장음표시 사용
431쪽
serim 47. matis trutinent. Quare si, lapidam Go. '' dixisset,esaminent, eum tam misericordem, clementemsi non esse, quam ideri vellet ut qui mulierem capitis damnasset; si lapidandam ipsum igitur lapidandum, utSAugu qui inm Moysis violaret. Sed -- sit προ -θα--δ, justitiamfruatur u es, inquit S. Augustinus, ct a mansistudine non rex M
tudinis. Nec ego, inquit, te condemnabo Sed
432쪽
ε - - ρ- est 'tris,m,viris, trabem autem, qua in oculi tuo est,non vide. Haec est imam Sa l. bo nassi H quae etiam, inter ipsam Scri harum4 Pharisaeorum malitiam, enimve
se , Acens: Hic t esset Prophora si et M., quae ct qualis es muti layigit eum γ' ε4peccatrix est. Vides hic bunitatem Christi, perueron iudicium Pharisaeia Ille susci pit resipiscent id ista vid 'at ' inqri , uem suscipienti Christuis fidem: dilectio- hem mulierit; Pharisam pe atriin debet
. intuetur Christus clementer , Pharisaeus S. Aug. L meres impie iudicat, ne inpe putat, D' 'Mibi
433쪽
, sed ipsius eiiiiiii Pharisaei cogitationes exspectas haberet Caium Iul Caesarem laudant scriptores , quod , cum in scrinijs Pompeiisecretae litte rae repertae essent, ex quibus, quo plerique animo, erga Pornpeium,& contra se fuis seni, deprehendere potuisset, neque legerit eas, neque des ipserit , sed extemplo cremarit,' quid Merbius in quenquam st tuere c9geretur. Quantis laudibus dignus Ierem.3 - est Deus , cuius illa vox est: vitiabor in quitati eorum,o peccati eorum non memora-λramplius Igitur risitus peruerswhhstum in non ex vero, sed de suo ingenio iuia dicauit. Cum enim turgido flatus Spiritatu, sanctum se esse profiteretur, quasi pro Isa. st tropheticum illud dicens: Discede a me in noti-e tangere, quia nun ,- offendeba tur, quod se Christus a muliere peccatrice πιγntrectari pateretur quemadmodum SeΜ ith s illi alij, qui dicebant: ad ecum P. 3 niso peccatori manducatis inbibitis inenon tali spiritu erat humilis & humilitatis Magister, ut medicus aegrotos oves Vt Ρastor, peccatores recipiestat, Siliator de pro hac bonitate sua, qua amari merebatur,
hominiam luimi passu est. Nempe ut, qui
434쪽
in malos bonitin. i vo ulis male assecti fiant,luce;ita pessimi quiaque ipsa offenduntur bonitate. At ignoscitvni non ignoscit alteri umd DEMSalty s. Aug. l.
gratuita vocatione conuers misericoriam tam tisitur indebitam , non ad dissensatoris iniustitia talia. am, fd ad donantis misericordissimam libera cap. litatem , veritatis ratione referendum es. An audebit debitor creditorem iniquitatis arguere' si alteri donans ab eo, quod debitum exegerit 'Si ergo inter contractus hominum, nullus ex hoc praesumtionis Iocus es, ut ase dicat debitor iniuste exigi, quiasiit ali debitori ab eode, quod debebat, creditore donatum quis in tantaminsaniam prophana vocis rumpat , ut iniustitia Deum arguat si uni indebitam donauerit gratiam, ct alteri debitam reddideritpoenam Ita est,in tamen est, qui murmuret . f. VII. Deu patri uium prodigum recipient miluiniustos patitur murmuratores. Sed non idcirco Deus desimi esse bonus,
oculus tum nequam est, quia ego bonussum' itemque : Non licet mihi , quod volo facere 'Quod est tertium exemplum, cui Vt quartum addam Verum est, multos, cum filio illo adolescentiore, accepta substantia sua, . Peregre,
435쪽
leregre a Deo proficises, atque in regionem
tinginqua- dissipalmesub Mirim omnes dotes spirituales, cum ipsa diuina
gratia animaque sua) visendo luxuriose ne
que dignos esse , qui, fame coacti, domum
reuertentes alatre e lesti recipiantus Dens tamen sit bonitate dignum iudicat , ut eti- tales recipiat. Cum igitur acti longe est talis , id istu-pareri ηιν, O misericordia mouetur unde ultro Mcurrens cadit si pereaeum eius, ct sulatur eum. Gaudet enim conuersione hominis a peccato resipiscetiatis. Et tam promta est illius misericordia , prino sit de venire volentibus illisq; obui m occurrat, qui consilia, de vitari ps ima . tanda moliri incipitant Nam desideriunx pauperum exaudisit Domina , praeparationem cordis eorum audin auris tua, ait David. Et Pindi s i erum: Dixi em Hra resis meiniustutiam meam Domino,ct tu remisissim etatem Isa wχη peccati mei. Et eris, inquit Deus , antequam clament, ego exaudiamu adhuc istu loquenti bus , ego audiam. Qua de caussa dicebat Naia D , - η th anieli Seruatores iussuam te Philippus, caret, cum sessu cuividi te Certe sit liacet indignus peccator , quem respiciat siti prema illa maiestas, tamentanto est miseri'
436쪽
A malos sonitis. or, I hinc miserabilior, quanto ipsa miseratione indignior. Vbi enim maior miseria, ibi maior est caussa miserendi. Et quem deia det misericordia magis tangi, quam Patres quem magis par est, miserrimis succurrere, quam felicissimum di, apud Angelos, ma Lue.I1. 7.iu est gaudium sisper uno peccatore poeniten-riam agente , quam super nonaginta nouem iu- sis, qui non i=ndigentpoenitentias cur non idem
gaudium sit, apud Dominum Angelorum' Qui tamen de hac ipsa bonitate sita necessarium ducit, se excusare, sicut pater ille, turn
apud seruos, tum apud maiorem nati fili urn, se se excusauit. Ne enim serui mirarentur , tam splendidum, propter unum seminuduni adolescentem, degenerem gnatum, apparari conuiuium, dixit: uia hic stim meus mortuus erat, ct reuixit. Nimirum etsi veste 1cissili4 lacera amictum, etsi vultu squallidum, pallore extremam famem testante luridum tamen filium suum agnoscit; quem dudum perditum atque
pro mortuo habuerat, non aliter censet accipiendum, ac si a mortuis extitisset. Quid ni serui mirati essent tantam bonitatem
cumflius ipse eius senior in agro aestum diei Lue Is is laborem passus, re intellecta, indignatus sit,
437쪽
,3 Cap. XVI. Summa Dei& noluerit introire, patrique ad eum egre dienti, ac ad conuiuium roganti dixerit :Ecce tot annis serui tibi, ct nunquam mandatum praterivi nunquam dedisti mihi haedum, ut cum amicis meis epularer essedpost
quaesitim tuus hic, qui deuorauit substantiam suam cum meretricibus, venit, occidisti illi iturumsaginatum. Ad hoc modum, multi, qui se putant semper vita vixisse illibatam; tacita cogitatione , indignantur, quando viderit grauissimos iublicos peccatores maximis donis diuinis ornari, saepe beatissima morte post exactos, in omni scelere, multos annos , decedere. Sed defendit se Deus, a misericordia non nisi in miseros exhibenda; tranquillat animum vel in imuidias, vel in indignationes ebullientem. H- si , inquit, tu semper mecum es, ct omnia mea tua sunt epulari autem laudere oportebat,
quia pater tuus his , mortuus erat, ct reuixit:
perierat inuentus es. Noli ergo indignari tu Iudaee, si populi Gentilium maiore gratia diuini luminis ac fidei illustrantur. Noli
tu, qui tibi iustus videris, putare, Deum iniustum esse, si peccatores recipit ad se reuertentes. Noti, quod tuum est, tuaque gratia contentus esto; Deum non vis eue Deum, si
438쪽
non vis esse misericordem Domisin patiens Nulli. tu es mi ita misericordia , auferens iniqmtatem
c peter Onquit Moyses. Quid quod neq;
se iustum esse ostendit, qui iustum Deum accusat qui peccatoribus inuidet; qui deniq; se iustum existimat, tanquam iustumiactans ait: Nuanquam mandatum, Irm pra Luciis nierisi. Nihil mihi consili um: aut Aposto X. Cori clus sed homin hoc iustificatussum. Quid ergo 'alijs vult misericordiam inuidere , qui ea , ipse indiget ' Dicendum ess ait S.Chryso stomus,quod nisi sinctorum dole in talibus, .mmo bona aliorum sua existimat. 3. VIII. Misericordia Chris erga latroisem iis cruce. Nostra igitur existimemus omnia eius imodi boni, quae, dum alijs a bono Deo exhibentur, nostra fiunt charitates, nostrai
mitatione ut discamus, noti desperare, e tiamsi in peccatis consenuerimus. incin quintum exemplum, Latro ille manifesta rius iam iam acturus erat, in patibulo, ani mana, vi agere caeperat poenitentiam paucula illa pronuncians: Domine memento ue. ι
mei, cum eiseris in regnum tuum, cum sta 62. tima mitissimo IEsu audiuit Amen dico ti
439쪽
- le, non ut statim, sed ut, cum in suum,
regnum veniret, recordaretur sui, respondit , Christus Hodie mecum eris in Paradisi: adeo pronus est ad dandum, ut citius det, quam petatur. Et vide cui de 3 homicidae,
latroni, illi ipsi, qui paulo prius Christo in
cruce pendenti,ipse etiam pendens ac desperate propemodu petulans conuitiatus erat. S. Am Ita enim loquitur S. Ambrosius: Matthambros in e ct Maro duos conuitian es inducunt latro- μμ Lutea. um conuitiantem, O num reprehendentem Fortas ct se priui conuiti l . est , sed repente conuersis Pulcherrimum' autem datur assectanda conuersionis exempta. ODEus , quam promtus es ad ignoscenduiquam tardi nos ad veniam a te stagitandami in tamen ignoscis illi linguae veniam petenisti, quae, eodem pene momento, te sacrilege lacerauit Quis hanc bonitatem tantam
potest comprehendere, nisi qui te credit in s Atiau finit bonum Credens autem, qui des sin.serini et si in cruce latrosaluatus est iant pauim 7. in Ium homicida , OBpaululum arcus , o ι'δ' uictis, damnatus suspensius. liberatu3 IH li mirari. bi damnatus, sed ubi bis-
440쪽
Alieris iatroni conuerso. Eadem bonitas, in sexto exemplo atque alio quodam latrone, ad accendendam, in maximis etiam peccatoribus, spem eluxit.
Mosese Ethiops, conditionesernis, proprerna Nie 'tura sua improbitatem exherisui domo pro phor.
fugit: ais Aipraedari didicisset, paulopostprie ' o donum cohortis Proctu uit. Et cum nefaria es e a multasielera peregistet, ct ad caedes patrando audaxfactis esset, ex praestacta quadam reme ritate monasticam ingressuesZ vitam philosopharis prosin incapit, strenue admodum ad
virtute rassans suod autem priore vita instituto, ct corporis valida constitutione , rursum ad voluptatem per imaginationes incitarinariceretur , vari' exerciti' carnem domare summopere contendit. Et quandos juidemselo pane, absis Nonis usi , quandos autem, pluarimo operem est , ad quinquaginta die quo libet precatione erit Etsex continuis annis, noctes tota , peruigilio exegit, stans ais orans ut efigenua inclinaret, nec , prosin oculis
adsomnum propendens conuiueret. Porro no- Monachorum domicilia circumiens, clam
tu iusis hydriam auferebat Peams aqua rvisam in ocu uum reponebat. Idi insten