장음표시 사용
211쪽
nempe evres esse cohaereis si concorpore confor e , promi sionis ejus sive quam Deus ipse fecit in Christo, ut promis sit innitatur Christo promulgetur per Evangelium. Coloss. I, 2 laudat Uerium avoncrum seculis, aera-ribus, nunc auremfactum manifestum sancris ejus. Similiter Rom. XVI, 2 . Tantum videlicet differunt sublime involutumque dicendi genus, quo utuntur Prophetae;&Evangelium, quo res olim praedictae iuguris ac typis adumbratae nunc tamquam praesentes vel faeta sub Novo testamento simpliciter perspicue proponuntur. Caeterum de hac inter Vetus 5 Novum paetum differentia diximus supra num. Olx, LIX Lx nec hic opus est repetere Augustinus ea de re in hunc modum loquitur vi de Civitate Dei, cap. xxv mvides quodicitur resumentum verub, occultario novi' se quid es aliud quod
dicitur novum, ni verer, revelarios Rursus I contra adversarium Legis&Prophetarum cap. xv II Novum in Versere eis figuratum, veru in novo revetarum.
CLXXII Quomodo Evangelico pacto primitus
promulgato accesserint deinceps alia: sic tamen ut primum illud semper supponeretur, involveretur,4 per ipsum subinde explicatius propositum deque in cnturum Messiam collocata salus obtineretur, pridem est declaratum. Abraham promissum est, quod ex ipso proditurus esset Messias nec non etiam Davidi, equo
Ps cxXXII, Ili et ii, 3 o. Vt igitur constaret eventum
respondisse, servata est eo usque distinctio tribuum Camiliarum qua hodies, postquam ante tot secula cxhibitus fuit Messitas, opus non est. Confusa itaque sunt omnia, nec quisquam e Iudaeis affirmare potest, sevc hac, vel illa, vel tribu Iudae, aut fantilii Davidit
212쪽
4riundum Mosaicum pactum magni tremende so
Iesanitate promulgat tuta est,inliod tamen ipsum, si adae te nam salutem respicitur, primaevum Evangelicum supponit de ab illo abstraetum sive seorsim consider tum non nisi felicem S tranquillam promissa terrae a
naan possessionem concernit Vmbram ha et furarorum honoran2, non expressam scrν miserum, Hebr. X, J. Quantrem tractavimus num .Xci seqq. Mira autem erat
circa tempora Christi perversitas plerorumque Iudaeorum, eYistimantium ab observatione legis Mosaicae thendere aeternam vitam, ab adventu vero opera Messiae restitutione ni regni Israelitici terrenae felicitatis.
Quin ipsi etiam Apostoli discipuli post resurreciti
nem imminente adscensione uerrogarun Chri se iccn-ras, Domine, num hoc empore re ues regnum Greeli Act.1,6. Eodem respiciunt duo illi, qui Emmauntem ibant, quum dicunt Hos eradamus sium esse, qui redem urtu es e Israelem, Lucae XX LV ai. Adeo alte insederat animis plerorumque ista opinio; a quibus etiam ad subsequuti ter potas Iudaeos videtur derivata.
CLXXIV. Suspendebant igitur aetate Apostolorum nonnulli, qui ex Iudaeis Christum agnoveram, salutem ab observatione legis Mosaicata Ocebant enim, si circi ci amini ritu, is, a npore is salvari, Adt. v,i: turbabant alios fideles. Similiter etiam nonnulli
rurbaban Galata se voleban inverrere Evangelium risti,
Gal. I, 27. Qui admittebant quidem Christum sive Messiam venisse, nec alium esse exspectandum, sed aeter nam salutem per opera legis sive observationem legis Mosaicae acquiri. Videntur itaque docuisse, Christum venisse, ut exemplo suo ad implendam legem praeiret προ citia vcnervi, solvere legem se a impiarer, Matth.
213쪽
ri ' potius, qua in iit fieret propitiatio pro peccatlatiostris, nos maledietione legis redimeret. At sanctus Paulus, dico vobis, recumcIdamam, Chrestum nil volo profuturum: si circumcidamini videlicet imbuti opinione, quod per circumcisionem observat onem legis Mosiaicae acquirenda sit aeterna vita. Te orem 'ur in omni o ni qui cum hac opinione circumcia. - r, eum esse e itorem universe egis, quantam Deucum quam sanxit, accurate ine omni hallucinatione met an Paulus quidem ipse Timotheum circumcidi propter Iuris qui ni is locis, quae adire oportebat,erant: o-e n enim omnes, quamvis mater eius ludae esset, arrem
ν men ejus graecam sive gentilem esse, Act xvi, 3. Ne igitur videretur legem divinitus promulgatam iactenus nullo manifesto indicio abolitam adspernari, pro
Pterea dimotheum matre Iudaea natum circumcidit; alieni linus ab ea, quam commemoravimus, Opinione. Titus alitem, quem aliquando adduxerat secum Hiero-1Olymam, quamvis esset Graecin non coactus fur circamcii,
Ciat ii, 3. Neque enim in templo tamquam Iudaeus versari, vel in urbe eodem cum ludaeis loco haberi cupiebat. Nempe id sibi, ut Christianus esset&salute potiretur, minime nec ellarium noverat, Quamdiu autem incolume supererat templum; poterant ritus in eo
juxta legem frequentari solui, innoxie usurpari non quidem quasi per eos acquireretur aeterna salus, quod numquam fuerat neque quasi per eos tamquam typos futura praefigurarentur, quae jam erant consummata, verbi gratia, per facta sicia sacrificium Christi sed tamquam ritus boni a Deo instituti, qui aetenus culpari non possint.
AN id les itaque, qui Hierosolymis erant,
214쪽
sanctum Paulum, quum eo post conversionem suam
quarta vice accessisset, in hunc modum alloquuntur: Ast i, o Vide rater quor in nugna Iudaeorum, qui crediderunt senti omnes accens γῆ lolegis, nec possunt ferre, eam nihili fieri. quierunt aurem de re ex aliorum sermone reta fecZionem Mose iacere omnes qui inter Gentes sunt Iudaeo , se dicere eos non debere circumcidere Eros, nos secundum ritus ambulare v. y id prorsus illicitum esse. Hoc iraquefac, quodi fidicimi ἰSun nobis viri qua uor,qui sevor Nagararatus sive separa tionis ad aliquot dies divini cultus ergo Urinxerun , quemadmodum tute etiam te obstrinxisti, quando Cenchreis navali Corinthiaces vide Pausaniam sub initium Corinthiacorum, caput totondisti, Aeti xl Ix, i 8. . t His adpumris sanctificator cum eis, ad eorum Amri sive cum eorum sumtibus junge tuos, iurisanr Ulta, quemadmodum praecipitur lege Moseica se norint omne , quodnihil F eorum, qua dete audierunt,sed re quos ta Incedere, ut legem ob erves, nec nefas existimes eam a Iudaeis ob-- sei Vari Nam eoruna, qui crediderunt ex g nribu alia est..is ratio pridem declarata. Tum Paulus ad umri et iri, istis sequente die cum eis pur Caius ingressus ebis inremplum, denuncians, ut solenni huic actui non salicin interfuisse, sed quodammodo praefui si primasque tenuis e videatur,
expletionem dierum purificat oni, quot dies purificationi impendere animus cisci. quequo explerentur, c err rur pro unoquoque eorum oblatio, qualis lege Mosaica praescribitur, nempe holocaustum, propitiatorium Weucharisti cum sacrificium cum suis appendicibus. Haec eis lex Naῖaraei, sive separati, die quo compleri fuerint Hes
ctus itaque Paulus agnovit, licitas fuisse adhuc eo tem pore
215쪽
pore Iudaeis ejusmodi oblat ones, 4eserri potuisse ad
ynes decentes Mutiles sicut etiam agnoscit ταμ απκ
γ αγα Παν corporesem exercitarionem in abstinentia lau
steritate externae vita positam, qualem etiam Nagararatus includebat, suas habere utilitates, non tamen pares cum ipsa pietate, Tim. iv, 8. CLX . . Hoc autem erat, quod contra eOS, qui gentiles ad Christum conversos iuvangelium ample Ao turbarent, adeo constanter serio adseverabat incula abat, nempe remissionem peccatorum aeternam salutem obtineri haut aliter, quam perfidem in Christum, non autem per observationem legis, quaecumque tandem fuerit sive, ut utamur loquendi modo, quem hic tractatus potissimum considerat,per pactum Evangelicum, non per pactum Legale Limin, inquit, non; sit .ar hom ne ex operibi Legisse per dem Iesu Chrasmersam nos in C r cm Iesum credimus , ut Iustificaremur ex e Chri non ex opertius Legis , propterea quod o I Dur ex operibu Legis usta aro, Galatarii, I 6. Et mo : iter Legem ei Iustitia, si post lapsum protoplastorum tale, sunt hominum qualitates vires, ut exactu
perfecte Legem possint sci dare, sicut quidem peream salus obtineri debeat, scrvari oportet i itur Christus frustra mortuus , otuissent nim hona ines salvari per legem ad eum modum accirrate adimpletam nec opustitisset vel Christo, vel evangelio, vel fide. At non siis petunt hominibus ejus nodi facultate aut vires. gitur ut ocet proximo capite, at livor ex per lus eois
sunt, sive per ea pactum Legale salutem obtinere satagunt, quia conditionem ab hoc pacto positam praesta
216쪽
Dhir regis, s faciat ea, absque ulla scilicet aliticinatio
ne vel praevaricatione. Sic eritim facere accipi oportebit, maledictio de maledictione in aternum duratu ra erit intelligenda, si negocio consequenda vel mi tendae salutis verba accommodentur. Nusiam aurem per Legem apud Deum justis cari manifestum H, quoniam usim ex e viter autem non j ex is, Lex ab Evangelio separata Christum non revelat,&proinde fidem in eum non exigit revelat autem exigit Evangelium: ae vox&summa Legis haec est, i qui ea sceri quomodo in 13 telligi oporteat acere 1 Mimi fuit dictum τι perea Chrisu autena, in quem Deus conjecit iniquitatem omnia una nostrum, factus propitiatio pro peccatis nostris de
totius mundi rodemi nos a maledic fune Legis, dum pro nombi actus eis maledicris scriptum eis enim aleri Ius qui uis pende in ligno. Nempe maledictio illa temporaria 'xterna, propter infinitam dignitatem personae, quae eam sustinuit, momento pondere aequat aut potius superat aeternam maledictionem, cui propter peccata sua obnoxium universum genus humanum Teinde:
alafui se Lex, quae non esset viribus destituta in carne spitibi risi sive spiritualem vitam conferre, vere
ex Lege esset otiris. Sed conclusit Scriptura tum Legis tum alia vide Rom. iii io seqq- omnia ubpeccarum, ut promisio promissa aeterna salus vita, exstae usu Chrisi δε-
. 13. retur credentibus. Antequam autem veni erfides, ex Evan-
selio plene terspicue praedicato longe distinctius :
perfectius concepta, quam olim, . I custodiebamur, ne ad alia quam a Deo mandata divagaremur, cones in eam dem, quae erat revelanda, hoc est, testinaci ad fidem, qualem modo diximus, non quod fides olim aut nulla fucrit aut prorsus distincta ab hodierna, sed quod hodierna
217쪽
dierna prae antiqua incoata propter clar orem uberiorem revelationem magis plena&completa. D. I Lex pAE INV noster fuit m Christum respic sens, ad Christumetum intentata damnatione, quae non nisi per Christum aboleri posset, tum typis figuris manu ducens, ut eo G in Christum justi raremur. postquam em fides, 'qualem diximus, non u sub par agogo mus no Vimus enim quomodo Christus pro nobis damnationis reis satisfecerit,in typos ac figuras impleverit. Omneae im, inquit, Di Dei is perfiam in Chrasto Iesu. CLXX Ull. Et quidem,sicut docet capite quod sequi tu quarto, filii non infantes aut minorennes, sub tutoribus lauratoribus constituti, qui quoad libertatem administrandi nihil differant a servis sed fili adulti in libertatem adserti. Dicit autem post aliqua: Dicis vςr V mihi, quisus e vultis esse sive sub pacto legali,5 per id salutem consequi Legem non auditis ex qua videlicet intellecta laccepta occultiore sensu, mihi qui sum Ap otas non ab hominibus, nequo per hominem sed per Iesum
Gristum ac Deum Patrem constitutus per revevelationem patefacto, ingentis erroris vos convincam. raptumen e ver, .
. nim in libris Mosis, quibus Legis titulus peculiariter tribuitur rahamum uosmios hasuisse, unum ex ancilia, unum ex libera. Se is, qui ex aucasia natus , secundum eicis. carn m narus H, ex .emina videlicet juvencula ex naturam ad pariendum idonea . qui vero ex libera, erprθ-- ionem sive virtute pronaissionis divinitus factae, ex Sara eruia, cui os bra union consuetudinem messe Ver . t ιrum. πνοι- '; γρου μενα. Quae non tantum simpliciter ωjuxta iteram auelligenda sunt, sed tamquam, praedita mystico allegorico sensu. Num hae duae se versa, imo opposta condit One matTeS, et tu i de qui-
218쪽
ile quibus hodie quaeritur, per utrum eorum salus obtineatur unum quidem, quod est Agar c figuratum per Agar, legale scilicet ex=non e Sina promulgatum, inseret is f sem generanI, nempe servitutem conden nationis, si adhibeatur tamquam medium evitanda condemnati
nis .consequendae a uis, siquidem conditio, quana fini obtinendo ponit, nullo modo potest praestari, ei: pr aeterea qui legali pacto nituntur pactum evangelicum, per quod finis alias obtineri posset utpote direcitem p positum quod alteri conjungi cum eo simul stare nequit, removent seque ab eo avellunt. Hinc nina mox proximo capite Apostolus, Et acuari esto, disiuncitide separati a Christo, quicumque per Le embusti camIm, gra
ria excidisti, ut xi frui laudere non possitis. Sinr spiciatur servitus, tiam eremonia multiplices una cum sumtu impensa secum trahunt talaetum,quod ex monte Sina prodiit, onerosa servituti subjicit.bina
oriar autem resemier et Hierosos mae, quae nunc eo, sive prout ii
die sese habet, referta Pharisaeis eorumque discipulis, legalium ceremoniarum tenacibus in ijs spem salutis Collocantibus, sertulit adeo, quatenus ita se habet, cum in his utramque servitutem superius memoratam. me . 14 Ea verὶ quaesum ea ier alem, non illa terrena, sed spiritualis coes sis, sicut appellatur Hebr. xii, et et, 'dificata super petram Christum, vel Ecclesia Christiana,
liberaeis, quae eis mare omnium no rum , illa, inquam, tib
ra est tum a condemnatione, tum a servitute recipiendae circumcisionis, offerendorum sacrificiorum isti pandorum multiplicium rituum. In oberrare Ut ur, ut eradii, mox capite quinto sequitur, qu Chrisius no oderavit,
perstare, nec teterum impiscamin ervitum iugo. Vos enim ad D tristem vocari e fria re ,
219쪽
CLXXIIX. Qui itaque comparantes Vetusia et
Ctum cum Novo sub nomine Veteris ad Mosaicum in Sina promulgatum praecipue respiciunt, habetu quem
sequantur Apostolum, duo pacta eo, quo audi Irim US, modo explicantem. Primaevum tamen Evangesicum a Mosaico non fuit penitus abjunctum, sed cum eo conVO-
lutum, ut supponeretur, quid per ipsum suo tempore, quo Novum appellari inciperet, complendum foret praefiguraretur nempe toties effusus sanguic oblata sacrificia non tollebant peccata, sed significabant san- suinem Novi testamenti, fundendum a Messa in sacrificio in iterabili&semel offerendo; porrigente autem in cuncta anteriora tempora suam in rem illione peccatorum efficaciam ad omnes, qui crederent in venturum Messiam, ut alias fuit expositum. CLXXIX. Cum Evangelio etiam conjungitur per Evangelium conscrtur piritus, per quem pro statur non tantum, ut fides Ex angelio habeatur, scd etiam ut conrpescantur pravae cum naturii congenitae inclinationes δε eatenus observetur ter divina moralis, ne petulans estis per datam operam facta violatio salutem auferat, condemnationem inserat. Non iam enim qui vixcrunt sub pacto Mosaico, tum remisisonis peccatorum oram Deo facti sunt participes, tum clicta perpetrare desierunt aliter enim nemo eorum servari potuisset manifestum est eos sine fide in Christum, sine Evangelio, sine piritu non fuisse. Quia tamen Evangelica , in ipsi praesertim peculiariter dicta Lege,
modice attinguntur, 'amqtiam futura pra dicunture adumbrantur, i egalia vero utramque paginam faciunt; contra post adventum Christi qua cunque hui cis sum de Evangelium concernunt, diserte, prolixe
220쪽
pei spicue proponuntur de declarantur propterea sanctus Apostolus ministerium Novi pacti appellat minis serium Spiritus justitiae prius vero ministerium lite
rae, mortis condet mn tionis, non quidem simpliciter&abso lime, sed quatenus in proponenda urgenda L Verio ge Occupabatur, ii Cor. In Deus inquit OGr,ur idonei mmm seri novis ad Ir, non urorae, quae videlicet saltem indicet ira scribat quid requiratur 2 ' Virro,cujus beneficio, virtute hoc ipsum, quod requiritur, praestetur. nam lueris, si absit Spiritus qualem diximus, ut quod injungitur requiritur, impleri nequeat, occidit, Spiri
aurem, qui facultatem impicndi confert, et i cat. Nempe Evangelium habet adjunctam gratiam Spiritus sancti, per quam prastari potest,quod ad salutem necessarium ab Evangelio requiritur at non ita Lex, sistens in litera iubente, ion adjungens gratiam Spiritus, ad praestandum quod jubetur, necesstariam unde fit, ut quotquot ex operibus legis sunt vel salutem adsequi satagunt, sub maledictione sint. Statuit itaque sanctus
Paulus inter ministerium veteris testamenti sive Mosai. ci pacti, quatenus Lege occupaturi ministerium Novi, quatenus Evangelium plene, clare&consummate proponit, haec discrimina, quod illud sit ministerium liter: occidentis hoc Spiritus vivificantis atque adeo illud mortis, hoc vitae illud condemnationis, hoc justitiae a Christo manantis derivatae, illud temporarium, v. n. quod urimyrtis ros Iur, hoc permanens ierpetuum; il-Hcbia, lud aliquatenus imperfeci e hoc perfecte eXcellenter gloriosum illius summa&doctrina inscripta tabulis lapideis hujus autem cordibus per Spiritum. Hinc Rebi t i Epistola adHebraeos e Ieremiae XXXI, 3i: Ecce dis mem mens, dicit Domi , quum pangam, m domo IsraHis Ἀώm