장음표시 사용
191쪽
auanam sit communiter vis vomm ,
quae in Distinionibus praesertim in se uni apud Philosophos.
a Parte rei , Per intellectum, , Realiter, με parentcν. Sis: g ficat A parte rei esset: in dependenter ab intelles, ctu, ut est Coelum Iunae, quod est in mundo etiamsi nullus cos 'tet: Reati er sumitur duplicirer Tramo , prout oppCnitur Ter intellectum , &idem , quod Aparte rei, signi sicat. Secundo, prout opponitur Apparenter, siue enti rationis, quod en aliquidiab intellectu fictum, siue ensim possibile ab intellectu formatum: S in hoc sensu Operationes intellectus , habitus intellectuales &c. entia realia dicuntur, ac denom,
192쪽
nationes logicae flubiectum, μι dieatum , genus, species Sic dicuntur quoq; reales , esse enim
subiectum in enunciatione Petrum v. g. aut ι ν atmnale ve ih pradicarum , i in portar denonise nationem ab indi nectu concipiente pi imo loco Petrum, secundo animal rationale, sicuti alia quam naturam est egenus importat denomin eio nem ab intellectu concipiente naturam existen
rem, vel p bise exinere in pluribus indiuiduis notabititer inter se disterentibus nou consederatis indiuiduanubius disserenti'it haec autem forma a qua dicuntur haec subrecta , illa praedicata . est ens reais, cum sit ipla i a tellectus operatios scutiquoq; esse visum parietem est denomin elo a potentia visiva per suos Ectus versante circa parietem : actus autem omnium pote .etiarum physicarum, sicut S intentionalium sunt eri νealo, id est non aliquid fictam. x Hi
concipias Eanιαat,prout est Genas,tu concipias formaliter duo rea lia, quia tum a mmesis natura, tum actuS intellectus, a quo d nominatur Genas, non sunt aliquid sciunx.
I pud aliquos idem significat prorsus Mai
193쪽
ma vox, cum omni ex parte res aliqua su ini-' tur , ut si dixeris, color est obiectum visus , assi-- gnas obiectum adaequale illius potentiae, nam
eius nomine intelligis omnes propemodum colores , si autem dixeris, Ceslbedo es obiectumviIus , si uesttigimus , vel demonstratio est obiectum logica,assignaStum visiuae , cum logicae iacultatis obiectum inadaequate , non enun,omni ex parte obiectum assignas. Sic responsioinadsequata dicitur, cum non plenE argumento latisfit. Sic dicuntur elementa inadq- quate considerari, cum solum prout sunt corpo-λs naturalis species, vel solum prout sunt male aia mi*torum considerantur e habent enim utramq; considerabilitatem : sic dicitur inadaequale videri Deus ab intellectu beatifico, quia non omnia quae sunt formaliter, vel eminenter in Deoattingite imo omnes nostrae cognitiones dici queunt inadequatae,quia non eirca omnia rerum praedicata intellectus noster versari solet. Adqquata cognitio dicitur perfecta, inadaequata vero imperfecta ν negati-ue sellicet vel positive modo explicando n.qM
194쪽
Moisty aliquando sumitur prout Opponitur , Eacta aliqua suppositione v. g. Homo es animal rationale, dicitur propolitio Absolues vera, obiectum enim ita est sicuti assirmatur , licet nihil aliud addatur: haec vero , Socrates ambalat, dicitur verasacta Sc. quia aliquia addendum est , ut vetificetur. hoc est, ii de facto Petrus ambulet, omnes enim' propam tiones de contingenti dicuntur verae fcta &c.
de materia neces ria abioliate verae . Hae praei rea dicuntur Absoluta, hoc est, ad nullum re
strictε tempus , etiamsi ve tim sit de presenti e
illae vero non Abseluta quia petunt, ut veris subiectum extilat pro ea temporis disserentia, Pro qua affirmatur praedicatum . Primae etiam dicuntur Aetern q, vel in sensu Negativo,quia scilicet nunquam exset homo, quin sit
rationale , vel quia verum fuit semper dicere , quotiestumque ponetur Homo , ponetur Animal, ponetur rationale, ponetur risibile a quam cognitionem , S similes ab aeterno habuit Deus , non vero crea iura vlla: Deus autem non ha-
huit hanc cognitionem amrmantem , Quoties Cumq; ponetur Bomo, ponetvix albe in illo, licet amet L 2 omnia
195쪽
omnia & fingula aeeiditia sutura,imo& pos-isibilia in indiuiduis obiective in eius mente
e , ε. In Actu exmitor, ina signato, seuera ymia, Ssignat/- Tunc res sumitur in A. ex. cum sumtuincundum actuale exercitium, sim
te esse ipsius , ab , eo quod significetur, vel
concipiatur, ut . sordere in actu exercito est exercere illam actionem , quae deinde signisi, watur per hae vocem, scribere : In A,M. summitur vox , cum sumitur praecise secundum suam essentiam, ac naturam , quatenustemficabilis per vocem , vel conceptum; sic scribere in actu exeν eito est concipere rem s quae dicitur scriptio, vel significare per hanc voce, scribere: sicuti qui dormiens putat se volare , olat. Qui vero clamans dieit, lim, s silet in actuR. nex. quia clamDrem exediaet , licet per illam vocem silentium signim cet: sicqui asserit se aliquem amare, amat uluino G. ac veluti spe latvia et qui vero aliquod amoris signum filis exhibet, amat illum in A. E. ac velutiWactura Sic dicitur definiri aὸ Porphyrio Genus,ae Disserentia in-S. tam
196쪽
r6rtum, quia definiuntur ut species alterius G neris , siue esse P dicabile, quod est genus r spectu quinque Praedicabilium, licet signifi-
Centur nomine Generis, ac Differentiae. Sic dicuntur omnia aequivoca , quatenus unica definitione describuntur,esse qquivoca in non inse E. Aliquando voces Formaliter, SMaterialiter idem significant,fac Λ.S. A. E.
. Potentia. Illud primo dicitur esse actu , quod est extra causas, vel potentifieffectiva,sive sita parte rei , sue sit in intellectu , ut Petrus vivens, & species , habitusque intellectuales in eius intellectu residentes: irulud autem, quod extitit, sed iam non est,fulsese actu , ct extra causa fuisse' dicitur. Potentia
dicitur esse id, quod non est extra causast, dc
solum continetur in virtute causarum , siue etiam istae causae nuc sint a parte rei, siue noΠ, ut est Antichristus futurus, non enim adhuc existunt eius parentes. Secundo tunc dicer tur materiasubstantialis esse in Totentia tantinnsi per diuinam potentiam omni spoliaretur substantiali forma a dicitur vero ea esse in Actu nunc . quia de tacto unitur alicui forme, s 3 licet.
197쪽
Isa Iieet etiam sit in Potentia respectu formarum, quas non habet , sed habere potest , earumque habet Appetitum innatum.
6. In Actu Primo, In e Gu Secundo. Dorismit Socrates in actu primo etiam dum vigilat, quia scilicet habet potentiam dormiendi: dommit in actu secundo,du actu eius tensus externi ab operationibus celsant. Dupliciter in Actu primo aliquid est, Remoto, & Froximo. remoto, cum res quidem habet potentiam aliquid em-ciendi , vel patienda, sed non habet ex parte principij omnia requisita ut in actu secunduexire possie ,ut voluntas dormientis, etiamsi operari possi respectu tamen operationis foris maliter meritoriae, vel demeritoriae solum est in actu primo remotoi, deest enim unum ex requisitis ad hoc,ut voluntas denominari posest potens proxime tales actus operari, cu d sit ex parte intellectus debita obiecti propositio secundum rationes boni,& mali: quae cum Ponatur in vigilia,denominatur proxime pingens Sc. sic materia prima , antequam requi-
stas ad formam equi dispositiones recipiat,est in acta primo remoto ad eam , dis autem reco
198쪽
ptis fit in actu proximo potens eam reciperri floreit autem res aliqua esse in actu primo' --
sint minus remoto, prout sui requisita ad hoc, ut possit exire in actum secundumve T. Actus Immanens , e inus Transiris: Reius visionis v. g. dicitur Immanens, quia r
cipitur in eodem subiecto saltem denominaintionis , a quo fit; non enim est necesse , ut eodem principio a quo fit, actus immanens m.
cipiatur I aliqui enim putant actus intellecti nis produci quidem ab intellectu, quam
nunt potentiam ab anima distinctam, & tDmen eos in sola recipi anima. No omnis actus immanens est vitalis, ut patet ia aqua calida recuperante natiuum frigus: Transiens actus est v.g. calefactio ligni B. facta ab igne A. illa enim recipitur in diuerso subiecto ab eo a quo processit. An vero uterque actus prod cat terminum a se distinctum grauis est dissi cultas et probabilior potest videri eorum opsenio, qui terminum in transeunti saltem disti guun 'am coneedi debet H, per quod formalitis determinetur, ut calor qui ea in ligno B. ' ob igne o hic dieatur illius cissa: nam rue iden,
199쪽
potuit fieri a Deo suo. C. ἰ, 8. Actus, Habitus, O potentia r sumitur raaolas pro Drina siue substantiali, siue ac dentali,
nateνιam subfiannalem 'quae eo quod sit omitiumrmarum subiectum,& indifferens ad omnes Potentia clicitur9 actuans ac determinans Acertam speciem entium , sed peculiariter pro subseantiati : ex hae, & illa d citur sieri unum
sue unum lubm ntiata , tanquam ex duobus scilicet, quae habent propo itionem inuicem ut aliquid determinans, & determinativum' maiorem,quam non habeat accidentaIis sci ma , S materia subitantialis, haec enim non sint in eodem Praedicamento subdantiae. R spectu illius sormae quam non hisbet, sed p test habere naturaliter saItem dicitur materia habere potentiam, quae Privatiu/ Actui opponitur , & haec non potest esse simul cum actu , sed illum persaepe salte praecedit et lepore', ut docetur 9- Metae. . contra Megaricos docentes
tunc λlum esse in potentia aliquid cum est in actu :cum vero habe t sormam, dicitur haberententiam, quae R latiuἡ Actat opponitur , uQR : tolli, ι
200쪽
tollitur enim ratio potentiae a materia formi habente, ut colligitur expresse eT L. Perib.c. 24 H ic actus oppositus huic potentiae dicitur Jnformans, non vero uens, qualis est Iniebligentia respectu Coeli . sunt enim Intelligentia , & Coelum duo entia in sua entitate omnino completa, sicuti sunt rhedarius, ac Rhe da; de quo parte . monito ultimo. Sumitur fecuκdo Actus prout est aliquid Habitui oppositum,quod sole dici compotentia additamen.
tum , ct Corroboramentum Potentia, dum enim potentia intellectiva aliquos exercet actuspe, acquirit I. facilitatem ad eos actus elicien-dOS , qua antea carebat a. uniformitatem ad Mmiles eliciendos I. immobilitatem respectu cintrariorum , dissicillime enim potentia contrarios eliciet actus 4. firmitatem non actus
infirmos, seu remissos, sed intensos elicit . Ibiud ergo, a quo haec omnia habentur, Habitus
dicitur a. 9. Antecedenter, consequenter, vel Inter tantie, & Fωmaliteν. Hae voces connectum
tur maxime cum verbo est , quod ad omnia ampliatur tempora: dicitur enim Petrus in