장음표시 사용
191쪽
γχrrem Vab vii fra Viamu , qti asini si vobis status alio Dim Abraham tamquam proprius&perennis attribua tur Abraham nullos habiturus sit filios aeuo enim τὸ , I eu mertam os ex Dp ibo istu exciriare sibosAgrafumosid est, creare producere homines, qui credant sicut credidit
'braham, parer Ommum credenti mam decumque tam dei nilli venerint aut orti fuerant iam vero et iam ecuras ad radi e m arboru/n o irae, f. Ommilitur arίη nonferens fructum Donam ex in crur, c in ignem con scitur. Is qui pone me ve-- perpurgabs aream suam, congregaίis riticum um horreui , paseam au ram exureri ni inexst ncZo, Matth. III, 7 seqq. bi ob oculos posita aeterna damnatione a pec cando deterret. EX citat autem ad eXercendam carita tem it habes, inquit Erasistracicus, imperita nou habenti;
es qui habet fas, wUtre faciar. Praescribit publicanis militibus, quomodo munia sua obire innoYie debeant, on2 ra etiam atra exόorrans evangeli abar opulo, Luca i ii, S seqq. LIX. Breviter omnem rem complectitur Lucas. suum dicit, r.ei aut bapra num arm cnsi eru' msionem porciatorum. Remisso peccatorum cum ea conjuncta haereditas a terna salutis est supremus finis a parte hominis is obtinebatur id in Christum, qui cinisse praedicabatur adesi monstrabatur. Fides antem sibi constare non poterat, nisi Ageret ui poenitentia bic demum fiebat remisso peccatorum, sive mundatio ablutio. od vero certa esset firma, confirmabatur baptismo sive ablutione per aquam facta, hoc fine divinitus instituta nam .7t wγου Iohannas eriare sto, Lucae XY, . Puerant quidem sub antiquo pacto cetuis ablur . 8j, sed non facientes nisi Miciarm puririareu, Hebr. IX,
192쪽
luti admitterentur,in immundi non haberen tr at baptismus Iohannis confirmabat de obsignabat remisito ne peccatorum, quae in judicio divino fieret. aditum ad coelestes coetus aperiret. Hunc suscipere .suscipiendo consccrares sanctificare voluit ipse Messias; quamvis cum Iohannes proh1ίebar aegre admittebat, quod existimaret non convenire, ut qui innumeris Odis superior esset, ab inferiore baptigaretur; ira ter a nullo baptismo indigeret, qui nulli peccato esset obnoxius. Non noverat quidem eum de facie, sive ex aliqua conversatione vel familiaritate hactenus enim diversissimis locis vixerant, Iohannes in desertis ludaeae, Iesus Nazarethar in Galilaea. Hinc igitur Iohannes: Ego non ηου ram eum, sive quisnam inter tot homineses et discernere non poteram neque enim umquam convicitu cleongressu aliquo usi eramus sed qui misi me ui bapti I rem aqua, id rariti, quum juberet, ut baptirandi ministerium aggrederer, infallibile signum indicaverat&ixeras, Inter cos, quos baptiZabis seper quem v oras Spἰrirum issendentem se manentem,uic eis Messias, qui apicis Spiritu an D, lola I 33. In eo statu res permansit, donec menti Iesu a Galileae ad Ior ne ad Iohannem, ut bapri eretur ab eo. Tunc quidem illum divino instinctu agnovit oblatrines, dicena, GOhι in enus a rebapri er, cirru venis ad mei Matth. I ii, I . Mox autem subsequutum est
divinum illud signum pridem indicatum, per quod cognitionis certitudo aucta est, .modo plane eximio
confirmata. Dicit itaque Iohannes: Ego non veram eum, quum inciperem baipti rare sedar manifestetur pa prvcere veni ego baptizens aqua, Ioli. I, 3 I. v asi dicat, Meum ministerium, quod inprimis actu bapi andi nObilitatur, unde etiam ego Baptista nominor, ideo divi-
193쪽
nitus est institi itum, ut per id fiat initium Messiuae popii topalam publice manifestandi; proinde etiam in tium aliquod promulgandi Novi testamenti. Sic enim
divinae providentiae placuit. Interim nondum fuit Vetus abolitum vel abrogatum, quia nondum erant consummata, quae Messiam agere lati oportebat Permanebant igitur peragebantur adhuc omnia juxta priscum morem, conjungebantur sive simul decurrebant extrema Veteris irimordia Novi. Hinc agi an renus oratione in sancta lumina Baptisten vocat met-
CLX Iohanni vero recusanti admitterer Pius, irae modo: sc enim ecer nos impore omnem v tram,&non modo omne quod justum est ex necessitate, sed etiam quod ex decentia. Recipiens circumcisionem approbavi illud Veteris testamenti sacramentum nunc
etiam recipiens Baptismum consecrabo danctificabo sacramentum Novi, quod in locum Circumsionis succedet. Et sane, quum ipse baptizari voluerit, neminem admisit discipulum, nisi qui baptigatus esset, ut membra capiti congruerent, iocietas sibi invicem responderet. aut autem ipsi baptismus a Iohanne collatus sus fecerit, quidni etiam aliis, Eodem vero tempore, quo baptigabat Iohannes, bapti Zare quoque coepit esuS. Et quidem plures aescipulos faciebur, es baptiz bat, quam Iosan res uram sam i se non baptizabat sed i quo ejio Ioli , equi pollebat igitur alter baptismus alteri: aut maXima fui et orta confusio&perturbatio nec discipuli Iohannis, qui ad magistrum suum deferebant baptismum Christi , an a baptismum tacuissent. --cro Iohanne, popul ubocauibus carunt Dotim la-
194쪽
li baptismo imbui umquam legitur vel deprehendum
CL l. lesus quum jam baptiratus, de descensu Spiritiis sancti in columbae specie super ipsum cnien
tis,peculiariter loli anni,juxta oraculum pridem factum, demonstratus quin coelesti voce Patris c testis litudilecIin in quσ, tum quod ipsum, tum quod ipsi unitos addictos attinet, i quis aer, gloriose declaratus esset;
bis praeiret, tentationes sustinere doceret. Nempe is uir per omnia fratri in simitam era os nisericors fer sil spontifex. nam ex e quo persessis fui quum rensa meis, potes .es iis qui fera antur succurrere igitur non habemus ponii cem qui non fc sensu infirmirarum no raruH, fureniatum in omni tris mitifer, absque rameaepeccaro, Hebr. II, 17, I 8; V, IS atque adeo cre dicere possit, Penii priuceps huyus trioni in me non habe fruicquam, Oli XlV, 3 o. interea ludae quum aegre ferrent Iohannem novum
baptiχandi ritum ordiri, mittunt ad eum c Pharisaeis sacerdotes o Levitas sciscitatum, qua auctoritate id faceret
195쪽
eeret, num . Vessitas esset ille vero respondet, Se non esse, sed onpse venire, quis iis hs . ni o in qui sit Mellias, cuIus corrig/am solearum non gnussolvere , oh. 4 i 9 seqq CLXlI Altero post hanc legationen die rediit a superata tentatione usus quem quum ad se venientem oti annes videret, ait, Accea'nus Des qui ros pecca
rum mundi atque ita traham ipsum individuum cuivis indicat ostendit, testatur, eum ess filium illum Dei, sive promisssim cistam, Servatorem mundi. Agnorum frequens usus in priscis sacrificiis, etiam propitiatoriis. Quod igitur , gnum dixit, hoc ipso uadicare voluit summam ejus mansuetudinem .patientiam. Sicut ovis ad macfationem ducZu ebis, h .gnin coram to resuo mutu ita non aperuit owsivum, Aci ii X, a XIes. L si , . Quod autem esse ias dicit Dominus con eos in eum InsquIrarem omnium nostrum hoc ipso docuit eum
esse agnum Dei, hoc est, a Deo deputatam raesignatam victimam, qua peccata nostra tolleret, tum quoad reatum, ne propter ea condemnemur, turr 'tio ad continuationemi, ne in iis perseveremus, rursus salute ex cidamus. Vnde sanetus Petrus i p. 1, 8 cra sic non corruptibilitin argento vel auro re cretos se ex va a P. v stra conversurcnc, patrib si aut vera fide imbutis ira II ad vos derii ata sed preciso nou ne ' o ni immaculat se incontaminari Cis Per hunc itaque sanguinem Deus praestat utrumque, sive peccatum mundi utroque modo tollit, i cdimit suo tum adamnatione, quae peccato debetur, tum prava conversatione studio peccandi, cui si inhaererent, damnationem excidere
non possent. ohannis baptista phrasin sequi videtur Apocalypiis ob annis vangelistas, qua nomine Agni
196쪽
Servator frequenter indicatur segmti. stans ram ut mactaris, Apoc. V s coram quo procidentes vigintiquatuor seniores cecinerun clytic in mum, dicentes,
Dignus es, qui accipia librum, es aperias Ut sigi , quonia macIaim es, redemisti nos Deope sanguinem tuum, ex omnirribu es lingua, populo,senari'ne 9 fecisti nos Deo nostris reges sacerdotes. mi mo ab omni creatura, quae In oris, se quae terra C sub erra si in mari, ei qui in der throno, se Agno par Meadem tribuitur en ictio, or honor, gloria, seboic in secula sicaorum. Ne enim, quia rignus dicitur, et robur deesse videatur,appellatur etiam Leo derribu Ludi Apoc. v, 3. Sicut autem antea fuit dictum, quod mactatus redem erit nos Deo per sanguinenti iani; ita quoque postea dicitur, quod qui venerunt ex DcZione magna averin se dealbarin solas suas in fanguine Ag
Apoc. vi I,Qq quod fideles vicerint draconem Istum magnum o serpentem an iquivis per sanguinem Plens, Apoc.XII, I . Memoratur Agnus stans super mon em Sion Apoc. X.V i;
deinceps alibi supelli Agnus adducitur. CLXIII. Die proxime subsequuto rerum aba I
hannes, exis uta Ginduo, de intuitus esum ambulantem repetiit, Ecce Agnus Det. Duo illi, quorum unuSerat Andreas, frater Simonis Petri, sequuti sunt Iesum, apud eum dicisto manserunt Andreas autem, quum incidisset in fratrem suum Simonem, dixit Invenimuου Me tam , eum adduxit ad Icsum, ex quo audiit, sibi nomen Cephae vel Petrae inditum iri ita Andreas Simon Petrus coeperunt inlesum credere, in ejus notitiam ac aliquam familiaritatem venire, sermonibus adsuescere. Ad suos tamen .consuetum vitae genus redierunt, ex captura piscium victum quaerentes. o
stero die lesus, quum in Galilaeam haut procul a loco, ubi
197쪽
tibi Iohannes baptigabat, dissitum abiturus esset, prius a Philippo& Nathanaele agnitus fuit. Haec loli. I, V. 37 usque ad finem Quum igitur deinde post aliquantum tempus in Galilaea versaretur,4 apud lacum GeneZaret Simonem una cum aliis retia sua abluentem invenisset, tamquam notum addi istum compellat, cin m Navigium ingressu s Car, ur a rerra provehar paululum; qu mi consisset , docebar ursam ex navigio. Inde jubet in altum provehi, retia ad capturam demitti capiturque ingens multitudo piscium. Simon autem territus, ne sibi ex consortio, tuo indignus esset, aliquid adversi obtingeret sicut etiam vidua Sareptana, Reg.
X vii, vi procubui ad genua Iesu dicens, Dis eis a me namho peccator sum Domine. Audit autem, Newerue ab hoc rempore vivos homines capies. Concernebant vero haec et
iam ipsi socios Simonis, Iacobum Iohannem filios Zebedaei. V iraque quum in terram subduxissent navigia, refcIt ommbursequuti sunt eum, facti an demum ex fidelibus individui comites, & sub eo, qui non modo magister sed etiam quasi paterfamilias esset, adsidui tum discipuli tum domestici. Haec omnia I ucaris, ab initio capitis usque ad v. a. Contractius quidem illa narrantur Matth. iv, D seqq. quibus consonant ar i, i 6&seqq. sed res utrobique eodem recidit Andreas
Simon satim omi is retalus sequuti sent eum,Matth. I V, 2Ο.
Iacobus filius Zebedaei Iohannes frater ejus pari omisso navigio patre seu sequuti sunt cum Matth. I V, 22. O innes autem isti quatuor in numerum duodecim, qui peculiariter Apostoli audiebant, deinceps allecti sunt, Matth. X, 2 Mar. III, IJ Lucae v I, 3. Sed ista cuncta post aliquod temporis intervallum contigerunt.
LXIV. Die tertio postquam a loli anne Baptista a discussi
198쪽
discesserat velit Calilaeam venerat, in nuptiis in Cana Galilaeae factis, quibus ipse cum matre discipulis discipulos igitur an tum aliquos habebat intererat, aquam in vinum commutavit. Hoc virium ignorum fecit, manifestavi gloria uam, crediderunt in eum is sepuli in , Oh Ii, ii Prope autem tunc erat Pascha Iudaeorum, ad quod Hierosolymam adscendit, e templo venditores boum ivium &columbarum tum mularios ejecit ubi multi creiderunt in nomen Hud,s ccIuntegsgoa,qu. edebat Tunc etiam habitum fuit nocturnum cum Nicodem colioquium. Ex Hierosolyma venir/pse or is qui Gus in Iudaeae rerrirorium, O sic morabasurcum eis si bapti bat rabar aurem etiam Iohannes in
Aenonprope Salim nondum enim era conIec in m arcerem.
Cujus discipuli quum ad cum rem detulissent, respondet, se pridem dixisse, Non sum ego Chrsus u semantersiam ii haberi O m,so in eis amicus aurem o/si qui a se audit eum, gaudio auae propter voce fons.hoc gaudium meum implerum eis. Eum oportet res ere, me vero minui. Vide loli ii i lcsus autem rei qui orium, abiit rursus in GaDiaam quo tempore Loccasione videtur contigisse solennis illa Simonisin Andreae, filiorumque Zebedaei vocatio paullo ante memorata. poserebar aut meum Ira reper Samariam labi itque u X ta bi-char colloquium cum muliere Samaritana. a multis Ioli , r.eju Surbis civibus agnitus est esse Servator munia Chri Q.
Quum in Galilaeam venisset, ab iis, qui praeterito Paschae fcsto signa ejus Hierosolymis viderant, exceptus est Restituit ab em sanitatem regii cujusdam filio de cumbenti apernatim absens, quum ipse esset in Cana. Hoc fuit secundum signum, quod in Galilaea ed bdit. Vide Ioli. v. Quando ohannes in carcerem con
199쪽
conjectus fuerit, diserte non indicatur. Tu cari II, o
et anticipando commemoratur decollat o ejus in occasione, post rem jam ante peractam, Matth. XIV; Marci vi, seqq. Dum in carcere detinetur, duos ex discipulis suis adbervatorem mittit sciscitatum, Tu
ipse dubitaret, sed ut ansam privberet dubitationem aliis CXimendi Matth. XI Lucae vii, s&seqq. Iohannes qui dem Evangelista Xponit sermones habitos miracul a facta a Ch sto ante Baptisten in custodiam datum cae teri autem trς Evangelistae narrationem eorum ab illi custodia vel post illam ordiuntur. V. Quae vero docere coeperat prodromu SBaptista, eadem a Christo porro repetuntur, uberius inculcantur plurimis maxiniisque signis&miraculis, qualia nulla baptistes diderat, coniirmantur, animi S-que hominum quali ingeruntura imprimuntur. 'raedicaverat Baptista, mi pinnuentiam, appropinquavis nim regnum coelorum, Matth. III, 2 eodem modo prae dicat Christus, Matth. iv, 7. Marcus in hunc moduni proponit δε ι veni in Galatiam, raedicato evangelium re casa, 16
psum, sicut modo audi, imus, appellatur evangelium regi Dei, de simpliciter via r um cent, Matth. IV, 23; X, 31 XXIV, - regni videlicet non terreni, sed spiritualis
Q Lal regnum Dei infra hominese, si di non dens , ab aliis, ad quos non attinet, observaripo c, Lucae XV I, 21 2 O.
Nempe regnum De ei justista, pax, ct aselum per pἰrt rum Iuncium. Rom. X iv, 7 quod ut ad nos adveniat, O ratione Dominica precamur. Dicitur igitur et angelium regni, quodpc id praedicatum ab auditoribus admissu im
200쪽
missum ac creditum, regnum Dei, quale diximus, eos perveniat de quo Matth. VI, 33 aerite pri regnum Dei. Per idem quoque evangelium colligitur Christo in hisce terris Ecclesia, quae appellatur regnum coelorum, praesertim in parabolis, quando regnum celorum dicitur simile esse homini serenti, grano sinapis,
fermento, regi conserenti rationes cum servis suis, facienti nuptias filio suo, Matth. XIII, XIIX XXII. Ocest, in Ecclesia, quae Christo in hisce terris per Evangelium colligitur, ad eum modum, qui in istis parabolis adumbratur, res se habet lagitur Colligitur quidem
in terris,in interim tamen non est regnum terrenum, sed coelorum sive coeleste, quod videlicet nec acquiritur, nec administratur vel potestate vel mediis, quibus regna hujus mundi innituntur, sed prorsus aliis, Celestibus aut spiritualibus. Regnum meum non eis ex hoc mundo, ait Christus ipse Pilato ex hoc mundo esse regnum me'
um, ministri mei certassent,ne raderer Iudaeis;nunc autem regnu
neum non eis hinc. Ego adhoc genim sum, se ad hoc veni i mundurari ut dem restimonium verituri hominibus ad consequendam salutem cognitu creditu necessariae. Ab hac plene manifestanda,propaganda I conservanda pendet amplitudo robur regni mei, quod non est ex hoc mundo, proinde aliis, quam mundanis fundamentis in aedificatur. Nihilominus regnum terrenum, quod feliciterin fortiter gesserat ex progenitoribus ejus a- id typus erat hujus coellasti. spiritualis regni. Hinc ad sanctissimam virginem matrem archangelus Gabriel: Dabit ei Dominiusdem Davidis, patri regnabitque iurimo Drobi in aeternum, o regni ejus non eris sinis, Luca I, 32.
Nempe novum hoc suum regnum ipse Christus in terra praesens incoavi in deinceps e terra sublatus adversus