장음표시 사용
41쪽
tis,gi anti intellectivos motus non operatur. Cum ergo uat omnem implicitera Et mirotum esse diciti Aristoteles avistem solos naturales motus esse aitti uera es C oratio, quae diiscit animam moueri secundum putonem e non moueri se nudum Aristotelem. solis uerbis di flerentia inter eos inuenitur.si autem Alteratiotist ecies sunt Distos onerisma, bitum secundum eas autem mouetur anima, tun ab ignorantia transit ad scient m Q modo fugiet,ut non sollam moveratur sed Cr naturali motu moveatur Videt. Aristoteles ad solor corporeos moliri respiciens ira dicere, imam non mouiri. apertum autem ex eis,quae a ipso dicuntur.Si enim mouetur, inquit.anima non secanium accidens,naturae motus inerit:
si autem et hoc, ta locus. Omnes enim qui dicti sunt motus, in loco. Vides qubdad corporales motus resticiens sic aminis militem esse dicit. Omne enim,quod in loco est,corpus est.
Considerandum auten est,primum quidede motu . Forte enim non solum salsum est e, ius substantiam esse talem, qualem aiunt, qui dicunt esse,quod seipsum mouet, vel potest mouere.Sedic eorum, quaesieritio pollunt, unum est, ut sit ei motus.
Di tam e t quod qui admotivam vim minae rest exerui, quoniam exsistimauerunt id,quod movet, oportere C ipsium moueri.e qu bd omne quod corporaliter mouet, si moueat,
Videbant aut animain prim mcorpus mouentem, per se mobilem eam pronuntiauerant.Tantum, πquit, abest, ut ego
per se mobilem dicam an:mam,ut vnt eorum qitae fieri non pelint esse dica ut ea omnino moueatur. Adusus Platone autem maxime eius dirigitur oratio. Et ideo,cum dixisset, qui docunt animam esse,quo. seipsum mouet addidit: vel quoi postes mouere. Videtur enim Plato alicubi quidem dicere. Omnis
anima per se mobilis,ut in Phaedro ex rursus in legum decimo animam se definit. Cui quidem animae nomen est, quae sit ei uratio.quid aliud habeamus,quam quium diecta sunt, quae seipsam pores mouere Et quod Democriti se latores. π qui
corpra ut semel dicam maxime mobile animam licebiant, etiacti noti semper mobilem animam dicebant,mouendi quidem certe icultatem mea reponebant. Erpropterea dixit,Vel quod
potest mouere anΘ itaq; Platoni quoq; uidetur eorum, quae mourntur,causam esse,quod per se mouetur, mani istam est. Dicit enim esse principium eorum,quae mouῆtur, id quod proese mouetur. Dictum est autem alios quoq; physicos hoc existi,
mare. Hinc itaq;,quod amma mouetur,confirmabant quoniam eam mouetite uidebant. Qubdhoe autem inquit, non estis cessariam,ut quod mi uel omnino: ipsum moueatur, iumuoi sileae libro octoibum 6Ι. Illic enim demonstrat,quξdid,quod primum mouet,ex neces in te immobile esse oportet.
Si enim cr illuc moueatur,non amplita in motu erunt, quae monentur,cum causa simul mutata. Alioqui cti omne, quo mouet, quatenus mouetita ipsam mouetur: erit gens,id, quod augetur: Cr docens id quoi discit: .ilbefaciens ii quod albest: quod ni absurdum.mnime,cam suppetenda appetitam insanentia in eo qubim Oucnt,erunt immobilia I uetenim faeis num actinum: imago uidentem e quaecunq; alia eis modi:ctim ipsa immobilia maneant. Recte igitur hacusq; orationis primum nece litatem sustulit, quθd non ex nece in te mouens anima mouebituri ipsi.Per ea autem, α deinceps dicet, instabit aduersus illius perse mobilicitem quὀd omnino fieri non potest,ut ipsa seipsam moueat uel omni o moueatur.
Cum autem quicquid mouetur , duobus modis mouetur. vel enim per alius vel per
se . per aliud autem dicimus, quaecunq; mouetur co, quὀd sint in eo, quod moueriir, ut qui sunt in nauevcctores. Non cnim similiter ac nauigium mouentur. Illud clauialc se mouetur. Hi vcroco quὀdsint inco, quod in Oue tur. Id autem in partibus cit inaniscitis: Pro prius enim est motus pedum incessus: ipse autem Schominum , o inest autem iis, qui tuc
sunt, vectoribus. Cum autem dupliciter moueri dicatur , nunc de anima consideremus, an per se mouetur, occs motus particUS.
Ostensurus animam no moueri,iare primin illorentes motus igni cationes enuumerati. ut sciamus secutidum quod moistus ignificatum dicit animam non moueri. Eorum ergo, quae mouentur,alM quiuem perbe mouentur,rnquit, id estsecundii substantiam motum habent:alia autem per aliud, id es pcratacidens. Hoc enim hoc in loco ibi uult illud, Per Eliud, ut exta plis declarauit. rvm autem quae per accidens mouentur alia quid sic mouetur,ut quae proprium C ipsa motum habeat:
ut vector. Per accident enim in navi mota mouetur cum poste
quide cripse per seipsum mouercalia autem ut que por se
sunt immobilia: ut album in corpore. Motietur enim, diam corapus mouetur, per accidens album .ipsam quidem secώndam propriam naturam e immobile ccundum quod significatum concedit Aristoteles animam moueri. Eo enim, quod corpus moranet, est autem ipsa in corpore quod movetiir, pcr accidens se, ipsam mouet.Qu admodum si mortuam scultatem accepisset albedoseipsum pre accidens diceretur mouere,eo qu)d curo,quod mouetur,congreditur. sedc remiges , qui scapham mouent per accidens una cum ipso mouentur. ipsi ins stipsos per accidens mouent: Quomodo anima quoq; corpus moucs, ipsa seipsam per accidens mouet.s enim corpus ito deserit, duinum mouetur: in ipso autem operaturi. manifestum, ubiuna cum eo per accidens mouetur: eo quod cum eo quod mouetur,
una progreditur. In quidem per se est i mobilis eo qt.blinis corporeaquξd si hoc est:non est in loco. Q noni odo igitur id,
quod omnino in loco esse sua natura aptam non est.moueri dicatum Quod enim mouetur,locsi loco cdmunt. Quicquid autein loco et corpus est. lncorporea aut esse anima linearibi in iseeficitibus demons Dat . Omnino ergo necesse es naturalibus eam motibus esse immobilem. Postquam autem dixi Iet, eorsi. quae mouentur,alia quidem per se, alia autem per alterum mota veri,eorsi exemplil adiecit uectore. Qui enim in n.tue uectoris motus es no 1 perse,sed pre accuc .Eo enim, quὸdmoue tur nauis,in quo ell, dicituri ipse moueri. Quod enim non est eius proprius ei modi motus ani estsi est,inquit,qu)d paristes,per quas mouetur, qui perse movetur,uector, sunt tam biles. Hae autem sunt pedes. in meo enim per se mouetiir, pcrpedes mouetior.Simul insc eius,qui per se motus est,exemis
plum ostendit cir con ullo eiusmodi usus est exemplo ne exiis stimaremus eum,qui per parte fit,totiri corporis motum esse
per accidens.Etsi enim pC partes totam corpus mouetur, per se moueri dicitur: eo qu)d es pedes fine totius corporis coisil, iratione seu consensiui concentu moveri poterunt.Cilni autem duobus modis moueri dicatur,nunc consideremus de uni ma,an perbe mouetur morit,prius accepit u.nria motu signia sicari. Quoimus enim inquit an per se movetur: id est an sola eundo substantiam motum habet. Quξd enim per accidens
moueatur ipse quoq concesserit Cur autem, cum dixisset an per se mouetwr,additit. Et motus est particeps eo, quod eoru, quae perse mouentur,alii quidem consubstantiatum, ut ita diam is cari,
42쪽
em,ta substratis opterea complativam motum hil citcaelesti . ulla rvtem consubstantiatum quide non habent, nessubstantiae completiuum Acultate quidem certe,ut moueatur, in natura habet: qu fit,ii partem motus habere posset,quando fuit,quod mouetintglebar Est enim motus particeps non ipsa ratem in motu tam capit substantiam. Q*rrimus ergo de unima,an consubstantiatam habet motu ut qui per se mobilem eum dicunt: Anconsubstratuitam quidem, sed eius secundum
mantiam particeps esse non potest: et ostendet, tib fieri
non potest,ut in anima omnino motus sit. Cum aute quatuor sunt motus,Latio Alteratio: Diminutior Au mo:vel uno corum oueatur: vel pluribus: uel omnibus. Si autem nonscr accidens mouetur natura ci motus
inerit. Quod si hoc, Iocus. omnes cnim di cti motus in Ioco. Si autem anima substantia est seipsam mouere: non per accidens mouerietinerit: sicut albo: vel tri cubitali mouentur enim ec haec: sed per accidcs. Cui enim insunt, illud corpus mouetur. 9 de causa ipsoru quoci locus no est. Anima autem erit,si quidem natura motus cst particeps. ostendit in quinto, sic libro, Ed mutatio secundum
quatuor fit prclicamenta. Vel nimis substantia ut generatio C eorruptio.Vel in quantitate,ut auctio creta tio vel in qualitate,ut alteratis,ut albscito,ngresectio Uel in praedia camento tibi, ut supra: msi vim Icaeo. in Ictro.Earum autem murationum .illas quidem qua in tribus praedicamentis fiunt, qua titate,qualitate tibi notus esse.QVx autem in sub tia, nonitis motum esse, sed mutationem impliciter. Amplius enim se extendit mutatio,quam motus. Quod enim,inquit,mouetur esse oportet,uter moueatur.Quod autem generatur, vel corari pitur,non manet id,quod erat Cr quia,u,quod mouetur, circa subiectum mutationem habet,cim motus assisiecti sui, stantiam nihil constrat. Id autem,quod generaturi corrum pitur,non insubiecto fit sed ueluti ex materiam formam mutitatur,quodgeneratur: ta motra,quod corrumpitur. Cum insmotius circa tria praedicamenta confideretur: Q modo re soloe in loco quatuor motus species enumerauit Dico ergo, quὸ in praedicamento quid ubi crin praedicamento ruta licitis,communia nomina assecutus est, per quae omnes motiuspecies quaesub eo sunt praedicamento, gnificat: lationem, cralterationem. Ommsen secundum locum motus latio dicititur exsecundum quantitat alteratio Alteratur enim eriqui albst,ta qui nigroit. In quantitate aut proprium notimen assequi non potait,quod Cr auctionem c diminutionem significae et Si quis enim maritionem secundum quantitatem id esse dicat: desinit laenera,er non nomen dixπit. Propterea ergo,qui ma antitate est,motum in duo disitsiit in auctione ex diminutionem. Tanquam ergo hoc demonstrato, qu)d se eundum substantiam inuritio motus non est, pro confisso hie
accepit quod omnis motas secundum tria haec praedicamenti sit.Si autem mouetar anima non per accideris: natura ei motus inest. Quὁdsi hoc, cor locus. Omnes enim dicti motus in loco: id est,quoniam non per accidens ei dicunt motum messeri eius
en substantiam esse sicunt esse per se mobilem:necessario ergo ei secundum naturam mist uel ipsa potius est natura Deis
molim utus est autem omnis motus uni horiam praedicamento rumsubesse. Uno ergo dictorum motuum mouebitur. Si aut Memnaturali auscultatione demonstratum est, qu)d quaeis cun inemo horum mota moentu in locosunt inra
ergori loco erit. Idem est auton discre,corpus rarit. Et Gasecundum qualitatem quidem motus, σsiccandum, dic, mentum ubi inJoco est,mani istum est.Qnbi autem, Cr quae secundum alterationem est,mantio indoco est aperte in ph sica ostendit. Ostendit enim quE H,quod per se movetur
portet esse diuisibile. Q Dd autem per se est diuisibile, criti loco est: quandoquidem corpus quos est. Q d enim omnino
Moac:ur,ab eo .quod est,transiit ad id in quo erit. Ab aliquo enim maliquid omnis est mutatio. Quod autem ex aliquo in aliquid mutatur,nes in eo ex quo mutatur totum est: neq; enim mutaretur . nes in eo n quod mucitur,tota est iam enim mutatam esset: π non aptius mutaretur. NeceJhes ergo id quod secunda aliquam muratione mutatur, per se,Cfino per accidens,
secunda aliquam sui partem eo esse,ex quo muri tarsccvndum aliqua autem in eo,ui quod fit eius muratio. fπi enim non potalest,ut totum in utros fit in oppositis enim simul erit eo in quo crin eo in quid c simul in pluribus iden ecundu idem: quod ferino potest. Restat ergo, ut hoc quide iussit ex quoridulueia in quod Diui ibile ergo, c propterea corpus. μαlum enim per se diuisii bile corpus est.Et si enim linea, T superficies per se diuisibilis dicitiar: sed ratione: sub istentia quidem certet substantia sollam corpus est diuisibile: Quare si animi
pere se mouetur, diuisibile erit cir corpus.Et hucusq: quidem aduersus Platonem satis est qui corpoream esse dicit unitam .Si enim ad suppo sitionem qu e dicit quia eo qu)d mouetatur sequitur euia esse corpus: hoc autemssum,ergo non mori uetum sed nondum conlutati unt,qui,cta ea corpus fit, dicunt,qubdmouetur. Qigii ergo ex hoc absurdisequctur,fi,ciam crin loco, cir corpus 1it moueatur Instri ergo paulo post seqius absurdum, quod omnibus communiter competit.quomodo auritem dicit,omne quod mouetur,esse in loco Atqui ipse demonis strat primum mobile non esse in locosiquidem locus est, it iniuidetur, tuis eius quod continet, quatenus continet id, quod continetur, extra firmamentum autem seu primum mobile viis hil. se demonstratur. Vclergo,quod firmamenti quos partes quodammodo in loco sunt, ut ipse ait in physica coniuretur eis nim una quodq; animalcullam situ signum ab his, quae ex utrarique parte puniti uel quod subaudire oportet, quiad eorum, queu viuersaliter mouentur, motus in loco sunt. De ij enim,quae mouenturhoe in loco sermo est, qui miruersalitri ipsa moueatur. ι quos, qui dicunt animam eo, qu)d mouetur overi, tocim scilicet per totam transire dicunt. Quae autem sic mouentur, necessirio in loco fiunt. Dixerit autem yrripe quispiani,
quid igitur, non secundam qualitatem mutatur anima, nonasteratur,cum mutatur ex uitio maιirtute, Cr ab ignorantia incognitione si autem altπatur: alteratio uero motus si mori. uetur ergo anim. Ad hoc ergo apte e conitententer Peripata telisi interpretes,quorum est C Alexinde occurrunt: quod
hoc non est alteratio Aureatio enim est, que secundum dii iis uas qualicites fit muratio. Omies autem pasi aequalintre sunt sessilesci set iles autem q:ialitates in corpore . Quicquid
ergo ali tur, corpus erit Virtus aut et uitium,eognitioc incrantia habitus sunt cir priuationes. Habitus autem crpriuationes generationes uni r corruptiones non alteratiotanes aeutrigo caecitas corruptio est: genreatio autem uisusIla virtus cir uitiam, cic nitio, ex ignoraritiagen ationes sunt quodammodo C corruptiones cognoscitur enim unum quoique cum sua ipsius perfectione si quid autem rei ad per . fictioncin deest ad corruptionem hoc tendit Ainime autem prelictio cognitio est cruirtus. Quemadmodum Ggo sana tionem non alimationem dictam sed goemtionem: quoniam secundum naturam quide mel sanitas, praetre naturam autem morbussi quoniarnsecundum naturam quidem est ani, uiris iuro
43쪽
tus, praeter tiaturam duim vitiam . quae a uitiori uirtut fit maritio is attreation , sed generation iure dicemus. ALteratio enim .ut quae circa qualint uersetur cilmsecundum accidens infitis corpore, neque adsiliecti substini iam utili aliquid conire neque ei detrimentum rere Dealbatum enim uel nigres cstam corpus nec iuuatur, nec leditur Sanitas aut G morbus, ruitium cruditus non sunt eiusmodi sed
ad Um subiecti substitit iam ficiunt. Sic ergo soluimus eam.
quae uulgo iamtum in introductionium, dulitation is acciti dentis definitione. Quaeretatur enim quomodo subiectu adester abest itrasubiecti eorruption .Febris enim cum fit accidens, corrumpit. Dicebama enim stis non esse accidens, neque subiecti ulteration scd esse calor praeter naturum,
qui an malis hamonia Cr concentum dis oluit Ium aut aetatis,qitomodo animae habitus generationes C corruptionesese dicuntur. Quemadmodum albo uel tricatall.Si quis enim cum lilcus mouetur,albam moueri dicat,videlicet per accidens id moueri dicit neque enim sua natura per se moueri aptumeli. Addidit aut i triculi tali,qMterius tricubitale dicens, non eorpus, sed ipsum simpliciter sipatium fine corpore, ut litinem uelsuperficim uolens ostendere,quod uillam aliud si autium per se mouetur praeter eo rpus mouentur ergo haee, i quit per accidens eo quod corpus, cui hce insunt mis quo esse suum habrat, illud mouetur. Quod aut non est eorum motia, sed corporis, ex eo mani istum est, quod erit uis in qu mouentur,non est eorum,sed corporis.Si enim omnis motus ad aliqum finem resticit: est aut motus secundum lati eum linis locus, ad quem motus eli: hi aut loeus idem est autem dicere finis, ad qu 'est icit motus, corporis est, cirnon albi, vel tricabitalis motus ergo corporis erit. Quod aurit docus eorporis est,hinc es m fictu .Si enim ablatae fuerint qualidites nihilo secius in proprio loco eorpus est.Sitalia terer trisubitalesi,ut nea,austratur C superficies. Praeterea sinanira mouetur, Vi quos mO-ucatur: ec si vi, natura quo . cum demonstrasset,qu)dsi natura, CT perse anima moueatur, erit ei aliquis proprius lociis: praedictis hoc addit tuq consequens qu)d si natura mouetW,ui quos moueatur. Per iddmonstrans, quod ei erit aliquis e praeter natur docui. Et quod, que vi mouentur, et secundam natum mouentur, apertam est. Quod enim ut mouetur, praeter natur dicturatur inrod aut est praeter nam , declinatio est ab eo, quod est secundum natur . Nihil aut semper est in eo, quod est praeternatur .Quomodo autem Cr,quod secundum naturm mouetur, ut quos moueri dicitur Nunquid,π,quae in circulam eo ora struntur, quoniam secundum natu moventur,praeter naturam moueri unquam postat Atqui osten, dit c ipse Aristoteles fieri u pose ut ea praeternatur moueantur Ab omni enim mortali dijicultate ea separari esse dicit. Apthinnier conuenienter Peripatetici dicunt interpreter quorum est C Alexander, quod non a natura coelestia corpora mouentur, sed amiore aliqua potestate, quae in eis est, dico autem anima.Siquidem ut ipse dicit Aristotele feri dum primi appetitum erim habent motu .cur enim, quit,circuli mouentur deinde subiunxit.casia ment amitantur. Quemaadmodum enim inquit, deus ubique est:sic,inquit, Crica lumnimam imirent,quoni simul ubique esse non potest, po potes, inique fit.At uero animalia,quae motu secundum obliquum striintur,eo scilicet motu ab anima mouentur, C non a natu ra. In cnimalibus imi alius est secundum animm motus ab eo, qui est a natu ra. Animatorum enim quaecunque compositatum hacnt corpus, diuersum habent motumseci dum aniniam
ob eo, qui est secuniam natum . mmdo enim ingrediuntur
animalia,uel uolant, uel natant, secundum anim mouentur. Quando autem ex alto grauiore aliquo casu feruntur, secunis dum natum mouentur,dominantegro Creterreno corpore. Simplici aut eorpori, cui animato esse inest, propter eius proprietat natura anima est Cr secundiam animam motu seisecundum tiatur motus est .si autem non natura mouetur,
sed ab anima,non amplius subiicitur ei quod dicitur,qu)d, quae
natura mouentur, vi quoque moueri postat Si aut meo quoque naturalem omnino motum ponere oportet ric us, quod talem habet .imitura motum,qualm CT ab anima diles
in omnibus locum habre dicemus, quod dicit Aristoteles, quod quicqui. natura mouetur, ui quoque moueatur,sed in iis quorum per rectitudin motus est,quae quum et perse tori mouentur Ab ipso aut philosopho ostensum est, quod ei, qui est secundis rectum motui contrarietas est. Solus autem, qui misculum motus est nihil habet contrariam. Motui enim qui sursum it,deorsum motus opponit . Motui,quia ite est. qui fit retro. Motui ad dextram motus ad finistrin. Ei quid
certe, qui est in circulum,nihil. Q nare ea illorum,quae se nadam naturm mouentur, vi quoque secundum rectam motum mouentiar: T tori totum mutat in eo, qui est secunda rectum, motu,C contrarietas videtur. Atqui coelestia Cro circulam mouentur' uniuersa per uniuersubui partes loca non motarant clarum 6 aut , quod qui secundum lacum anim moveri, C suo motu adinstar cuiusdam uectis mouere corpus diacunt,eum quoque, qui secundum rectam est, motum ei attriabuerunt. Omnia enim animalium eorpora secundum rectum mouentur. Pulabre aut hoc quoque addit Alexander,quod, quae de coelestium motu opimio est, qu)d neque in loco sunt, utque unqum p ter natum moveantur, nullius est eorum, qui ante Aristotel erunt, sed pstitam primus inuexit. Illis itaque consequentia pulchre diximus ex iis, quae dicunt. Deinde illud Anatura mouetur,ui quoque moueatur,tanqu
contingens accepit: quia contingit rerum, quae natura mouenatur,ut quoque nonnulla moveri. Ex iis aut ,quae natura moaventur,ea ui quoque mouentur, quae contrarios babent motus. Habere autem posmianimae quoque motus contrarios instabus enim corpus mouet, Ud quoque em moueri rationi consentaneum est siquid jo,qiιὸd mouetur, orpus mouet. Omnes aut corporis motus secundum rectitudin cons dreantur,ut iam diximus.
Eodem autem modo habet S de quiete. In quod enim natura mouetur, in co quoque natura quicscit. Similiter Ocin quod vim o uetur, in eo quoque vi quiescit. Quae de motibus dicta sunt ea sequaritur, quae de quietibus
dicenda sunt. Quonim enim ea,quaesecundum rectura mouentitur, C uniuersa per uniuersassu parte locum mutintia non ad inlinitum struntur, habent scilicet locum qu mnant apprehendere, quando quum nihil frustra fici natur. Qua re quando,quae mouentur se idum naturm mouentur: talocum,ad qum properant, apprehenderint,illic quiescent: sit quidem non frustra motus est. Si enim ad infinitum non struit, tur,cum adsuum locum, et filii proprium, Crisimiliarem deis lata fuerint,non plius a natura ad eam, qui 1 praeter natu
ra, mouentur mater natur aut contraerium. Quiescet
ergo secundum natur ad eum, qui est secundum natur locum,quem compraehedere iratura properabat. Ut enim opus est ad hoc ut moueantur aduersus opposita. Rursus vim,qua vi mouentur siquid non ad infinitim strantur, habent e eum,qui est praeter naturum locum: ad qum cura dea erint,
44쪽
ut quiescent. Et aliter timonstrat , quod omnis motus,stu secundum rectum fit, quiete incipit si enim glaba, qtissura sum intur,ab eo,quisursum est, motu non quiescet, nuneum
deor inferetur Si autem controi mouetur, cessare prius oportet ab eo, qui sursum est, motu: deinde eum incipere.
qui deorsum est fieri enim non potest, ut contrarijssimul
motibus moueatur.Si autem necesse est, ut ad H,quod de motu dictum est,adducatur Cr,quod de quiete dicendum est necesse est utique Cnanim , quae mouetur, quiescorc. Si autem hoc, non amplius erit semper mobilis. Quinam autem violenti erunt anima molitis,e quietes,ne fingere quidem volentibus tradereis facile.
Ex hoc scilicet loco est argummium superius,ex quo dicit. con Herandam autem est primum de motu. Cimenim de
monstrasset,qu)d si secundum se mouetur, id est secundum,
turam, erit ei crsecvirium naturam locus C rursus,si secumdam naturan mouetur, mouebitur criniis aer erit uiolantus eiuli quis locus:c qu)d quod sie mouetur quiescit quoque hinc
ergo concludit dicens, Quatre ergo uiolenti animae motus, quietes Quod autem fieri non potest, ut dulitas, C tradas hos quidem motus, Cr quietes animae secundum naturam esse, illos ureb praeter naturam fie intellexeris. Quemaxime Crprimo animi esse uidentur,fui emotus, siue pnrationes,ludiaciam cst Crappetitus C rum utrunque diuiditur in rati nate, tr irrationale . Et es in iudicio quidem ratior tale mens c scientia. irrationale a Mem senses. in appetitu autem ratio riala quidem uolantas Irrationala uer,cupiditM,Cr ira.Qubdautem earum alias quidem secundamnatinam Use, alias uero praeter naturam,i ratione fit alienum, manistitum est. Omnes enim cernuntur in animal secundum naturam inesse. Si quis autem dicat praeter nataeram animae esse iram uel cupietatem: sciat, primum quidemst utique rationali nunc autem de omni anima agitur. Praeterea eo, quod o prater naturam, nemon quam diu, quod est secundum naturam, uritur. Ira autem c cupidicite ad animalis salutem alimur. Eιs aut saepe uti murer ad id, quod est animae bonum. Quare non praeter natu aram. Multo autem magis, quisecundum iudicium sunt motus,
sunt secundum naturam. Sed neque his ipsis quidem motibus uiunquam uti quis posit. Ut quidem sarinorum impiam conafiteatui deoetum fieri autem non potest, ut ipsa secundum Hibitum assentiatur,etrii aliquid opinetur. Videri autem possismodum ira me cupiditatem ei uis alberri quando ab exateriorisus prouocatur . In anima enim ste latur certamen quoddam ratiotus,ta albectuum. Re uera autem ne in his qui, dem ullus est uiolantus motus. Si enim non assentiatur rationia bidius nunquam ad eorum quodpiam attrahatur. Est enimius,ut ipse definiuit cuius principium foris est eo, quod patiatur,uel agit, nihil constrentes quemadmodum lapidis sursummotus. Ipsa quidem animas Ectui cediis assentitur. Decla
rant dulci id uiri boni, qui nulli eorum, quae prouocant, eadunt Sed neque nutritium quis sicultu in praeter nataeram
esse dixerit corporis autem, qu secundum locum sunt moti, bus, qui secundum minis impulsum fiunt, contrari sunt, qui praeter eius impulsum fiunt. Natura autem non sunt ij contra xis: eo qu)d secundu manim impulsi ad ea quoque corpM moueatiar ut si ea corpus ad anterius mouente, alius ad poste rius trabat. Si en er ad eadem potest anima corpus mouere: similiter crat dextera C sinina infra π supra: non praeter naturam sunt ij motus, etiamsi quis vi trahat. Secundumna turam enim motus prcter naturam esse non possit Nuthpiari enim igni praeter naturam fueris ad supcriora motus. Si enim
secundam iraturam motu consequitur omninota preterna
turam motus taen mouetur autem anima praetcrnaturam nem
que secundam naturam moueatur. Apertum est autem, quὀd recte fecimus eam,qui cum contrapositione fit, antistronea seu conuersionem. Praeterea autem si sursum quidem mouea tur ignis crit. Si autem dcOrsum,terra. corum cnim corporum hi sunt motus. Eadem autem
est ratio ec de iis, quae intercedunt. Aliud rursus absurdum, quod eorum suppositionem constaquitur, ostendit. Si enim secundam naturam mouetur anima,
Si sursum quidem est, qui secundam naturam est motus, vel
ignis erit, vel aer. Si autem deorsum, uel terra ueri aqua. Eorum enim tales sunt motus secundum naturam. Non hoc autem simpliciter, tanquam absurdum, colligit: eoramin: ironnulli ignein alis cibaliquod aliud ex elcinentis animam
dicebant d quὸl si animae secundum naturam motus sursum est idem es autem igni secundiam naturam motus erit omnis ignis anima.Et in ubi sim litor: quod est absurdu.Si enim igni Ciammae, quod unicuique eorum est, esse eo, qui seis cuniam naturam sursum est, motu definitum est: norum
autem idem secundamnat:trum propriam est ea eadem sunt: idem et ergo ignifer anima. Hoc autem absurdum decurauit dicens, Eorum enim corporum hisunt motus ignem autem aperte nemo eam ficit, nec ullam aliae elementum. Sed exigete, .qiutius erat elamentum ignis uel ex aliquo alio. Neque Democritus eant i in dicebat.sed ex insectilibus corpusculis ex quibas ignis.Er ergo qui incorpoream uiuinam dicant, hoc sequitur absurdum equitur autem c ipsam iis omnibus comis muniter qui animam corpus dicunt. Non enim simpliciter
ignem animam dicebant, sed hoc modo ut octum, cr/zimultitates aliquas accepit. 1 ξdi: igitur e distini:io anima est.
Si auton idem est ignis,cir animae mditus erit orirus igni vitisma. Si autem hae Gurdam non est ergo idem motum. Similiterer in alijs elementis. Si autem nullo elementorum motu mori vellir praeter eos autem nullus motus est: ergo non mouetur. Videtur auten in tintiam habere oratio apud eos, qui eam corpus dicunt. Non enim si eodem cum uino ex elementis mota mouetiar, eam necesse et cmelcmentoris esse num caro eriim,cros,Crmecilla, c omnes fere 'mi compositae, quae secundum naturam uno simplicium elamentoram motu moventur,non tarn uel terra uel qui ιnt uel quid aliud uel contra, elementa caro stant, uel os, uel aliquid aliud ex js, quae conis stivit ex elementis.cur ergo fieri non potest,ut anima, quae ex uno ex eis ventis constit cinquam ex materiali causa, eodem cum eri motu moveaturis Si quis autem dicat, Atqui non mutoria anima ni dico autem elementum: sed firma, quae ei reccidit sciat,quod in omnibus hoe quoque dicere conamitet caro enim et carnis frina, cr non elemenri. Similiter C in ali rdicitur . Et uere dicitur deorsum quoque natura ferri caro, sicut Cr terra. Vel ergo alia quoque corpora immobilia dicere oportet: uel animam quos moueri.
Ad haec autem, si ea corpus mouere vide tur, consentaneum est illam cis mouere motibus, quibus Scipsa mouetur. Si autem hoc, conuertentibus quoque dicere crum est, quod secundum genus,et secundum speciem
eo, quo corpus, mouetur. Corpus autem lationis motu movetur. Quare ammaeo
quo P, sicuti corpus, mutari possit,ec ipsa vel tota,vel per partes transposita. Aliud
45쪽
AliuJ Qxnlatam,quod anum no mouetur. myniam enim vecte aliquo eam corpiis mouere dicunt,et ueluti ipsam dent ,quod ipse moueatur,ut in puerilibris latis solent Scere tenues ex ceras exiguosi vines orbiculos crineis mcisos vel cothodas includere: Deinde cum es mouPtur una quos cera mouetur. Et quemadmodum in uiuatro inclusistra,deinde protrudens, secum quo que molle vivarium in niam ergo sic motam animam una quoque corpus mouere dιcebant: quae hane op:nionem sequantur, hic rursus considerat. Si is utaqMAAns sic corpus mouet, consequens est uti corpus eo motu moveatur,quo mouetur anima: frursus, quo motu morinetur corpus, eo quoq; moueri an .mam. rus est iras eorum motus,ex rami illioribus, Cr nobis notioribus doctrimam prae bet, Dico autem ex corpore. Q monim enim inquit,corpus uationis motu insuetur, inram quoq; lationis motu moveri nolcesse est. Erat autem nariis consequens x animae motu corpotiris motam colligere, tax causa, relam. Quoniam aut obscurus est animae motus,et ignotus propterea ex eorporis moatu anima motum collisit tanquam ex signo causae comprchensionem ascituens Notus enim j corporis motus. Dubitauerit
aut qui id, quomodo dicat quod id, quod mouet, eo ipso quod
mouetur, eo lam motu movebitur cum eo, quod mouetur. Ecce enim mulus trabit rotam. Cr rota quidem circulo mouetur must autem rem Similiter in aenea 1bbaera. Axis quidem uno motu movetur quae autem ab eo mouentur,al oppo ita inuicerio ventur. Quarum haec quidem eiacisca axe motu mouetur illa autem ad opposita. Et caelestia, quae circulo quidem mouentur, ea, quae hic suu mouent,non eod&u secum motu coelestia erago nes pliciter quidem eo, quod mox Pntur, mouent quae hiesiuit sed sit mouet,perinde ac sino mouerentur calesicientia enim cr refrigoeantia concretione, e discretione sic circa nos Munt non autem eo quod moueantur. Tantum enim solum motus constri,quod nobis propius, uel longius stituat solem, uel lanam uel aliquod aliud astrum. De reliquis aute ali:A quidem dixerit, quod currus a rota recta tralatur figura autem circuilaris motus causa est tota enim, ut tota, secundum rectum stratur rota,locum ex loco incitans, qui securitum rectum suus est. Partes quidem certe sunt, quae circulo lacis inuicem cedunt. In axe autem,eo quod ιntussit, quod denritam appellatur,quod a Sidutinouens,eam quae ad opposita irtu , sphaeri, eodem a ipsa mouetur. Non suisicit autem haec ratio insolenta prima mouet,axis est. Nunc autem maxim de eo quod prima mouet semio est,nempede anima Ad restionsionem uero satis non nine rotae quidem figura. Haec uero dicora solutio. No dixit,quo motu movetur,quod movet secundum speciem, ut recti , uel ruorbem, eodem mouebitur,er quod movet sed secundum genus, si id,quod mouetfecundiem locum mouet, quod movetur,secundum lacu mouebitur. Et ideo lationis motum dia it. Quaeαrenda 1 autem nunquid in eo solo,qui secundii locum est,moaιu hoc uerum 1it Nes enim, qui mouet secunda qualitatem uel quantiritem,eodem mouebitur. Siquidem nes nigremiminiis gresti: nes augens augetur. nes docenidocetur. In eo ergo solla. qui secundum locu est,motu uerum erit insare mouebitur crisi secundum locum,uel tota uel secundum partes transtiosita forcisse tori quidem totam corpus mouens per potes autem eias partem uens inguautem absurdi. do scili uitur,intulit.
Si autem hoc contingit, eam qiioc egrensam ui sitis itigredi contigerit. Huic autem cosequens fuerit,ut 5 ,quae mortua sunt anima
Si enim uectis alicuius insti corpus mouet,et qu)a tria si
ut iam dicebamus cietquam in uiuario fera, lari inquit potest, ut a corpore egressa in id rursus introeat C ipsum rursus motaneat: σjic mortua resurrexerint animalia. Quid enim prois
hibet 1iquid sola traiit,c injE uectis is stim mouet adis uersus hoc autem rursus instini eum non recte dixise quod si mouens mouet, egressa rursus ingrediatur, bi animalia mortua resurrexerint. Ecce enim nquiunt, postis insti uectu, cruebui quadam intrusiones icit murum C continet, uel quidetoviodi aliud c si dissoluta compage auulsus il erit,e m rus ceciderit,non amplius tamen submissus potest uel murum sustinere uel aliquid aliud elasimodi. Et alia elusemodi exempli inueneris Ad hoc autem respondalles aiunt, quod non solam protrusione Cr ueluti uecte opus est: sed etiam eius quoi seu istinet habitudine. Ea itaq; disobita, non amplius potni, qui semel positus Pit,postis rursus plitia sustinere id, quod prius sustinebat illi autem cur quiunt,ad injha uectis solonio talieri dicebant,no etiam habitudine corpori praebentes,nes ullam ex natura ad mouenduscultatem. Nos enim Scultate quandam virilem animae praesentia corpori immitti dicimus eius autem absentia extincta illa corruere corpus C propterea rationi esse colimri eum ut ipsa amplius introirenopo fit, ea,qaae ex ipsa a principio corpori immittitur,aptitudine deleta lili autesola tructione ab an majorpus moueri dicebant inpropterea ratiotii cosenlanesi erat, ut ea egressa rursus pose ingredi, ut stra quae in uiuaria in preditur,c egreditur. Cui obeque est mortua animalia posse suscitari. Haec aute solutio orn est qui mentem Aristotelis no obseruant. Vult enim per Me ostendetare animam non om no moueri, neq; eo qubd moueti: corpας mouere. Q sit ergo restri,ad hoc ut mou ens moueatur,an cor
porta aptitudine aliqua opus fit,an non trago, quaeritur enim eit,an mouetur,an non. si enim de eo quaestio esset, utrum oris pori aptitudine opus est,an o,hoc modo recte solaeret.Si auted eo nullussermo es ,quaerit rate, an anima mouetur,uel tis in mouedo corpore, quid magis o tederit ea non moueri si aptitudine ad mouenda corpus opus habeat,du mouetur anima Sic erinis nee baculus quide eo, qu5d mouetur ovet irata. Ianuae Gnim,ut moueatur,aptitudine aliqua opus est: c si se habes mouebitur pro πιι lete iaculo neq; enim clavis 5Ma,uelaopage
dissolari. Et quaecunq; ab aliquo mouetur propria aliqua aptiis tudine omnino opta habet. No est inqisollari dubitatio. Et propterea no uidetur Aristoteles hoc ex ratio e colligere. Alioqui dicet ei aliquis. ingrederetur rursus anima in corpIs Cr mora tua resurgeret multa si hanc haberet rursus ingreditat natura .imuero no amplius ingrediΞtur: quonia nec natura hoc eis
ditsi est. Cur ergo iuxα hoe, im prius in corpore esset, rio mouebatur. neq adide corpus bis ingredi ei natura concessum est. queadmodasistrae in idem ui nisi rursus ingredi no natura datum esset insol autE hoc ei natura nodatu 1st, ex inductione fit aperisi. Dixerit aut Democritus er unusqui' aliis qu)dmoti quide animicorpus mouere dicimus: Dicimus aute,cor
pori quoq; opius esse aptitudine aliqua ad hoc, ut moltu animae posit excipere quema modum tali eiu modi atomorum oris dine e situ.Similiter C alij tali elementorum, quae apud eam sunt, Harmoniae concetu mo quide dissoluto non amplius potest corpus trudere.Sicut si dissoluta Leritrilis cerae figura uel qualitas ut si mollis fiat uel quid aliud ei accidat, inclusum intus animal eam mouere non poterit ampli: H. Eo autem, qui est secundum accidens,ino tu,si ab altero moueatur, ut animal trudatur. Postqua ostedit ferino posse ut anima moueatur,1 Ptera λα surda, quae sequῖtur opinione dice te ea per se moueri nunc per
haec uali inersus 1,ad per se est mobile.. lare. Prim enim simpliciter
46쪽
simpliciter, edit ea tisi moueri nae tale ex quibus ea moueri mxime quis sust)icam fuerit,ex jripsis per se non essem
bilem ostendit. Necesse est,inquit,u,quod perse mouetur, rquod ibi motus causa est non ab alio moueri. Quod enim per
accidens mouetur,cτ ipsum sibi ipsi talis motus causa esse posis
sit,etivmeoipso civ alio mouσi.Dicimus reum nos,cἰm secus din mimalem motum seu impetam mouetur mimal per acci dens mimam a seipsa moueri. τ remigem nauigium mouentemper accidens a seipso moueri. Siquide quisbum imma ui traaxerit, ab alio per accidens anima mouebitur. Dixerit autem quissim emuelu movens nauem per accidens nauis motu a se
ipso moueri,eo quod fit in eo,quod mouetur. Atqui eo,qui per se est,motu nunquam quicquam ab alio moure posit. id enim quod per aliud est,id,quod per se est,tollit ut per ea,quae cinaceps sequuntur,ostendit. Et alioqui, si is,qui per se est motus
ex ipsa est natura alio autem,ad hoc ut moueatur eguerit: inlaperfectam fuerit,quod a natura fit, nec ipsum sibi sufficiem. Expers ergo operationis c frustra serit.Narii autem frustra
Non oportet autem id, cui ipsum per semotior est in substantia, ipsum ab alio moueri,nis pcr accidens. Q i a seipso inquiton etur, emin subsistia motuin habet,nunquam eo motu ab alio moueatur.Si rem eo ab alio motineatur,non amplius semper erit quod per seipsum mouetur. Quae enim in eadem sunt subflantia uniri una semper sunt. Apparet autem anima.ut ipse cinceps in Tret, sensilibus moueis ri. Non est ergo per se mobilis. Illud autem, cisii per acciridens, Misi es accipiendum, nisi quis animam dicat perserim moueri, sed per accidens: sicenmta ab alio mouebitur:
Demonstratum est enim quod id quod scipsum, et per ac cidens, olore eo ipso motu abusio moueri.vel sic ristis ititia,Nicti per accidens, quodsi motu quidem qui per se es mois
uratur alio moueri non posit. Q go autem motu ab ullo mo uetur,eo per accidEs mouetur. Quemadmodii errantes sphaerae eo motu moventuri, qui est ab oriente per accidens a primo
mobili. Dubitauerit autem quiliam,quomodo dicit eam, qui per se est,motum non contingere ab alio fieri. Nonne mouetur per se animal secundam locum: Cr ab alio etiam sectoedum locum moueatur Et lapis deorsum per se fertis: irratur autem G is alio,qui eum secundum locum deorsum gesta. Dico erago non eodem motu animes C lapidem ab alto,er a seipso per se moueri Animali enim per se motus est,qui secundam imputis seu is et se propria fit nisi mera, quo nunquam mnino ab alio per seipsum moueatur Lapidi autem similiter per se motus est,qui proprio momento fit. Eo autem nunquam per accidens stre posit. Si itaque,qμod perse mouetur Ab alio
non mouetur: uidetur autem anima a sensilibus moueri munis tamenim mente contemplata ad Dei confiderationem uenit:
cr a fingularibus er sensilibus mouetur ad gniuersalia m. gnitionem: Cr id quod est appetendum, videns ad eius moue tu desideriam Crium,qui nituriam ficitHd iram certe Cr,
sicuti naticitatesensus deficit, deficit cr, qui secundum eum
est olus: Si enim usum non habeat,nunqum eo, qui ex uisitabilibus cietur Otu moueatur Simliter crsi auditu a natiui rete priuetur, ab iis quae amibus percipiantur nunquam in uratur: non pe se ergo mouetur. Si autem hoc uerum est: perse mobilis non eost.Sed ad hoc dicimus, quod c si anima astissilibus mouetur sediti mouetur,ut Geometer dormiens ab eo, qui a somno excitauit. Quemadmodum ergo, qui illum excita: sit,ia tantummodo, quod ei erat impedimento, aba
ni ieeit.sic ima civi reru in se rationes habeat.ω uebitia generationis somno praepedita operatione exercere non posta fit a sensilibus uel magistris excitata qucis se sunt rationes trudire aggreditur.Si enim sensilia cognitionis causa essent, cur non in attoralia cognoscunt plurima enim uel acutioribus crir tintioribus se ibus utuntur. Deinde e sensilia aliter nouit,ci non,ut sensui uidetaer. Sensu enim unius pedis μαlem uidente,anima eum iniuersa terra multo maiorem esse diiscit. Non ire Iid sensilibuis habet cognitionem stram id opinautur,quod ei sensus enuntiat, unde errationes, Cretes iudicatre uel recte uerniale habere pronuntiat, nisi ad eas, quae in se sumi rationes comparans Non ergo per ormia scilicet anima sensilia mouent ad cognitionem: tisi forte ut dicebamus, quatemis secundum potentia est,quod acta est. Habet enim hoc has tum,etsi operationem non exercet.Alioqui iam liximus quod tale sunt animalis motus. Ipsa siquide per se agens anima intellective quos operabitur sensibus nihil indigens lυ nobis ad istare ut Aristotelem dicere conuenit fide rationali anima dicit: quia si mouetur,non a seipsa mouetur,sed i sensibus. Quoniam autem de omni anima,etiam irrational ab eo agitur, locu haribent,quae ab eo dicuntur,a sertiones e confirmationes Irratationalis enhnim nouit fine sensilibus.Sed Me nihil aduersus Platonem,qui rationalem animam dicit per se mobilem.
hiemadmodum neque, quod per se bonum,uel propter se, hoc quide per aliud esse:
illud vero alius gratia. Animam autem a xime diaerit quispiam a sensilibus.moueri, siquidem mouesur. Hoc est eorum quae dim sunt exemplum. Quemaimodum, inquit quod perseri bonum non silerit per aliud bonum uel propter se bonam silerit alius gratia: Sic neq; quod per se mouetur,ab alio moueatur. Atqui,si anima a sensilibus mouetur, ut uti I mouetur,non ergo per se movetur. Non est ergo per se mobilis.Opponit ratem ei quidem,quod est per se laud. Per aliud propterse autem illud, Alierius gratia. Accepta est vi tem ab eo prima quidem oppositio ex dii entia ei Pietitiami causarum Secunda autem ex diiberentia finalium me admodum per se quidem dicimur uictum bibere: eum ergo nunquat et nobis per aliud habere, uteniet. Ab ipsa enim natura βῆ inua est uidendi causa. Atqui diuitias non ipsi habemus, sed per alis .per mercurum: uel agriculturam uel tale quid. Rurtius, quae indolio est, aqua uel glacies habet quidem per se rigidum: sed talem certe figuram propter dolium .similiter crurire,quod est propter se, ratius gratia. Virtutem enim protipterse exercemus, τ non alitri grati L πβi enim nulla sit uirtutis merces,nec retributio,ea perse exerc&ida esst. Uires aula tem non propters habemus, sed propter corpus ea est mini eius perfictio. Animae autem propter se eligenda et uirtus.
Eius enim est perfictio. Q nid ergo est quod per se est, quod
per aliud, et quid quod propter se est,erq: od alius grata tia.dictim est. Si quid autem propter se est, hoc omnino σper se: sed non si quid perse est hoc omnino π propter fertit propter se uirtus animae propterea' per ser ij biis ira enim uirtutis eausa in ipsa est anima. Neque enim extiterno aliquo opus ira et ad perficiendum uirtutem essedisse ipsa, idiuiam ausum babet. Similiter e corpori proptersemitas bona est propterea ergo per se ei est sanitM. intus enim habet enlyctiuam saniritu causam. Secundam naturam enim est esse sanum. Atqui, quod secundum se est, non omnino C propter se. Videre enim anima per semel .sed no propter se sed propter uirtuti vel ut seruet .similiter quid quidem
est per ui hoc omnino cr ulterius est gratia. Non si quid autem alius
47쪽
tem alius eagratia, bo oram et per aliud. Per aliud enim divitiae mercatura uel quid tale propterea er alius gratia nempe uirtutis.Atqui uidπe, uel sanum esse alius quidem gratitiae sed non itidem e per aliud sed per se oppositis ergo eo quidem,quod est perse,ei, quod est per aliud, ei autem, quod ei propter se id quod est alteriusgratia contingit id,quod per se est,per aliud eis per accidens Opidi enim per se deomum
1 rei oe deorsum etiam stratur secundu accidens per aliud. Avulso enim fundamento, de is Jeruntur,qua ab eo sustι nentur,per aliud, per eam ncmp qiuauellit sed per accident deorsum per aliud delatin est cumus enim euellisset hoc loca
inurniens secundum naturam delatum est. Dicatur autem πsecitdum accidens per aliud latum esse,eum scilicet qui avellit.
Similito ir sancim esse corporibus per se inest: sed c secunis
dum accidens per Eliud nerit nempe medicum, qui quoi moaldium erat exinanivit:uel uisemel dicam,quod incommodaabat,abstulit. Ipse enitie quae lesunt, prohibet natura autema eo,quod turbam Cimolestim dabat, liberata eam, quaesta eualdum naturam est,sanitate operatur.Sunt enim naturae moraboram medicae Quemadmodum enim corpori sanum esse proin
pter se est pnndam, c si nihil aliud ex sanitate accedat erquod proptersee t ut dicebain, fiat quos secundum accidens alteriusgratia. Virtus enim.quae propter se es et eda fiat per
accidens alterius gratia. Eam enim sequiturgloria. Et dixerit
quisl plina uirtutem esse propter gloria sed non per se sed per
acci dens. Similiter C sititatem,quae corpori perseest expeta tenda,dixeri: quispiam alterius quoq; esse per accidens gratia, ut haec,ue illa aciat. Non enim propterea sanum esse expete dum est quoniam ad agendam corpus aptum esticiat: sed hocsanum esse consequitur. Per acciuens ergo alterius gratia sanitas, ut aliquid Sciat. cim haec ergo in se habeam,ta xiima quos, s per se mouetur, per aliud non moueatur, nisii per accidens. Si autem per aliud mouetur, per sensilia inquam, non Perit hic mot sper se: quod nolimGqiuem ponunt esse per semoabilam.
At quis 5 ipsa seipsam moliet, et ipsa quo
que moueat tir. Quare, si Omnis motus citis est, quod mouetur, quatenus ouctur ani
in a quos a substantia caecedat, nisi, cr acci dens seipsam mouet. Sed motus est ipsius per se substantiae. Nonnulli aute animam quo P corpus, in quo est,mouere dicunt, ut ipsa mouetur , sicut Democritus similiter dicit ac Plu lippus comoediarum magister. Ait enim Daedalum igneam fecisse venerem, quae Ο Ucrctur,infuso argento vivo Similiter autem o Democritus dicit. Indiuisibiles enim globos moueri ait, eo quod natura sua nunquam possint manere: Universum aulcm corpus simul attralacre, o mouere.
Iam dixisus,qu3d aduersus per se mobiliritem per haec in isti t.ta hoc quos regumentum ad idem. Hoc est autem quod
dicit.si perse mobius est anima necesse est ut ipsa fit quae moneat: ipsa quae moueatur: π non secundum quidem aliud
moueat: secundum aliud uero moueatur mouet autem ut ansama,ut anima ergo mouebitur. Omne aute quod mouetur,ab eo excedit,quatenus mouetur. Et anima ergo,quae quatenusa imael f ouetur,ab eo, quod est animam esse,excedit. Quod ni secundum lacum mouetur ex liuo excedit, a quo mouetur imiliter er, quodsecundum quantini Per qualitatem mouetur
Vnumquodq; enim,quatenus mouetur, ebeo excedit.Et anima
ergosi quatenus anima est, C secunt sub Entiam mouetur, a sua ippus sub tintia excedet, e corrumpetur. Omnino enim necesse est eor,qui incorpoream animam dicunt,ta perse moti bilem motum accipere iecundum sub tintiam citra enim quais tuo sint mutationes,ut saepe dictam est, sectu ulum μη tia, secundum quantitatem, secundam qualitatem, fec sidum locum: si secundum liacum quid .ue secundum quantitatem mantur amma,clarum est,quod eris corpus corporum enm est quanis istas, Cr locus. Nihilo minus autem Cr, quae secundam qiralita αι sit, mutatio corporum est: uti diximus quidem secunis dum afluas qualinter o mutatio ipsae autem sunt sensiiles: quod autem fecundum aliquid sensile mucitur, corpus est. si itaque animae m ratiosiue motus, neque secundum quantitate, neque secundum qualitatem,neq; secundum locum it,eo, qu)des incorporea: re1tit ergo,ut sit secundam sub tintiam. Alio,
qui ipsam perses flautiam dicunt esse ipsum per se mobia
le. Quod autem secundi substiatum mouetur, idem est autem
dicere,muntur,corrampitur. Corrampetu ergo anima quos,
dum mouetur. Et aliter.Necesse eo maritionem c motum aniniae secundam subsentiam ipsam eos dicere. Si enim mouet anima secundam qualicitem,uel aliquid aliorum eius autem subtis tu neque acantici te, neque in qualiste, neque in lacoeil quicquid itim in cis est,corp:is est: non ergo seipsam mο uet. Nunc te eam dicut esse prest mobile. ltad te, Nisei secadum accidens moueatur L est,nisii quod aliud moueat dico a teri corpus,in quo eist, in seipsin dicatur movere. Hoc enim
C ipse ponit Scergo non sie, sed in ipsa eius subjEntia consi deratur motus, a seipsa excesserit. Fieri autem potes ut cristud, dicti secuti tum iccidEs,sic quo si intelligat.. pro eo quod est uicti secundum quid eorum,quae illi accidunt,scipsam mouet: ut secundum locum, uel qualitatem uel quantitatem. Si autem secundum eorum aliquid seipsam mouet. hoc quidem uel mixtime fieri non potej ijs.qui eam incorpoream esse dicunt. Dent de perse mobilis non fuerit. Neq; enim es quintam, uel quale
anima. Quare mallet quid anima. Ab ea aut mouetur quo alam,uel quale. Sicut enim natura,quae secun it quantitatem
corpus mouet,nes ipsa moueturinon enim est qualitum neque corpxs,quatenus es corpus,moue: sed corporis solum quantia
ratem mouet. Manet enim Cr naturae e corporis eadem ratio.
sed non amplius itidem e quantitatis.Si ergo C si animastiscundam eorum quHpiam mouetur,no ipsa scipsam mouet. Sed erit in ea hoc quidem quod mouet: illud uer),quod mouetur.n56 ergo perse mobilis.si autem quatenuis es anima, secundum ii motum habet,adeo ut idem fit Cr,quod movet,ta quod in uetur: Omnis autem motus ab eo excessius 6t, uatenus moue atur imam ergo necesse est dum mouetur,4 heipsa excedere, creorrumpi. Od autem,quod eius est perse mobile,de eius sub tintia praedicant,ut secundum hoc ipsum moueatur anhna, quatenus e fβη tia,apertὸ Plato in phaedro declarat cari enim dixisset omnem animam immortalem, Quod enim per se mobile est immortale,instri paulopost, climautem minorrile apparuerit, quod a seipso mouetur, animae substinti rititionem batae qui dicis,non est, quod erubescat. Aperte ergo animae sub Entiam cruefinitionem esse dicit, quod per se est in bile. Recte ergo abfirmauit Ar istotelis,quod si secundum subis; tintiam moturur,i seipsa excedet, e corrumpet . Saepe auatem diximus omnem uisionem a Platone motum, cari euris
imam per se mobilem esse dicere, ueluti per se agentem croperantem,quod in nullo naturalium uidem: u.
Natura enim uel facultas mouet ca autem mouentur,quae sunt eis subiecta. Nonnuri
48쪽
Nonnulli autem animam quoque cor pus, in quo est, mouere dicunt, ut ipsa mo
Qirantiquum iis,qui diiunt animor eo, quo moueatur, corpus quoq, mouere tructione ericlati ut te quintim suprarius ostendit quid absurdi sequatur.quὸd eo duro suscitari possent mortua animalia ne quis eum existimaret illos calamistari quia vir imam tructione aliqua corpus mouere dicerent, cum hoc tamen non dicerent, adiicit eorum opiniones,quὸ π,qui atomos di unt, sic dicebari, Deminitus Leucippus. Epic rusci praeterea ta Plato,ut deinceps dicet Dicebant eitim naquit,orbiculatas alcmos,ci sint licite mobiluinna secum corpus mouere. dem, inquit dicentes, quod Philippus comicus: qui dicebat Daedalum ficisse ligneam Venerem , quae moueb
i. radiis nimis stilua quibus iam cocauitatibus in i ditiaeadalus argentum uiuum ut motum argentum uiuum est enim
ualde mobilexer fidue uolutum, ta sua ipsina tructione moavens latra ex eo appareresicut elubd moueatur Veneris sti, tua valde autem succinct cr apte Democrito occumit
Nos autem interrogabimus,an ec quietem hoc ipsum iacit Quomodo autem hoc fa ciet, diei difficile, vel potius dici non potest. Vulde obaerenter canoniam cernuntur animalia nasolam moueri.sed C quiescπe quae inquit,es quieti causa Neque enim fieri potest, ut riniorum sententia qui animo compreahendat, quae fit durus causa. Si enim mouet animal, c adquietem ducit anima, ut opcratio declarat eo autem qubdimouean ire orbiculam inscctilia, mouetur anima sunt utit iasccundum cum semper mobilia quaenam erit quietis causa:
Omnino autem non sic uidetur anima mouere animal sed per cle monem quadam, tamentis agitationcm. Ualidi ima conficitio. Praeter rerum enim epilentiam ea sunt, quae ab illis dicuntur. Non tium uidcmus animum ui quis dum et protrusione corpora mouere, sed sola uoluntate. Cum
primum enim uolucrit , C moueri e quiescere Dic timesia.
Eodem autem modo Timaeus naturali ic disserit animam corpus mouere. Eo enim, quod moueatur ipsa corpus quo P mouere, propterea quod ei contexta sit ut pote quae constet ex clementis,ec secundum Harmoni. cos numeros diuisa sit.
c mdisi se non uillos dicere animam corpiis mouere, ut ipsa mouetur Demi Demo itio nionem additiisset eamq;
prictim eoo risset, ubi fit praeter ea, quae sunt mani riti crupparentia deincep Platonis in Timaeo opinionem ponit, quae est similis. Quod quo motu uniuersit anima mouetur,eoc uniuersi corpus,in quo contingit moliere tam ergo opianionem ut quae cum Democriti opinione communicet stitim Iridam posuit. Quatenus enim utrique animae motu una etiam corpus moueri dicut me inter se commune habent: Dis ferunt autem, quod Democritia quidem tanquam in uast, iamam includit Timaeus ueria eam contextam C connexam cortipsi esse ait,tanquam in catena. operaepretia est autem Timaei primum de ima opinioncm exponere. Is ergo dicit ingenta
ratione animae, quod Deus acceptam subitatῖim, tr Litatim em Cr Alterintem,quae sunt omnium rerum elemem, subtas tintiam autem non quamlibet, sed qtiae media est inter inditi ita
sibilem c quaesempers per secundam eadem, C eo midos habet Cretam, quae circa corpora est, si i)ibilem hane ergo substini iam .cfidentitatem, C alteritatem commistrant Cr temperatam inquit, retendit,Crrecti 'cit. Deinde hanerem in Harmonicos, mero di fecxit. Dico autem in urintatem dualitatem trinitatem : quaternionem nouenm cr octonarium: uicesimum septimum numerum Eam autem re tam indues rem di luit. Dcinde citin has duas rectas obisscurὰ inuicem comm qisset, consi egit e duos circulos fecit rhune quidem maiore m. illum uerb minorem: hunc quidem existerilis illum autem interius in duobus seras inuicem commissor. Et exteriorem quidem circulum ad dexterra. interiore uetaro ad sinistras partes mouit. Et exteriorem quidem circulam nominavi t, Eiuslem interiorem autem Asterilis. Et miterio
rem quillem circulam unam et inlifilem dimisit interiorem autem cium septupliciter fidisset,septem circulos inaequales riseit duplae tripla ratione se inuicem superantes. Et tres quisdem celerim te motus rq es reliquos aut strat vor C in vicem, tribus motu inaequales C hoc, inquit, est uniuersi tria. Deinde postea ait..Vniuersam,quod mundi esst,corpotareum initis inclu)it let cum animam apte composuisset med opst ad ultimum coclum firmavit idque totum circulo extetarius operuit bis ita ergo sunt quae in us se dicit eisque contradicere aggreditur Aristoteler, idem Aciens, ut si quis poeticis fabulis contradicat ut quae crum naturae non cor votit. Ut enim dicit Plato is, qui secin tum id , quod apporet. cticas sabulas accipiunt, ii bilingis uileatur ridicul amrficut eis qui occuliari π rcanarum eis intelligentiam quaerunt,nihil diuinius Sed ut olet Aristoteles, hic quoq; id quod apparet restilli,ne quis diun, quae per haec nigmata j I ii tacantur,intelligere non potest ad id,quod apparet, iues: Et Quod nim persymbola docebit pythagorei clarum est ernossaepe diximus. Unde Cr moralia eorum praecepti cilia sunt. Sudire mensura ne ambula. ln uiane scinde ligna ignem ense ne 'di. Eterem ne transilias. Ad sacram uadens ne retro reste, xeris: quod significat eos.qu s cris operantin, non in me ad ea, quae hic sunt, conuerti stat rem autem n transilias qιι licitem non transilire uncin autem ense ne β ι, pro eo quod est, iracumium uerbis ne lacesse in uia lignam non findere, pro eo quod hi, in uia uirtutu, c separatam exercens uom, naturale animae, Cr corporta vinculam ne dissolae,an ali corrupto Super men Aram autem ne ambula, pro eo quod est. Quod iustum est per arrogantiam,ta superbiam ne occul e ris. Hoc autem faciebant existimantes non oportere sitam si
pientiam indignis aperrim esse. Vnde T discipulis praecipietabant qurnque annis dicere,c suo primam mores componerire cisua eis dogmata prius no comunicabant,quam postquam
quinquenio morer suos corroissent cris eis diguos ostendissent. Et haec quidem. quas bolice dicti sunt, per eam, quae est secundum id quod apparet, absurditatem, inducunt nos ad quaerendam, quae in eis occultari est, ueritatem. Neque enim Abuta narrare oportere enisebant,ut poctae, propter adole scentum detrimentum,qui, quod inte litiir, comprehendere non possunt:nes sua dogmari nude craperte tradere. Et proripterea Imbolicam hanc doctrinam tradebant, per id, quod es Epraetcrrationem,ad caelatae ueritatis inqui itionem excitantes.
Primum mim quomodo rem finditur, citra fit Iongitudo iane latitudines Quomodo autem onnino dissem in arismonico nia meros, ut quae una ssit secundam longitudinci vel vidit:ir, uel in circulos circumagitur Quomodo autem rem
49쪽
re icta fit circulius Nepentin breuius recta fieri posit nesrem circulis Disimilium enim sunt generam magnitudincs.
Q modo autem circularu unas quidem maior Actus est, qui est exterius,ctim rectae nessiucqvi accesserit, neq; ab ea ab Liamfit modo autem omnino, ibi circuliarim sunt, intra quos in lusum es quicquid istincorporeum, aptὸ ex medio commiliti uniuerso connexisunt usque ad ultimum coelum, idq; totum exterim operuerunt Per haec ergo C plura alia, scilicet,ia quaedam alia obscure fignificabant. Si enim
malum cognitionis malinam in primis curam gerebant othagorei rarat autem rithagoreus Plato ante cuius schola o res inscriptum erat Qui Gaeometris imperitus est ne intro. eat nemo autem,qui vel summo digito Gaeometriam attige
rit tale quid dicere sustinuerit quis adeo tarptus est, ut Platonem dicere existimet secundum id, quod apparet Non inscitum autem for se uerit succulte in paucis Ombolis eius sententiam explicare. Vniuersi rique anima uim cli Cmuiri
intellecti . Quod enim viri est iupliciter omni anima tu
ni istum est, quod,quibus in uerit,eoipso,quod sit,uirim praebet. somodo enim daret, quod non haberet uniuersia ten Cruruesse quoque est, Fecit ram,inquit, mandam animes animatum C mente praeditum Volans itaque Timeus
Cr, quod eius est vinde, quod mἰeaeetiuum significae, reactam accipit, es eiirculum Circulin quidem intellectura. perationis symbolum. In seipsum enim conuertitur circulus cra seipso incipit c in seipsin definis. Sicut C mens ad serus sum conuertitur c ip a seipsam contemplatio . Rectant autem uis Imbolum. Est enim uita processus quidam, crueis
Isti Lxus ab ali iis ad siquid: ab ea quae uiuiscat ad id quod
vivificatur. Talis autem est C recti. Habet enim id, quod est unde.quo: a principio ad sine. Propterea ergo Treclamesse, tr exrculum esse ponit eclarans uitam Uscita intcilectivam.Ante hu autem,cur c minam restim ficisset, ei in duo
fudiis insid enim a principiis prohibebat illinc ex eo tempe ramento duas rectas meres Rursus ergo dicet quod intrabigibilia quidem,ta diuina, quae super animam 1 unt, ut ipse inquis Plato, sunt indixi bilia,Cr semper secundum eadem, eodem modost haberitia, con tintem adepta subflantium, β.
lntem, operationem,emini omnem corporis laturam habia tu ecfrelatione carentia, secundam unitatem Durantur.
Naturalis autem ut dixis, uitae circa corpora disperguntur,c secvi dum omnem uersa sub tintiam, Aculcitem,opCratione, fgarantur secundum dualitatem Ante muli studii rem enim. Ratio talas aut unimae,ut quae simitate editas, Crammata. biles secundum sub Eritiam C quae ab omni corpore separa bilis habent operationes ea quidem ratione crii x in uni. αtesunt ista quatenus ad corpus habitudinem e relationem
coeperunt eiusque cura τε prouidciit iam gerunt,ea et id raatione sunt ante multitudinem c dualitatem. Propterea enim miratem tridualitatem illam icit, eius operationem, quae ad eorpus nullam habet relationem G eas, quae in corporis habiαtud ne confiiderantur,ostendens. Eam autem dificcat in aliquos
numeros, non quoslibet sed qui pos tuti Geometricam crHarmonicam ta Aruhmeticam proportionem 'Ge. Q notarum secundum primam quidem diu onem eos accepit quor potiebam,numeros. Qui quum compost per seriem qui dem pares perseriem autem pares sar Uciunt proportionem Geometricam. Ut enim se habet primus ad secundam,Cr hie ad tertium Secizlum aliam autem divisonem numeros accipis,qui possunt cris lusicam cI Ariatbemicam proportione sicere. mi autem de his exactius scire volaret AI xandri comentarios legat cur ergo in eos rem
diuidit Hoc ergo emad uniam animam,ta ad nos lacri quos
possumta acciperre. Habeta rens oratio linquam de anima uniuersi conuenit autem etiam nostrae. In Vestirecti ergo antima, ut nam ros moueatur, Crinia su similiter moueat in nostra autem,q ipsa numerosam C Harmonica unaluarum habet Hariue ilam quandara habet erga iram, creupiditatem e vi numerosi Tmarmonici cariorum motus e concentus cognitium ficultatem habeat: ad haec autem crnathematicae huitu Harmonis, muscae dico, e reliquartam. Qua re idie quidem es truam Harmoniae multatem acceptamus simul CT Umituam: Hic ureo solum cognitium Reactam aut in duas diuidis,c intersecanter coniuncidit in duos circulos inflectit: C exteriorem quidem maioremficis,inte riorem autem minor dupliciter commassos.Et malamiqui dem ad dextram mouet, ratui dem no nans.Asterii autem adfinistram mouet, appellans Alterius. Quid ergo billula, quod rectam in duri faciat, iam nisu disimus. Eas axicin iis tersecanter mwem comittit. Axes enim primi mobilis, C coeli cirrantis siuit commisi,Cr opacti Primum enim mobile circa polos aequinoctialis mouetur. Errantes autem seu plane tae circa polo Zodiaci. Hi autem se in icem intersecant. Qua re Cricram axes sibi intersecanter maiceri incumbunt.Quod autem non circa Eosdem polos mouentur errantes,C primum
mobiline hoc manici tum est, quod errantes secunda latitudinem moueri videntur,ci CT ad boream C austrum magis vergunt. Umisit hi sima tis, solis ad ausi ales partes Crboreales transitu. Si enim errantes circa eosdem cu primo, bili polos mouerentur, non securidum latitudinem di tintiam Acerent. Has ergo duas restis in circulos eo egis. Duo aut cinei circulitii signiscant, quod duae lineae rectae. Duaplices emim sunt anima ficultates. Hae quid in erectio, prequa ad diuina fissum attollitur illa uo genreutias, per quas ad ea,quae hic sunt, conuoetitur. Eas autem duo ei culi
obscure significant: sicut cir alibi meliorem c deteriorem
equum uocauit. Et extreior quidem circulus erectinam si Lntem gniscat interior autem generativam Meliorem avtEEiusdem nominauit Alterius autem deteriorem: quod diuina quidem in unione sunt Cr Henticite, ut quae prope unum snt: QEs autem ingen tione,ta di cretione, ut quae sint a priam longius. Ad c autem cohaerentius ei declarant hi iraculi animae quoque motus,quiuus mouentur coelestia. Et Eius dem quidem circuitu primum mobile Aliσuti autem cirranates. Quos cir dupliciter commistis,significans Zodiacum σAequiinocti lem. Hi enim coniunguntur Ariete c Libra. Ad dextram autem partem ait moueri primum mobila: eo,quod dextera pars fit motus principitam. Principia autem mollis,quiab orientest errantibus, illine ell, siam ob causam e pondoea in Antistros humreos imponimus ut solatiores sint dextrae partes,4 quibus motus incipit, C qua motu praea sunt praesunt autem ut quae agilitatem, cras: itatem magis
habeant. Milicitem autem c alacritatem magis habent,ut quae sint calidiores Calidiores autem quoniam iecur sanguianis oscina in eis collocatur. Primum ergo naturali, videlicet, calare stuuntur. Ad sinistram autem Alterius circulam mouet, significans eam, qui ab oriente procedit errantia mota. m. Sic autem Criocriau.
Ad sol atq; auroram vadant,ins Inistra;
Partes vel dextras,ubi in aere terra caligo.
Vocat autem Eiusdem primum mobile, ut quod unum fit, eraequatara,c semp eodem modo se habens.Aherius autem reliquum, ut quod nos uni sit, sed uarium c neq; aequata, sed nequala crid par. Erranti: enim motus cT ad se inustem,
ad seipsis nequali sunt. Findit autem alioeius chrculumnismem secundum talem proportionem c conuenientio,
50쪽
eum inter se habent errantes secundum eas enim in rationes findit, mundum quis eaeram interuata e motus sunt admuticem in modo ergo h in nostra .macouemen: clarum
est,qub secundum rationem,quam in I vilicis ne eris diis M.Universi enim unima e M OL Met ficulntesier exemplares. Nostra uero cognitum, enim nartas. H bet enimDudiatem cognitium, quam cognostiti m titum rationes C eorum convcmentis,ta dis entias Scriis erunt enim nulli eorum ad se motuum inuicem rationem
quam mistus 3 motus rationem babcat ad unamquens reliis quorum cnde uniuscuis ad alterum conuenientia cris in antiquum statum restitutione: praeterea de omnia simul, quam post muli is annorum mnia suturam esse dicunt. Fuisturam autem in tropicis uel in cancro,uel in capricorno iniis in loco caeci luerint,vel incendium, uel diluuium stat oportet. Intus autem compraebendi quicquid est mundi incorporeum: eam ex medio compactam ad ultimamus coelum connea init: sique totum circulo circumtegit,significaris, quod neque extra calam quicquam est sed intus omnia comprehensa sunt: σὴubi nihil uitae expers sit: sed sunt res omnes eius, quae ab uniuersi amnia concedi r illumnationis participes uel obscuririus uel purius secundum suam mensuram unumquod. p. Et ipsa enim inartimati alicuius uitae partem habent, perquam V A. cultates aliquas assecuta sunt.uel cale icientia, uel refrigerar
tra,vel exiccantia,uel hume lanti . Praeterea autem Cne quae mouentuuro et securidum aliquas alii Acultates er incredibiles operantur. Drum alia quidear in muliorum sunt experientalia: alia uerbinuba recensent, qui de iis literis in.:ndauere. memadmodam Magnes lapis attractivam habet uim: Aliusuqua quidem made a las ni flammatur,inluso autem oleo extingvitur. Alius fatum in utero contentivaru habet potestiteri:
neq; pariti animalia quibus hic lapis est appositus, priustum ablatit luerit. π in iniri eiu modi alia de quibus non et temapus dicere. Unde ergo haemularessi omni penitus viri in iis mala carerentes Quid autemsibi uult animae connexio ad id,
quod est mundi corpoream silao ergo, quia et mures sint mixtiones ea,quae it per appositione, per qua lapides inuicem sunt coagmentati,ex quibus domus ea qua sit per temperat
ram,ut murno, π aqua: ea quae fit per connexionem,ut in funnisus: qiu fit per appositionem tam habet potium consensum nullus enim fit eorum,quae apponuntur, inuicem consenuisus. e fit per temperaturam eorum,quc temperantur,co fictioncm et ictu. graui fit per connexionem, si quodammodo meia,nt,quae nes id,quod appositio; ,habeat, ut inauicem consensus fit expres,nes temperaturae conlusioneinanis
uicem enim committuntur,quae connectuntur secundam pilares partes.Merit ergo animae ad eorpus connexionem declarare cupiens non dixit miscuit,uel contemperauit sed connexuit uel
contexui .eo quod neq; en dem est cum corpore sui tintiae stacut ea quae moluntur, quales sunt naturales sicula tes, Lyris me neq; ab eo qui erga ipsum, i,consensui reste tu es o
mΣno alieno,ut, quae sunt supramundana. Hi sunt ut si timatim dicam,quae in anim generatione a Tim declarantur. Reliquum est ut ipsam dictionem considπemus Eodem autem modo crat meus Pli Uice disserit animam movere corpus, eoadem modo quo Democritus Quemadmodum enim ire orbicula latis motis insectilibus ex quibus anima, cam eis quos corpus moueri dicebat sic C Timaeus, cim animam uniuersei corporis contexuisset, se etia secum uniuersum una trahere: quernalis modi mula lxioni dicit usu uenire ut rotae alligatus eodem, quo ro: otu agitetur.Timaeam autem vocat, qui apud Pla
Dum Timaeus dicitior.Sic enim Platonis sol pri consuevit papezire.Vtpote quae constet ex elementis sub Entia identi
dite: Ateritate.bue enim sunt rea iam elementi qua Platonem sub Entia autem accipit ingeneratione animae media ex in
divisibili.er quae semper secutam eadem c similiter bes eat, tu,quae circa corpora est di uisibili.Sic enim in dictione lata bent Timaei uerba Ex inditii bili, c quae semper secundo eadem habet subilantia, C rursus,quae circa corpora fit, tui sibili tertiam ex ambobus in medis contemperauit sub tintiae,rmam Ex Eiusde rursus naturae Asterias. Indi ui ibile uiatur licit C eodem modo semper se habentem, intea ibilem subitintiat Circa corpora autem diuisibilem, quae in materia est, Θ a .eo, ubie vi propria ratione fit inditiis bilis post,
quam in materia f. erit,dicissitur,ta dirimitur Cim una enim
sit humanae 'mae ratio,postquam tamen in materius erit, setacundium partium dii Prentiis disi:nguitur. noniam ergo malam cogniti: hi anima simile autem simili cog osci oportet eam exreram principiis constituunt ut, mei bobus
con tituta C contemperansit: hae quuem sensilia , claueisia intelligibilia apprehradat.quando quidem scissilium qu cognitis non fit secundum quod rerum est maturiale e corporeum: sedsecundum uniuscuiust formam efficii subjta tiaram appraeben tua QMniam autem sunt Cr, qui prcter substantium sunt quae e saltantiae accidunt ea autem sunt, qui praeter sub Entiam genera sunt con 2ituunt eam ex Eoisdem, crinitreo. in iis enim omnibus est quaeda oppositio: hoquilcm melior: illa uero deteri sicut in quantitate oderatatum Crimmoderatum: noram melim 1 moderatiam in qu inte bonum c malum. In praedicamento ad aliquι Deis
xtram,c sinistrum. In praedicinnent ubi sursum,deorsum. lupraedicantento quando prius,c posterius C in reliquis simi. liter. Et Pythagoraei in omnibus,quae sunt duo elemetai principia capientes,ulier quidem partem meliorem ei inimumtant: ulteram autem det riore e fruoitiuam, Cr n. Et quonis in omnibris,quod melius quidem si simplex est, ipsum ibi consentiensi d autem deterius ortum,
o sibi dissonis ridi ἰidens: quod melius quid est, ad Eius de
quod deterius ad Alterius reducitificut malum: ita bid qui a simplex,c sibi consentiens: hoc uero variarn, Crsccum di fidens. Similiter habet rectum C in ratim est rum e leae aequat et inaequatum, uula C inaequa et sanitas e morbus: Cr in omnibus similiter. Propterea ergo qu)d eorum habet cognitione accepit opifex ad eius tempe ramentum eiusdem tar ultertiis natura .Sciendum quidem.qubdsi quae sunt inter indiui ibilem sub tintiam,c non secandrum se quidem diuisibilem sed circa corpora diui ibilem talem en esse dicit animae ullantiam is inter duo incorporea esse dicit ago Laute inter duo est incorporeae indiui ibilia ei eripsum incorpoream e indivisibile. Quaecuns ergo mde animae dicuntur magnitudine, dicuntur symbolice. Si enim circa corpora esstdiussibilis, non eorpus.non enim corpus esse dicit,sed clara corpora diuili bilem. mani Ulum,quod neque jura praetam corpus.si autem non est corpus noli es omnino magnitudo nec enim stuperficies,neq; mea. Haec enim propriam subsistentiam non habenti sed esse juum habent in corpore Clara est ergo,qu)d haec omniasymbolice de anima accipit. Et Aristotelisaduersus eos qui,quod apparet,dicunt,contendit.
Vt sensum, S congenitam Harmoniam habeat, e conuenientibus motibus uniuersum, seratur,rectitudinem in circulum inflexit: cum ex uno circulo duos circulos dupliciter com misi os diuisisset, unum rursus in septem circulos diuisit perinde ac coeli motus animae quo pinotus sint.