장음표시 사용
21쪽
Hul esunt desinae vim homine uegetatiua,imatiotialis, Cri tιonalis, Creo iam partes, sed unaquidem anima: Hae autems:unt eius partes, id Φdiuersaesicultates: Vel qu)d,quae est, ut
semel dica simpliciter odia i diuiditur, ut gemum maliuinimarathecies, in rationem,m animu,in cupiditatem, C re liquas,ut it numq:ιodq; eorum allima,quod supcrius dicebat, Vtrum diuisibiles ues vidissibilis Greus enim in si ecies diuitaditae visit murae quoque minator non anima, sed pars vel partes animae, quae, ut summatim dicam, toti Crontegram est, non genus. Silati Iue,inquit,ncm mustae sunt animae,sed p.rrates a rimarum, id est facultaues sunt multae, siue hoc modo, siuesso recipi uomitas,iliquit,sibisti tres habet oratio. Quere
tam est enim unde a doctrina uel sycculatione es incipiendis.
virum a partibus, a toto Vtrunque enim uidebitur rationicans cineam. Existimauerit enim qui toto, utpote
apertiori, se incipiendum Est enim totum apertius partibus. Rursus autem uiare posset a partibus, tanquisimplicioribis, esse incipiendam. Oportet enim em,qui aliquod compositum est cogniturus ea prius nosse, ex quibus constitutum est. Rurissus quoniam potentiae sitae cultates habent quaei lim opera, Dico autem operationes omittis enim operatio exDulcite est: rursus quaereti lam est,utrum ab opreationiblis an ab ipsit scis cultatibus fit primum incipiendum QAoniam ergo obscura
ut reram sub tintiae clarae aut operationes, propterea opo ratet amanis lis in ipere. Ex operationibus enim habitus ponis deramus ei sint obscura habitus cum autem habitus didicetirimm,id test autem dicere Scultate; ex eis etiam si stratias ponderamus omnis enim multas exsa tintia: G omnis optaratio ex Sculdite. Sed postquam, inquit, hoc inven rimiis, quod is operationibus oporteat incipere. QMndoquidem oti
perationes urat eoru suae sunt ad Eliquid, ut intellectu latetiisti ilis, e sensis sensii sis,c imaginatio imaginabilis, Crcuiratio cogitabilis, cx reliquos aliter, sunt autem haec, ex ης quaesurit ad aliquid oportet autem eum, quiscit, ea, quae sunt ad aliquiit,scire etiam ad quid est, necesse est, inquit, rura
sus quaerere utram ab operationistis incipere oporteat, an abhs,circa quae uersantur: Cr quandoquidem operationibis
ni estiora unt ea, circa quae uersantior est enim fessile sensumani istius er opinabile omione: c reliqua similiter ab ab illis ergo est incipiendum. In inteae luci item critelligi, bili tantum aliquid est discrimines. Hic enim intelligibile intri Iectu est obscurius. Intellectus enim noster est, at intelliti bile supra nos. Propterea ergo oportet eum, qui intelligibilia stcri nisurras, priusscire quι fit intellectus sit ergo et Aristo. telas in hocsola sicit prius de inreilectu, deinde de intelligibi libias docens. Elt autem criniis definire illicite quaenam Aeas inuicem aliae Incertam ru:meit,ans fasci inriginatio id ma fit, uel asterum: an maginatxι ,σ id quod est securiadum locam motium c in reliquis stilem. Et utrum prius paries quaerere oportet, 'per i arm partes quid sacubates, earum autem opera operaiiones. Ut intelligere, an in cautum Ditellectum qui i siculo tem vitilligere autem operationem. Et ei:tire, an sensi:iuum. sentire rursus operuationem, sensitiuum autem Scultatem.Similiter autem nitrii l.
Acultatibus videlicet,c operationibus: intellectui intelli sibilconinione Cr opinabili circi ciuis.si autem operemitu, rursus dubitaueris quillium, an roram oppossim priris quoenrida fili qua opera, id est qu.im op rationes operationibus mitem opposita dicebareris sensile sensui, Crr liqua fimi' iter. opponuntur autem ea.ut quae sunt ad aliquid scissus enim senafius sensius est, Crs sile sensitivi, C intelligibile intellectita. Oportebat diceresensile sensus,Crintelligibile intellectus.Haecen sunt operatisin significatura. Nunc autem improprie
ntem dixit, fenfitiai ex intellectivi, quae quidem erant Scuuiam significas tua. Videtur alitem non so Iu scire qti id est vu- Ie est ad considerandas causas corum, quae substantiis accidunt. Expositis iis, quae quaeri debent et communiter in omni de
finitione e seorsum in animae, nune uast nobis perice compendiariam quandam rationem, Cr acultatem inueniendariam definiti in tradere Est autem haec metho.lus. Non soli , inquit, rerum definitio nobis constri ad ea cognoscelida, quae
rebus ubi mitialiter fiunt ut quando diximus, quod antam est subjEntia perse mobilis, peream erum ratiocinamtr, quod est immortalis, Cr, quod per se animae lint, nempe imciortalicitem dabimus ex dejiitione. Et rursus iunci gnouerimus, qui eo triangulus,ex ea inuenisus,quod duo uatera reliquo habet maiora, Tires angulos duobus rectis ha betaequalis, Non solum igitur, inquit, ad eorum, qμα por se rebus in urit inuentionem nobis conlisunt Ofinitiones sed noni nunquam C contra ad cognoscendum, quae est definitio rei propositae,nilis mulium constri cognitia eorum, quae per se, ex primam rebus inpunt. Haec enim hic dicit accidentia ut si perius etiam diximus. Sed si hoc ita se habet, uian imo uim tua esse, unuis uicisim per asterum fieri demonstratio. Si enim per definitione; acci lentia cognostimus, C per ea rurasus definitioneς, mutua est demonstratio. Dico itaq:ιe, quθd non ea inraua: non enim mei lem accidentis us utraque ditarit: sed alia quidem, qxae per definitiones cognoscimus, Cratia, peri quae ad inueniente definitionis facultatem perueniamus mae enim aperta, Crix euidentia accepta suci acciam tia, conlisunt nobis ad definitioncs non lis cognicis. Definititiones autem ad assumptionem eorum, quae non aperta sunt, ex euidentia accidentium. Vt saepe r ipse Iicit, cim ueret locis finitionem trudere, quandoquidem ea erat incem As sumamus, inquit, prius rinquam ad iudicatidam, quae trade tu definitiovem ea,quae loco secunilum communem animi eon ceptam sunt ut continere id quod est in loco, ei aequale es, F quecunque illic aliaeti etauit. Et sit, inquit, a ligna ta definitio talis fit, ut onvictus conueniat, quae secundam omisi muneri animi conceptum loco in G,bona erit: Sin minus, ion. ι autem in infinito inani, CT tempore sic Crim Meteoris gramlinis causam quaerens, ea quaesituit,qus ei communiter itiis
esse in confisso est, uitu autumno CT vere fieri, er Deme in
calidioribra regionibus. Deinde, inquit, talem de ea tradamus usum quael: omnibus congruat. Sic itaque ait C nunc, quoniam uni definitionem quaerim: s, ea autem incerta est, a sumamus a,quae ex euidentia per sese animam priminio sequihur: ut ex iis ad eius delinitio iis assumptionem deis ducamur, ut magni ritu secundum locum motivum, uite es, fictivam, quae Iue eiusmodi. Hi sunt animae propria.
Et ideo postquam corpore excesserit, e taricia modico rispus non amplius operatur.
Quemadmodum in disciplinis, ut quid rectum di quid inflexum, vel quid linea o su perficies ad videndum quo rectis trianguli, anguli aequales sint sed di contra accidentia magna ex parte conserunt ad cognoscendum quid est.
Hoc est cliu exemptu quia ex desinuisia us ea quae per se rebus in uni nuenimus. Ex definitionibus olim,quae cosequunttur ri mathematicis omnino est scire necessarisn,quandoquidem Is nihil eorum,quae insunt,'su posse uis deprchedere. Sed B oportet
22쪽
oportet pr infrire quid est relangulus D desii ex eo rara
tiocinari.quid illam consequitis. Per exempla autem demostrauit quod accillentia nunc dicit,quae pπIm ιmo insunt.Trianagia enim primo, C per se inest tres angulas duobus rectis aeqvile, habere.Soli enim, Cr omni triagulo hoc inest. Ad aliuigitur cog titione coleri ait scire quid est liuea,uel quid supe felesse putissMel re mini uelin ruu,Ηaec te exempli gratiariti ita in suppositione dixit:. non qtia uel haec sola uel soalim costrant ad discendu clialduobtu recta aequae s sunt tres anguli. Nec enim incurui de ritio nes puni quidqua constri. Oportet autem erciliorum quorunim definitione asumere. In η igitur ad accipienda acclientia delinitionis assumptione opus est quandoquide nihil possumus ex ei delia de iis aicere. QEMndoq; aut in alis quoq; res ire ad accipienda delinitioiurn
accidentium cognitione opus est,ut Crin loco ,σ tempore, Crisiani erisDit se habet enluvie in anoa, eo quis incerta
quidem fit definitio ea autem sunt ex sensu moi e la. Postqtiam cnim de iis, quae in imaginatio ne accidimi vel omnibus,vel plurimis tradere Potuerimus, tunc de substantia aliquid di
cere quam maxime poterimus. Duaginationem ait uel punior .emera iorem cognitione, vel ea,quae apparent, mani isti sunt phan im Graece parcibias eo quod p-θοὶ, id est apparentia et mani isti sint. Tuncta desub hantia pulcherrime dicere poter: mus. Si enimi uiri eoa,quae per se C primo rebus inscit cognoscere possum sMeluti uestigiosequetues per ea rei de initionem inueni re poterim:H.SG tinti autem omnia ut semel dicast it .e dea fartionem, inquaecunq; bubimitiae accillunt inuetita erum desiis nitione,er innis quaesubstruitis insunt,inueniemus. r hoc uolens declarare intulit.
Omnis enim demonstrationis principium est, quid cit.
Hoc uidelicet,etsi ex euidelia eorum,quae sub Entiis in uni. cognitione alι quam habem re sed eam cognitione ex sensu habemus G non demoniti attuor.Si autea itione cognouerimus, tunc eoru cognitione ex scientia assequi poterimus principi νutentes definitionibus Uel, omnia, quae bollant: sit summatim dicam,sunt accidentia hoc accipiendu est accidentia
tur esse demonstrario. per accidentia desinitione, C per eamicta rursus cognoscimus sed alia qui lem per quae definitiois nes cognoscimus quorum cognitionem ex sensu habemus ut quod simul ac adsit,corporibus uitam afferat hoc enim ei antimi propriam,quod causa fit nutritiolus auctionis: generatio, vis quia Dumalibus motus ad obliqua causa sit. Hae enim sensu
cognosci pinni Alia autem quae tum σα, mobscura sint, exdr initioniseus ratiocinatione colligimus ut ese immorralem, rationalem anima postqui enim in eius delinitione inuenimus,
quod 1 subjutia per se mobilis, ex ea per se mobili rite immortaliαtem eo egimus. Definitio enim ex iis,quae perserobtusunt rccipitur non cute omnia quae per se insunt,comprehEiit,
sed uee et ii subiectam aliora natura substintialiter discera nenda satis sunt. Uc sic igitur aure taccipi rada. Omnis enim demulserationis principiu est 'est: Vel quod iecta, π magis
uera est er Alexandro quoq; uidetur, Omniti omnino,quae per se rebus in uni principii essi definitione dicit.Quomodo enim ulu uenire cicit,ut quis demonstrative sciat,quaeliceu misi subi miram rei insunt.qui non eius sub Entiam cognouerit Q amenim ex iis,qMerebwt unt,exsensu licet apprehendere: exqvibus ad definitionem quos oportuniritem σfacultatembrium M. Dusaiae ex scientia cognitio eji,haberinon potest
ab eo qui rei sub taliam ignorat id autem est definitio.Vnumerum est reuera principiian ei qui recte est Uultaturus L scis re de quo capimium Ut consillisi uera toto aberret necesse est.
Quod enim animae nea maginari sentire cogita re, e eiusmodi scimus ex sensu. O metum est aute eorum natura,c utra eodem inuicem sunt,an alia, C quaecuns de is quaeruntur, nesciamus sed tunc certa metr ex scietia eorum cognitione habemus. quado amnia subitaria cognouerimus. Mutua aut non es de mon bratio clim enim in omni re quaestione quatuor sint, Anni, Qniint,ta canale est et Propter quid est. Quod sunt quidem ex euidentia accidetia accipimus C quid e t.quod e tuo finitionis ex eis coni cimiis ex definitione autem non quod sunt accidetia cognoscimus, scd quid est, π quale ir propter quid. Q nare per quaestionem quidem Quod est quae est accidentum, Quid 1t,quod est delinitionis cognoscimus. Per quaestione auistem miteli definitionis reliquvi ruestiones accideria Quare non secundum item mutua et demonstratio. Hoc autem non est absurdam invicem quedam demonstrare non stelιndum de sed secuntum aliud σaliud.Cr quod in hac est sentetia Aristote. ies,demonstrivit qa sequmtur.
Quare in quibuscunq; desinitionibus non contingit accidentia cognoscere, sed ne de iis quidem coij cere est facile manifestu est quod
diale istice dicta sunt,ec inaniter omnia. Hr ij quae dicti sunt obentiunt. Si enim omnis demonstra tionis principiam eji,Quid it,om rino necesse est 1iribs nosteasignari rei definitio.ut per eam de omnibus, quae persere ii sunt,tanqua per principm scietia acquiratur,uel urrisimilis adigra διectura accipiarur. qui loquide non omnia,quae perse rei
usunt in definitione apharet necesse est,inquit mi definitione pedialectici Cr inaniter dicti esse L ei per inane ferri et rei
turam no attingere, neq; mentis,utura dica,pede rei uir re,
sed leuem crin acres hesum esse Dialecticam aute ite ' nonp, iei.sed ad existimationem plo reliciete, crit uideatur aliqώil dicere.cuius moti Cr ipse paulopost mollion Diet is, qua qus iram esse dicit, refironiae molestia de siderium. Nomen laturalis haec e t defitiirio nam irae sibilantia node, cura iit'. bi cum ab ea aliquid .quod in illa esse suum habet ab scidisset,per in m definiuit,ex quo nes ea,quae ira consequuntur, cognouerim:H qtιrmadmodum ex ea quae dicit Dam sine ebulliriones anguinis quieti circaeor,propter re aerendidola, ris cupiditatem. Ea enim picit,utque consequuntur,cognoscio
tur,qu)d coriis quaedam palpitatio irascentes consequituis: πquod calor ei circa eas quae illic finit parte; et quod rubesint,q ii irascantur. Hoc aute fit propter sanguitus motum. lis e fc quae a Xenocrate tradicies anima definitio. Ni erus nisi qὶ inquit seipsam movcs. ni enim eam audiuerit, nihil conii, cere, uel ex ea accipere pom it eorum, quae animae uel animali insunt Regulam aut nobis per haec tradit Aristoteles definitionum traditionis quod emoparte tales esse, ut omnia quae
perserebum in uni, per eumnquam ex aliquo principi posis
Dubitationem autem habent ei anima assecstiones,Vtrum omnes sunt eius quo P, quod illam habet communes, an si istiam aliqua ipsuis animae propria. Hoc enim accipere ne ccisarium quidem,non autem facile. Videtur autem ex plurimas nulla sine corpore pati,nec facere, ut irasci,confidere, cupete, o omnino
Postquam dixit quaestiones I in trama de unim qu
23쪽
debet deindesicula, quanda erratione ad inuenienda definitione esse dixit,ita quae est ex sensu eora, quae animae insunt, cognitione .e hoc ipsum,inquit,longe difficili mill erit de unime dilictionisiis contemplatione aliqua accipere,irq mticum ad definitione.no enim ex sensu disiemere possumum, im quitatunquid animae affictiones omnes utriusi sunt simul,ania malis dico,comunes an habet comunes quas a ipse,c propriuaiyctiones. Necesse est enim unquit, hoc prius omnino assum ea re ad cognoscedi animae sub ti uia.Estote assequi difficium: . Si iris tanqua in trameto utitur corpore,c m seorsin habeat operationes a definitione non opus es corpus adsciscere. Neq; enim Abrisub tintia coplctsecuris. Si aut in corpore essectuuhabet, ut utriusq; mul sint operatione in definitione eorpus adhisere necesse Ut sicut de ira diximus. Necessaria ergo est eori adsumptio sed noscius. Affὶctiones aute comunius animae
operationes appetauit.Videtur aut ex plurimis nulla sine corporepati ieemere. Exallyctionibus enim plurimae emeti cor
po reflant, C circa corpus. In ij enim, qui irascuntur, Cruoisici,cupiunt,cofidΞt,C metuat, crin omnibus elasimodi fistulasticitur,ta commouetur corpus sedi ipse barum βῆ lio. num operatione seca corpora Rit. Qisse utrius simul Crnon animae propriae sunt eiusmodi. Maxillac autem videtur proprie intelligere. Ecce rursu a Iictione intelligere appellauit. Hoe aut ciniquam aduersus Andronica Rhodium, qui perihermenta opus adulterauit, eo quod illic Aristoteles quide dixit mentis conce plus anime aisti. iones,ut in lib.dearum dicta est,nusqua autevideri in lib.de aruma,ut arbitratus est Andronicus nentis conceptus I, ctiones dixisse. Ecce aut cir hic quos ait. Maxi me autem uidetur propria intelligere,propria scilicet elictio.
Si est autem oc hoc imaginatio quaeda, vel non sine imaginatione, hoc non cotingat esse
sine corpore. Si intellectus inquit, uel naginatio quaeda est, ues no sisi, ne imaginatione, necesse est omnino nes intellectiles animae propriusia utriussissimul si quide maritatio ex sensu id enadet . ab eo enim pos habet sensus aute utriusq; simu Ethie uide, utpote in quaestioniblisse ait.Aperte autem in tertiodi r intellecta ait esse in imaginatione.sic aute dice. Primc autem intelligetis quid di ent,quo minus imagiriationes seu ut fassint,vel nec alia quim uisa, sed non sine ui ις primMintelli gentis appellans,qur sunt de intelligibilibris, quis no esse ima, ginabile pronunciauit. Illud aute, Non sine tribus modis dicitur. Vel id enim quod nes iuuat wq; nocet ut dicimus. N5finev ra,quod in lumine corpus est. Neque citim eorpori umbra uel prodest,uel nocet. Vel quod est ex necesitate, ut in trument ,ue quies adhint dicimus ubi fortiter segesit Achiiles sed non fine hasta. Ad se enim fortiter gere tu necessari busti opus habuit. Nes enim nudusPyrti tergerere poterat vel id quod est impedimento,ut dicimus,quὀd Herie nauigans saluus euatist sed non situ periculo Ac enim illud, Non sincitanqum quod impedimero f. erit accipimus. in eo igitur loco,Vel nec alia quidem uisa sed non sine uilis,linqui quoi mpedimento fit, illud, non Aine,accepit. in proposlio te loco illud,si aute est oeimaginatio quaedam,uel non sine imaginatione, laud, Non sinebtanquam quod est ex necesitate dicit, ut si in Irumeti loco ista, ginatione mens opus habeat ad proprias impi dra operationes. QAmobrem illud intulit, contingit esse sine corpore. Hoc autem ab eo dieitur,αnquam in suppositione.
Si itas est animae operum,uel assectionum aliquid propriis, contingat eam separari. Si au
te nihil est eius propriu,nd fuerit separabilis.
Nagna interpretibus de hoc loco fuit coiretio CT ambiguitas crinii, phi ophum antistrophe,quae reuersio dicitur, C cum antithesi, id es eorrapositione fit, usium spe existima,
rent erit dubitabant tanqua ex antecedetiti anthisophe philosophus male esset usus, cis oporteret ex confiequenti mereanti trophen Sicinim inquiunt,ait. Si quide ni aliqua animae propria fictio.est separabilis. Dcinde accepι oppositum anate cedentis, C confirmauit oppossita consequetis.Si autem nulla est animae propria albictis,nec ipsa erilseparabilis cism porta teret ex cosequenti conuertere. Si te non es separabilis non habet aliquam propria βῆ tione Attici te interpretes recte inquiunt,qubines antistrophe hi omnino usi ιs est, sed duo quaeda coitim Ella accepit,duas quasdam perea nobis trades re guus,quas hinc iam accepi prius diximus. Abd, quora opea rationu a corporibus sunt separabiles eoru citi subjiam sitit omninoseparabiles. Et quoru inseparabilersunt operationes. eorum rei subjlam sunt inseparabiles.si enim operatio qui .d fit separabilis inseparabius aute sub hintia, nodoquideoperationes quide exscultatibus ficulntes aute ex substratiis.
quonia separabilis est operatio, siquide est separabilis, necessent aliquam esse operationem,quae cιtra sub tintiam, Icaltat 1it,quod fieri non potest. Omnis enim exsicultate est operatio Omnis autem Scultas est ex substantia Necesse est ergo cis mino,cum fit separabilis operatissubstrati quos esse separabilem quodsi hoeinecesse est esse inmortale,Cr incorruptiabilem. Quomodo omne enim quod corrumpitur duobus mod:s corrumpitur.uel qu)d4n sua elementa resollaatur,ut nostra eorpora. ut quὀd in subiecto extinguatur,eo quod ipsum no aptuescitur. Q nemadmodum harmonia laxatιs fidibus er chordis extinguitur. Cum ergo dupla sit dii, rentia, uri ut in eo orta bus,uelut in incorporeis,quae insubiecto corpore esse habeat.1f.demonstrata, artimae incorporea, Cr a corpore separa, bitis,nullo modo corrumpitur. Rursus cis operationes sint inseparabilesinecesse est e sub bruta esse inseparabiles. Si auteseparatae uerint substitiae erat sine operatione,etst stra. Nihil
autem deus si ustra facit, e natura. Quare omnino necesse est,
eum inseparabiles sunt operationes, subitauis quos separarino posse. Haesunt ergo regula,qu.is omnes comuniter admittiat. C qui mortali esse animi et qui immortalem dicunt. Instatis autem asstruntur aduersus has regulas aduersus utras una: σaduersus priorem quia sic. Q momodo,inquiui ait Aristoteles,
quodsi ni aliqua propria animae a fictio, idem est aute dicere
opσatio .separabile habet e substintia: Ecce enim,ait oculus propria habet operatiotie vidcreber tamen subgratia no habet separabilem Fieri erit, potest, ut oculiis a corpore separetur. Quid ergo adloe ιcimus Quiad duplex est propria. uel quodestingui partis propriu ut pedis propria esse dicimus ambu Ilare. Neq; enim pedι propria esse dicimus ambulare, tanquam toto opus ton habeat Toto enim corpore opus lubet. sed traiis quam huius partis praeter allu partessit propriam Vel, quod toto non opus habet,ut subsitulat. ut siqvis dicat, qu)d, quae mola es aqua permixto lubricitas olei propria est.uri dulcedo, quae est in orncmele inestis,is igitur dicit propriam, tanquam partis simpliciter,sed tanqMm totorion egens ut sub si tu Neaque rem ornomes opus habet dulaedo, ut vhi tu, sed a toto est separabilis. Est enim in sola meae.Tala igitur propriam diacit Aristoteles quod e re vera est separabile. Separabili senim est mellis dulcedo,cim in utros simul sit me is propria. oculus quidem certe propriam dicitur habere opcrationEinon ut quae toto non egeat sed ut ab aliis partibus oppositu discera natur. Toto enim ut subsistat opus habet. Et cerebro enim, crnervis opticis seu uisoriis, Cr spiritu er eius modi rebus viis
babet in re propria qui es est oculi operatiquis ad aliaspartes
24쪽
tes:non propria vim,ut si ad totum coisatur.Toto enim ad hoc, ut consistit, opus habet. Hec est autem aduersus ulter regat migratia.Q modo ait, qu)d quoru sunt operationes non proprie sed utrui psimul, idem est autem dicere inseparobiles eorum nesub tinti quidem e separabilis Ecce enim mac7 nt,Gubernatoris quidem operatioci naue ei inseparabitis, subjEntia autem e t separabilis, A naue enim separatur gubernator. Dicimus ergo,quod gubernator operatur, π homo π, quae,ut gubernatoris quidem,sunt operationes,eaea naue separari non possunt non sunt auic in propria gubernatoris. Quae auatem ut homirus,giat erraturis sunt propriae, ut hominis. Quare
e separabilia et substam. Neq; enim hoc dicimus quod oportet separasilem substintia omnes bes)ere olerationes proprin, Crs non habeat non erit separabilis sed si omnino habeat aliis
cruam separabilem operationem, omni quoq; ratione oportet
substantiam esse separabilis in inseparabili aut saltintia
oportet om uno omnes operationes esse comunes,cπ propter aea inseparabiles. Propterea ergo Cr suberiiator, postqvana in naue operatus fuerit,er ut homo mente agitans,disserens,comedens c bibens, nomnia denis quae animalis sunt allectiones
sicies, propterea dii subsutia est i naue separabilis. Quandoquiti e ipsa rationalis anima cim est in corpore habet Cripsa duplices operationes: has quide ut in corpore est enim et ipsa quaedam uelati gubGnatrix corporis istu autem ut ratio natis animae propriis. Quae ins eius operationes sunt ut in corpore, sunt ab utroq; simul inseparabiles cuiusmodihbmouere corpus: uiuisitare.est enim clarum,qubd eas habet operationes, quandiu est in corpore. Si enim ab omni corpore separari s rarit quia mouebit, quid uiuificabit Que autem sunt rationalis sub mi optarationes,ut mete agitare,intelligere,ipse quide, ut.qtiae corpore nihil penitus indigcnt,cfeius sunt propris,crpropterea separabilem eius sub tintiam demonstrant. Qua de
causa C Aristotelisci communem animae definitioncin, vel potius rationem a saltatic proportione desilitioni eouenientem tradidisset,c dixit se quod est enteirebia, siue perfidimus
actas corporis naturalis,organici potentia uitam habetis,quae rit.Quomodo,inqAit,actum esse diuimus utram ut inseparabialis actus est anime,ue sicut uector navis ranare intellexit C
ipse actum aliqxem esse separabilem, quatenus uult anmia esse actum. Rursus quaerunt,cur cum dixisset qu)d si quidi uiniis operum uel assctionum proprium,intulit,c5tingat eam sepia rari. oportebat erum dicere,qθud necesse eam separari. Dicimis rego quia Triquo ad totam eius ad corpus,uel corpora habit .sii dixit. Mnia enim qua ii in corpore utrit,deorpore est inseparabibs, propterea,inquit, fieri potcst,ut a corpore separetur.Etsi rursus erit in corpore,Cr non omnino in in initum tempus manet sine hoe crasti corpore. Quod aute in aliis quo rit,er ab eo abest,id contingentis est naturae, ut calescere, C dobruere, sedere, c surgere, ideo,ut dixi, ad tot si, qui ad corpiis est,hait sic dixit.For sis autem ciuiura haec ora tionem extendens etiam usq; ad id quod αυτοι εr, id est Leuuel βrnia per se existens corpus dicitur, quod ab ea perenniter dependere dicunt quod quantum diiq*it, in sua ipsius trutura
ab ea separari posit σ1 non sit necesi in eam ab iro separari.Tale est autem contingens quod cum non fit necessiarium,
si posita silerit nihil sequitur,quod non post fieri. Qitantum igitur ero si e natu ra, ab eo quos post separari. Ad breaccedit,qubi contingens ut ipse in libro peri hermenia inquit. de necessario etiam dicitur. Dicimus enim cotingere solem esse in ariete cisi id necessiario βιturum I erit.PGpamus igitur Thoem loco contingens recipere pro Gefmo.
Sed quemadmodu,recto quatenus re stum, multa accidui, ut aeneum globum secundum
punctum attingere, non viis autem eum at tinget separatum rectum. Inseparabile enim est,siquidem cum corpore semper est. Obscuram sententiam reddidit,qubd aequivocatione Iussit, e diuersaJignificari non distinxerit. Rectum enim aliquandoquide accipit pro eo quod nitit,cisus pitur, id est pro recti,tudine. Aliquando autem pro eo, quod sustipitinconstret, est pro utroq; simul. Dico autem de corpore directo, ut regula. Hoc autem excinphim et iis est quὸi,cii in operario est inseparabit sinecesseestir substantiam esse inseparabilem mi ergo
dicit Qubd,quemadmodu dicimus,quod secundum signa rectuattingit aeneum glaibum: Demostratum est enim in Geometria,
qu)d sup rficies secundum signum attingit glabum,eficircularem similiter: π non quandoquidem re tam dicimus hane passionem pati, eam secundumst pati dicimus: sed eam scilicet, quae est in auro uel lapide,uel aliquo eiasmodi nunquid
,eta fit talis ut patiatur,dicemus eam non secundust pati, sed trutis Propterea autE addidit oramgilabum, ne eandem recte ratione accipimus ut ijsciunt, qui mathemati tradunt. Demonstrans enim Geometre,qubdflabus superfici secuti, dum signum attingit,nullam materia accepit sed per se ratiorines demonstrat.cim ergo dicit, v admodum recta quare nus rectum id accipit,quod est in materia. km autem dicit nountis autem eum attinget separatum rectum rectitudine ipsam.
ipsa itaq:,inquit,a subiecto sepnataehoc amplius non parietur,nes aenei globum attinget.quandoquile neq; subsistit. Aeciis pit autem per anal iam fimidem animae quidem rectitudinem. utris autesimul rectu corpus.Sen ilibus aute π ij quae anima apprehendit aeneum globum.s itaq; anima sic apprehcndit simissilia,ut rectam aeneam attingit, mandi tum qubda corpore sita parari sensilia toti mpsias apprehendet sed rem evanescet. Dicimus ergo.qubd quemadmodum sol le rectum sensit is bum attingit,sic finie stibile intelligibil .Et anima itis a corpore separare,c si festis ymias ion apprehendat ut in
te igibiles quid ,σ immaterialis apprehen.let. illud autem, Multa accidunt ut,verbi gratia,dicam ra omnia puncti: per se
risin habere posita,esim rectae conuenire,erisimilia. Videntur autem 5 animae assedi iones omnes csse cum corpore, ira,lenitas, timor, misericordia,sidentia: praeterea laetitia: Mamare,ec
odio habere simul cnim cum ijs corpus ali quid patitur.
Duabus rationibus monstrat,quod inime aflyctione non sunt eius proprix sed utriusssimul, qu)d Tin. cum iis cor
ptis omnino commoueatur ira enim comorietur sanguis, qui ea circa cor. cupiditate aut vina iecur ascitur crapudore tacies rubore perlisnestur ιfuso san uine circa superficie: aliis
more auton pastor fit,dum in profisudum sanguis contrahitur. crin unoquos, ut Dc dicari,ajirdiu,corpus quoq; quo rimodo una clam eo a icitur.Si aut ina cum mime aflyctioniabus corpus commouetur mi istam est qu)d non animae proapris, scd utriusq; simul sunt.Secundum unam qui ex hoc est
apotum.Secundum alteram autem eo quod, qui ex natura se
sunt temperat qualam corporis habent temperaturam in stactum motu talas sunt natura Uidemus enim quo Jm ad iram esse procliuiores qui sunt imperatura quosdam aut impelli non posse,qui contrariam habent temperaturam Elin reliquissimiliter videmus quosdam esse ebriosos,uci racadirere, vel timidiores uel audaciores, uel impudentiores. Et ex morbo quid euadat aliquis ad iram facilior.Et tilas porrὸ cibi libiadin .c coeundi appetitum magis excirint hi ueris extinis auant.Vnde cim dici corporis imperarum animaesi trites
25쪽
s qui Aelint. mumsiron etia dicunt quod qui cili finit .
peratura,sum isacundiores,ut qui atrabile plus aequo abundit. mi autem ad calidius er humidius vergunt sibidinosioresita' eoitus sum appeteritiores.Et in uno quos ut semeIdicam, assectu temperatur qualiciti causam attribuunt. Et altius et
ad iusti faeultates ascendunt, crimeliori memoria praeditor esse aiunt,quibus est siccioris temperaturae cerebram,ad inteLligendam autem esse tardiores: mii autem contrast habent. contrariis quoq; β cta sum nere.Similiter autem Crani ratinnatione,ta reliquis quos affectionibus. Et quod a principio temperatiara ficit, hoc ad itam quos imperaturam deducciis uictus ratio Mil. in ire r cibi, potvi moderati cura gerat, quiscientiam Cr rerum cognitionem sibi uetidicant, unde fila
Dd, Non tenuem crassus uenter mentem procreat, dictum est. m ob causam enim ebrietate ea non intellexerimus quaesobrii mente perceperimus. Similiter autem et qui moderate Crimmoderatem ulmentis segerunt,cr omnino ingeniositores, ta acriores:Cr contra Eirdiores er hebetiores iux talem tempeis raturam fiunt. Unde e medici corporis temperaturas animi
quos mutate sequi dixere. Ad haec igitur attici dicunt inter pretes qu)d quemadmodum ipsi eo quod temperatum corporiris ciles quos cnimae impetus sequantur,propterea in subiecto eam dicunt esse corpore, si crinos ex contrario contraria con. firmabimus. Si enim, quoniam temperaturam sequentes habet motuum impetus,propterea est C inseparabitu si ergo temperatum non siri tur,erit separabilis. Videmus itaq;.quod nona
mili mala temperati corporis temperatura seqvcntes ait Elus, C impetus non habuere propter philosophiam sed eis potEtiores evasere. Quod quidem nonfieret, si, ut in subiecto Hiemis p ratura potentia et Acustas inesset: Quemadmodum Psi esse
vel pallidum uel nigrum quae ex tali quium tem ratura fiunt, etiam 1 mi ire autem tuis philosopbetur, eorum aliqua renita mere non potest donec rursus temperatura immurita mireris: sie Nimo necesse erat, qua temperatura effectus tibianime motus er impetus esset,ut, qui propter temperaturam ad iram esse protiis animum non posset cohibere.Similiter aut eruualijs. eanc aute hoc non fit. ergo animae motus corporis temperatum ex nee strue sequuntur. Et hoc is quos dicunt medici. Postquam enim dixerunt corporis temperaturis imae si catales sequi,adluxere.absq; in philosophia exercitatione. Qui recti in philosophia exercitatio potest ellicere ae corporis temperatum animae motussequatur,est ergo a quid, quod in Gabιs est,e non necessario sequuntur. Q Heno in temperatura habent suum esse.Si enim hoc esset, Quomodo aduersus atlyctus contenderet Unde perpetua rationis eum βῆ libaseerrimen exi;tit Nihil enim eum eorpore,quod sui est conseruatiua,pua gilat,nes cum causa pugnare in ollanter diderat. Quaressio mnibus animae motibus temperatura causa esse , ipsa nunqu maduersus seipsam pluriaret.Quae enim pugnant,ea sunt contra via.Quod stas allima rationalis Ait a corpore separabila, satis demolitrarit, qui breae uiunut cim ita affecti sunt, ut corpus fusiccntemnant. At proprium subiectu nihil delicit, sed cr id seris uareviat. Videtur autem anima contrariam sacere. βῆctus autem,empusiones postquam anim ad generation descendenti dati sunt propter eas quM iixi aes,caum,m subiecto stiritu. esse habentes,c ad hoc crassum, ut diximus,corpiis peruenim terino fine tali tam temperatura fiunt:quem dimisi non sine
chordis et harmonia,non tam temperaturarum sunt, ut plane dicam,sctus.Sed quemadmodum talibus quidem ebordis omisiuno opus habet muskM: Harmonia autem ex proportionibus,
quae in musico sunt in illi chordara aptuudine ejicitur: sic diacimus Hujictus non fine titiliale temperatura fieri, non itamen esse temperaturum aura temperaturae. Sed ei cata
moilu,quae stonte crescunt, iniquiu tali terra opus bidenopus aute habet cribiuia nes hoc tamen ad orageneratione satis est: sedec rurationes ex uniuerso opificio procedunt: Sic dicimus era,quae sunt ex uniruerso opificio rationes, horum asi fictuum rationes ιndisi temperatura immittere, secundum diis vicit uniuscuiust rationalis ani is c quemadmodum orma quae in iis fit quae siponte nascuntur, neq; ex terrae Cr aquae
commixtione simpliciter ilicitur,nes exterius, clan sua presse postasii praeratuisset,imponitur sed opibiciales rationes in tali elementorum aptitudine asty iuum specie ingenerat crcit. Neq; cium oporta causis ei, diιs deteriores facere Si enim, ut iam dicebamus,temperatura,ses, e cupiditatis, C sensu, Cr imaginationis causa esset,id ιιod non est, uitale uitae cause erit: uitae enim quaedam sunt Hipse: Cr inanimatum animae,iris
sensibile cognitionis,quod est absurdum.Et illud quos fistisse
operae etiam silerit quaerere,mirrationalis animae planta bs,quae crinegentiu in subiecto corpore habent fusi esse. Neu
bus est aute quod per se subsit stit quim quod in alio habet sua
esse. Perse autem eorpus subsititit.Tulibus igitur animabus me Iius est corpus. Q uti igitur dicimus quod non sunt tanquam ias iecto eiusmodi animae, sed ut forma in materia. Animilis enim forma est anima. Est autem omnino 'rma melior inatearia.Non enim camis firma,vel ignis,uel alicuius alius corporis, quoniam persesubsistere non potest, iam est materia detrarior.
QMndoquii neq; ipsa 'rms expers materia ipsa per se sub
sitiit, sed cum aliqua βrma cocti deratur Qus autem eo, et,
si persesubsit; tit, lut Abaci lunainon ut simpliciter mateis via.sed ut at qua ligni firma subsistit. Quando autem abaci materia ligna suiu,tunc deteriora scilicet sunt ligna ipsa alac firma.Qtiando quidem issa propter aliquid: hic aute est propter quod Quid ergo diis, i ud ut frina in materia,ab eo, quod est in subiectosquθιβrma quido materis cottiandri univis rei perficiis statim ut abaci firma cum liniis coniunctx, aba
eum perficit.Similiter crimis eum elementis uel succis, aran .emin a j similiter. Id autem quod est in subiccto non ea idem facit sub tintia cum subiecto. Ut alaum cum corpore non
aliquam ullam si eciem elyeerit. Albiam enim nihil constri cor pori ad hoc ut sit,sive adsit siue absit.
Indicat autem, 5 quὀd aliquado quidem i
vehemetibus, 5 manifestis, qua accidui,cal mitatibus nihil co citctur,vel errcatur: aliqua do autem ab exiguisa exilibus moueatur. Onbd,inquit non propriae sunt hae animi asycliones, sed tritos ni stum est ex eo quEd aliqua quesicite praediti erereri corporis dist o sitione intenduntur, C remittuntur. Sunt enim notitiussi qui ita secundum temperaturam se habent, ut πsi innamerabilia aceidant,quae incitare solarat, adiram n eommoueitur,e m resti ratum circa eor,Cr motu difficilem sis guinem habeant. Sunt alii, qui facilime in hune a ctum triciis dunt,adeo ut quamuis ualde exigua ciuilia sint, quae incitandstitim ad iram prouocentur eo quod semper ebullinicin circaeo sanguinem habeant. Unde Cr, qui ad Pror sua corporis constitutione pronisunt eta is supra modum ebutierit,m eum morbi incidunt. Rursus ad timorem, Cr audacis similiter. Abienim ne a mutus terroribus preturbantur sed intrepidi.
r eos te primumN.Abiureis saepe, et sitim adsit terribile.
ad imore C pauore facile comouentur,quando muta ueri ut eratura qualis est iis,qui in metu umrsantuiri iusinodi mira
hominu altasi in pro .nda contrahi ci deer pallidi fiunt. Ais gena hae pallida coepit QMdo igitur quiliamia a principio Eperaturae fierita ea secta facile incitatur QAares, fit propriae animae aselim opor metria a corpors
26쪽
dependere, nec ex ritu isto tum initium Mnercista quo modocuns se corpus Labeat, ipsissimiliter id es divi moue,
vise non moueri. Im uero Craedites quos affictuum si ecies commeant, commino scilicet tempore temperat . sint hi ergo utriusq;. Si enim ningum inhumento uteretur corpore rationalis,ta vegetatura istis aen ab ipso moueretur. Neq; murici in is lenta artificum desideria commutaint.corpus a teri taliter uri taliter temperatu uni tales comini Acutates.
Quando feruete intumescit corpus:&sese habet, quemadmodum quando irascitur.
Id est,si ad iram procliue temperati sileri corpus. Sic a tem erit, si dilem temperatur habeat, qualis est erem, qui Brocmtur. Tunc enim talis ad irin sicile impelli poterit.
Praeterea autem hoc est magis apertum.
Cum enim nihil terribile accidit, in ijsdesunt
esse stibus,in quibus, qui timet.
Reueraman Ulaesunt demonstrationes, quod hae non set proprie lictiones animae quando etianullo exterius movete, propter multam ad hunc a dirim corporis habitudinem, id ipsum quis patiatur,quod ausa magnis terroribus patietur.
Si autem sic se habet, manifestum, quod
assecstiones materiales sunt rationes . quareta definitiones tales: ut,irasci motus quidam a tis corporis, vel partis, veri acultatis ab hoc, Propter hoc.
Si iti se habet inquitia est si hae non sint propris animi βῆ
ctiones,sed utriusq; rationes sunt lateriales, id est, fomis sunt in materia esse sua habentes,Cr non separabiles.Qnare crura
mitiones tales.ut irasci motus aliquis talis corporιs,uel partis,
uel multatis Ab hoc, opter hoc.Si enim naturalis est philoso, se opiA de formis,quae in materia sunt,disperree:ulis autem iuaeia materia formae sunt necesse est utiq; 'Uico definitiones tradere Crex materiam forma, e ex causa persum inmiis materia gignitur. Defrma enim disserem, necessario erae materia diseret. Eora enim, quaesunt ad aliquid,haec sunt Neis cessari; temer de causa per qum est forma in materia, fastretsi quidem est, ficus Wi ex Si autem res,rationes scire
debet enim rerum quarii est rer. Ego enim,inquit Plato,arte non uoco rem,quaesine ratione silerit. Tanqum igitur in oporradu sis ralium definitioni .Idotus Viat,nt dici mus in ira ebullitio.Idotus enim ebwssitio.Talis corporis, id est nituralis in strumentiri , I partis Sue rem circa uniuersum
corpus fit βῆ lio,qum uolumus definirein frictum definirimus. tius enis corporis motum esse dicemus Partu aute,ut
in ira cum dicimus esse ebullitionem sanguis circa eor: Uelficulntis,ut si non dicamus eburiitione sanguinis circa eor,sed butilitionem calidi,quod est cir cor. Est autem mani istum, ad G per sanguinem calidum, τ per calidum sanguis significiliatur. Ab hoc propter hoc. Ab eo scilicet,qui dolore alii cit,ut ei par pari reddous Ci 4 idixisset propter restrendae molestiae desididerium utraq; significauit. Molesti e enim relatio G eum, qui molema hycit,significat, ultionem.
t Et propter haec iam est physici de anima cosiderare vel omni,vel tali.Qnonio ensen natura rariles sunt fomis, de quisus eo sita
derati sic Maris autem crimitu rates definitioneso male ri accipietes,staspisse de eiu modi an malus dissere, re,quae sine materia non sint. De inmateriatatu enim, crinis tellectruis armis disserere M ipse in tractatu de partilius antis
malium dixit, Primi philosophi filerit. Necesse est enm,ut qui de intellectu disperit,de intelligibilisas quos disserat, Hoc a
tem est Theologiae opus sed im perfictus,ut dicismus, Dissicus extollet seipsum τ' id separatus naturaliam ausas ut crine in ' sica post ea quae de motu diserat, de mmciuili causa
discrens inquit. tali ergo principio dependet orta eram dus. Similiter σ libro de Generatione, er hie Postqua imper de his ut naturalibus caussis,diseruerit,derationali quoque anima dixit quod est uelati principium animalium Propterea dicit hoc in loco iacid, stet omnis.
Diuerso aute modo definierit S physicus,5 dialecsticus corum, quod p, ut ira quia est. Hic enim resere dete Dolestiae de*derium,
vel aliquid tale. ille autem ebulli tione, qui cir ca cor est,sanguinis,vel calidi. Postqu dixit animae adyssiones esse materiales e quod propterea pDsic est de anima considerare uel omni uel quo cunis est non sine materia,uuli deinceps perire, sic ostentadere qualis ei eoueniat animae definitio. Uta enim in rebus naturalibus haec tria sint, Materi Forma,t ccusa, propter quam forma est in materia,circa haec quinq; methodi uosantur Pissica, Ars particularis,Dialactica, Mathematica,Prima philosophia.inurit ergo quomodo bara methodorsi unaquas proposita defluet. Primum aute dic uictrca quod subiecta errari unaquaes uersatur Pissici iris opus est de his omnibus disse. re,cide reril iraturalia materia,Cτ ρ a. T de causa pro pie qu- forma ei in matπia. canemadmodam quae est coele situm materia quod non quatuor et mn,sed diuersum ab illis aliud quintumorpus.Qge forma quod si haerica.Cur aures haerica ration reddet cretei conditioni comaenimi ,π ex ha bitu quem habent ad ea, quae ante se sunt Ut Plato in Timaeo quaesiuit, cur rotundum cal. . cat nim, inquit, oportebat id quod omnium faturum erat susceptium, Cr omnia cox turum,capacquinam omniam figuram habere. t autem eapa
ei ima in planis quidem circulias, in solidis aut illabus a Gmon stratur enim,quod figurarum,qua in aequali sunt mensurar in aut suu quod mulios habet angulos est capacius. pro: ere quia nutar habet est capacifimam.ut sit quais udi sit stati: .ci quaevis alia mutangularum figurarii, ut fiexartis
gula. Habet autem utras ambitum cubitoriam quatuor: sit a
temer aliud spatiam in tremfirentia rotundamia est, circuista eorum habent quatuor cubitoram ambitum basis quide maior 6lsexunguli quam trianguli ta circuli qu.m sexanguli. Si militer C in solida, cubo dico creo quod octo, cr illo quod duodecim fessus habet.globo,cir reliquis. Qisod mulior quidem habet angulos plus spatij eotiricbit qum culus in ba1ῖ Globvicut sum multianguli . Tradit aut et Aristoteler natuis ratem figurae au ara Aetemo enim saturo orbiculammast figum esse conueolant .quae neq; prii;cipuo habet, nes finem. sed in seipsum conuertitur.Et Plotinas naturaim hane ortis gurae ausam ex habitudine qum babet ad ea,quae ante se sunt. cohaereter aut ,σι continentisum supra carisia intelligibilessubguitiae. Oportet autem est dit cohaerentiquam maxime edusae similari Cr eius m. inem qum proxime inue
ri. Propterea ergo,inquit in o meoclam mouetur,quὁd menim ritur. Mentis enim proprii es ad seipsam conuerti. Ipsae, uident, ipsa est quae uidetur foraras enim videns se invi uidet.Cr seipsin uidem, 'rntiu cotemplatur. formarum rem est inplementio C forma yrmarum.Habeticis eo lum sphaeris ligura uis circulia moueatur. Ideo autem iri mo uetur,ut menti similis reddatur. Et alioqui miratur mente,quae
indiuisebiliter, bis est. ut ea igitur simul ubiq; est ita creatalum ubis fit. Eo itas qu)d bis fiat, id quod ubiq est imidiatur. Deteriorum enim perstella est adsup ora conoesio σ
27쪽
. militio. Uit item Cr Aristoteles taturalem hane huius figurae causam Aeterno enim Iuturo inquit orbicula conti venire j a quae neq; principium,neci finem habet sed tu seipsam conuertiturat inspir31icus omnium naturalium traudit materi , mam, C causam. Et propterea definitionem tradit ex materia, chyma,c causa propter quam Prina estis materia Particularis autem arti ix uersature ipse circa Hec omnia. In hoc autem ii fico liberi quod circa rem viam particulare ursatur. Ut medicum circa humana corpora: Ad re autem circa lapides C ligna Tradet autem ipse dea finitio m C formam,ta materiam, c causam compraebe dens In hoc remit fico di*rri,quod particularis qui ieri arti ex cohoentes solas tradit eausas P sicus autem c priamas ueluti causas quae sunt generationis C corruptionis. Metidicvs Decorum commoderation . eorum commoderatiotinis causas. Dcticus autem ulterius er ad materi .er primi procedet. Oportet enim particularem quoque artificem nosse elim causam. Ego enim inquit Plato,artem Gioco rem, quae sint rationes crit. Dialectisus aut tradet definitiones ex syrma cic usu: Circa ea enim uersatur: Et eam non ut causam con diderant, sed impliciter ut rem aliqua,uel Jrma, ut quod,
ira est referendae mola ita destieris . Hic nullo modo , subis stati e conceptione nobis tradidi ed solam dixit causam proupter quam est.Vt enim mole stu uicis: ajiciat eam,qui prius molestia a lycit. Et propterea eam inanem esse dicit, eo quod
rem non attingit Canbi autem causim dicens, non vi causam eam tradit, ei simpliciter utrem aliqMm, ex eo mani hium
est.quod, eius non meminit. Est eius autem est desiderit, taburitio eius qui circa cor est, sanguinis QSa enim vult mola. Illam referre, propterea movet,qui circa cor est,sanguinem.
Quare si diale lica quidem dcfinitio causam dicens,eilectus nometam it,necesse est autem erum , qui de causa disserit de ei tactu quoq; memini se,ea inim sol ad aliquid, manis tu es rei
go,quod non quam causae meminit, a nquam ut dicebam, rei Alathematicus autem uersuturi ipse circa formasam ieria separabiles non omnes, sed quaecunq; cogitationesep parari possunt.Ea autem sunt,quae sensibilia communia appetii ritur. Vt magnitudine CT EM .carius enim formacrom festi modi ne cogitatione quidem a materia potest separarcnolle enim, tumidum, iras τι ,π ex quibascans aliis caro formatur,fimul ac mete cogitatur,fimul cogitatam quoq; propriam habet materiarn. Aburi autem materia,c ipsa quo, quesimul sui sunt. adit itaq; Mathematicus earum, quae per sesunt ex ablatione, formarum definitiones, mater monsus παυ sed ipsis per se trade ποῦ can propter nes causae inde risitionem minit.Si enim causam definiret, materMm quos omimo acciperet.Qtioniam igitur de materia non disserit propterea ne ear c quidem mm:nerit.vt Cnid est trianguIus iigura,quae a tribiis rectis continetur. Q nid est circulus figura quae ab unalnea continetur in his nes matrem me nit, Crpropterea nes cause, propter quam in hac materia haec inest forma sed torum tamen,quae per se juris accidicit,causa tradet. Ut, Arre trungulus dura rectas habet aequales. Primus catem Pirilosophiis de formis a materia penitus separa bilibus disseret. Formarum eritin materialiam sunt in anima quocii noustra rationes, e scparat in nunte opificiali. Et earum qui
dem quae sunt in anima uti e sunt diuisibiles, quaesunt in imagia natione: alia autem partibus carent,Crisant indivisibiles, ut quae in rationali animae prete sunt Geometer itaq; de ijς, quam imaginatione sunt iusibilibus partibus disseret enim aureis gruatione utitur,divisibiliter operanς Croto Mila dimet lans, scindens.At primus philosophus disseret deforms,quaesunt in rationali animae parthet opificialibus.Dis
Irrunt autem hae,qu5J.quaeri anima quidem sunt, primorum sunt imagines Cr rerum cognitiuae: aliae uero exemplaria sinter elli: tiuae. De opificialibus itas diserens, ut contemplattium operabitur: Dei, aute quae in anima furit ut purgatiui A. Purgativus enim operatur,quando ad Apsum conuertitur, Cranimae substantiam cognoscit. Tune enim re uera ex scietia 6tes β' inii nignorantiae purgatio Animae aditem sub lautiam cognoscens, iciet quod ea et formarum implement .crpropterea disciplinas dicit Iereminiscentis. Hie enm appea litam restrendae molesti Dialesticus scilicet. Hoc autem in tit irae causa est. finis Ille autem ebullitionem eius, livicirca cor est,sanguinis uel calidi, P sileus ille autem ex male τι materia enim est sanguis qui corca eor, uel calidam simpliciter. modo autem dicimus hanc esse ex materias Atqui
ea uideri posit ex materia e forma. Dicit enim esse buctitiisonem. Id aute est irae forma Materia aute sanguis qui sic, cor causa autem ueluti inalis est illud Propter desii crinire ἡrendae molestiae.Sed dico ebullitione non esse simpliciter animae formam i enim quotiescunc ebulliret sanguis, qui si circa cor ,ex alijs etiam coctis, ira esset, sed firma est, irae jussitio, quae ab hoc fit ut ipse latim dixit. Dico autem ab eo, qui mont ita allicit. Qiiare ebullitio sanguinis simpliciter fuerit utcoberetis materia subiecta ei quae fit propici eum, qui mole Iliadficit. Quinio igitur formae mem inimus Quando addis derimus, qu)d referendae molestiae es appetitiis.Dum e tum diacit,re Arendae molestir,tae motu: nit ab eo .qui molestia aftficit, commotam esse, C per illud ei molellia res me. Rest re enim molntiumcmedim significat ii prius intulit molestiam. Eortim autem hic quidem materiam vile
vero formam, 5 rationem. P ficus enim materiari tradidit. Dialecticus autem ornasiue causam.Est enim e causa ueluti frinam : primenς se ais rabilem Mailectione. Mouebitur vim ut dixi.C suriguis citaca cor propter alias causas: non autem ad re iseniam moleas L . Hoc enim est, quod irae suam imprimit figuram. QS propter eadem est ex causa, fi m. Et hic quidem planitis er cra ius diciti scum ex matreia definitionem tradere: De inde autem hoc ipsum exactius quaerem,anae siti fici de tanitio, liqudicat,e dicit quod ea, quaecum iureia etiam fram tradi quae est cum causa. Illa enim ratio laresvcro rei: Suidi In uendum est ad coniunctionem enim: π ad con iunctionem uerΘ, ut fit hoc modo Definitiona altera quidem
est ratio π siue Arma irae.Altera uero rei est,id est usi
Necesse aut eam in matrio tali esse,si crit. Eam,inquit,quae ex forma est definitiorum s in D sui.
Cr non inanis,c dere nulla, tura si in nrateria est hecesse est.Tum itaq;,qui perstae definiturus si mat in quoq; mea minisse oportri.
aemadmodum domus ratio quidem sue rit,quὀd, est tegumentum incommodi a ven. tis, imbribus, o caloribus prohibitivum. Illa vero lapides dicit, Sc lateres, ligna.
O inq; linquit, definitio quae dicit tegumentam esse pro, hibitivum,d extera,es dialei lica,quae finalem domus causam tradidit. Quae autem dicit definitio qu)d lapis est,c late crligna uteri astanabit. cinae est igitur domiis Smus quidem,ut i dixi e causa freta. Sed dixeris cohaerent
proli quam domus formam,talem eorunt,quae di sumt,cor mposetionem. Maloeum autem talia PTM, e lapides, crutta res. Nel enim quilibet.
28쪽
Alia autem est in his forma piopter haec.
Diabus traditu de vi itionibAs,e eu,qirae est ex tertii et Agi ex fratra nuc dicit,quod alia quaedam est definitio, quae em erit,G fm ,π calisam assumet,ut,quod domus est tegumentum in diu lignorum laterum, e lapidum compositioiae. Deindec causa, ea est autem forma, intili materia esse prohibitivum incommodi a uentis, Dabus cicularibus.Nes ms tu est dicere, quod lcgumentum incommodi probitabitulam C caetera ad domus costitutionem Secundu hoe enim domus erit eis elutaeue tentorium.Sed addenda est matretac composeitioni qualitas.
Quae igitur irarum trium desinitionum est naturalis Qualem esse physici dicemus Eane, quae circa matcrlam , rationen ignorans: vel ea, quae circa rationem tantum. Uci potius quae ex ambobus: cum dixit,uel potius,quae ex ambobus f uisum diuisione praetermi lyra diuisionis sectionem addidit, uel potius ex ambo ibus,ta simul etiam iudicium coniunxit Exanil obus autem ita xit, si in naturali de initione rei in materia forma,c cur
sa quόd,ut saepe dixi, prina etiam causa est. Illarum autem ut traxi . vel non est ali qua, quae circa materiae assectiones non scparabiles, nec quatenus separabiles.
Postquam in principio dixit Dialecticiquvie esse eam,quae forma esl,de nitioncm P fici autem eam quae est xj teria, G deinde proces set,ta orationem correxisset, dixisα scis qu)diis ici es ex utroq; figliam diuuio, merito quarii de reliquis duabiis de initionibus Cretasse eo ex materia sola ta ea quae ex forma .cuius fit artificis utraq; definitio. Et de ea quidem, tuae est ex oriri sol quoi su dialectici,nihil itacit. Iam enim dixit De ea autem,quo ex solla est materi dicit, quod nulla est ars, quae chrca solam materiam versatur. Omnis enim ars forma uuli imponere ibi subiectae materiae. Quare noesi ars quae ex sol teria de iniet. Non dixit autem implici ter qu)d non ellos,quae circa materiam uersatur sed circa Jctiones materiae separabilcs, neq; quatenas separabiles coquod omnis artist non impliciter de materia disserit: Sed de aliqua cui omimo accidunt aliquae per seu lyctiones.Eti fuicus autem,ta si de ea quo ei qua simpliciter, i, materi, is rit: Sed Cnde aliqua quoq; , Qtiae fit ora, quae ina rependent,materia, e in uniuersum, in singulis. egrandinis, came niuis, T reliqitorii, similiter fide ijs, quae in terra sunt,
Q ge animaliam, armetallorum,cirreliquorum. Quoniam
igitur de aliqua matreta artoes tra lant,ipsa autem secunda se hadusa lyctiones acci sentes,quas artifices curiose perscruae tin propterea addidit, circa Jrmioncs materiae. Querit Huri die ad portis construmdam rem ligna Et si terr gatus furit,inum obre dicet, quod ea inuicem congruunt,
e bene committuntur. Quoi nauis aedilicator uerbi gratia,
is ebenum,quod densa 6t,Cr non superarant. Forsitan autem que quercam. scd qua rariora sunt ut cupressum C em momodi.Sic Cr domus aedificator propriae materiae allictiones eu riose perquirit. Ut qu)d non oportet, uerbi gratia, pinicosos lapides accipere,qu)d sint molle cris ictiter. Similiter utenter in reliquis en inibus arti icibus. Addidit autem illiino semis rabiles,nec quatenus eparabiles. Nonseparatules quide,quiam eram ara materiarum a lictiones,vel orin: potius matelairis,ut matret ali tiones sunt inseparabilis ut Mali male ris,lignoram rarit is βῆ Ita es inseparabilis Vel lapidamata teriae domus densitas. lilia autem, que quatent f separodes,
ctu nes ratione sunt separabiles.Vt figurae, crimnia Matheismatica.Ea enim cogitatione separare possumus. Lign quidem: certe raritatem uel densiitatem necogitatione quidem seorsum contemplari possumus. Hae sunt irae materis 1 ἡctiones, quae ne cogi ratione quidem separari possunt,quae Ur in materiae ra tione accipiuntur Rarum enim verbi gratia lignil hoc tot materia eji.figaerae quidem nori sunt materiae βῆctiones sed
corporis. Accidunt enim ad primi deducto corpori non qua a tenus est naturale. -e Errationesunt separabiles. enim ranquam riat:iralium corporum sunt j lyctiones hae sunt his arabiles, ut rarum 1iccum graue.Sur es animi ebullitio,
re illud totum,sanguinis,qui si circa cor ebullitio arae materiant. Non inq; quit,ars,qua circa solas animae allictiones ueras tu absque aliqua rationsic causa. Vnde e Plato pulchre. Ego inquit,artem Mn uocorem quae fine ratione uerit. Cn)d hoc uerum qi,nemo a sola materia definitio iem reddiderit.
Sed physicus circa omnia, quae talis sunt corporis, ei talis materia opera o assectio nes . alia cunq; autem talia non fuerint, ali is, circa quaedam artifex quidem, si coringat, ut faber,vel medicus.
Eo is quod dicit circa et mnia, sic it eam ab illo qui in sngulis eis arti u e. Eoram n rn unu Aufi circa quid partiaculare uersatur. Eo autem quo. di sit Talis corporis separauit eum a Mathematico. No enim confiderat latiras,quatenus arilis corporis. Qi mobrem ac initionibas ne materia quidem accipit. Praeterea autem c d diale lico, cina primo Philo tapho eum separauerit. Nullus enim roram quatenus talis corporis has i Editiones coluerat. nes in nrateria ut tam dicebamus.
De omnibus igitur P sic opus es dilacre, quaecutis cilis cor poris. Non enim solam de corpore discret sed crae hoc corpore. De omnibus ergo,inquit, per quae linam quod corpi. hoc quidpii est C eiusmodi materta uniuscuius 3 enim tradit e herciit cir propinquam diutπiam,ca propriis eius uilictionibus uel operibita. Omnia enim materialia corpora in Medo uel
patienti confideratur. Vel opera e aflictiones,ut pit Alexandre pro eo dicit Me t Deus tiaibas, quae sunt in materia,
corporibus,cum earum ratione, id es causa Qεrcuns istem non talia alius. Mollia,quacans numerauit.Si enim 'articularis artist circa ea quae dicto sunt uersatur, sed non circ omnia Ecrum itas,quae praeter dicta sunt, de quibusdam qui αdem,qii l. ιιιτsatur, disseret arti D, uisiber de luti ramrαἰ. . . . . ιι et iccitate: De quibusdam autem in rus, De corpori rus biborantibus.
Non scparabilii autem, quatenus quidemno talis corporis assectiones,o ex abstractio
Mathematicus mi in de seporabilibra qui 'mis di serit. sed no quatinus talis corporis ait mones, id est, nout aeris usictiones,uel ligni, talicuius talis sed, qua eas a materias Ustratus Hoc enim ignificat istu. , ex abstractio ie. Sic de iis pose considerat. Carnis enim firma C ligni.C eiu inodi elims parabilis. Et ciliceorporis βῆ tio, talis scilicet elementor: concursus,C temperaturae. Quare nec cogitatione ea posunt separari. Matbematicae quide certe figuraesunt Dipsaeam terra n eparabilis sed non, quatena me faledici,ei in sint. Qua de causa erillarimis eaedem sunt, e ligno, e lapidi, erplurimis clijs,carnis uelo lis forma non ira se habente. Qualere quoniam talis non sunt corporis af Pctiones, propterea Creogintio separari potillimi materia, in qua confisiunt, nihil impediente.
29쪽
Quatenus autem separatae, primus PhilosoplHIS. Qui philosopbum uoltit ideas nosse, brae dimunm maris ripiunt.Ecce inquit,nouit se'abile frmus eret quae hie sunt De quibia ait primum philosophum disserere imul etiai testimonium adducunt ea quae ab ipso alibi di di sunt: quod ipse 1l,qui duplicem ordinem esse dixerit,hunc quidem in ima
peratore illum autem in mercitu: eis qui est in impre
tore eius esse, jectivum,qui est in exercitu. Et rursus dicit duplicem se sanitatem.hane quidem in medico secundum ratioαnem βῆ stitiam: Illam autem insano corpore. Nouit inq; ora
separabiles. Oni autem noluut eum idaeas dicere, dicunt,
qu)d separabiles Pr diuin usub tintis appellat. Quae quiadema omni materia fiunt persteti irae separatae.uth ipse alibi dicit eusine potentia anus esse. Sed redeundum unde digressa est oratio.
Diccbamus,quod animarameeliones a natu rati animalium malefia sunt inseparabiles, cui quidem tales insunt, ira,& timor Sono quemadmodum linea, oc supcrficies. Postquam dixit, quod animae a Peliones ratione sunt immateriales cipropterea no est de omni mai fici disserere, sed de ea, quae est fine materia: C propterea coactore dicere quot molis definiantur materialia, c quali doinitione uditurpissicus Deinde civis obiter percurrisset,et dixisset qui reis liquis definitioniblis utantur, quod ad propositum tramitim nihil con strebat iis reddit ad institutam de animae 4 ectionibus oratione.ω east Edilla sunt,in nremoriam redigit. Quod animae uilyctioniblis ad definitionis inuentioriem yx habemtis.
Scim a ris,inquit,quia dictae animi. yctiones no sunt soliti Mimae proprisse utrius, plimul.c ab eo sunt insieparabiles,
ut, quae ite cogitatione quidem separari posunt, ut in Inca crsuperficie. Et timersi subsisteritiam a corpore habetit instaparabilem sed cogitatione quidem certe separantum. Nonsis inq: sunt inseparabiles anima illectiones, ut lineae figurae, sed ut quae nectaritione quidem a materia separar po Int. Fieri enim non pote ξ ut iraesub taliam oratione stituat qui
non materiae in minerit Similiter autem crin alios sectioiii ibus: Hoc enim illud ilignificat, inles insunt ira enim quaterinus ira est corpore separari non pote f.-enim stigianis, qui est circa cor ebullitio.Similiter autem crin alijς. Atqui iunca, tui ingulus C eiu modi,quatenus ciles sunt sunt separabiles. si sub istentiam habent inseparabilem.Et ideo eorumqtios desinitione; fine materia traduntur. Aoniamidis ira est cris ratione Cr in stiritu est niti uiuificat corpore,ut ratio te quide et spiritui permittente appetitues liritu autem
eum,quic rea cor est,ati' malι sanguinem appetitu moventer quemadmolam in rege,e imperatore Crimilitibus. Rex enim imperatori permittit noni rugosit isti imperator autem milites ciet illi, τὸ ut istuntur: quandoaxilem triplax est ira, ne edim serie dicere putemus de ea, lux est in ratione, qu)d Banimalicti inseparabilis ea erit ab omnies corpore separarabilis Vel de ea quaen mi iritu: ea enim, si non ab omni,
sed a terreno quidem certe est corpore separabilis, propterea dirit. Cui quidem Ses sunt ii est ebullitica sanguinis circa cor. Is enim,ira scilicet,d Lili cato corpore separari no potest. De anima autem considerantes, simul ne
cesse est ut de hs dubitantes, quorum Ogm
tionem assequi oportet,ei percurrentes priorum opiniones siniti accipiamus, quotquot de ea aliquid nuntiauerunt: ut,quae recte qui
dem suerint, assiimaamus,si quid autem no reeie, hoc uitem US. Qv xl licit cile est. Animae sub tintiam inquis entes ad eam, quae de ira est,oratione priris dubirantes Q mi liquidem, uter in jς.π alibi dicit alicuius rei copiae sequendae inopiacet haesitatio principia est Dubitantes ergo de nima, ut rius cognitionem copiose assequam urita quae ab antiquis de icta dium sunt percurrere oportet.Et eausam instri Ut siquid i quit,recte dictum fit excipimus: si quid autem non rectrihoc igiamus. quidem dicit haec sunt insoniam uero obstu
riorem dictionem ficit eos ructio, oportet ea pauliιlum transmum sic dicere. considerates autem de anima necesse 1 percumrentes priorum opiniones, et simul dubitvites eqs, quo rum cognitionem nos asequi oportet, una quoq; eo accipere quotquot de ea aliquid enuntiauere e ' quae sequuntur scopo enim de anima proposito oratione prias percurrere oportet,
C enumerare priorum opiniones.er una eas oratione compre
hendere crisi quid no recte quidem dictum est, id cauere: siquid autem recte, cipere.
Inquisitionis autem principium cst carro
Ponere, quae illi maxime secundum naturam 'idetur incite. Animatum autem ab inanimato duobus maxime videtur di fierre, motu,
N. sensu Accepimus aut ab antiquis haec
fere de anima. Quod sicere proposurrat,boeci acit, Dico autem ex iis, quae perse animae accidunt, eius desinitionem iuuenire. Dicit enim qubi non sola per se acci sentia re definitione discimus: sed saepe etiam contra ex acciditibus defluuioia: quando ea deis finitione apertiora f. erint. Ea ergo accipit, quae aniniae videnritaer inesse id autem est Iouere,c sim: ire. Eortim te fides fit ex js, quae natura quidem sunt o Zeriora nobis aut aperatiora. Prius enim a nobis cognoscuntur,quae natura sunt po te,
riora, Dico autem animatu . Animatum enim anima naturas
sterius est. Dicit ergo,quθd ut animatu ab inanimato di strensinuenta ilerit. hoc animae quoq; erit.Si enim eadem re nunc :m.in existens in mari filat. quae priris quidem sentiebat,et
securita locem mouebatur,qu.tni' erat animata,ubi inanimatus erit, neq; mouebituro essentiet. Motus igitur C sensis anin sunt operuit interea haec quidem 1 inpliciter dicit anime accidere,non ubi ei hoc placeat.sed,qubd omnes, qui ante eas crunt, in hac aeresententia. Est autem titim enumeraturuscoru,qui antest ilerunt.sententias dicenr, quὀd haec duo de nima accepimus ab antiquioribus. Qua de eos non dicit ea, quae illi maxime insunt secundu natura, sed quae illi maxime inaesse uidentur. Quoniam ergo nondum suam aperit sententiam, scd antiquiorum reuelat proptereasensum C motum coinua niter animae messe dixit. Ea autem non omni animae in sunt: nec plantali seu ueteritiae, sed animalibris. Ipse itaque iniit quae deinceps sequuntur,iijudicans, C propriavi sententiam exponens,ait in uniuersiam animae messe uitam Eu enim uiuere ficit, qui biis inest. Uluunt auton uiuentia dam alantur, c QCcturier sibi similia generant. In inaquas rim haram Siculcitu uitata confiideratur. Hoc itiit est in uniuersu in omni animae pro, prium. Animalium autem dicit esse cogitare C iudicare,o sentire. Hoc quide in loco antiquiores sequens sensori mori tum ait esse animae.Motum dicens eum,qui est secundu locum,
C eius ipsius illum. lui ab animae impetu in seipso fit, elim id,
quod mouetur,in seipso principiti habet motus.1 Iouetur enim erraturalia quoq; orpora sed non natura nes in seipsis principiis motiis habentia sed exterius ab alio mota Neque
enim glebae natura inritii deorsum stratur: sed ad id, quod
30쪽
ea secunt naturan alcinas et moistra bilitari dies in eo, quid praeter naturam loco.Ummiuodilue C:tin in sua ut ita dicam,toti te seu uniuersitate cosis it. Reram eam totitates seu uniuersiitates uel stire volunt,uelitu circulam moueri. ignis enim sphera, qui circa ea est,ignis una cu uniuerso moti,iuoles tu quidem habent huc motum, sed qui tamen a ara non recedit. CVae enim in circulis mouentwr propriam locum seriunt. tileque enim mi in eo,qui et praeter naturam, Dico a tem eo,cgii Urcvrcitcrram.Scie sum habent quietem, ita in circuliun mouentur Paerticularis ignis,c aer. aquasi ui extreiori aliquo Geo,quod es secundum naturam recesse rit rursus ad id quod est secudum naturam,rem vir mouetur. Interea autem dura mouetur,ut quod in aluno loco, e extra suam tot:im fit, es prcternataeraan. Natura igit rmotus non est,qui est ad loco secundα naturam Neque enim uiuacra scit scili immoti lis mouetur. Oportet autem natura insua
magis uniuersitate utar ari. Non sunt ergo i motus natura, qui sint in purilibus sed si quaedam adit quod est secundum rauturam,cciri libris utici natura in circuliam motus est: ciuem, quod partes,miuersim sustinet: c in toto, magis quam in partox in circulis motus apparet. Est enim uelocis malo. tius ei cunferentia.Sic in q; non sunt ii mortis secunJumnat ram : sed ut quaedam ad H,quod ei secandum latura et Possunt autem aliter dici se sim naturam: qumnadmolim diiscimus e satiationem secundum naturam: praeter iratur Muit aegrotationem,qubd illa quide ducit ad M.quod est secunis Zara naturam haec uero ad id,quod est praeter natura. Si iratique inquit. tiquiores,qm sensum C motum animae se nuntiauerunt Et hoc quidem recte, etiamsi noomnis: male autem deincepi concluserunt. Quoniam enim existimauerint omne, quod mouet ueri.Si mouet, inquiunt, anima omne a tera, quod movet G ipsam mouetur: Cr ipsa ergo mouebitire, Moatum qui est secuniam locam male dicentes.si enim est corpus, quod movet reuera motum mouebit, ut portet baculus ereum manus. I manum totum corpus. 7 illud anima si q:iidem
hicorpoream serit quod primm mouet non necesse est eri sunmoueri.secundum locum dico. nandoquidem er diutinum.quod movet uniuersiam .est immobile, lantem habens crsu tisti: m.c potentiam, operationem. Alioqui nes a
petendor quicquam malien mouetxr. Foenum enim asina
mouet,cio ipsam non moueatur C effigies amatorem.
Altintinim nonnulli Sc maxime, A primo amina esse,quod mouet,existimates id, quod
ipsum non mouetur,non contingere alterum mouere. Eorum quae mouetur,quidpiam sic animam esse cxistimauere. Recte addidit illud primo. Mouet mi Q baculus porrim:
sed non primo.sed neq; manit primo me litotum eorpus m lma. Quod ergo induit,maxime mouet,e primo,anima est.
Vnde Democritus quidem ignem quendam ,ec calidum cana esse dicit. Cum enim in finita sint figurat, insectilia corpuscula,miae orbiculinae sunt sigurae ignem c animi
dicit. Vt,quae in acre ramenta Vocantur, quae
apparent in ijs, qui per senestras ingrediun
tur radiis. c. ala set, quod ab antiquioribus hae duo de anima accepim. H notum. sensum primam Democriti opinionem exponit.ls enim dicebat nituralium eorporum pri id ipia esse insta utilia orpuscula Cr inane. Esse enim in uuiuerso in inire inis
sectilii corpuscula in initis figuris muta quo ram congyοι
ner e dimotione ingeni rationem Cr comptionem egieere. Et naturalium corpota esse illerentias iuxta insectilum corapusculorum figuras,ex quibus corpora, C praeterea iuxta eoarum positionem cririli: iem, ut bitias in naturali ausculciti ne talariis Ratas ergo Democritus anima esst motum, proipter mobilitat iam ignem esse Mit. Ex orbiculatu vite in ei litibus corpuiculis ignon esse dicit,eo quod ex omnibus
attingit monum ergo anima mouet: sol autem mouet, maxime mouer oportet: Ascumbussim magis moumtur. moue v. Propterea exm ire mobilibi is orbiculatis insectiliabus corp:sculis ammm esse dicit,chignem. Quare meo,quodan: mira ignem esse dicit,in idem recidit D ocritus cum Horaclito.Dil lyri aurem,quod ille continatim corpiis ignem hunc esse dicebat,querier nos licimus Democritus autem Ion cor tuiua esse dicit in ectilia corpηcula, sed inani arceri tit itus macter enta appellantur.Qve in iis, qui per finestras itareis diuntur,apparent rudiq;. Non dicebat autem Democritus,quod ex iis,quae per fenestras uilentiιr, puluruleritis ramentis ignis esset uel anima vel quod ea omnino essent ii sectilia illa coripuscula:sed sunt,inquit,tanquam ea in cere. la aut propter partim te ruirit ei; non uidentur, ne elle quidem pri tantur,
sed a radii es arguantur,quado per fine; ras subcu it. Sic tra Mo in tactibilia esse insectilia corpuscula quinaturali:
omnium principia se parabat Qv ait dum composito ram medici quatuor elemenn moram orbiculata iiij cctilia
corpusculta immer ignem ejicere. Quorum onmis generis seminariu elementa esse dicit totius naturae. Similitcr autem ocLeucippus.
σπανυπν, quod omnisgeneris seminaria lici tistit, figuraram .lim tinem dici: Qgemadmodum enim in omnis generis sevi nario, in eumulo est Cristumentara , cfordeum, cet reliqua sem αι fe C in insectilibus corpusculis on: niam ess juraram seminariam. In hac autem opinione ait esse σ
Eorum autem orbiculata,anima: eo quod per uniuersum maxime possint subire tales nysmi seu figurae reliqua mouere, quaeso. ipsa mouentur. Existimantes animam c:ie id, quod animalibus praebet motum. υ.utae dictio et Abderica,σfgnificat figuri Nesuraro strensi unt,qui coriologiam ah i re conae:riir ut vo bis; dicatura siγις id, quod uere significat.Sica 4 brricrarentum figura ου ue iceret , s. tu probabilem c viologia attuli e uitlorci::ar. N ιm c : . amem figur dυσμίναν pellor. Non sunt res streai,qui coriolagiam garunt. Q nide uim de cubo dicenis sed e sit omnino diction scit mologia quaereti secundum putriam scilicet linguam aet mologia a Ieretur. Siciι Latirarum dictionum,uc aliaram quaerumlibet in propriis linguis ae mologis ad Menear Tribus teri suae regionis usib:isini sunt Democritici Hr cute iunt υσμος Van i ,. Iasuvi. sigmβω-fVσμος figuram. τ στῶ παsitionem. 99γα ordiam. Dicebat ergo ex orbiculatis esse animm ut quae in Iacile mobilia Ea enim magis quam alia subire, mota totam animal mouere. Atqui magossalae possent filis italis essent figii r si sectilia corpriscilla, utque
acutos ungulos habeat,c magis secent nisi bast quis impediare dicat: Labi autem orbiculata, quod nullos angulos norunt.
Et ideo vivendi quoq; terminum esse respirationem Contrahente enim eO,quod corpo