장음표시 사용
301쪽
sebi coniungetur, o omnis homo similistii
seriabitur . sicut comunιcat Lupus agno aliquando ,sic peccator iusto 3 qua commni eatio sancto homini ad eanem, aut qua
pars bonn diuiti ad pauperem Venatio Leonum onager in eremo, se is pascu sunt diuitum pauperes,eYMuta abomina no est seuperbo humilitas . sie is axeeratio diuitis pauper. Et e. 17. Volatilia ad sibis milia eonueniunt,is veritas ad eos a qui
A P H. LI. Plurimum, atq repente euacuare,vel replere sale lacere, vel refrigerare, siue quours alio modo corpus msuere, peraculosum' quoniam omne nimiu
s natura inimicum e sed quod la
latim fit, tutum est, tum alias, tum quum ab altero ad alterum transi- ius fit P Lurimum , atq; repentε replere esse
malum, atque naturae inimicum , quod autem paulatim fit,tutum este,su more animaduertit Sap. prou. II. Sub'santi a festinata minuetur ; qua autem paulatim colligitur manu multiplicabι- tur. Et xo. ΗMeditas ad quam festinatur in priseipio, in nouissimo benedictions Omnis ea ebi . Et 13. Noli laborare ut iteris, nimi 'd prudentia tua pone modum. Er 26. Plexi. V inseruat diuitias usuris , θμη Φηφω eratiun pauperes congregat
302쪽
inlis multum laudabitur, quifestinae di- . . . rari non eris innoeens. Vi , quis inal α. 'alijs inuidet, ignorat quod V inaniti stas superueniet ei. Praedictum autem ne deci aphorismum longὁ euidentius deeIarat, LMRx. quod habetur cap. 3o. Qui fortiter premit υbera ad eliciendum lae,exprimit bmvrumoquι vehemenser emungit, elicis sanguinem 3 ct qui prouocat ira producit viscordias. APH. LII.
Omma secundum rationem facientis non Iuccedat secundum rationem , non es transeundum ad aliud amre eo, quod ἁ principio virium est. A LiqWando omnia secundum rationem facienti, non succedit secundum rationem, quoniam sic vult. D.D. M., namque ut habetur plouerb. 2I.Non
est sapientia non est prudensia, non est con
stium aduersias Dominum . Equus para tuν ad diem belli . Dominus autem salu- em tribuet. Operanti autem omnia secundum rationem, ad alia non esse transeundum animaduertit Ecclesiasticus cap. F., quando inquit. Em firmus in via Domini,-in veritate sensus tui, Θ scientia, is prosequatur te verbum pacis, ct iustitir. Neq; nos terrere debet,quod aliqua praeter rationem eueniant, quod conliderauit Sap. in Ecclesiaste cap.
7. Iustus peris in iustitia sua. θ -- ρ ut multo vivit tempore in malitia I 1 su ,
Cur ope. ranti s eundum rationem
fecundurationem non sucis cedat. Demonstratur tamen non esse ad alia tra se dv.
303쪽
Da. Sic etenim habetur in Ecclesiastico cap. Pro iustitia agoni re pro animo sua, ct que is mortem certa pro iustitia , o Deus expugnabit pro te inimicos suos. Et cap. 21. Cogitatus senseri in omni tempore,vel metu non deprauabituridicut ornatus arenosus in pariete limpido, sicut palea in excelsis, is eamenta sine impensa posita contra faciem venti non permanebunt . sic , eor timidum in cogitatione stulti contra impeeum timoris non Atqui re et . Meiae cor trepidam in cogitationa Proindς fatui omni tempore non metuet 3 sic is quim pracepto Des permanet semper. Rursus esse eoa- constantem debere esse medicum exem- flantem plo a Sirachio proposito persuaderi po- demon- test, sic ςtenim habetur in Ecclesiasticostratur a eap. -6 Columna aurea super bases βρο xqὸ φ,R ean eas,in pedes firmi super plant i s bilis mulieris . Fundamenta aterna supra damen petram sotidam,is mandas a Dei in eorde eum sta' mulieris fanoa Et cap. sequenti. Ho bilitur. mo sensatus in sapiantia manet scui Sol ; nam stultus sicut Luna mutarur. Et cap.
3.3. Homo sen ius credit legi Dei, ct lex . . . illi fidelis. Praeordia fatui quasi
a. rota carri, is quasi axis versa'. i , - tilis cogitatus illius. Et
- - cap.3 T. Ante omnia opera verbum verax t
304쪽
uicunque aluos humidas halent , quidem iuuenes fuerint, metius a gunt his , qui Accas habent. Ad senectutem vero deterius degunt nam senescentUM magna ex Iarmi exiccan r. SI senes deterius degunt o quod a
uus magna ex parte illis exuccatur, hinc tenemur addiicere, ne sint proni ad multum ingerendum, in quando pauca admodum excernuntiis Est etenim sen . tris segnities totius corporis, confusio .
Cui proportione respondet quod habetur in Ecclesiastico cap. .. Non sit porrecta manus rua ad arripiendum , ct ad dandum aestio . Quod vcaia litaberiae in postremasphorismi particula, nam senescentibus magnu ex parast mccam sdictnm est ab Hippocrate , ut signasicaretur, id non esse perpetuum , quamuis etenim senescentes omnes aliquali humido substantifieo fini destituta , quemadmodum in ipsis plantis est videre; cointingit tamen aliquando senestentes inter reliqua naturae dona hoc obtinere. quod illis aluus sit fuida, cui respondet, quod habetur in Ecclesiastico cap. IN Fariti est raram Deo in die ui Ar retrois eraωmeuique secundum vis 3suas .
305쪽
Corporisse iuuε. ae neque Indeces a meque illiberalis. antonii
APH. QU. Magnitudo corporis iuuenta quidem, nec indecens,nec illiferalis : senecta vero inutilis, s deterior pam
CAusa propter qua magnitudo e ris
poris iuuentae quidem sit nee indecens, neque illiberalis, in quonia time-nis,dum modo non sit infirmus, est fortis,& eonsequenter bene sustinet corporis magnitudinem; quam senex, ob imbecillitatem, non valet sustinere; atque proinde senectnti euadit inutilis , atque deterior paruitatesquod aliquatenus indicauerat Sap. prou.1O., quando inquit. Exultatio iuuanum fortitudo eorum. Et quemadmodum senecta magis est a
tommodata corporis pari itas , quam magnitudo briora secus senectuti magis
est deeens eanities, quam illa penitus carere ; atque id propterea subdit. Eo diis antras senum canistra. Est autem animaduertendum, quod ad corporis magnitudinem,resertur magnitudo gigantea , quam inter reliquos, vidit senogaliae Amatus insitanus 3 nos etiam vid, mus nostro hoc aeuo in hae augustissima Venetiarum Vrbe Antonium Pancella, medicum non vulgarem, qui omnium hie degentium hominum longitudine multum excedebat, adeo ut & ipsum gis ganteam habere magnitudinem diuere
possemus . Inter reliquas historias
306쪽
de gigantibus faciunt mentionem , Illa re extat admiranda,quae habetur c.6Gene- histoti: seos, hunc in modum . Gigantes autem quae ha-
erant super terram in diebus illis postqua bsitur in .n. ingressunt fili= Dei ad filias hominRiuisum potentes a saeuis viri fam .Exsestimariis aliqui hic filios Dei vocari Dς- mones,siquide e. i. libri Iob ita habetur. Ruadam die eum venissent fili= Dei, via flerent coram Domino, uir etiam imur eos Satha rq ; proinde existimatDς Ones ex quoda facto cocubitu cii mi1--Η heribus ante diluuium progignitisse ei- lugates;quidquid huius sit sententiae, atq; rit aphois de illius verit te, nos id Theologis pem rismu adsiculadum re inquimus, memores illius physi. utilissimae sententiae Nefusor Mira ervia gnumi L
ius sectionis demonstrauerit quid porte- dat crassitudo, vel extenuatio dimi aiae Corporis partis,atq; aph. 44.,quid porte- dat nimia crassities,vel gracillitas otius Corporis, atq in praesenti aph. quid praedicendum ex magnitudine, vel paruitate; dubitabit tamen aliquis, cur cu aph. eam magnam habeant ad saeras sententias analogiam; atq; in illis ta multae habeantur ad physiognomiam attinentesoquemadmodum in Ecclesiaste e. 8.& in primo Paralipomeni c.I r. atqs libro Iobe.3 T. atq; alijs pluribus in locis9 cur inquam nullus extet aphorismus similitet ad physiognomiam attinens. Augeturdi me aleas eo quod ipse dictator hanc contemplationem alibi non praetermise
307쪽
reuior Inn. Quieunq,r Ρ, Uo aeuto,ocudis μνutomatissit Rursus.Magni,catat,bab Maracili vocδ ρrediti,boni.Rursus.Caput magnum culi parui, albi,iηaeudi sunt. Et rursus muli nictantes, iracundi. Et rursus Magn- eaput oculi nigri,'marirni . nasum er gum, mum habentes,loni. Cui quaesito respondemus,hos ipsos praecitatos aphorismos taeito qumdam modo ad physiognomram pertinere; nam praeterquam quod animi mores sequuntur corporis rem peraturam, in hoc etiam praeseri aphorismo aliquid magis manifestὰ ad physiognomiama. tinens continetur, siquidem quod die tur, inutilis,Θ deteriorparuitate , significat noluin,non modo ad enentum v iam etiamad moresω
308쪽
A P H. LMutationes temporum poti simum Parium morbos e ct in quibusda- temporibus marra mutationeS, aurstitoris, aut caloris. ct astro νι
AXIMO quidem artifieio adhibuit Hippocrates Cisrmpi
verbum,potvnr,siquidem adhibue morbi, qui iam per anulia rit verbis rum ante tempus fuerunt MMunt conoepti, tandem nascumtur,qualibet magna data occasione;pr cipue vero ob temporum mutationes,
quod animaduertit Ecclesiasticus cap. s. quando inquit. Ne dixeris pereavi, θεώid misi aeridia reso Altissimus enim Mutatis est patiens reddi or . De propitiaru pecca- nes tem-rorum nosi esse sina metu, neque ariseias PQ um peccatum βρον Destarum o ne dicas mi P uς feratis Domini magna es, multitudini, προ peccaurum mo-ιm miserabisur , miseria I I cordis
309쪽
rordia enim, ν ira ab illo cito proximant, ct in peccatores proximat ira illius. Huiusmodi autem temporum mutationes Prouenire a Deo,ut nos actitramur , indicauit Hipp. praesagiorum textu 7.qua do inquit. Ruum etiamsi diuinum quivi piam morbis inest, huius quoq; prouidentiam perdiscera, sic enim optimo rure, dradmirabilem bonum se prsabit medi-rum 3 quos enim superstrus sis cognouerit, eos rectius quoque seruabis, v ore mmulto tempore singula consulto perpendens: iraqua moνituros,victurosqvragminrien . atque denunrians, omnem prorsus calumniam vitabit. Verum id didiete praecipue ab eode in Ecclesiastieo e. Ig., quando inquit. A mane usque ad vespe-E., morem immutabisum rempus, ct hae omnia astrorum in oculis Dei. Homo sapiens in omisortus di nibus meruit, o in diebus delictorum a oecasus rendis ab monia.Verum quomodo haee, Re.emi atque reliqua meteora dirigantur a Deii ix voluntate, therii s explicabimus aptior. x ε. huius sectionis; interim est admira .
dum sapientiisimi Senis artificium, qui
etiam si alibi monuerit medieo esse considerandos astrorum ortus, & occasus,nis mirum pleiadum, & arturi,aspecti s Solis,atq; Lunae; in hoc tamen aphoriun rum opere, atque primum in hae ipsa sectione, haec ipsa tamqnam pauci momenti praetermittit, demonstran. mo borum varios prouentus esse potius prae . dicendos ex magnis temporum mutaei ibua praecipuE frigoris , aut caloris squod vero spreverit astrologiam , atque
310쪽
tutiorem praedicendi vigm elegerit , sor lasse didicit a Ieremia,cliti cap. Io. sic habet auxia vias gentium nolite discere,is Gyanis cςli nolite metuere, que timent genus, quia leges populorum varia sunt. Et Esaias e. 7.Desecisi in multitudine eom. Alioru tuoru; stent, Θsaluent re augures coeli,qui contemplantur Bdera, ct supputabant menses,ut ex eis annunciarent Iibi
Α P H. II. Naturam hae quide ad astatem,havraro ad ι eme bene aleuese habet. R Atio est, quonia naturae frigidae ab
aestate suscipium medela,calidAE ab cur a hyemeseni videtur refragari,quod habe- tutatum tui in Ecclesiastico c. r3. quando inquit. illae qui-Pondus super se ullis, qui honestiori se em dem admianirat; b distori te nesciusfueris,quid e comunicabis ea bus ad ollam ' qu οδε-Kζε
.n. se colligerinricofringentur.Diues iniu- meliusso uis fremer ri pauper ante Iasus taem se habet.
εabuerit Aerelinquet te,dc caetera,quet dia Diaeeuucto cotinentur capite; non tame aduersa tati satisiatur,quonia no negat paupere debere ser- fit.
uite diuiti,atq;diuite teneri nutrire pa perem, sed admonet consortiti esse perbeulosu,si quis in mediocri fortuna costitutus eonsortiti habeat eum viro se longEditiori;quapropter ille malὸ se habet additiore,atqβbene se habet ad sibi aequale, sue pare, quemadmoda ipse deelarat,