Monita philosophiae tyronibus opportuna Ferrariensis Deformatorum Academiae magistratus iussu typis vulgata

171쪽

ui rerum digeultates , quas aliquati se simulare oportet, non agn est; aut maxime arrogantis, qui omnia ij et pateaturum confidit ;&respondet, non confestim eos inmasandos,qui arduas excitant quaestiones, ted is

spieie. M, quo animo id faciant : nam si osse rationem sapientiae ,&inaeni j famam inani ter aucupemur, velintq; labi, quasi oraculo ι credi. reprehensione digni sunt Mi scientis cupiditate, & verilaueniendi amore ducatitur, habenda eis gratia est , squid ingenio suo,ac labore pepererint, quod vetu videatur. En Afistoteles laudat eos, qui nouas excitantquςst ones, S eos reprehendi qui sibi soli n.

octavo, eum qui assereret Aristoteli do ct inani esse euidenter veram , euidenter a v ritate deflectere; quod colligitur non solum excommuni Patrum, Theologorum i ad Philosophorum Catholicorum sensu,qui eum in aliquibus aperte errasse aperte fatetur, imo aliqui evidentem contra Aristotelem se habere demonstrationem sentiunt, ut inter caeteros ij, qui creaturam vel permanentem , vel - lucces

172쪽

Decessivam esse absterno non potuisse putast;

overum et cun ex ipsitus Aristotelis sententia itum implicita , cum explicita. DFicies hos. innuit, L TOp. c. I. docens esse id prebabile, uia -yιdetur omnibus , vel plurimis, vel maximὸ f rimitiaribus, ct probatis , siue versatis in aliqua istiqntia, Saris... sed Aristoteles ipse non ei nisi voicus up ens: ergo argumentum tantum. Probabile Gua a furitas faciet v si viro alij s i pientes contra ipsum sentiant, si praeterea: omnes sermo, horu auctoritas reddςtargum rvicqtrariu p binilius, In I a. vero Met s. haec habet ; had4m quidem nos ipsos quaremo decet, μεdsim aQxm a quarentιbus sciscitari ,βquid 'rer ea , Da nunc dicta sunt, his videatura qui cινca hac versutur , diligere quidem νινο*u actarere vero certioribus . in quem textum sic. habet D.Th. Quia in eligendis opinionibus , via. Npudiandis ηon debet duci homo amore , vel odio introducotis opinionem , sed magis ex certitudine Neritatis,ideo dicit, quod oportet amare virosq;. eos scilicet, quom opinion AEquimur, ct res quom opinione repudiamus: utrique enim staduerant MMDιrsu. Mntate. ω κοι in ἡος Misaerunt με

173쪽

tamen oportet nos persuaderi a certioribus,ides, sequi opinione eoru,qui certius ad veritate peruenerant. Et licet ibi de Μathemat. loquatur Ρhilosophus, eadem tamen in Philosophicis urget Expresuide innuere videtur i. Eibavbi s tetur se pingui minerua agere de moralibus, et esse

eruditι eatenus exactam in unoquoquegenere e

pluationem requirere , quatenus pati rei ipsius nar tura potest : &In Metaphy. t. 16. lib. a. tertit dinem hermonis Mathematicam non oportere iueunctis quaerere,sed in his qui non habent materia: quae significant, ut interpretatur Fonseca eum alijs, accuratas quidem demonstrationes p scendas esse a Mathematicis, qui circa res materiae sensibilis, ac proinde mutabilitatis e pertes verantur; minils autem certas , ac per i ctas demonstrationes flagitandas ab ijs, qui res pertractant materia , ac mutabilitatis participia,etu forsansunt res omnes naturales. Hinc Physica dicitur ab aliquibus esse imperfecta scientia , cognitio enim physica, ut sic semper est exposita periculo lalsitatis; qua de causa Damnes Delago disp. a I. de Ineari ait, Theologos communiter supponere Christi Domini ala

sus .

174쪽

ius non fuisse euidentes physice propterii Ierfectionem, quem habet hic assensus. Dinorina ergo Aristotelis Physica potest esse ex natura sua falsa j scientiae enim perfectε obie-

.etiam iuxta eiust principia I. Post e.a.debet non -posse aliter se habere, & ut aliquis dicatur sciens perfecte, debet hoc idem cognoscere. Initio autem eiusdem libri fuerar, intellectum suimanoaetra ad ea, qus omnium manifenissma sunt se babere, sicuti oculos Nespertiliorum ad luis meu diei: A qua lege non exemit Aristoteles intellectum suum: difficultas autem, quam in veritatis cognitione experiturintellectus, vel tota in ipsius imbecillitatem cum Aso,eiusqὴ sectatoribus, vel fere tota una cum D.Th. alii se que reij cienda est . Praeterea la. de alo t.6o. μprobabilia amare, inatio mete raee Miscitas du-3bitare ait, aliqua quod modosangere it & I.de Gen. haec soluere tentandum ess ἷ c. ero Sisopor tet dubitationis solutionem tentare inuenire; . hisque similia alia, ut notate. 2αT Duilius.

In suis libris ctiam Aristoteles saepe utitur illis . partjculis , Quasi , Fortὰ , &similibus, quae: ambiguam reddunt sen tenti am. Imb librum... in quo

175쪽

r in quo plurium naturalium effectuum causas

explicat, quae clarius explicandae erant,ut Pore Phy sicae , Problemata inscribit. Problema

autem ex I. Top.c φ . dubitatione babet eo quod sint rationes suasibiles utrinque z et de quibus rinnonem non habemus cum sint magna , docile arebitrantes propter quid assignare. Adde rationes quas affert, ut plurimum vise probabiles , quod non totum docent qui contrarias Aristoteli s ultinent opinionesi geniosi viri, verum etiam ipsemet testatuti se solum procedere probabiliter aliquando, ut 8.P0.too.& multi interpretes notant,& pr cipue Averroes circa- . P0. saepe autem multiplicat rationes Aristoteles, ut magis

probabilem reddat suam opinionem; saepe enim multae simul emeere possvnr id, quod seorsim singulae nequirent, ut duo possunt aliquando sustinere unicupondus, quod quilibet singillatim non posset . Nono posse in rigore nos fateri eos, quos habemus prε manibus libros non esse Aristotelis magna ex parte saltem,S per consequens eius eatentiam non posse a nobis certo sciri , nam

176쪽

omnes serme fatentur eos terr riseeribus o clusos multis locis labefactatos, S eorroso. Apelliconem Teium pro arbitrio iuppletis

corrosionibus multis erroribus respersine, &si libros exotericos , qui sunt faciliores , ut de Moribus, de Historia Anim. Partibus V Rhetoriea c Poetica,quos pomeridianishmois explicabat Aristoteles, multis respersit e roribus,credibilius est, vincarat Fonstea in proemio Met. Cap. l. aeroamaticos , qui sunt dis ciliores, quia meridianis horis explie hat, quales sunt Logica , Phisicorum octo lib. cum libris de Coelo,de Generatione , de Aniama , ac Med ijsdem respersisse e Hos autem descriptos etiam fuisse iterum Romae ab ind viris teitatur Strabo lib. 13. Accedit vitibicribentium, vel cudenthmi Iibitis varia irrepsisse errata ; 'nius autem aut alterius litte--rin inversio ν aut immutatio ingens importas incommodum , & hoc maxime accidit i n- tina versione, nam non consenti e quandoq;-Graeco textui notat inredi eteros nouissime Ioannes Cottanias vir Grecae linguae peritisΗ-

177쪽

342 Matu Anim rationalis: Certe clausulas multas, et additas ,,vel conriitatas fuissς profitetur e 3 ipsis Pert pateticis Theodorus , Tbemisius M Philoponusi: imo an ipsi libri , qui pra* hguntur , iant ipsius Ailaotelis dubitare no.Demo potest ; habebit enim pro se auctores, qui in mult: s.saltem illi assentiantur .; nam Xullius 6.desinibus bonorum malorum,dubi ipst an lib. Eth. sint Arist. cuius opinionem se

tribuitur Arch Itae Tarentino : tib perbiernet ab Andronico Perip. quem Seuerinus Boetius iudicem librorum Aristotelis appellat, negar tur esse ab eo conscriptus an lib. PORenorum uit partus ingentj Arist. dubitat T. I. discu-sionum lib. .&4. Franciscus Patritius: Sepi, Inus lib. P secorum tanquam spurius reijci- .etur ab Alexandro, Eudemo,ac Themistio. Eνὶ

mus libeν Meteororum a non paucis remoue'

tur ab Aristotelicis, ut videre e stat ud Olimpiodorum Alex/odrinum. Enimuero Ammmnius, Philoponus, simplicius solent cum alijs: initio ferme cuiusq; lib. disputate, an sit ille

178쪽

- supposititius nectie; quod non reuocaretur m

.dubium, si esset euidens eos Arist. esse Multi aemulari potueru at eius stilum,quod maximei potuit face se Theosrastus , qui fertur quoque scripsisse de Pr dicamentis, de interpretatisne, ac de RnzItticis. 'l iri Decimo, euidenter non posse Arist. mente inuestigari tum ex modo dictis, tum quia Omnes interpretes variant, imo aliqui conir

dictionis notant Aristot. tum quia ipsemet liabros de Philosophia Naturesi,quo nomine comprehendi etiam Me t. putat Tonseca, a nulla intelligi posse Nisi qui ipsum audierit testat taypistola ad Alexandrtime obscuritatem Vero ipsum amasse consulto aliqui asserunt, viat ut maturem Philosophiae honotem conciliaret,vel ut imbecillioris ingenti illiscipulos a sua reuocaret disciplina, vel ad occuItadam suadrin sapientiam,vel potius exindtistria, ne subinquentes Philolaphi perspectam,quid ipse sentiret, haberent, adeoq; eorum ingenia ad v, ritarem indagandam impelleret. Undecimo, multis dignum es stlaudibus i. propier lim uilin

179쪽

dis plerisque senten D:is udicium,acerrimumque in ijs ad ulti ima usq; principia reuocati dis

Ingen vu)oquod'maxime in metaphysicis prς- stat; in his enim sicutita in moralibus magis excellit, qi om in Physicis.2. propter accusat stiniam in diuisionibus tum nominum, cum Terum diligentiam . propter stili breuitatem, sed talem, ut de celeberrim s ferme praecipuis Philosophicis quaestionibus egerit , vesialtem eas aliquo modo innuerit; quaei laus in antiquioribus illo desideratur. q. propter praeclaram in tradenda Phi Iosophia metho dui quod praeclaram etiam rerum philosophia carum cognitionem indicate S hanc vero si-imile est causam fujsse si non unicam , saltem unam e potussimis causam,qua ad Aristotelem Philosophiae Principem teligendum Catholicae Ρhilosophorum Academiae allectae fuetuta eum enim Philosophi in Academias inuehere

cuperent eam 'quaestiones irropi Dei da, ac examinandi consuetudinem , quam in te Ias importauit Petrus Lombardus , qui Mag

Mersententiarum dictus est, cuca Theologicas Sussistisines, quas etiam aptiori methodo S.

180쪽

Th. in in sum ma posuit,nullis aptior Λει

sotele visus est auctor , ille enim miro cum ordine philosephica pertractauit. Dixit esse unam e potissimis causam, quia altera fuit, quod videtine ut notat Fonsm proe n.Metapb. cap. 0 Aristotelis errores perlpicuos esse, ciqui neminem laterent, caetera quae ab eo tria debantur egregia esse, S quae mirum in m dum pijs iuuandis , & haereticjs, ac Gentiliabus coarguendis Coducerent: a quo antiqui tum Philosophorum Catholicorum sentu reis cedunt i3, qui dubiam etiam Aristi mentem conira fidem interpretantur. Duodecimo', tanquam Aristotelis libros admittendos esse eos , qui iam communiori Peripateticorum suffragio ab eo conscriptisiisse cecernuntur ; grauis enim in Philomisphorum republica perturbatio Rret, si aliquidissentirent; non enim iam haberent ducema adeoq; nulla serme haberent principia,in quibbus cum caeteris conuenirent. Multi quoque faciendum esse,adcidit, Aristotelis textum, aeenitendum', ut Aristotelici sensus intelligena