장음표시 사용
121쪽
688 DE LAMI Isdavit. Is ipse legis eiusdem sentcntiam , Antiquit. Judaic. lib.Iv.
... Id cit, Venenum neque letale , neque in alios noxios usus praeparatum , Israclitarum aliquis habeat: quod si habere deprenenius sit, morte mulctetur, dc patiatur id quod facturus erat illis, adversus quos venenum paraverat. Idem fere sonat lex Cornelia de sicariis & veneficis: Qui venenum malum necandi hominis causa fecerit vel vendiderit vel habuerit, plectitur. I p. Jefabelis , veneficia vertit D. Hieronymus a Reg 9. Adhaec si vetus Testamentum applicare velimus ad novum, comperiemus eodem vocabulo divum Paulum uti in cap s: ad Galat. Φα-xis,. hoc eit, Veneficiorum, inter Opera carnis, quod Germani vitiose traduxerunt Baubtrty, in quo ab Italis vincuntur, qui converterunt au vetenamento recte. Si Paulus aliud genus maleficii intellcxisset, alia voce potuisset uti, aut repetere verbum ,. Θαι & βασκαίνω, quod fascinari & fascinare designat: quo fignificato Theocritus , Dioscorides & veteres utuntur, quinimo& ipse Paulus in eadem epist. cap. 3. O amentes Galatae, ἐβασα , quis vos fascinavit, ut non Oediatis veritati λ Ubi Germani recte transtulerunt, mir hau tuo btόaubtri In Apocalypseos quoque Joannis cap. p. ubi Homicidia tanquam generalis vox caedis ponitur prius, mox sequitur, id est, maleficia quae per venena fiunt: sic & cap. I 8. 2I. 22.6 Io. Non interim ignoro, mcchas epha & mechasiephim,& φαρ-κει- quandoque liberius ulurpari, & ad magicas extendi artes : at non ad alias, quam ea novere secula. Lamiarum autem a me descriptarum conatus ab actibus illorum Magorum, quorum Moses & sacrosancta meminit Scriptura , ponitus sunt diversi. Nihil hic firmi ex historiis veris illo aevo conscriptis ad rem attuleris. Quae postea de illis poetae scripserunt,vanissima utplurimum sunt commenta,& incrae fabulae, vel potius mendacia. Testimonio sunt Virgilius 4 aeneid.& in Pharmaceutria, Ovidius T. Metamorph. Horat. Epod. s. Tibull. lib. I. Eleg. a. item & alii, quos videre licet lib. Ira. de Praesti g. daem. cap. 1. quemadmodum& legem duodecim Tabularum de incantalis frugibus consutatam
122쪽
tores , ipsa res docet, qui carminibus vel nefariis artibus apud AEgvptios familiaribus, quaedam incredulorum oculis apparenterolaiciebant, quae revera non crant: Id vero nequaquam nostrae possent lamiae , quum etiam maxime vclint. Ad experimentum provoco. Reliquis locis, s legitur enim ea verbi positio in sacris Bibliis tredecim omnino locis) nimirum in Exod. cap. 22. v. II. in
Deut. cap. I 8. v. IO. in a Reg. cap. 9. v. 22. in Σ. Paral. cap. 33. V. 6. in Itala cap. I. V.9.&v. 12. in Jerem .ca P 27. V. 8. in Dan. . cap.2. v a. in Mich. cap. S. V. I 2. in Nahum. cap. 3. v. . bis: Dcnique in Mai. cap. 3. v. s. a D. Hieronymo conversa ea vox Malefici vel Maleficia, pro vorbi inflexione scilicet: magos infames corumque actus ego intelligo. De loco Exod. cap. 22. controversa est. Veneficia Jes abolis reddidit ille a Reg. Malcficia alii: quum tamen magicas artes nusquina legatur illa exercuisse, verum caedibus in prophetas saeviisic: Nabothum insontem ob denegatam heis
sui agri vcnditionem, Obrui lapidibus jussisse: Achabum maritum 'PL.
Israelitarum rogom ad idolorum cultum Perduxisse : Quae simu - , N. 3. Iachris immolabantur, comedisse, artibusque fuisse usam sornicariis. Hinc dilucide vides, mechasi ephim ad diversa in Bibliis
usurpari flagitia. Ad haec caeteris locis supra citatis, utplurimum cum conjectoribus & somniorum interpretibus atque auguribus, de hoc genus hominibus annumerari , unde quandam actiosum communionem licet colligere, deprehendes. Omnes vero tales divinationum vetitarum modos ignorant nostrae lamiae. Quocirca
si vocem illam spectare nolles veneficos , ad magos quos dixi, inauspicatos, & quidem secundum leges puniendos , si hoc malis , reserre per me licet. Tales enim ex Israele cxulabant vel poenae subjiciebantur, quales & praestigiis Pharaonem illusisse supra dixi. g ra. Similiter indistinctius licentiusque Germanis nomen inubtra torquetur,ad quod cxhorrescit, fascesque apparat fere quilibet, citra exactam circumstantiarum totius causae inquisitionem, multo minus notionem. Uno illis codemque nomine Billhcrer nuncupatur magus cx prosessor illusor praestigia torve , frequenter etiam cruditus , ex libris illicitis , vel alioqui daemonum institutione utens verbis, charaetcribus, figuris, sigillis , amuletis, sussilibus, ccremoniis , 8c reliquis id genus quisquiliis : Item veneficus studio venenum usurpans : Atque Lamia , ob mentis imbecil-
123쪽
ερ o D A LAMI Is litatem , 8c phantasiam 1 diabolo vitiatam delusa, ut se secisse et dat, quae illi saltem per somnium cognita, vel etiam rerum natura non agnoscit. Alii certe nulli Mosis lege condemnari debent. quam quos Moses 8c illud seculum novit. Lamias autem vulgo dictas , & jam a me describendas, ne quidem Christi tempora no-Exia. . runt, multo minus Mosis: Quorum vero incantatorum meminit Scriptura, cuncti fuere infames magi. Hinc evenit, si quando lalluistis miarum fit mentio vel veneficorum, ut confestim Pharaonis prae-2.4,. stigiatorcs vel incantatores , longe a lamiis & veneficis diversos IN FI opponant, aequivoco Germanico falsi. Agedum igitur , jam la- , , nuas quoque propius spectemus.
LAM1AM appello,quae ob scedus praestigiosum aut imaginarium cum daemone initum , proprio ex suo delectu voluntate , vel maligno daemonis instinctu impulsuve, illiusque ope, qualiacunque mala vel cogitatione vel imprecatione, vel re ludia cra atque ad institutum opus inepta designare putatur: velut aerem insolitis ignire sulminibus , tonitru terrifico concutere, damnosa grandinis insoliti multitudine ferire, tempestates excitare, segetem in agro laetam alio transferre aut depopulari, morbos praeter naturam hominibus bestiisque ciere & mederi, paucis horis longissime evagari, choreas eum daemonibus ducere, epulari, succubum agere, homines in bestias commutare , & mille monstrosa rerum ludibria ostentare. Haec lamiae vulgo attribui video, maxime
ex poetarum authoritate: verum Minat. δε - Pictoribus atque poetis
περ t uidlibet audendi semperfuit aqua ':es, . Quocirca eam utplurimum vetulam , mente stupidam, indoctam, abique ullis libris, spiritu daemoniaco praestigiis illusam , phantasia solum a diabolo imbuta vitiataque usqueacleo simulachris , ut
secilla constanter fateatur , quae nec facere potuit, nec in rerum natura unquam suere , nec ipsa patitur natura, demonstrare conabor,
ubi prius pro sessionis modum & foedus, quod semper mordicus objicitur , & velut irrevocabilis sententiae perpetuum decretum urgetur serio nimis, exposuero.
124쪽
Lamiarumprofissonis modus Ufoedus
C A p. VI. UT vero omnia daemonis instituta minime cohaerent, Vaiariaque & mendacia comperiuntur: ita & professionis lamiarum modus ineptus , sutilis mancusquc est, ac diverse quolibet Hus factionis reo quaestionibusque iubjecto narratur. Exempla sunt obvia in Malleo maleficarum , libro sic inscripto , ubi legitur: Modus profitendi duplex est : Unus solennis, per simile, ad votum selenne: Alius privatus, qui seorsum daemoni quacunque hora fieri potcst. Solennis inter eos fit, ubi lamiae in cortam concionem statuto die veniunt, & daemonem in assumpta hominis ossigie vident: Qui quum de servanda sibi fide admonvcrit, successiimque in rebus mundanis prosperum, & vitae longitudinem proinii erit, quae praefentes sunt, novitiam suscipiendam ipsi commcndant. Et daemon si in abncganda fide , cultu Christiani iami, de extensa muliere sic enim beatissimam virginem Mariam nuncupant) & in sacramentis nunquam venerandis invenerit novitiam seu discipulum proclivem , tunc daemon manum extendit: Ac viceversa discipulus seu novitia stipulata manu, illa servaturum se pollicetur. Hinc daemon subjungit, ea non sussicere, sed magium dcinde petit, continens, ut anima & corpore se in aeternum illi dedat, & pro viribus alios quoscunque utriusque sexus illi adjungere velit. Addit donique, ut certa unguenta ex ossibus ει membris puerorum, & praecipue renatorum sonte baptismatis , sibi conficiat, per quae omnia sua instituta , ipsius adminiculo ex-Plere poterit. Hunc modum nos inquisitores s scribunt Mallei maleficarum authorcs cognovimus in oppido Brisiaco Basiliensis dioecesios, plene a saga juvenculo informati. Deinde post legitur : Praefato inquisitore mihi reserente intellexi, in ducatu Lau- sinensi quosdam magos coxisse & comedisse proprios inlantes. Modus autem discenai talem artem fuit, ut dixit, quod magi in
Certam veniant concionem, & opere eorum verisimiliter daemonem in ascititia hominis specie conspiciant: cui discipulus neces.sario dat fidem de abnegando Christianismo , de eucharistia nunquam adoranda , & de calcando super crucem, quando latentcrposset. , a. Fuit insuper fama communis, Petro judice in Bottingend sis a narrant ,
125쪽
narrante, qudd in terra Bernensium tredecim infantes lamiis essent devorati: quamobrem etiam in tales parricidas satis duriter exarserat publica sustitia. Alius postea juvenis, tamen uxoratus , hunc rostri ordinem : Oportet primo Dominico die, antequam aqua benedicta consecratur, discipulum futurum cum magistris templum ingredi,& ibidem abnegare, &c. Deinde Omagium prae stat magisterulo, id est, parvo magistro : Ita enim daemonem , nec aliter, vocant. Sequitur pCstrcmo : De utre bibit, ut audies : quo facto, statim intrinsecus lentit se imagines nostrae artis concipere ,& principalibus ritibus hujus scctae imbui confirmarique. Quum
autem modum quo infantes comederent, a saga capta inquireret Petrus: Haec respondit,illum talem esse. Infantibus nondum baptietatis vel etiam baptizatis insidiamur , praesertim quando crucis signo Sc orationibus non muniuntur. Hos in cunabulis, vel ad parentum latera jaccntes ceremoniis nostris occidimus : Quos, postquam putantur oppressi esse, vel aliunde mortui, ex scpulchro clam suffuramur, & in olla decoquimus,donec evullis ossibus, velut cera ferE potabilis essicitur. De 1olidiore materia unguentum facimus , nostris voluntatibus, actibus & transvectionibus commodum : Deliquidiore vero humore utrem implemus , ex quo quicunque biberit , additis ceremoniis paucis, ovestigio nostrae artis conicius redditur & magister. Haec ille.
Professio Lamiarum diluitur, ostenditurque foedus esse praestigiosum, stultum, Es nul luponderis.
C A p VII. QU A M haec non cohaereant, sint absona, indignaque quibus
fides vel leviter adjungatur, quilibet, dummodo non om- nino mentis inops, & praefracti: concepta opinione prae occupatus esse velit , facile judicabit. Foedus autem esse praestigiosum , phantasmate aut imaginatione vel phantastico praestringentis spiritus corpore fallaciter apparcnte : vel nervis opticis scu. vitoriis indita subciole, quam satan vult, specie, commotis huc humoribus & spiritibus idoncis : vel sibilo, susurro. aut murmure in organis auditus vitiatae sormis imagini respondente , spiritus maligni arte excito, conflatum stabiniumque, ac inde nullius esse
ponderis, haud obscure cognoscitur: potissimum si divorsa con
126쪽
trahentium essentia, contractus forma , modus & circumstantiae perspicaci mentis acie inspiciantur, atque rationis fideique nostrae aequilibrio exactius nensiculentur. Sic plerasque omnes actiones larviae hactenus attributas, quas suas esse male sana quoque fatetur,ex corrupta a praestigiatore virtute imaginativa, non lamiae,sed ipsius satanae existere, palam fit. Huic etenim minime opus est alterius adminiculo in sua potentia ostendenda , aut actionibus de- clarandis, qui nec ullius voluntate aut imperio cogitur, quam Dei& hujus ministrorum bonorum : Malis non coactus, sed sponte &quidem libenter obscquitur, Deo permittente , malitiosus ille veterator, secus licet tingat simuletque , teste Porphyrio, ut suis praestigiis nos magis irretiat. Non vero stricte colligari pactum imaginarium, doloque malo mendaciter ab altera parte initum necesse est, quum praestringente spiritu apud stupentem , nec mentis compotem satis hominem aliter fieri nequeat. Siquidem quod daemon cxlcnsa manu firmaque stipulatione lamiam recipiat, falsissimum esse , incimincm dubitare oporici, quum spiritus carnem& ossa non habeat, ipsa Veritate teste. Τatianus ad haec contra Graecos hic recte scribit, daemones omnes non carnea , sed spiris mali concretione constare , qualis est ignis & aeris : Quae corporum constitutio a solis illis perspici potest, qui spiritu Dei muniuntur , non item a caetcris hominibus quos anima regit.
6 a. Praeterca dolosa haec stipulatio, maxime in perniciosum
finem conficta sine testibus aut vadibus contra Dei voluntatem , si tantum habebit momenti, ut nulla queat rescindi ratione, & n ccssario Rus virtutc alter alterius voluntatem sequi, illiusque prae-cCPto morem gcrere compellatur : Cur pactum illud prius in hap-tilmo ex peculiari Dci voluntate & mandato, soloenibus verbis vere sancitum , & quidem interpositis fideiussoribus, tanquam praerogativa non praeponderabit λ Alia profecto contractus eli firmitast inter Deum vcraccm & sanae mcntis homines. Quicquid ille stipulatur, & in suo ucrbo addicit, hoc fidcliter & indubitate praestat, nec data manu praestigiosa deludit, non saltat, ne convivatur, vel similibus rebus ludicris quibuscum paciscitur, nequiter fallit dementatue, quemadmodum hic commentitio carnali corpore amasius. Disparitatem hic qui negaverit, nescio quid veritatis idem si adinissurus. ' christia-S 3. Atqui fidem christianam hic abnegassc miseram anum,' - Ssi s 3 objicies. '
127쪽
6ρη D E L Α M I, I , Sobjicies. Et nos, quotquot aliam salutis viam quaerimus, quam. Christum Jesum, ejus praecepta observantes, vestigiisque insisten-
- ς. tes, viva in ipsum fide, per dilectionem operante fidem abjicimus, re ipsa testati mente sana , quod illa vel aetate stupida, vel kκu i conlians, vel impotentia mentis lubrica , vel animi morbo desperans, aut imaginati : aut maligni anc delusa, secisse putatur. Αurcs hic Pauli verbis , quibus fidem Christianam vere abnegantes a Tim. . scite depingit, paulisper accommoda. Illud scito, inquit, quod in η extremis dicbus instabunt lcmpora periculosa. Erunt enim homines sui amantes , avari, fastuosi , superbi, malefici, parentibus immorigeri, ingrati, impii , carentes affectu, nescii foederis, calumniatores , intemperantes , immites , negligentes bonorum, proditores , praecipites, inflati, voluptatum amantes potius quam amantes Dei: Habentes formam pietatis, sed qui vim ejus abnegarint. . Piritem Et istos avertare : cx his enim sunt qui subeunt in familias , Zez- captivas ducunt mulierculas peccatis onerataS, quae dicuntur con-ς cof- cupiscentiis variis , semper discentes, nec unquam ad cognitionem veritatis venire valentes. Quemadmodum autem Jannos &
i, Mambres resistebant Mosi, ita 8c hi resistunt veritati: Homines δ' mente corrupti, reprobi circa fidem. Sed non proficient amplius: Siquidem amentia eorum evidens erit omnibus,quemadmodum 8cillorum suit. Haec Paulus.
9 4. Ad chrisma in foederis contractii E fronte exemptum, quemadmodum picrisque aliis persuasum , si confugias , licet vel
unico verbo hic latissacere postem : Ιd tamen ne plus facessat ne- isma- gotii, tutius erit respondere : Si qua vis erit chrismatis, cam non Iia cxterna illinitione magis cons stere, quam in externa aquae su-- η ρψε perfilsione in sacramento baptismi,qui ficie intercedente sanctifica-T-i . tur, atque ita confirmatur , ut si postea centies aqua corpori infusa abluatur, imo universa cutis abradatur, nihilominus ex charactere
fide impresso permanet baptismi essentia : Etiamsi ejus virtutem homo quandoque lapsu abneget, tamen si resurgat a peccatis ad vitae emendationem, resipiscentia conversus , eadem stabit baptismi semel administrati energia. Ratio chrismatis era si erit eadem apud poenitentem , si ita volcs: alioqui vel vulnere syncipiti inflicto , aut putrido ulcere ea in parte exorto, illud quoque interire sequeretur: Quatiquam etiam non vere synciput in foedere
collidi crediderim,scd imaginarid : quemadmodum reliqua multa hic
128쪽
hic contingere animadvertimus, quo credulum hoc maleferiatorum hominum genus persuasione mala inducatur , ut se diaboli retibus jam inde implicitum usqueadeo servumque credat , 'quasi omnis resipiscentiae via deinceps si praeesusa, quo hac ratione tandem extrema cogitet moliaturque : quamvis non magis huic, imo multo minus , ut vitiata phantasia delusio , quam quibusvis aliis graviter peccantibus conversionis locus erit praecisus. Petrus siquidem antea brevi , Christo praemonitus , contra conscientiae testimonium ter Christum , addito etiam juramento, negat: Atqui
agnito errore, lachrymisque fusis, in gratiam recipitur. De hoc Screliquis huc facientibus copiosius pollea cap .aψ. Foederis vani demonstratio reliqua... C A P u T VIII. AD v Αε c , quod ullis ceremoniis pueros occidere quis posset, salsissimum est, meraq; satanae suggestio, & inanis credulitas. Item quod illos ex sepulchris clam effodiant, nihil
esse nisi daemoniacam persuasionem ex imaginativa vi corrupta, aut alto somno vitiata , palam constabit, si monumenta inspiciantur, unde eos extractos esse narrant lamiae: Ibi etenim adhuc invenientur reconditi. Nec haesitare volo, eodem modo in mentem
illis inductam esse infantis decoctionem in olla consectam , donec exemptis ossibus caro reddcretur potabilis. Tam enim istud existit inhumanum, tetricum, crudele, & propterea creditu dissicile , ut si vel meis hoc intuerer oculis, citius horribilis hujus spectaculi fascino eos mihi praestrictos crodiderim , quam nefandum hoc &Plus quam tragicum, omnemque exuperans fidem condimentum vere apparatum esse fatear. 6 a. Sed esto, quod ex Stygia palude proserpant eius unguenti artifices horrificae striges , quae omnem humani sensus imaginem prorsus exuerint: Ecdo tamen, unde illi unguento ea virtus , ut siquis eo inungatur, fiat sceleratarum voluntatum, execrabilium artium,& transvectionum incrctibilium particeps p vel si co sedile aut lignum illinatur, mox alter huic innixus per aera feratur: Quemadmodum Lamiae persuasum habent, & Malleus malcficarum testatur λ Non libet hic anxie de mortuae putidaeque & virulentae hu)us carnis decoctae tempcramento & viribus disceptare.
129쪽
Siquidem in rerum natura cam ita paratam non inveniri, firmiter credo: idem de liquidioris materiae in utre , ut dictum est, comtervatae praeparatione, potatione & virtute dictum volo. Interim negandum non est , miseras has mulierculas ita formis virtutiphantasticae impressis a daemonio dementatas, non aliter ac si haec ita vere fierent, scire: Uti sere omnes illarum praeter naturam actiones , imaginariae saltem videntur: Et propterea quaestionibus adactae flammisque propinquae tua aperte confitentur flagitia, per somnum vel simulachrum illis solummodo cognita. 6 3. Idipsum extra omnem controversiam ponunt confirmant que Decreta ad hunc modum : Quaedam mulierculae inservientes satanae , daemonum illusionibus seductae, credunt se alia nefanda quoque agere : Puta parvulos a lacte matris avellere, assare & comedere : Domi per caminos scu fenestras intrare,& habitantes variis modis inquietare : Quae omnia 3c consimilia solum phantastice accidunt eis. Cum ea vero quae fossula facta , & lotio infuso vel aqua, digitoque moto se tempestatem ciere arbitratur, colludit daemon aerem turbans , ut illam sibi addictam , in ossicio
g q. Hujus ergo ex utre potionis tartareae, sed imaginariae in foedere usus , ipium quoque praestigiosum esse, praeter multam ejus diversitatem, apertius demonstrat: Lubetque hic cum Horatio dicere. Ne quodcunque volet, poscat sibi fabula credi,
Neu prans Lamia rivum puerum extrahat alvo.6 s. Pacti item vanitatem id quoque docet, quod eo inito ceremonias quasdam contra Ecclesiae statuta cogantur observare: Quemadmodum diebus Dominicis jejunare, aut sextis seriis ut ajunt carnibus vesci, aut crimina in consessionc celare , vel tempore elevationis in torram spuere, vel sub Missae actione verba proferre inutilia , ves aliquid 11milo designare : Ita Mallei reserunt fabricatorcs. Haec qualia & qua uta sint dulicta , quilibet pius, tenuiter modo sacrarum literarum cognitione tinctus, intelligit. Etenim quum dies Dominicus sit audiendo Dei verbo, orationibus , & divino cultui inprimis consecratus , his nemo fructuosius vacarit, quam qui mentem a cibi nebulis soronam coiiservarir. Est, inquit Christus , aliquod daemoniorum genus , quod non dici tur , nisi orationibus Ela jejuniis. Sobrios hinc nos esse )ubet Pe
130쪽
trus, & vigilantes ad orandum: Quia adversarius noster diabolus,
tanquam leo rugiens, obambulat, quaerens quem deVoret. Item
Paulus suos docet Corinthios : Ne fraudetis vos invicem, nisi siquid ex consensu pro tempore, ut vacetis jejunio & praecationi. Ita jejunium & oratio fere conjunguntur , & quidum ordine optimo : Ut quod apud Tortullianum legitur, jejunare dic Dominico , nefas existimari, non immerito mirer: Minusque Melchiadis papae edictum videatur commendandum, quo ne die Dominico
6 6. Quod vero carnibus vesci urgente necessitate si modo ab- si offendiculum , contemptus & gula ) liccat diebus a pontifice Romano vetitis, alii dcsendunt ex his Christi verbis : Audite &intelligite: non quod ingreditur in os, impurat hominem : scd
quod egreditur ex ore, hoc impurum reddit hominem. Item ex Paulo ad Coloss. 2. Nequis vos judicet in cibo aut potu, aut in parte diei festi, aut novilunii, aut Sabbathorum, quae sunt umbra rerum futurarum , corpus autem Christi. Et post : Si mortui estis cum Christo ab elementis mundi, quid quasi viventes in mundo , decretis iciacmini λ Ne tetigeris, ne gustaris , neque contrcctaris: Quae omnia pereunt abusu Juxta praecepta & doctrinas hominum, quae verbolenus quidem speciem habent sapientiae per superstitionem ac humilitatem animi, & laesionem corporis , non per honorem aliquem ad expletionem carnis. Ad Timotheum hic quoque
scribit: Spiritus certo loquitur , quod in posterioribus temporibus desciscent quidam , fide, attendentcs spiritibus impo1toribus , ac doctrinis daemoniorum per simulationem falsiloquorum ,
cauterio notatam habentium conscientiam , prohibentium contrahere matrimonium , jubentium abstinere a cibis, quos Deus creavit ad vescendum cum gratiarum actione fidelibus , & iis qui cognoverunt veritatem : Quod quicquid creavit Deus, bonum sit, & nihil rejiciendum, si cum gratiarum actione sumatur : sanctificatur enim per scrmonem Dei ac precationem. De his si commonefeceris fratres , bonus eris ministcr J E s u Christi, enutritus in scrmonibus fidei, bonaeque doctrinae , quam usque secutus es. Caetcrum profanas & aniles fabulas re)icc. Haec Paulus. Item: Omne quod in macello venditur, edite, nihil interrogantes pro Picr conscientiam. Domini squidcm est icrra & plenitudo cjus.s I. Ad haec, quod cx pacto certa celare crimina in conflassione