장음표시 사용
11쪽
Index Sectionum, Partium, Librorum,
II A re contentioncis tot excitari in V niuersalibus noscendis, cum nihil aliud sint quam quae Gramatici nomina Appellativa vocant. ibid. Si quidem Intellectus nil nisi singulare in rebus gnoscit. I si Fore naturam humana unam eandemque in similitudine, non vero
Alios esse praedicandi modos quam quinque vulgarus, pluraque Praedicabilia. LELA Generis ic Speciei definitiones non esse validas. ibid. Itemque Differentiae Sc Proprij. 361 LSimiliter Accidentis. Isa Ex ERCITATIO III. euod inepte decem Categoriae et V V rum Cla sies diHinguantur. ART. I I Enarium Categoriarum numerum nulla ratione fulciri. pu i 6sa. Aristoteleos quosdam illum respuere velle nisi Magistri teneret eos
Auctoritas cum videant interroga
tiones plures quam decem de Rebus fieri posse. ibid.
1 Diuisionem. Sta stantiae 3c Accideritis non congrilere. I siti
s Substantiam ipsam merito posse queri, sterilem quod faciant ut caeteras Categorias quas extendi non
os Plaerasque de Rebus interrogationes non posse in Categoriis stabulari vulgaribus. Ita 6, Immerito Deum I Substantiae Cate. goria excludi. ibid.
.Temei e Categorias ut carceres ima
ginari. in quos nihil possit sine iactura libertatis ingredi. 60s, propterea Infinitate Diuinam contractionem vel limitationem pati nullam. 17or. Posse Deo conuenire conceptum, qui Creaturarum sit etiam coinmunis dc Analogus. ibid.i o.Quantitatis essentiam csse exten
u. Species Euchat isticas non item scire Fides nos orthodoxa docet. ibid.
IA.Relationem esse tantum Denominationem extrinsecam. II
IJ.Non potius videri Qualitatem magis de minus suscipere posse quam caetcra Praedicamenta. ibid.1 Nee potiori iure aliquid sex postremis Catcgoriis comune ri ibui, i 7 cEXER LTATIO IR
1 Reso itionis est nullam esse ncccstiatat cm,cileque ridiculam. .l sa Item quod de subiecto dc attributo garriunt, ridiculum videri: a I .Item quod de Propositionibus, quas vocant sempite M veruatis. ibid. Iliique quas appellant de futuro comtingenti. II 8ε Similiter quod de Propositionum accidentibus, Oppositione, IEquiis pollentia Conuersione, habent. I 8o . Aliisque accidentibus Modalibus a tributis. isi
EXERCITATIO R ' od Demonstratio non ex Iet qualis mulo depingitur.
ART. r. Ari non posse Demonstra-1 tionem Arit otele MN. I 821 Nullamque De finitionem qualem Peripatetici volunt.
uniuersalem. 18Ts Forma Demonstrationis Syllogistica nullo modo necessariam esse. I 'o I. Conclusionem Demonstrationis scientificam nec a priori , nec aposteriori. I9I
od nulla sit Scieutia es Maxime
Aristotelea. ART. I. Aberi non posse Scientiam I 1 quale pingit Aristoteles. I921. Id probari rebus ex sensibilibus, ip- sisque Animalibus. ibid.
3. Etiam ex ipsomet Homine. Is 4. Itemque ex variis variarum gentium moribus. xyb
s itidem cx variis hominum iisdem de rebus iudiciis. 6. Sciri tantum poste quese his aut i Issis
I. Naturae non iniurios Pyrrhoneos cum Nihil Seiri profitentur. 1 os
12쪽
ROBERT L FLVD DI MED CLD quo or ad iPitu libros aduersu RIP. mesennum scriptos respondetur. Auod idem alias titulo Exercitationis Epistolicae prodist.
Raefatio ad R P.Marinum Mer- Ii. In quibus cum Lux per Sephiro-
Principia. ART I. A C primiam in genere spe- , ctata haec Principia statuuntur Lux εc Tenebra, seu forma& materia; materia, inquam luintuplex per Chymicam Artem obseruata. pag. x Iga. Quae quidem si considerentur ante Creationem , hoc est abstracte Min se, tunc increata dicuntur, &lux ipsa Deus latens, &c. ibid. a. Si in Creatione , hoc est qualibet
productione rerum , tum creataficim , te lux ipsa est Deus patens,N magnum, MC. L R
Quanqua nomine Creationis intes ligitur etiam operatio Alchymistica,ad quam referuntur RegnaTenebrarum descripta in Genesi. ibid.3 . Si post Creationem, seu in rebus ip
sis, tum ex varia ad inuicem Conis
varietas rerum existit, cognoscen
da potissimum per proprietates Elementorum, atque AEtheris. ibid.&Qu cum si proprium vehiculum Lucis, est quid medium inter sormam dc caetera quatuor dicta propriE Materiam. au m Spectatis Devia. Principiis,ut varios Mundos constituunt, primum seu Archetypicum constituit unica lux, quae essentia quidem una, est tamen proprietate trina,vnde Trini tas. ibili. R Ex quo declaratur cur Tritanae Luci tribuatur ineffabile nomen Tetra-
L Itemque cur Mundus hie dicat ut praeterea Ide alis , Intelligibilis, Format is superesstantialis,dcc. iaci
utroque principio constan in tres Caelos distinguitur, Emp reum, AEthereum, Elementare. ibid.tas emanans sit praecipuum omnium Agens. 2MIL. Vnio tamen eius cum Athereo
spiritu constituit proprie Animam Mundi. ibid.1 3. Cuius Animae omnes singulares sint particulae,&qiuae sit Angelus Mirarιν-,Christus lapis Philosophorum. ibid. Caeliun porro Empyreum est ipsa natura Angelica, flos scilicet ac purior portio spiritus therei diuina luccillustrati. 322I s. Sunt autem Angeli cum boni, distincti in tres Hierarchias, siue nouem Ordines. ibid. 6. Tum mali, qui di ipsi in nouem Classes distinguuntur. ibid.
Caelum vero AEthercum doscribitur quidem in nouem spli aeras distributum.
38. At cum illud vix intelligi possit de Caelo visibili. ibid.3'. Declaratur id quoque spectare ad Quintam illam Essentiam de Philosophicum Lapidem. 2 2εαc Caelum quoque Elementare in nouem Regiones distribuitur,factas ex quadruplici illa Essentia residua, in omnibus Mixtis .bsem
Uata. ibid.2D Ac nominatim in Mincratibus, quorum declaratur generatio, dc
i Itemque in Vegetabilibus & Ani.
malibus , quorum re ortus deci ratur ,& multiplicationis Ratio.
ibid.2 3. Tertius paruus wκροκοσμ dc ipse in tres distinguitur Caelos,quaestio heic praesertim de interno cst. aaga I Vnum est Empyreum, scilicet pars Intellcctualis,in qua Mens, Intellectus, Ratio , residens in Capite. ibid.1 A lterum A thereii na, sci l icet facultas vitalis, in qua situm liberum Arbitrium , residens in pectore, scii in medio Pectoris,Corde. ibid.ULPostre
13쪽
Index Sectionum, Partium, Librorum,
is. Postremum Elementare seu facultas Naturali , ad quam Sensitiva, siue Animalis refertur , in imo
: . Spectatis Terti. principiis prout Harmoniam faciunt formalis ecmaterialis Pyramides concipien- dae sunt, aeque altae & aequalium basium ac sese mutuo basibus op-- positis intersecantes. ibid 28. Sic enim communis axis erit Chor- da Mundani Monochordi , quae, diuisa in intcrscctione, ubi Sol seu seu Sphaera aequalitatis, Diapasontem utrimque faciet, diuisione facta per sesqui-octauas ec tredecu
20. CumQue Diapason superior seu formalis Harmonich diuidatur Sole in summam Hierarchiam; . inferior seu materialis diuidetur Arithmmcca Terra in Sulci ibid. o. Et cum sit ipsa lux, qtiae a sua radi- .ce in Quadratum dc Cubum pro . cedes harmonicos sonoS clicit. 219 . Hinc res crantur praecipua Fludda ni Monochordi mystcria. ibid.4 PAdis SECUN D A. .
tuo nam illud in inersennum tu, Budid Sophiae cum Moria Cer-.
tamen in cribitari iART. I. IAm ad argumentum re qui-phiae cum Moria certaminis, dicitur primum de Titulo, tot aqua . prima operis facie. 'e. 2 3o
examinatur querela de ius preti inter citandum opiniones Fluddi nomine. ibid. Ouasi Mersennus a nullo sto hauri Tre ipsas valuerit. 23 i ..Ad Caput secundum eius Physica iri. Scripturie t CX u fundata. ibid. s. Ac nominatim quod ad materia. r 3 26. Agentis liae ac ionem spectat. ibid. . Ad Caput xc xium Mundana Har-
s Tum quo i attinet ad specialia trium Rcalonum intertia i , i iis
9.Tum quod ad Scalam Musicam. 23 1 o. Ad Caput quartum, pondus tributum doctrinae Aris liti ibid.
. II.Caeterorumque Et hi icciriam. 1 i ii a Dori lectandi seriem uniuersiam,
a . Et incommoda varia conicqu-xur - , , i I. Cum tribus Mericiano propositis Problematibus. ibid.1 6. De quorum secundo, Circa Artcrialem sanguinem. 1 3 337. Vbi , occassione Haruei dc de septo Cotalis intermedio. ibid. I 8. Itemque de primo, circa respiran
I9. Ac de tertio tandem, circa vasa seminaria, dicitur. 2 odio. Ad libri tertij Caput primum , depulsa Fluddo Atheismi Haereseos de Caco magiae praesertim, suspicio. ibid.2 I .Cum Rationibus prima te secunda ob assertos Antonio, Octauio αcaeteris Genios. a Ix 2 .Itemque tertia,ob praescriptum modum adinveniendi proprium Ge
3. Et quarta, ob tres Daemones, siue Angelos cuique homini assignatos. ibid. 24. Praesertim vcro propter loca Scrip. -tur Sacrae aliqua. 2 3
tisque Veteribus a Uab Salii Sisia Anaelos. T 1 α 6. Ad Caput secundum , notata A m- Ei mi immortalitas. V si . Ad Caput tertium, Microcolinica Harmonia. ibid. 28. Musicae Caelestis perceptio. Σής 19. Ad Caput quartum , Chiromantia . excogitata. 2 73o. Ad librum quartum,non intellcclx is Cabbata. 24- PAR s TERTIA
IDuduam aliud in Mersennum vim cui Titulis est Summum Bonum. ART. I . V m ad argumentum Ope I ris alterius, quod eis du. Summo Bono . seu subiecto Ma tri giae, Cabbatae, Alchymiae, rater- . nitatis Cruci Roseae. - Τ, τῆνα. Expenditur ad librum primum qu ...cli de Maeia. 3. Distinctio M sex in Bonam tam
4. Magia Mersenno damnata, Fluddo vita intelligi. I. Et tandem Apoloeia pro nonnullis creditis
14쪽
io. Ad librum tertium qui de Alch
I i. Alchymiaec im verae, tum spuriae descriptio. MII1. Amectata per amba es Arcani occultatio. 2 8I3. Idque abutendo praesertim Scrip-
t . Ratio euadendi in fratrem Cruci-
i . Epistolaque ab ipsis milia .
phiae Examinis. 26 Francisci Lanouit de Fluddo
Disiquisii;io Metaphysica seu Dubitationes s In tantia aduersus RENATi CARTE fit Metaphsicam Responsa.
Raetatio ad Sorberium. pa . 27 IUTI Scribendi occasio Eximio Viro
RENATO CARTE SIO. 2 I Responsio. Initantia.
q. in pureanda ab opinionibus mente habendum dclectum,ut in Purgan pilis humoribus; nempe ut non om nes etiam laudabiles e C a.
ibid. 1. Esic quidem omnem seni vin sallacem I at non omnem sensionem
falsam; neque eum, qui vigilat non certiorem esse, quod vigilet, quam
lubd dormiat. .: a 816. Immerito haberi Dcum, quasi deceptorem , ut dubium faciamus an- non sorte in iis, quae cuidentis 'sima ac ccrtissima nobis vident edecipiamur. 282
T. Mentem perperam in falsitaten coniici , ea spe, ut facilius ad veri-
Armutas a. Instandi nerei tuas. ibid. a. Non aetheic de rerum Veritate ea de ratiociniorum vi. a. Si Demonii rationes riterunt, nihil suisse necesse implorare Sorbonae decretum. ibid. . Non vituperandos, qui iactatas Demonstrationes non suspiciunt, aliis. que viis ad Dei, Animaeque naturam assii rgum. 126 1. Demonstrationum vim non ex sui iactatione, neque ex aliorum ignoration caelii mandam Cis . a P
In Meditationem I. quae est, Delia, quae in dubium reuocari possunt. O Gitatio i. De Mexhod , qua
falsa , etiam adhibitis machini M iubetur extrudi. 2 8
Responsio. ibid. Instantia. ibid. Araicultu i. Philosophum esse non iactatorem, sed studiosum Sapientiae. ibid. a. palisb supponi omnia praeiudiciapos Ic exui, ac deinceps certissima I cui dentissim que principia haberi. L in ris apparatus, Ut quis inserat,se
' ese, quia , dc ex isto, quas ' 3. Itemque omnia praeiudicia ita ha principio omnia certo deducat; ac beri aliquandiu dubia, ac talia , ut pecialiter se non cite corpus. 2S deinceps praua consuetudo non Res Onsio. de Orqueat amplius mentem a re Instantia. ibid. cta rum perceptione. 18o Arii cuim t. Fuiste omnia bona fide Ob-
8. iniuria recurri ad malum Genium, ut persuadeamur nos decipi, dum esse ciuum, nos habere manus, caeteraque existimamus,aut plusquam pro insomniis habemus. ibid. '. Non concludi legitime propos - tam Methodum legitimam cilc.
In Meditationem II. quae est, De Natura Mentis humanae inuo ip
15쪽
Index Sectionum, Partium, Librorum,
iecta : etiam circa Ludificationem. . Scepticos abs re suggilari, qui melius & actiones vitae, & in φανο, α reliquerunt: ac sollim de rebus reuera obscuris, incertisque contrin
h Ut quis inquirat, Quid ipse sit 3 Non
csse necessarium , ut fictionc , reo perosa molitione esse se, seu exsis fere probet. ibid. . Quae summa, ac series istius, residuarumque Meditationum. asT1. Frustra desudari in stabiliendo, tanquam inconcussum principium, illud Ensam ; ac illi praesertim , qui spoliatus sit omni praeiudicio. 3886. Vanitas apparatus ad illam consc-quutionem Ego cogito, igitur exsisto. 9 7. Ex hoc constituto principio caetera,
quae noscuntur omnia, connexione necessaria deduci, falsum. 29o Dabitatio 1. De non demonstrata Anima incorporea, ex eo, quod quissipiam deceptus,& tamen aduertcns, affirmat se nihil corporeum in sercperires&ne quidpiain quid , quod sit, quasi spiritus. vcmo', aut aliud corpus tenue. ibid.
Instantia. ibid. Articulus Eum, qui se nihil corporeum,sed puram esse Mentem dicit, stomachari immerito, si quis cum ipso agens, alloquatur ut solam mentem. ibid. Non probari Animam non csse corpus tenue, si nihil aliud, quam supponatur nullum plane esse corpus in Mundo. Et varia quidem, sed vana cffugia. ibid. Demonstrationem non esse, si quis, ut probet non habere se aliquid, quod ad corporis naturam pertineat, nihil aliud asserat, quam se malo Genio delusum, attendere tamen nihil tale posse affirmare.
Dubitatio De non demonstratata Anima incorporea , cx eo, quod idem asscinet se pari modo delusum non deprehendere, quod nutriatur, inccbat, sentiat; ac deprehendat interim sese cogitare. a 93 Responso. 294 Instantia. ibid. Articulus . Nihil-ne impugnatum, ac propositum , quod fuerit responsione dignum. ibid. 3. Illum non demonstrare, sed quaesitum petere , qui probaturus Animam non adolesccre, debilitati,aut turbari cum corpore, nihil aliud dicat, quam uti Animam corpore, tanquam instrumento. 20sa. Postulari iure Demonstrationes ab eo, qui se demonstrare gloriatur;&mal E remitti probandum in Meditationem V I. quod ilicie suppon
tur in ista probatum, ubi tamen probatum non est. ibid. Illum, qui dicit non habere se rati nem , quare Animam dicat corpus tenue ; non idcirco dcmonstrare, quod anima tenue corpus non sit. Non ex eo,quod cogitationis,ec corporeitatis distincti conccptus sunt, probari res esse reipsa distinctas , ac non debuisse dissimulari, quod obiectum suerat de Brutorum ratiocinio, deque cerebri ad ratiocinandum necessitate. 202 Dabiserio m De non probata conscis
quutione illa, Sum igitur praecisὸ res cogitans, id est Mens, Animus, inten-ctus, ratio. ibid. Responsio. I Instantia. ibid. Articulus De usurpatione vocum Animae, ac Mentis , deque cogitatione in utero, dc per Lethargum.
a Responsionem de ineptitudine cerebri in infante , aut lethargico a rerum vestigia recipienda, nullam
L Iterum non praestari heic, quod in Meditatione sexta supponitur prae
s litum, ac vitiosam esse consequutionem, Cognosco me praecise tantum rem cogitantem, ergo sum tantum res cogitans. ibid.
Dubitatio I De non probata Intello lectus, & Imaginationis d is inctione quasi Intellectio sine limaginatione sit. λ' ἀ- Responsio. Jl. I
Instantia. ibid. Arsiculus ii Eum, qui cognoscit ali. quid sui non propterea se cognoscere totum. Et qui dicit se nihil agnoscere in se, quod in imaginationem
16쪽
tionem cadat, non eum propterea
suam naturam distinctissime per
ibid. Declinatam suisse dissicultatem de
corporea imagine, sine qua mens intelligere non possit. 3 Declinatam quoque illam de criterio, quo discernatur, quandonam imaginatione, quae intellinio non si, aut intellectione, quae non sit imaginatio , quidpiam concipia-mUS. ibid. Dubitatis si Dc Mente Brutis visa asserenda .si Mens sit res sentiens, imaginans, &c. Responso. , O Instantia. ibid. Articulus ta Dissicultatem de Brutorum ratiocinatione declinatam immerito fuisse. ibid. Esse non criterium, sed petitionem principii circa distinctionem Mentis , & corporis. Quod illa dicatur
Res cogitans, istud extensia: falsumque esse, quod tota illius natura in
cogitatione, huius in extensioue con- . sitiat. 3 O s
Iterum longC abesse . ut qui perspectum habet mentem Cogitare, totam propterea , seu intimam mentis naturam perspectam habeat. 3ccs Non fuisse probatum intelligere
mentem independenter a cerebro; etiam cum inter somniandum se somniare aduertit. ἰOIDusitatio De exemplo Cerae: Quod detractis mente omnibus illius accidentibus, non propterea intima illius natura clare, distincteque ; &intellectu quidem absque imaginatione noscatur. ibid. Responsio. 3οῖ Instantia. ibid. Articulus G Nihil non fuisse iure obiectum ex ipsa verborum comm moratione. ibid.a, Dissimulatas interim dissicultates praecipuas de substantia cerae manente occulta , ac substantia Mentis similiter, quantumcumque c-gnitis, detractisque nonnullis accidentibus spectentur. 3 2Dubitario η. De Natura mentis non d clarata ue tantum abest,ut probatum sit, eam esse notiorem, quam corpus.
Responsio. Il Instantia. . ibid. Articulus Dissicultates pr. xeipuas di simulatas fuisse. ibid.1 Quicquid de rebus cognoscimus,
non cile intimam illarum naturam, quam voluit Deus latere nos, victus notitia non perinde nobis, ac accidentium neccssaria.
Effugium esse lepidum; tot proprietates mentis agnosci , quot res singulares possunt ab ea cognoscis Vt inde arguatur pleniorem tilius, quam vilius alterius rei haberi noli-
q. Tota secunda Meditatio in Syllogismum cogitur , ut ratiocinationis imi cillitas magis pateat ac Varia notantur circa id quod Mens dicitur esse notior . suam corpus.
non qua statuatur id esse verum, quod clare, di tincteque percipimus; sed qua cognoscamus nos ita clare, o di sim ti percipere,υt non fasiamur.
Articulus I. De connexione Meditationum, de quae pugnantia consequantur ex Regula heic supposita, Mnon habita, quae supponitur futura, de Deo notitia. ibid. x. Declinatam fuisse, dissimulatiamque dissicultatem praecipuam quae fuit . aduersus Regulam,applicationcmve illius obiceia. a Desiderari adhuc Regulam , sue Methodum , qua putandes nos aliquid clare, distincteque percipere, certi simus omnia esse circumspecta ut nihil possit suboriri, unde errasse deprehendamur. 3 TDubitariis L De aduentitia omnium Idearum origine, ctiam Chimaerarum; etiam Rei,Vcritatis, Cogitationis. 3 8 Responso. ibid. Instantia. ' 33 Articuluι ι . Declinatas fuisse dissicultates praecipuas, quibus emcitur non esse ideas , nisi aduentiliasue& quo artificio aliae ideae in
17쪽
Index Sectionum, Parilam, Librorum,
exemplum assumptae, aliae praeter- esse , quia non sitis causa. intellimissae. ibidx. Declinatum specialiter quod obie- chum fuerat circa Ideam Rei non formatam, nisi ex perspectis singularibus , praehabitisque illorum id eis: Et, Eum, qui postquam a
sectauit exuere omnia praeiudicia, deprehendit in se aliquas ideas, dicere non posse eas esse innatas.
Dubitatio . De aduentilia Idearum origine, ex iis, quae caeco & surdo d sunt comprobata: Et de Idea unica Solis,quae sensu habita,ratione ampliatur. 32.
Responsio. Di Inflantia. ibid. Articu 32. Obiectionem factam de caeco, & surdo esse in solutam. Neque ex quibusdam solum propositis, id quod intenditur, legitim Econcludi. ibid. r. Difficultatem praecipuam de Idea Soli dissimulatam. Ideam proprie imaginem esse. Aliqua per veramideam percipi, aliqua vi consequu
Dubitam I De Idea substantiae non propria,& pcr accidentia, ac instar ipsorum: Deque idea Dei des im
Responsio. Instantia. ibid. Artiuisia, Videri intellectionem non poste ab imaginatione seiungi , &eandem esse,siue obuersari in utraque imaginem. ibid. .ralsum videri substantiam non im ginatione, sed intellectit solo percipi;& quam habemus illitis ideam, non pendere ab iis, quas habemus
accidentium. 3 3 Qua ratione videantur primi homi- nes Dei Ideam habere potuisse, si non habuerunt in nitam , & ut ratiocinetur, qui habere se ingenitam putat. 326η Dei, cum infinitus sit, non haberi veram ideam. Infinitum negatione sola cognosci. Vnde sit ideae ampliatio. Iniuria negari sore perpusillum Deum, si maior non sit , quam a nobis intelligatur.
gendo de causa materiali. Et, quatenus verum esse possit, tauium Liem esse Mere ream tu Iormatu in causa Mea , quanIum obiectivae in ratia
Responso. I his Instantia. ibid. Artua . Haud iure relinqui regiam viam, qua Dei exsistentia probatur ex effectibus in Universo manifestis , ut per vocatam obiecti-uam ideae realitatis probetur. Realitatis vocem improprie usurpari.
ibid. L. Videri Ideam cum sua realitate obiectiva sese habere ut figuram cerae impressam cum sua sigilli repraetentatione , adeo ut, quemadmodum figura repraesentativa est,
sigillum repraesentabile , sic idea
habeat realitatem obiectivam, seu repraesentationem causae,ipsa causa realitatem formalem,seu repraesentabilitatem. SI, Dissimulatas difficultates fuisse: Eequatenus Verum, aut non verum sic praeexsistere essectum in causa,vide obiectiva id eae realitate conclud
Dubitatio L De non habente ex sui ipsius ideam mente qu. ae non vi deatur posse seipsam magis intelligere, quam oculus ici plum videre)& neque Dei, neque An lorum, neque corporearum potissmium
Responso. a Instantia. ibid. Articulus a Non ineptiendum. Dissicultates declinatas fuisse. Omnem ideam esse imaginem: quare in intellectu, non minus, quam in imaginatrice imaginem esse.
ibid. Probatum non fuisse , idem non agere in seipsum . suggillari immerit 6 , ta retorqueri in doctorem culpam. In circumductione turbinis non agere idem in seipsum. λ Nihil confictum fuisse, cum obiectum cs , dic am esse mentem posse
deducere ex se idea, rerum corporcarum : neque responsum fuisse
ad difficultatem , quae proposita
18쪽
Dubitatio m. De Capitali demonstratio- Remanere Paralogismum ex alsiim- ne pro Dei exsilientia ex praecedente apparatu , ad cuius imitationem conficiatur exsistere reipsa infinitos
Mundos, quorum habita est idea ab antiqui, Philosophis. 33s Responsio. 3 36 Instantia. ibid. Articulos t. Capitalis illa Demonstratio proponitur forma Syllogistica; eicique imbecillitas uniuerse primum, ae vari Emonstratur. ibid. Monstratur deinde speciatim, ac va-
ri Ein maiore Prosyllogismi propositione. 3373 SimilitErque in Minore, siue Assiim-
LAc rursus in Sub-assumptione,ubi de de Consequutione pro exsistentia
1 Falsum quam habemus ideam Entis
infiniti repraesentare reucra non
partem, sed totum infinitum. Et
qui differat idex,quam Deus habet sui, ab ea, quam homo habet de Deo. 44QDubitatio L De subsidiaria Demonstratione, ex eo, quod, Qui sibi deesse sentit aliquid, inferre debeat dari
Ens, quod sit infinite persectius.
Responsio. 3 2 Instantia. ibid. Articulus Dissimulatam dissicultatem fuisse circa illam consequutionem, Si υnum alio persemus est,igitur illud est infinitum ibid. x. Committi semper Paralogismos, quibus , Ex esse actuali ideae colligitur esse actuale rei;ex finitud ine cognitionis, quae possit adhuc crescere, infinitudo cogniti ue ex eo,quod aliquid in idea est, exsistentia illius,ut
Dabitatio De alia subsidiaria Demonstratione, ex eo, qubd aliquid fieri, aut exsistere non posset, si Ens infinitum non exsisteret i quodque partes temporis sint inter se independeutes. 34 Responso. 34 Instantia. ibid. nimius Non fuisse demonstratum
in antecedentibus esse Deum creatorem ut neque,esse Deum causam rerum,eo modo,quo Sol lucis causa es . ibid. Gessendi alia Phil Fbica.
pia Temporis conditione, seu natura alia, quam sit. 3 63. Varie peccarc demonstrationem xx independentia partium temporis inter se, deductam. 3474 Non agi heic de veritate Rei ipsius, sed de vi Ratiocinij,aduersus quam quae obiecta praesertim fuerant, aut insoluta sunt, aut intacta. 3 9 I. Praue detortum , quod obiectum fuerat de progressit infinito in cau-ss essentialiter, dc accidentaliter subordinatis. ibid. 6. Non ex eo , quod persectio aliqua mente ampliatur,illam ampliatam reipsa dari. 3 PDubitatio a o. De modo impressionis ideae Dei m mentecti notae impresita ab Artifice, cuius similitudinem mens gerita ibid. Responsio. Instantia. ibid Articulus t Quae conclusa ad calcem Meditationis 3. Srllogistica forma exhibentur, vi quid virium habeant,vno prospectu pateat. ibid.2. Falsum, ideis, quas de robus habe-mres, nihil posse addi, aut adimi.
'de Deo semel habcmus. Quo lenia
rerum cssentiae sint indivisibiles; etiam diuina: Et de diuinis attributis. 3s 3 Α. Declaratur variFAEt habita semel de Deo idea amplietur. 3 s . Disscultatem lepidE elusam , quasi agatur de idea, quae sit non similitudo artificis,sed nota peritiae illius.
6. Debere in imagine non omnim -- dam quidem,sed saltem tamen aliquam esse similitudinem cum eo, cuius est imago. 33 67. Praetextu comparationis Trianguli non appositae, declinatam difficultatem de iis,qui ideam Dei vel nullam habent, vel eandem non habent. 337
In Meditationem IV. quae est De mero silΡ.
Dmbitalia 3. De creata a Deo facultate iudicandi erroris non im muni; deque reiecta a Physica causarum finalium con sideratione. 3 3 3 eo Respon
19쪽
DIex Sectionum, Partium, Librorum,
Instantia. ibid. Arritalia a Dissicultatem pro more dissimulatam circa creationem facultatis errori obnoxiae. Id statui tanquam principium, quod in serius probandum sit: ac supponi demonstratum, quod demonstratum tamen non fuit. ibid. Necessi iam maxime finium coniderationem in Physica , ut Deus tum Reistori, tum Author Vniuersi
i Non esse incompertos hominibus omneis fineis Dei; idque vel ex variarum partium corporis humani finibus constare. ἶ6I Inexplicabileta esse dissicultates propositas de causa essistente valvu larum cordis 3 cum tamen finis, sue usus videatur perspeetissimus.
ibid. Falsum, Si quis ab utero absque omni sensuum usu maneret, habiturum easdem fac etiam puriore, rerum ideas, quim habeat usus sensi
obiratio 3 . De iudicandi facultate errori obnoxia homini tributa a Deo, qui tamen immunem tribuere illi potuerit. 36 3 Responsio. 3 6 instantia. ibid. articulus i . Dissicultatem declinatam fuisse. Comparationem Mundi cum Republica, in qua praestet neminem esse ciuem malitis, suisse appositam , non item illam cum homine, cuius nulla pars oculus non sit. ibid. x. Dissicultatem iterum dissimulatam aduersus imbecillicitatem Ratiocini j, quo facultas iudicandi, qux est in homine concluditur esse per
fecta. Dubitatio I. De causa erroris, vel sal statis: Sit -nc cx CP . quod voluntas , aut iudicandi facultas latius pate . , quam intellectus.
λ tatem ita distingui, ut quicquid cognitionis, & iudici j est ad Intel-- lectum pertineat i quicquid appetitionis, clectionisque ad Voluntatem. ibid. i. Progressus Intel Iccius a prima ope- ratione in secundam, ec ab hac in tertiam, eainque in multiplicem, absque ulla actionum voluntatis intermistione. ibid.
3. Omnem actionem voluntatis supponere intellectus de re cxpctenda , aut non pctςnda , iudicium ι etiam cum ipsi intelle-chui imperat, ut diiudicet aliquid.
. Non patere latius Voluntatem, quam intellectum simo nec tam late & obiectus - ne merito propriae sententiae amor fuerit.
1 Non nasci errorcs cx co, quὁd Voluntas , aut etiam Iudicium, latius pateat, quam Intellcchus, aut sim, plex apprehenso. 3 69 Indisserentiam intellectus videri radicem indifferentiae voluntatis, in
qua est libertas;& hanc ab illo determinari s ac non tam mertauem, quam tibentiam csse, clim voluntas haeret lairimo bono clare pers .cho. 37O- Vt Voluntas corrigatur, corrigen- dum prius Intellectus iudicium, ex correcta apprehensione rerum: Et Voluntatcua non imperare Intellectui , nisi ipsonaci praeluccnte. 37 is. Quatenus salsitas in rebus sit , cum non sit proprie, nisi in inici lectu.
Dubitati L De desiderata adhuc M
thodo,qua agnoscamus nos ita clare , distinineque aliquid percipere,
ut periculum necnemus, non sub-
Instantia. ibid. Ainiculus . Vt agnosci posset, an promissa Methodus sorct tradita, utile praecipuas Meditationum particultas sigillatim expendendas. ibid.. Circulum comminum , probando, este Deum , ipsumque vcraccm, quia clara , distinet lac est eius notitia s &. Notitiam Dei cise claram, distinctάmque, quia Deus est, ipseque verax. Desideratam denique M thodum adhuc deside
20쪽
In Meditationem V. quae est, te buere propositiones Geometricas essentia rerum Materialium s σiterum de Deo, quod exsiniat. Drbitatis 1 De cognita ex sola
quantitate, figura, ε c. rerum Materialium essentia ; deque attributa ideis ac Vniuersalibus aeterna, immutabilique natura. 3 4 Responsio. 37 Instantia. 3 6 Articulus i . Vitam haud immerit δ fuisse tractationem de essentia rerum materialium admodum ieiunam.
Naturas rerii aeternas, ac realeis nul
las esse; Ecquas ut ideas, habemus in mente, ab ipsa mente ex inspectis rebus singularibus fieri. 3773. Falsiim, ideas figurarum Geometri- carum non esse haustas a sensibus: ae dari in Mundo talcis pque,quales a Geometris considerantur,hoc
4. Falsum , experiri puerum abere se
Triarisoli laeam, priusquam triangulum, ali inve figuram, ex cuius analogia ratiocinetur,viderit. ibid.
Animalis, aut alterius rei, quae sensa percepta non fuerit, nullam esse in Mente ideam,experientia ipsa coninuinci. 379 Dubitatio a. De probata Dei exsistentia ex eo, quod Ens summe perfectum exsistentiam sic exigat,ut Triangulus aequalitatem trium angulorum
eum duobus rectis. ibid. Responsio. 38 Instantia. ibid.
Articulis Exsistentiam non esse proprietatem, neque esse ullius dete terminati generis rerum. ibid. x . Paralogismum fuisse,ac perseuerare, ob mutatam suppositionem ex statu ideali in statum realem. 38 I'L Non alia latione fuisse probatum Deum exsistere, quam quia Deus exsistit.
Diditati Ο De certitudine, ac veritat omnis cognitionis,quatenus asseritur pendere a clara, cuidenteque
notitia, quod Deus sit, ec quod sit
Responsio. ibid. Instantia. 38 Articulus L. Scepticos non disputaueaduersus apparentia sin quibus ha- Gessendi aba Philosophica. sed aduersus hypotheseis,& arro gantiam Dogmaticorum. ibid.2. Res diuinas esse magis necessarias; at non magis notas,quam Geom tricas, neque proinde harum euidentiam ab illarum euidentia pendere. ibid.
In Meditationem VI. quae est, De
rerum Materialium exsissent a,
reali Mentis a corpore dissinctione. Ombitalis L. De distinctione Intel
lectionis,lc Imaginationis. 38 Responsio. 386 Instantia. ibid. Articulm Dissicultates dissimulatas. Falsum esse Chil lagonum clatridistincteque sine imaginatione in telligi, dc Trigonum non clariuS, disti mihisisque intelligi, cum imaginatione. ibid. Nullam Intelleistionem sine imagine corporea esse. Dissicultatem dissimulatam. Intelligi etia Deum, Angelum Mentem sub aliqua spe
Dubitatio a. De sensu non semper fallente. 388
Responsio. ibid. Instantia. ibid. Aniculus L. Quis a praeiudiciis cauere praesertim dicendus. ibid. Etsi fallamur aliquando,dum turrim
eminus spectatam iudicamus ter tem; posse tamen non falli nos,dum eam cominus exploramus. 389 Dubitatio D De Capitali demonstr tione pro Asentis ex uentia separmrIm a corpore, ex eo, quod ipsa sit
Res cogitans,& corpus res extensa.
Responso. 39 Instantia. ibid. Articulus I. Sponte reiiciari dissimulatum Paralogismum de separatione
rerum ex separatione conceptuum.
posse Deum quicquid a quoquam clarE , distincteque intelligitur. ibid. x, Vere obiectum fuisse demonstrati
nis verba intelligi de corpore crasso,& ex membris constante; non de corpore tenui, aut quolibet. 39α