장음표시 사용
31쪽
rare captum Omnem videatur: quam Ombrem fugiunt ad Virtualem; sed hanc i ple nec lingere potui. Si omnium seminum caussa non est, nisi Deus 3 Verbum est virtualis continentia 3 poti is dicen dum est , quod recipiet, ut crumena vacua, nummos sed nolo, ut lateat quid Daniel Barioli e Societate, non Atomista , non Anatomicus , at peripateticis documentis enutritus: s i irtualiterrscilicet continetur e non piu r Se sol tanto si di ne ιι filo lina; ollasa dirine , cuanto chi non sa ne dir , ne tacere , perocche questa in Derita e una di quelle voci , che fomlliano ii famoso telo dipinio da Parnasio , che gabba sino i Maestri deiι arte credendo oberbi sol t0 quel, che a volet l0 scoprire , si trova essere un artificioso niente,
me, quibus, come disse Iortulliano , alimanta sapientiae defunt sene academiis, ct porticibus atticu dunantes a Philosophia, capran di
Dices : Tribus ex caussis probari non debet haec de ovis a Deo formatis, Opinio 3 Quia repugnat rationi, Quia sanetis Scripturis non consentanea , Quia Patrum Ecclesiae consensu nondum firmata . Lumen, quod nobis ingeneravit Natura, non tolerat Omnia humani generis ova , fuisse in aevae Utero conclusa 3 vel cnim hic evulgandus velut antiquum Deorum Pantheum 3 vel
illa compenetrata. Compenetrentur vero, quare Mon omnia Decim da fiunt, quum unam dilataturὶ sunt rudimenta in eodem loco, cur non etiam eodem impetu distrahuntur ξ ut vivere di-sidiatur jam usque ab AEva, & jam tum creatae Animae Rationales Praeterea: Quae foris exponuntur, nascituris Animalibus propor-rione respondent 3 quid, quod non ita, quae intus latent i Quid est, cur non delabantur subventanea r flurima stoepissime non , explicenturi Prostremo Tuba non omnino recta, & prae ovo
angustissima, impedit, quominus descendat. Solida ovi resistere debent invadenti spiritui , & hunc ad .latera cogere, ad quae facilior aditus. Dispergendi sunt, ubi in ampliora spatia venerunt Spiritus. Commutatio sexus esset inexplicabilis : Generatio AEquivoca negotium abditissimum. Quod si tanta est ovorum fames, admittantur, sed in utero 3 nam Decundae sunt Mulieres, quibus Ovaria schirrosa, vel alio quovis modo praeternaturam affecta; &VitantuT , quae hactenus: quare acquiescendum in FridericoHost manno, qui ovarium vidit circa internum uteri orificium, &semper conspici assirmat racemum innumer lam OUulorum ,
Beatissima Virgo, postquam ab Mageto salutata , audivit:
32쪽
1cce concipies in utero , ergo conceptio non ' est e X tra uteri m. Habet Salomon. Sum quid m ero mortalis Dic m0, O in et intre Marris figuratus sum Caro, novem me notum toMI re c0a Miatus som in sanguine ex semine Hominis 3 erso formatur in utero ex semine, cui conveniat coagulatio. Tert. Genes. cap. dicitur Post imis Ganrocoidit Abel , dixit Adam; posuit mihi Deus f men aliud Iro Abel, qu m occidit Cain , cog uouit uxor m siti m , ct peperat sitim: Ergo non erat in Aesva , sed posuit Deus aliud scinen , pCstquam Abel occisus. Dicitur : Deum aperuisse Aser m talae , ω Ioi sec
catum alloquutus est ΜυaM ' Multiplic lo arumnas phas, ct concc-ptus tuos : igitur Sarae non datum erat OV umue & AEva LCn rece- Perat Omnia, quia poena multiplicis concepti s i Luritur peccanti. sed ad Patres, ex quibus unum 'sat cst alti gere, ne iastici CSC a cipiantur, argumentum. Angelicus S. Thomas 'haberi . At conceptione Ch pis i oleratione Spiritiss Sanciti talis sanguis in utero Vir ρη is adunaitis es, ct jormatus in prolem: & 'ad naturalem Modi m gerit ration s sertinui, Omdejus materia , de qua corpus Uus concesthm si , sit c ch Granis male
riae, quam aliae foeminae subministrant ad conccptiorum Protis . Igi tur , quia vera, naturalis Mater fuit Virgo Maria, ncc cCn- cepit, nisi suppeditando sanguinem , hisnc creto a Maties sup- Pedi sabunt. Si vera i sta sunt , ut vera esse cXistimandum 3 qui Poterit ex ovo fieri generatio ξRespondetur . Fugiunt plei Lmquc NOsri ad continuum aristotelicum, divisibile scilicet Gn ii finiit m, ut medici Azm timentiphantasiae faciant; sed connituntur litem resdivere lite ἡ quale aiateor exemplum esse aptissimi m ad eos pei suadendos, qui ubi
de continuo philo sphantur ci In Rr si Ctele 3 res quis vcIO LONita 3 sed non desunt , quae Ob)ceiunius. Nemo est , qui mcmorandi potestatem Animae Bati Cnali DCn concedat 3 qui explicet innumera vestigia in cerebro, Cadine disposita, quum recitantur Sacrae orationes , nemo est. Cculos ferit ni Cbje tori in imagines, quin confundantur: e Xyl cci quisquis est, ct non mitetur in A- caro molis tenuissimae arimalc trio, flethurim, totiusque ccest 1iguras : eXplicet innumeras pyramides a singulari objecto in loca, Oculosque varios . bed qt ae n n cm Oio : Non intelligimus, quomodo composita fuerunt ξ si cemi Cm pQ scite res CD dent thilosophantibus , quid, 'UCd n Cia 1 vertint ρ Li msi Ud mcns nostra contio uo fingenda est Divirae solentiae mensura Z Imperscrutabili methodo complicavit Altis natis, quia I ) Megni Arti cis Gesausisse totum in exi o. Qi iam Wbrem factarda ron fiant mannia, deduci ex 'complisiatione rotest 3 sc ira' enim sunt in Ova
33쪽
riis, & illa in ovariis ovorum. Atque hinc etiam constat , non crearas fu i se Animas 3 quia creantur, quum Spiritus Patris linea-mcnta distendit, & hahetur Generatio. Uerum plura, & sertasse
clariora, ubi de Nutritione, . In quibuslibet ovis lineamentae respondent ViVenti generan do : illud , cui non est, unde alimenta suppeditentur, habet ali quid in ovo ad exclusionem usque necessarium , cui vero potesta Matre concedi, nihil requirit: & propterea Moles OVosum, non est aequalis. Subventanea demonstrarunt, Oculatissimi, sanguine menstruo 3 ut consulti certiores vos facient. Non explicantur plura, quia est impedimento via ad ovum , non sen scr enim aeque patet in omnibus. Vasa, quae generationi serviunt , hiulca fiunt a Veneris in citamento, accedit ad uterum Tuba, ct pro dircetione motus , a virili membro erumpit genitura, vel in dexteram, vel in sinistram. Considerandum praeterea, quod Ova non sunt vesiculae humore limpido repletae, quae videntur excipi a Tubis non pODSe, .sed minutiora corpuscula. Caeterum quae quae illa sint, di
strahunt dii tilia Tubarum latera, & satis apte oculis ipsis dilabi visa sunt . In ovo gallinaceo nonne pari methodo res habeti Quare spiritus Patris pertingit ad explicanda lineamenta ξ In iis ergo resistentia fingitur, non suadetur experientia ξ sicut etiam , non constat disperdi Spiritus. Quod quaerunt de sextus commutatione , inter anilia figmenta reponimus: diccmus tamen aliaS. In aequivoca generatione admitto virtutem Patris aliquo modo
superari , & inverti lineamenta 3 sed quaequae sit alia sententia , Nihil prorsus explicatur . Tandem probari non potest negotium absolvi in utero, cum Hois anno ἡ quia dissectis, avulsisque nati lierum testibus fausto successu expectatur sterilitas , ut clarum est
Ad loca Scripturae me converto, & moneo, ne multa, quae repugnant experientiae, credantur dicta, ut lucem praebeant Ρhi losophis sed accommodata sint ad communiorem plebeculae captum. Fecit Deus Luminare majus, & Luminare minus Lunam, G Solem: voles propterea esse omnium maxima Sydera , & iraque suo lumine aucere Verum ad rem propius. Uteri voca hulo veniant necessς est mulierum Organa, quae generationis my- serio destinantur: non omnes enim, quibus generationi S mysterium describitur , callent ab Anatome Testes, Tubas, Uteri fundum in parte superiore: Quid ex conceptione Christi Domini in
Uteror Verba Salomonis sonent: formatus sum caro ex semine Viri, & involutus sanguineis membretanis ad novem menses; secus S testibus abscissis fieret generatio, Legandum repertos
34쪽
tus extra inerum, evulgandi caeci Anatomici sex me in umeri , qui a congressu nihil omnino viderunt in utero , S partum o mnem nono mense evenire, sitne sunt latis falsa. In ventre figuratur caro , haec enim ni admissa materia nutritionis : coagulari in sanguine, membranis sordJde involvi est, non Vero compODi membra, ni velis corpus nunquam absolutum ante nonum mensem, & non ante infusam Rationalem Animam. Dices coagulari sicut caseum esse eiungi ex semine: sed obtestor, dicas, hi habet Vallisnerius, Deum Nos educere de Vulva, ut a Pastoris munere veniat ad obstetricis ossicium . Illa Geneseos explico
Postquam Cain occidit Abel, dixit Adam : Dedit mihi Deus fi lium pro Abele, quum uxor peperisset: Deus posuit semen aliud pro Abel id est filium pro filio 3 porro habet semen taliud, ergo
Abel erat unum semen. Filius non est ovum , sed Vivens, qui Jndiget Anima Rationali ξ hanc concessit Deus, quando conces est semen ; nihil impedit, quominus fuerit Ovum: Nisi gravidam non cognovisset, dicere non poterat dedit Deus , ergo dixit viso conceptu. Quid hinc: nihil video. Aperuit utertim , barae, quod abstulit impedimenta sterilitatis . Multiplicare Conce-Ptus, non est multiplicare Ova, sed partus, in quibus dolor: paretus autem fiunt multi, quum nulliae creantur Animae , & ovis committuntur 3 nec quot sunt ova , tot necessario sunt Animae: sunt enim in gynecaeis, quae virum a libertate non admittunt , sunt quae non admittunt genituram ex obortis impedimentis . Quod ultimo apponunt, Aliorum judicio demando: Si a quo petendum, interrogatis, duos prae caeteris offeram , Danie lem Barioli e societate , & Antonium Vallisnerium medicum Primus habet. I in s uesa e infra te alti e una diale nuove conte Re , che douiamo alia non piu materiale , e meccanica , ma dei tutio flos ca Notomia dei nostro tempo veridicate colle piu irreptignabili dimostra oni, che I sano fare eviderieta , dioe, che tit Natura
in Ogni generaetione fa d, Plaute, si a di Bruti , ba d' minii
procede per a tra via , che di Uodo. Alter Umilia ci Σ) a detii de Samii Padri, non es beret,iamo it Cervello con certe triche nisi che lolcali 3 venerimio col capo chino quelle facre parole, che in .se racchiudono Miseriosi fenim ti di profondo risperto, e dipen deneta diri Facitore Supremo , e prosilit imoci Mel ben vivere , e nelben morire, non nel ben filosofare, ne net ben conces ire come si amo stati formati. Expectatis quid ipse vel invito dixerim En Vobis . Ad Maturalem modum generationis pertinet, quod materia de qua
35쪽
Corpus Christi conceptum est, iit conformis materiae, quam aliae Deminae, subministrivit, ut habet Angelicus . Quid supped itent at iuicemin:e Judicet experientia, cujus duetu putandum nomine sanguinis venire OVum . Asapsto s. Nulla est pars primogenita, sed eodem tempore una est omnium generatio.
S Uadetur foesicissime quia deducitur ex iis , quis dixi mus . O
mnia ad terminum magnitudinis jacent involuta lineamenta, atque a foecundante Spiritu Patris explicantur motu concepto , igitur frustra pars primogenita conquiritur . Scio sanguinem e fluidis voluisse non paucos, Cor e solidis: at detecto OPO refelluntur : profecto generari est rudimenta distendi operante genitu ra : haec singulari congressu erumpit a Patre, & non fabricatur unam deinceps ab alia par Augentur , inquit Hippocrates dediet. omnia membra simul , non alterum alteris Prius , nec posterius ὀ quae tamen natura sunt majora, minoribus priora conspiciuntur, licet non prius genita tinti Haec ad veritatem 3 ex quibus considerandum non omnia seque distrahenti fluido resiste re : illa enim promptius admittunt nutrientem materiam , haec dissicilius 3 quare mole impari sunt. Offertur oculis bulla cristallina, in qua nubecula opaca desinens in confusa quaedam lineamenta, & post sex hebdommodas adumbrari caput videtur. Sed
consitiite recentioris memoriae Anatomicos AssERO 6. Tempus, quo Anima Rationalis creatur in corpore incertum omnino est , si nos ad Doctorum placita conve timus: si physicas vero cofecturas, ct rationum momCnta conquirimus , assirmandum ab ipsa foecundatioue protinus infundi , seu dicas ipso foecundationis temp0re.
S Vadetur pars altera , quia prima satis est manifesta . Dum habsolvitur generatio, expedita sunt organa prorsus omnia, &foetus incipit vivere vitam sen tientem, ergo & rationalem : Porro discet lit Anima haec, quando S in solidis, & in fluidis perit motus, ut verum sit dicere, quod abit, quum Vivens moritur, ut sensitivum 3 ergo quum incipit motus in solidis , & fluidis, infunditur Anima Rationalis: disii enim potest , quod incupit Animal Vivere , ut sensitivum. Considerate , quod apud Re centiores Ρhilosophos, .ci Medicos omnes, Anima sensitiva est pars illa fluida, purior , quae conceditur a Patre, & dat esse Animali θ ut constat ab Animantibus viviparis: quid , cur Homo
36쪽
non impertiatur filio hanc partem puriorem, a qua Elasticitas solidorum in actu, & nutritio ξ Ne plura: Nisi lineamenta ovi ,& ovum ipsuna eliminctur a mysterio generationis, excludi non Potest infusio Animae tempore, quo foecundatur OVum : & Probabilitate carere non debet haec affertio, Qua non caret de nostris ovis opinio. Si a mente Peripateticdrum conscienda res aesset, quamquam non ita aperte, posset tamen Ostendi Hominibus non praeoccu- Patis . Sunt, fateor, plures inter sese adeo dissidentes sententiae , ut e studiis prorsus contrariis vix perducamini per zectum calutem ad veritatem: memoremus aliqua breviter, & intrinseca ior lasse probabilitas apparebit . Duo prae caeteris facere Puto ad no-srum institutum, indicare , quinam sit terminus formalis genera elonis 3 & utrum dentur successive, plures Animae. Si haec ma turo consilio determinantur , vel Aristotelicis arbitror apertissimum, probabile esse ab intrinseco, Rationalem Animam infundi
Quantum ad primum ita philosophor. Sint duo semina 3 O-
Perentur aut propria, aut alterius principalis caussae virtute 3 in fluant ericientcr 3 ut docere debent consensu communissimo: Ergo bet fieri aliquid quantum ad entitatem novum, eductum, CΟΙ - nitutivum geniti: novum, quia non erat 3 eductum, quia causid Creato non habent aliam potestatem: constitutivum geniti, quia
denominatio Toti competere non potest, nisi tribuatur ab aliqua saltem sui parte . Generatio Hominis ab Homine , est generditis Viventis, consequenter substant alis 3 nam istiusmodi vivens continetur sub prcedicamento substantiae. Novi, quod multi in
Ca sunt sententia , ut admittant virtute Patris dispositioneS tantum attingi 3 sed quis non videt hanc esse alterationem , non quae terminet ad substantiam Qui animo non Prseoccupato rem
investigat, fateatur necesse est, quod virtus efficiens in Patre est productiva rei substantialis 3 & si filius dicitur genitus , res Pro ducit a constituere illum debet, ut habeatur denominati. Vcrs mur in hoc simili : quando corrumpitur Totum, oportet, ut aliqqua saltem pars pereat 3 secus non est explicabile , quid sit haec substantialis cΘrruptio 3 ergo quando aliquod generatur, esse debet novum , saltem quantum ad aliquam partem, a qua denominatio . Anima Rationalis non generatur, nec materia, quid non
Cducitur: ergo aliquid praeterea excogitandum, ad quod actio Patris productiva terminet, causando, & educendo 3 implicat enim actio generativa substantiae, quae nihil ponat intransitive substantiale. Concludamus: assignandum est in generatione Hominis calxemum aliquod, quod si terininus entitative novus, a quo ac
37쪽
cedat Homini denominatio geniti , & quod aliquando Pereat , ut
denominatio substantialiter corrupti Scotistarum phalanx Opinatur , esse Totum, Entitatem illam
tertiam, quam, distinctam a partibus simul, sibi persuasit. Quam recte philosophetur, Alii viderint: duo suggeram, quae distinent
meum assensum. Probant distingui totum, quia Materia, & forma sunt verae caussae, di producunt effectum, ut omnes reliquae, distinctum , ergo actio Patris non terminat entitatem tertiam,
scilicet Totalitatem, non ideo enim distinguitur, quia fit a Baiatre , sed quia sit a partibus caus intibus. Nonne Paneintelliguntur partes ad Totalitatem ρ Praeterea si probabile est totum non distingui, probabile est actionem Patris nori terminare ad illam , latitatem , quam perire , sic novam feri concedendum . Siqi iis atramite deflectat, respondeatque actionem Patris terminare ad formam substantialem corporis, ne credatis , ea enim generatur ab
Elementis, ut docent si volunt esse constantes, a quibus recipit qualitates ad temperamentum, ideo enim evulgant Hominem es se mixtum. Accedit: si esset id , per quod Homo dicitur genitus deberet 'esse id , per quod dicitur corruptus: atqui Homo corrumpitur , & forma remanet, quae erat in Vivente, ergo Pa ter non generat Filium, quia educit formam partialem, aut ducas, corpore itatis. Siquis Obruere Vos circumloquiis enitetur , ODferendo , - quod neque materia, neque forma sit, sed totum etiam non distinctum , reponite , quod isthaec verba sunt, quibus ca- profecto nihil entitati ve, totum enim non est ni si materia, & forma . Plant)inea si s , non physica ratiocinia :ferct d si nec materia , nec rma feret Thomistarum Cohors plurima phrasibus involvit, ct fingite vis en lana ab essentia distinctiam. Amrmat adaquatum, S tota lem 'g e uerarion is terminum esse totum, ut dicit materiam, & for
mam , seu Naturam, & Suppositum , ita ut Personalitas, idest
Subsistentia , terminet actionem , ,ed haec quam nutanti funda mento incumbant, nemo non videt 8 ct nemo non videt esse evidenter probabile actionem non attingere Suppositalitateam . Non
capio quotmodo possit attingere Naturam humanam , etiam data distinctione inter Essentiam, & Existentiam . Natura non constituitur humana, nisi per formam, ergo si terminus formalis generationis , est forma constitutiva rei generate, & actio attingit naturam, oportet dicant, Animam prout pertinet ad naturam, secundum Esse miam formae, generari a Patre, quod est omnino falsum, & si falsum non esset, faveret meae assertioni.
Igitur Probabili ur est corum Sententia, qui defendunt generari L C nionem
38쪽
denominatio geniti: S perire quantum ad entitatem unionem, aqua denominatio corrupti. Quare sic Pater est vere substantiali ter generans, S actio terminat ad stubstantiam, i S res entitative genita , di totum denominative genitum . Cavete, ne haec c- labantur, & habebitis, quorsum evadent . Quantum ad alterum. Nonnulli, quos servitutis Catena constringit, admiserunt esse in codem Vivente, successivc tamen, plures Animas, ut fusius ex physicis. Docuerat Aristot les, Hominem primo vivere Anima vegetante ὀ deinde sentiente , postremo Rationali 3 hanc ne otiosam vulgarent , nullam Vulgarunt . favere Videtur generatio, quae est origo Viventis a Vivente, &agens solet formam educere. Favere pariter videtur nutritio, quae est opus Viventis, & Observatur a congressu . Verum adeo communis est opinio, quae negat hanc successivam Animarum plura iri
ratem, ut in contraversiam fere ne trahatur, nullam dari. Ani ima prior delicere deberet adventu Sentientis, aut Rationalis: Oringa a continenter perficiuntur, & hanc ob rem non esset, cur corrumperetur. Sicut Vestrum sectis placeat, ne longiorem phy, sicam disputationem interseramus, adnotet esse fere Omnium, litsiquid hinc eruam, sententiae fere omnium respondere amrmet. , Eruam vero ex primo, quod unio, quippe . quin modus cst, sine utroque extremo haberi nequit: unio venit in constitutionem geniti, ergo sine extremis Hominem componentibus, esse Monpotest 3 atque ita sine Anima Rationali. Eruam ex altero, quodsi vera nutritio est, ab Anima Rationali est. Sed jam his Pr actis
Suadetur ex principiis peripateticis , & ex Anatome . Tum concipit, & tacunda est Mulier, quum actio Patris: ponit ei etiam , quid si Pater non generat , ut sunt Eunuchi habito etiam congressu, Mulier non concipit: generare est educere unionem , ergo quum Mulier concipit, generatur unio : Mec non sine Anima Rationali est , ergo Anima tumpore, quo Mcundatur Mulier, infunditur. Quod tacundatio fiat in congressu ue vel xx hoc innotescere potest, quod credita est infundi Anima trigesimo, aut quadradragesimo die a tacundatione assignandum igitur. quid isthoc tacundari. Opinor aut tum fieri, in quod termisa atactio Patris 3 aut in utero detineri semen prolisi vim , a quo erit unio: primum espondet optatis, alterum impugno: Similitudo impertitur tatui, operante Patris imaginationeis diu
semen asservaretur, opus hoc imaginationis non eXplicaretur,
quia impossibile est, spiritus cohiberi, & retinere sibi motum, quem
acceperunt. DOcciat Anatomes Peritissimi, Ebilum prorsὶrs in uic
39쪽
roc semen unquam visum , Ut fabricae organorum destinatum putari posset. Postremo jam tum augeri methodo Viventis incipit, quum genitalis aura commode admissa est i sed nutriri , crescere nimirum uniformiter difformiter, & per intussumphis nem; secus nec uerent organa , est opus ViventiS ξ ergo Aam tum a congressu vivit, ergo jam tum habet Animam , & Rationalem quidem,
si operatur; enim vitaliter , non per aliam Operatur .
Conseramus in pauca .: Si est QVidenter probabile, generari unionem: , modum substantialem , constitutivum geniti : Nullam esse pluralitatem etiam succeisive animarum : Semen non detine ri ad claborationem operis, quod aliquando requirit simpetum imaginationis , deducitur esse evidenter probabile , Animam in ipsa foecundatione,infundi, di organorum rudimenta disponi ex itempore, ut possit nexi apta dispositio per nutritionem : bi Orga
na crescerent ad extensionem , etiam minimam, absque nutriti O-ne , quia foris eodem modo crescunt, nulla Vera nutritio esset3hanc autem CXremPoraneam rudimentorum dispositionemifinge, ut vides in pulvere pyrio ad ignem admittendum . Caeterurn explica similitudinem ab imaginatione per cohibitos in uiui ob spiritus , quoad formetur corpus : Ostende semen detineri, ut sit , cx
quo fiant organa , operante virtute Patris : nega crescere Organa pro vitali nutritione 5 & falsas conjecturas Omnes incas Pro nunciavero 3 Sed ohe i conjecturas peripateticas. Dices . Si a perfectione corpus latum unguem excidit , redit Anima ad Dominum sutim, ergo corpori non conceditur, nisi
Respondetur . Qui mentem in unam respirationem Conjicit, quam falsum sit omnino, quod opponitur, non potest, non intelligere : In Utero fere nunquam cst , extra Uterum apprime neeelsaria . Considerentur monstra, quae alimentum Ore suscipere non potuerunt, & vixere ad exclutionem a Ventre. Verum siquis sudare non potest, est aliud. Dices. Sacra Scriptura Ea ocl. 11. Ecclesiae Patres', Theologi plane omnes a veritate per physicas conjecturas conquisita dissentire non possunt, quia verum praelucente fide cognitum , non opponitur vero, quod rationibus aperitur. Sed ex his est, quando fit gravida Mulier, S non habetur Anima Rationalis, ergo dandum tempus hoc : & afferendum , non Cilia Osgana ita disposita , ut exigant Animam Rationalem .
Respondetur. Ergo Catholicum, & necessarium est asserere , quod vel datur Animarum si)ecessio οῦ vel Mulier est gravida, Δ
non concepit Viventem: contra enim defendere jam sapis teme
ritatem Quis hoc Philosophus aut Theologus etiam maXimC- rudis adprobaverit. C α Non
40쪽
Non latet sane scans, unde robur haurit argumentum : H bemus , quod si quis percusserit Mulierem gravidam , S illa e mittet foetum ante in trisam Rationalem, puniendus est poena pecuniaria ε Si post infusam , puniendus poena sanguinis. bi percusserit bacerdos non semper Homicidium, ut licci CS Augustino , reliquisque patribus intelligere . Propterea aut trigesimo die a conceptione Masculum, es quadragesimo foeminam aut illum O. , hanc 8o. donari Anima Rationali confitendum. Sed haec in nos collineare non possunt Inimici , qui dixerunt mala a
mihi, & impugnarunt gratis. Verurn vero non, contrddicit: Pror sus: Sanctram est Poenainam longiori a conceptionu intervallo Animam admittere a dicite obsecro, unde innotuit θ Adeone certum est, ut temeritatis nota inuratur , cui contrarium . placer Nonne differunt temperamenta , ct alia in hoc, in illo alia Promptioique est virtus QuarC Masclit S Ciformari nequit ZO. Q. o. die a conceptionc Theologi rem pro Philosoptiorum sesuentia determinarunti &,Antiquioribus Medicis credi duiunt, . Hi quia sic Tum calori attribuebant, in hasce ineptias lapsi sunt 8 atque ut animus dubius quiesceret determinarunt, , tat communis serebat
Dicant Theologi , unde habent, foetum non animari septi mo P dicant Medici : Ego enim subscribo meo Hippocrati , qui de Carnibus docet Postquam genitura in uteros pervenit, in septem diebus habet quaecunque crarpus habere debet.) fidei ne documento stiunt, an istipponunt necesiaritim semptis ad Persectionem Oxganorum P Si primum : ostendant propositionem meam inter prO- scriptas ab Ecclesia. Si alterum . sequantur meam, quoc tutior quo cun I: jure eit 3 favet enim mori biis, favet Animae. Scio proscriptam
Esse Anima ante CXclusionem ab utero nun tiam est, ii ci veram contradi toriam , Aliquando est , ex qua deducitur : Aliquando non est. Argutuli. haberi volunt, qui hoc pede Procedunt 3 falluntur tamen, quia in hac propositione : Non tenetur quis Iob poena peccati mortalis restituere , quod ablatum est per pauca furta , qauntumo umque sit
muna summa totalisi: Sensus est is ni versalis , Nunquam tenetur: S tamen contradicitoria non est vera θ. Aliquando tenetur: mene tit revocent ad expendendas propositiones Omnes damnatas Quid
quod non sussicit veram esse contrariam P Sed videant haec diligentius Theologi, quia Ego progredi ultra non possum, qu m