장음표시 사용
421쪽
3 serm. . mansuetudinem. Quare si, lapidandam oό- '' dixisset, clamassent eum tam misericordem, clemente mcl; non esse, quam videri vellet, ut qui mulierem capitis damnasset si non lapidandam ipsum igitur lapidandum, ut S. Augu qui legem Moysis violaret. Sed Domin suustin xx/st 44'OBῶBri, justitiamfruaturin est, inquit S. Augustinus, ct a mansuetudine non recessuris. Non dixit: 'In lapidetur, ης contra legein dicere videretur Absit autem,m dicere Lapta detur Henit enim non perdere, quod inuenerat,
sed quaerere,quodperierat. Quid ergo restondit' uulsine peccAt est vestrum,primu in illam lapidem mittat. Hac scilicς vox Iustitiae est Puniaturpeccatrix, sed non a peccatoribus. --Huimin vocem justiti e , audiaminis mansuetudinis. Nec ego, inquit, te condemnabo. Sed
plane. Attende, quod sequitur Made, ct amplius noli peccare. Ergo ct Dominin damnauit, se eccata, non hominem. Sic veritas, sic fa pientia, sic ipsa, cui calumnia perabatur , justitia in adulteram pariter, adulterae accusatores emendauit. Illa bonitate correcta est cistis ad propriam conscientiam remissis, vel aperte in terraei 'Matth. tacit inieci
422쪽
is eia est fratris tui,vides, trabem autem,sriae in oculo tuo est,non Vide. Haec est ima Iap. 19ommi illiu , quae etiam, inter ipsam Scribarum&Pharisaeqriam malitiam enimue-xo, in adulteram in flagranti dςlicto depresthensam, explendescit .
g. ULCuersu Magdalena, eontra Phariseum pa'rronus i cur nitem donet, non item Miseri, wdpeccauit ZAlterum exemptu offensi bonitate Pharisaei Lucas exhibςt, in Magdalena,quaerat Luc.7, 9 ciuitate peccatrix, quae sans retrose V perdes Christi, lachr)mis capit rigare pedes eius, capillis capitu seri tergebat, ct stulabatur pedes eiuου, ct unguento ungebat. Videns a
tem Pharis e M, qui vocaverat eum , ait intras , dicens: Hicue esset Propheta sci et viis, quis qualis es mulier, tangit em', quia peccatrix es. Vides hic bonitatem Christi, peruersum iudicium Pharisaeia Ille suscita pit resipiscenter, iste lodignat Vr Pastori uem suscipien- 'hristus fido dilectio is delicta
423쪽
serm. 4'. mansuetudinem. Quare si, lapidandam ,οό- '' dixisset, clamassent, eum tam misericordem, clementemq; non esse, quam videri vellet, ut qui mulierem capitis damnasset si norta
lapidandam, ipsum igitur lapidandum, utSAugu qui legem Moysis violaret. Sed Doministin xx. t 44'OBLBri, justitiam seruaturus est, inquit
S. Augustinus, ct a mansuetudine non recessurus. Non dixit Non lapidetur, ne contra legem dicere videretur Absit autem,m diceris,Lapi detur Menit enim non perdere, quod inuenerat,
sed quaerere,quodperierat. Quid ergo respondit' uulsine peccato est vestrum, primm in illam lapidem mittat. Hac scitis: vox justitia est Puniaturpeccatrix, sed non a peccatoribus Audiuimin vocem justiti audiaminis mansuetudinis. Nec ego, inquit, te condemnabo. Sed quid est, Domine' fauci ergo peccatis plane. Attende, quod sequitur Vade, iamplius noli peccare. Ergo ct Dominin damnauit, se eccata, non hominem, Sic veritas, sic fa pientia, sic ipsa, cui calumnia perabaturiis, iustitia, adulteram pariter, adulterae accusatores emendauit. II a bonitate correcta est cistis ad propriam conscientiam remissis, vel aperte in terrae puluere scriptum
'i xin tacit iis pectore dictum est
424쪽
quae in oculo est ratris imbuiris, tralem autem, quae in oculo tuo est,non hiae. Haec est imago Sap. . bonitatis illau, quae etiam, inter ipsam Scribarum4 Phariisorum malitiam enimuero, in adulteram in flagranti dplicto deprenitensam, explen escit .
priss Magdale a contra Pharisaeum pae
tronius. cur uni Deus donet, non item heri, o eccauit 'Alterum exemptu ostensi bonitate Pharisaei Lucas exhibςt, in Magdalena, quae e t Luc. 7, 384 ciuitate peccatrix, quae sans retrosecius cedes Christi, lachr)mis capit rigare pedes eius ca lus capiti sui tergebat, ct seculabatur
pedes eius, ct unguento ungebat. Videns a rem Phariseus , qui vocaverat eum, ait intra
Ie , dicens nos esset Propheta sci et utish, quae ετ qualis es mulier, qui tangit eum, quia peccatrix est. Uides hic bonitatem Christi, peruersum iudicium Pharisaeia Ille suscitapit resipiscente mi iste indignat Vr Pastori ouem Riscipiens Christus fidem dc dilectio 'us peccatricis delicta
Pharitaeo S. Aug. L Putat, ig- Q hQmi i canem mulier
425쪽
serm. 47. mansuetudinem. Quare si, lapidandam 'dς ςxb dixisset, clamassent, eum tam misericordem,
D' elementem non esse, quam videri Vellet, ut qui mulierem capitis damnasset si non , lapidandam, ipsum igitur lapidandum, vis. Augu qui legem Moysis violaret. Sed Domi imoin tr/st 44'OBLBri, justitiam seruaturus est, inquit S. Augustinus, ct a manissetudine non recessι-
rus. Non dixit: Non lapidetur, ne contra eoem dicere videretur Absit autem,m dicem,Lapidetur Venit enim non perdere, quod inuenerat,
sed quaerere,quod perierat uuid ergo restondit' uulsine peccato est vestrum, primus in illam lapidem mittat. Hac scilicet vox justitia est Puniaturpeccatrix, sed non a peccatoribus Amdimmis vocem justitis , audiamin. mansuesttudinis. Nec ego, inquit, te condemnabo. Sed quid es, Domiη fauci ergo peccatis mones plane. Attende, quod sequitur Hade, ct amplius noli peccare. Ergo ct Dominus damnauit, sedpeccata, non hominem. Sic veritas, sic fa pientia, sic ipsa, cui calumnia perabatur , justitia, adulteram pariter, adulterae accusatores emendauit. Illa bonitate correcta est; istis ad propriam conscientiam remissis, vel aperte in terrae puluere scriptum,
et tacit in pectore dictum est Es m
426쪽
φ--κω esistatris tamviris,trabem autem, qua is cultis tu' est,non- Haec est imam: a P illiin, quae etiam, inter ipsam scri parum Pharisae0rum malitiam Lenimue diro, in adulteram in il Uti 'clictodoprinhensam, explendescit . .
Ch. ει,--σ3mis capit rigare capiφη vitias terrabat, ct seculabatur
dicens: Hic si esset Prophetia si et viis , qua αἴ- ω V m in , qtayrgit eum, Ieccatrix es. Vides luc'mtatem Christi, perversiti iudicivin Pharisina die sus pit resipiscentena iste lodignatur Pastori cis 'uem suscipienti Christuis fidei emovit ni Pharisa i catri δεδε ista
intuetur Christus clementer , Pharisaeus S. Aug. L meres impie iudicat; nempe putat, ig'
427쪽
sesentim diabolorum Secunda causa es rt Mamus, unde donoρι ni fieri possimus Pima otii ita in syem erisamur Nam, ut vest Hermes tradidit, Deus est Mn Mona fas i ἔ-.4ἡ 'Τ, ρ' ' σφ' vel, ut Plotinus doce quasi olorans, o hoc in amabilia redans. Apelles te boni pictorem Praxitele, bo
. num culptorem, aut statuarium Galenus senum medicur i Dev s bonum imminermi, faciet, ut noris, a quo magistro discere debeas pietat 3. Tertia a Ma est, ut somo, cum diuina gratia,bonitatis illius cisa cxem faciat. Siqyidem, ut ex mente 'laton. Ricinous loquitur, Dem μ' es, ρορπιδρο--mat, pro cum sisfacultate, sim beneficia, fm cum bρη ca si it Vc URminus vasculum minit balsa mi, pit, Hr . rvaiore plus potest comprehendi, sic dii unabo'itas in eos se copiosius effundit, Mi
428쪽
digmorem . eapaciorque fit maioris gratiae diuina infundemtie. Sic oleum stetitii cum 4 Reg. MVasno' superςsset; quod tam diu fluxi , quam diu filismatri suae oleum infundent vasa offerre potuerun
caemn me docet nos etiam in is . rat esse senescos. Quarta caussaest,ne nos a benefaciendo excusemus,dicentis, littus frustra arari, dc inequicquam in saxis seminari:esse enim homnimo quohiam, si x ficum ridam sicu turrani sterilem, inutiles, ingratos, immo qui tiuiquam militares illi Leopardi, ben sciis peiores fiant. Qius actyun libemergita quis AEthiopem lauare, aut laterem conatur rix omnia refutat diuina boni . hias, quae quos redemisset, nisi etiam pro iniri misit sitis volvisset Dei fili , in cruce m- , violaria Philo, qm Hebraeorum Plato dictus
est, in hunc modum disserit Benignin cum Philo. I.ustiem, Draei η bo a o nibus etiam imper asseSur. fectu,inusitans eos in aemulator virtutis,atλ
riin, quod sussciant etiam js,qui non magna s
429쪽
, fontes producit in desertissmis locis , test 'nuem in peram, seritems terram rigat in undans fluminibi, quid aliud exhibet, quam mmietatem diuitiarum benignitatisi lisua. Eadem est caussa , ob quam nullam animam se-rilem boni creauit, quamuis sint quaedam, qui bu hoc est MUtile vides pulcherrimum summi DEI exemplum , cuius imitationem ipse M ith vi gens ait: Diligite inimicos vestros, benefacite his , qui oderunt vos: ct oratepropersequenti 'bus, ct calumniantibu vos: visitis sit Patris vesri,qm in coelis est: qui sole uum oririfa
injustos Imitare, o homo, tuum Condito rem, benefac etiam beneficia contemnenti.
Si malus est ille, tanto tu melior esto. Fac tu, quod botii solent, si vis esse bonus si ille respuit tuum munus, non tu idcirco desinis bonus;sed ille se malum esse demonstrat. Imitetur ille diabolum tu imitare Deum. qui ad poenitentiam prouocat amando, nec raro indulgendo corrigit. Quinta caussa est,
ut nos manu ducat ad cultum, inuocationemque Sanctorum, per quos, etiam desperatissimis manum porrigit, ut resurgant .Pci38. 7, Sichimis honorificati sunt amici tui Deus; dciraecipue rua atq; misericordiaMater Maria,
430쪽
in malos bonitas P e Virgo clementissima, ct refugium peccatorum, a te constituta, per quam non riuulos, sed fluuios immensae bonitatis tuae effudisti: quos huius voluminis angustijs includere, plane temerarius sit conatus. In confesta est, augustius illam, quam per tam prodigiosam beneficentiam, inclarescere non potuisse. Nam sicut in Psal. q. s. Deus anflicto dicit: Eruam te, honorificabis me; ita merito etiam Mater Dei, a ijs,'ub eruit,
in toto orbe terrarum honorificatur. S. V. 'Christus adultera clemens, Pharisaeos in ruborem daae . Eant nunc Aristarchi, murmurent Theones, Hentem exacuant inde Deo gloria nascitur, unde illi occasionem sumunt conuitiandi. Primum exemplum est, quia hac mente adduxerunt Christo Prabaeo Phari- Ioan. 3. 3. si mulierem in adulterio deprehensam , saluerunt eam in medio, fingentes scilicet, se
Christi judicio stare velle quamuis scrupulum sibij ciebant In lege fusis mandauit nobdis huiusmodi lapidare, quid tu dicis, approbasne legem, an reprobas di totum dicebant tentate eum, ut possent accusare eum.