diata est Sol, ad cuius etiam motum in lunationibus indagandis confugiunt astronomi. Esse autem hane responsionem tutissimam ex eo poteris colligere, quod Sapiens loco citato constituit causam communem,quando inquit sub coelo. Sirachius vero ante illa verba A luna sign. Heifesti , iam de Sole fecerat mentionem, non modo quoniam Lunae suulumen tribuit, verum etiam ob aliam a nobis assignatam causam. Interim adnotandum primam omnium causam esisse D.O.M., nam cap. 3 8. Iob ipse Dominus ut hominem inscitiae, & ignorationis rerum naturalium arguens ad sui trahat cognitionem, post multa tradita de admirando suo opificio, subdit. Ruis posuit mensurus eius, nosti Et cap. is . Sapientiae. Omnia dio uir Deus mensura, numero,stpondere r Et Esdrae libo .cap.4. RNon am in flager a ponderanieseeutum, ct mensura mensurauit tempora, is numero numerauit tempora.
festina quartana magna ex parte boues: Autumnales longae; oe ma xi e qua hyemem attingunt.
Ausa propter quam autumnalevqua Irana, praecipue quae hue mem
256쪽
attingunt, sunt magna ex parte lovgae 3 nulla est alia, nisi quoniam materia talem quartanam progignens est crassa, lenta, & contumax,& consequenter er Consita dicatu difficillima, cui proinde aphori se tuiquarimo proportione respondent omnes ani- tana cumi morbi, 'ui in obstinatissimis, atque Pertina- pertinacissimis quibus'. hominibus reperiuntur, qui scilicet Dei mandatis obdurescunt, de quibus tam multa in sacris habentur eloquia , 't superuacauetist illa velle huc transcribere, satis sit ad . monitisse quod etiam si Deuε velit omnes homines saluos fieri ; nihilominus aliquorum pertinaeia est in causa, ut dictum illud sit vulgatissimum . Eι inis durarum est eor Pharaonis,atque illud. Vos quςritis me, is non inuenistis, ct ista peccaso vestro moriemini.
Α P H. XXVI. Febrem cinuissismsuperuenire melius
amuis conunisio sit morbus soris. ii iii mus, si tamen superueniat se hri mitissimae, illam non dissoluit, oppositum euen:t, si febris superueniat co- uulsioni, illam etenim dissoluit: quemadmodum in commentariis dietiam est. Huic analogam sententiam tradit Sap. in Eeclesiaste cap, quando inquit. Virtutis Hanc quoque vidi sapientiam sub Soleia ,
is probaui maximam et ciuisas paruo , ν patui in ea viri, venis contra eam Rex saci
257쪽
magnus, ct vallavit eam , extruxitquν
munitiones per gyrum, is perfecta es obsidio: inuent que es in ea vir pauper sorsapiens, is liberauit υrbem per sapien-ιiam suam Uerba sapientum audiuntur in silentio, plusquam clamον principis in-rerstultos; melior es sapientia, quam r ma bellica. Et proii. 1 I. ciuitatem for rium ascendit sapiens, de uxitque robur fiducia eius ' CCeterum sententiam huic analogam pronunciauit S irachius cap.
29M quando inquit. Melior es homo, qui minuitur sapientia, .dsciens sensu intimore Dei, quam qui abundat sensu, istra areditur tigem Atiusmi APH XXVIIα .us, qui non ex ratione- leuius se habent, non oportet fidere, neque mul-rum formi re mala , quae prater Tionem euemunt. Plurima enim talia filia nonsum, neque multum durara , ct termanere consu
uerum αVIdentur aliquando in prauis admo
dum morbis bona signa, tamen, bona quo ad apparentiam, non quo ad existentiam. qnoniam scilicet non contingunt secundum rationem , quemadmodum in commentarijs dictum est.
Idem euenit de impiorum iniquitarduis qua propter inquit Sap pr. . . . . Iniquitates sua caps in impium,.suu 3ua pec-
258쪽
catorum suorum confringitur : ipse morietur quoniam non habuis disciplinam, o in multitudine sinistria sug decipietur. Et cap. Io. Quasi tempestas transiens, noerit impius : iustus autem quasi fundamentum sempiternum. Et cap. ia. Via stulta re ita in oculis eιus qui autem sapiens es audit consilia . Esse autem signa bona quo ad apparentiam qua si falsos testcs colligitur ex ijs, quae subdie paulo post. Qui quod nouis loquitur δε-
ex est iustitie , qui autem meu itur, re Ria est fraudulentus. Labrum veritatis firmum erit ιn perperuum, qui autem resis ess repentinus concinnat linguam maeis datis . Quemadmodum rursus prudens medicus non multum formidat mala, quae praeter rationem eueniunt. Non sectis subdit in eodem capite. Non em iris abis iustum quidquid ei acciderit,im. pik aurem replebuntur malo. Rursus quemadmodum cordatus medicus non terremr, terretur autem ignarus, non secus habetur cap. 13. Verbum mendant tus detestAbituν δ impiar autem conis fundit, ct confundetur ia Rursus livet facit, quod habetur cap. a 6. Verba su
surronis quUsimplicia, ct 'sa perueniua ad intima cordis . Labu,s suis in ulligi.tur inimicus. um in corde tractauerat dolos . quando submiserit vocem suam , uacredideris ei, quoniam septem nequiita sunt in corde eius. Qui veris odium frau duLeuter, reuelabιIur malitia eius in eoninsitio . Qui fuit foueam, incidet in eam orqui votait lapidem, reuertetur ad eum is EzSiguae
259쪽
ctionibualuae hahentur in sacris li uisa
Et cap. 17. Meliora sunt vulnera dfige tir, quam fraxdulenta oscula orientis. Euidentius tamen exprimit signa fallacia in Ecclesiaste cap. 8., quando inquiri Uidi impios sepultos, qui etiam cum ad- έue viuerent, in Deo sancto erant,eν Ian. dabantur in riuitate qaasi iustorum ope-νum,sedis hoc vanitas est; etenim quia non profertur cito eontra malos sententi , absque timore ullo . M' hominum perpe rrant mala. Illa vero, quae cum ratione eueniunt , esse firma, & stabilia demonstrauit Eet lesiasticus cap. Ita, quando inquit. Datio Dei iustis permanet, is profectus illius succosius habebiis in aumnum. Coeterum admirandum quomo uo i dem pidpe modii dictioniblis viatur Hippocrates, quibus usus fuit SirachiuS, inquit etenim cap. I Uiro evido, is tenaei sine rarione est substantia,Θhomini liuido ad quid aurum qui ace uar ex animo suo inti se, alijs congress rict in bonis illius alius luxuriabitur. H iseriam congruit quod habetur cap. F. Iob.
Ego vidis altum I rma radice , Θ mal uiri , Θ dersatus sum pulchritudinem
eius. Et cap. I s. Cunctis diebussuism- perbis impius,o nremerus annorum, Θυranidis illius incertus si non ditabitur, nec ρerseuerabit substuvria eius , nec mimus in terram radiem fuam , ramos eiusAErescet flamma, ct a Ueratuν spiritus oris eius ab eo. Et Ioannes cap. I s. Omnis plantaris,quam non planta uir pater meus e aelsis, eradicabitur. Alia multa reperies an sacris litteris,quet baeuitatis studio pret2ermitto. APH.
260쪽
Febricitantium non omnino leuiter permanere corpus , oe nihil minui, vel etiam plusquam ratio postulat , contabeficere, malum . Illud enim morbi tingitudinem; hoc vero im
PErmanentia eorporis , vel eiusdem seentia, contabiscentia facta plusquam ra' atq. pratio postulat, praecipuὸ dignoscitur in fa- ua facita cie, quemadmodum testatur eX perien' i '.'tia, atque ipse indicauit Hipp. primo dispost praesagiorum textu 8., atque proinde tione quemadmodum talis contabescentia a plosteis. praua admodum interna dispositione cuiuul. proficiscitur, no secus habetur in Ecclesiastico cap. I 3. Cor hominis immusae
faciem illius, siue in bova siue in mala. Quod vero inquit Hippocrates esse malum permanere corpus, & nihil minui, quod scilicet signincat morbi longitudinem, proportione respondit illi, quod subdit. Vestigium eordis boni, Θ Dciem , hiuhii bonam disseile inuenies, ἡπ cum tubore 3 eoip . quoniam scilicet qui naturalem habent
vafritiem, raro immutant faciem , ne
scilicet indicent quod gestant in corde . Quamuis autem praedicta contabescentia manifestissime dignoscatur in facie, est tamen potissimu intelligenda de toto corpore, cui proportione respondet animi morbus, de quo meminit Esaias cap. 7o quando inquit. Attenuabitu gloria