장음표시 사용
141쪽
o8 DE LAMI I scupiditates: Si desit causa, desit effectus. Ubi non sunt membri generalia, non est coeundi studium aut potestas. Ubi nullus in v nis sanguis 'in arteriis spiritus, nec eorundem semes cibus M piktus, ibi nec sperma. Ubi non fuit quaerenda successio & propagatio , non adhibuit generandi cupiditatem natura. Sicut spiritus nudi esurire aut sitire nequeunt, sic nec Veneris libidine possunt
inflammari. Sc amore captos esse quandoque mentiuntur da o nes , ut amentes vicissim foeminas in ossicio arctius constringant, ardenter animarum perditionem depereuntes.
3 a. At a praefractioribus suaeque opinionis tenacibus obtruditur ea Mosis sententia, Quod filii Dei ad filias hominum ingressi
sunt, atque hae genuerunt potentes & celebres viros: Atque hinc cum multis alioqui doctis viris , daemones posse mulierum concubitu frui dc generare, convinccre student. Verum hic non est dita ficile erroris sontem agnoscere : Nec durum probare, solitas sacras literas filios Dei nuncupare dilectos illi, illumque colentes. oso i , Ut dc Israele: Ex AEgypto vocavi filium meum. Et in Exodo rati, Filius meus Israel. In Psalmo quoque clara existit differentia,cum i 3ι. homines sunt filii Dei,& cum non 1unt: Ego dixi, Dii estis, & filii cxcclii omnes: Vos autem sicut homines moriemini. Ecce eosdem filios Dei & homines appellat: Sed filios Dei, qui creati ab illo , factique velut dii, suturique si Deum coluerint: Homines autem, quia in terrenam fragilitatem dilapsi, regis coelestis imagine denita. Tales crant illi eluvionis tempore filii Dei, bona pro- nies cx Seth, quae cummista eum filiabus hominum, scilicet corruptissimis foeminis, quae sicut uxor Adam, deincepsque ferme omnes sic maritos suos corruperunt: unde corruptiores filii nati, origo mali, sanguinis pii cum impio commistio : Propterea nati bellicosi , superbi, contumeliosi. Haec sunt veriora , , natura non abhorrentiam : Cum illa sint poetarum fabulis similia. 6 3. Caeterum peculiare daemonis prius cum viro, deinde cum
mulicre congressus figmentum commentantur nimis impudenter,& absurde admodum argumentantur picrique Theologi s vctit Malici maleficarum architecti. Ienricus Institoris & Jacobus Sprcnger ordinis praedicatorum,quidemque ordinis Petrus de Palude, atquc Martinus de Aries theologiae professior,& alii) eundem 'ia scilicet daemonem viri steterati prius succubum cssici mulieri deinde incubum: semenque viro antea ademptum,mulieris inde sinui iu
142쪽
tamen Grillandus ait non dicendum filium daemonis, sed ejus cujus erat sperma. Proinde dum ad choreas translatae sunt uxores , fata- --η- nam alium daemonem in forma succubi marito substernerc, qui adeo bene se accommodet coire volenti, ut etiam callidissimum quenque falleret, ut ait Thomas d. tit.q. Nae id ridiculum nimis ν τ' videtur, quam quod multis debeat confutari argumcntis. 's 4. Hoc solummodo dicam,illam seminis ex sanguine & spiritu humano tomperiem generationi aptam in ordinatis a Deo locellis, extra propria conceptacula , qualicunque praesertim translatione corrumpi & interire : propterea quod spiritus ac calor ille cordis totiusque corporis nec adiit, nec quantitate & qualitatejusta sit in eo temperatus. Quam vi m temperiem a daemone conservari posse nugetur Thomas,tun ropter motus celeritatem,tum somen ta adhibendo,quibus illa defenditur. Si enim hoc fieri posset,quam saecunda monstroru mater tam longo tempore extitisset humanum genus, semine ex seris vel bestiis permutato, translatoq; ab incubo daemone, de mulieris sinui infuso3 En horribilem consequentiam. 6 Quae vero se passas illiusmodi veneream cum diabolo velitationem a Munt .is mentem talibus idolis & imaginibus somnorinis vitiavit atan, potissimum altioris somni illusione oppressis,ut infima corporis parte siticcus ala quandoque ad eum modum , qui Veneri communis est,tibidinem explesse fateantur: quemadmodum etiam quotidie usu venire in sanis observamus, quibus ex ejusmodi simulachris voluptas tanta pro objecta in 1omno specie delectabiligignitur, ut cum multa titillatione , seminis subsequatur quandoque effusio. Infinitis partibus citius faciliusque his in hominibus id evenire potest, quorum phantasiam proclivem seruiemque quibuscunque vult imaginibus imbuit soporis spiritus. 6 6. Horribile hujus delusionis spectaculum in monasterio Nazareth Coloniae anno MD Lx Iv. visum, re a me descriptum lib. IV. p. ra. de Praestigiis daemonum, nec absimile aliud in fine cap. Io. usdem libui. Docetur & lib. I II. cap. 24. historiis aliquot, cur ex diis ac virginibus homines nasci confictiim sit , & qua ratione spiritus ac dii cum mulieribus coeant: ostendo item cap. 3O. commixtionis diabolicae figmcntum comprobantes historias omnes
esse fabulosas. Fui autem in eodem libro uberior studio de foedissimo ludibriosae hujus commixtionis negotio, ut quum OmniS
143쪽
Io DE L A M et x silla sagarum turba se ea vitiari confiteatur, & unaquaeque suum certo indigitet nomine procum , si huic congressui nihiΙ inesse veritatis obtinuero, promptius universa praestigiosae pactionis di daemoniacorum phantasmatum machina collabatur, veritas elucescat clarius , diaboli regnum eat pessum altius , 8e unio in populo Christiano citius renascatur, conferveturque inviolatius.
Homines tillius rei potentia ta bestias transformati nequire
C A P. XIV. AD Lamiarum omnipotentiam tandem quoque refertur. quod se in lupos, hircos, canes, scies aut alias bestias proluae libidines delectu vere , substantialiter momento
transmutare , & tantillo tempore Fhomines rursus reformare polle fateantur, idque deliramentum ab eximiis etiam viris pro ipsa veritate defendatur. Caeterum admirari satis nequeo , ullum mortalium fallem leviter mentis sensu tinctum inveniri, qui eo Pementiae sit dilapsus , ut hominem ad Dei similitudinem & imaginem creatum , consorinatumque ex corpore, anima & spiritu, Dei & spiritussancti templum , rationis hiapiti iura' cupidum scientiarum organum , sublimem , erectum, & aci ii quasi e gnationis domiciliique pristini conspectum excitatum , imo μικρο υνι - , cui Deus omnia subjecit, oves, boves, campi pecora, volucres coeli & pisces maris , eaque propter s.lum hominem condidit , hunc inquam in lupum, belliam irrationabilem , pestilentissimum brutorum gurgitem voraginemque, sive in ullam aliam creaturam , rei ullius potentia, vel virtute manifesta, occulta aut specifica vere transmutari credat. 3 a. Orainis enim divini providentia non admittis , occlamant sacrae literae, contradicunt Decreta, ipse Augustinus aliquot locis, D. Τhomas, ipsissima rerum natura atque ratio minime patiuntur. Si itaq; obtinuero, illam metamorphosin non revera fisisse factam, quod etiam nemo mentis sanae inficiari poterit,& propterea imagi-matiam esse confessionem. , atque hac in parte fal1issimam : Quam fidem quaeso merebuntur reliqua quae confitentur flagitia , quae in ea transformatione & larva lupina statim, fuisse designata, nec aliter eo modo heri potullse, jam in consessum venit 3 At mera prosecto sunt deliria,& plusquam nugae, imo insania. Dolendum sime,
144쪽
C A r u T XIV. prudentium virorum oculos hactenus tam densa caligine suisse obductos, ut sibi vel fidei momentum in his ludibriis extorqueri permiserint. Sed ea fuit superioris potissimum seculi labes es caecitas, . quo pro libidine cum hominibus crasse nimis, ridicule & noeentissime collusit veterator ille. S 3. . Utinam animo cujuslibet hoc obstricti fascino etiamnum ex immensa Dei misericordia insonet dulcissima illa vox Ephata: M . . Ut quemadmodum ea ex Christi ore potenter prolata surdo aures aperiebat,ueritati inde convertendas: Et linguae vinculum solvebatur, qua Porro Veritatem praediaret: Ita ex hac gratia luminis divini radius effulgeat, quo offusis tam impotenter a diabolo tenebris semel tandem coelesti luce discussis profligatisq; in clarissimae . veritatis conspectum & cognitionem citra praestigiarum impedimentum recta perveniri potui. Facessant hic poetarum figmenta . Circes omnipotentia , Demarchi sabula, Apulei metamorphosis,& Luciani transformatio. Dc ly canthropia morbo, quo se ui lupos
converti credunt homines , consule lib. I v. cap. 23.de Praest.. m.& de naturali sexus humani mutat. cap. sequens ejusdem libri.3 4. Si qui vero obvagari in Livonia & locis finitimis videantur lupi noxii, quos lamias putant, Germanis dicti: ii certe vel veri sunt lupi in ejuthnodi tragoediam exagitati a daemone, qui inclis
interim horum vagis erroribus & actionibus, delirorum σαν phantasiae organa imbuit vitiatque, ut ii se esse excursionem erronearum & actionum authorcs corrupta imaginatione arbitrentur fateanturque: quod quidem diabolo non esse dissicile, ex descripto λυπινι-ria, morbo cuilibet non omnino rudi constat,dum humores & spiritus in haec ludibria idoneos commovet, potissimum quibus atrae bilis nebulae cercbrum vitiare solent: Cujusmodi existit fatuum monitrosumque id genus hominum. Vel corte da mones censendi sunt ejuscemodi lupi,qui cam assumpsere formam, tit male credulos hos homines magis irretirent suis vastamentis, insontes gravarent, & sanguinis innocentis reum redderent magistratum. Interea ii qui se in lupos credunt transformatos, alto immersi somno diaboli 1tudio, alicubi jacere comperiuntur, quorum somnia iis confundit imaginibus, quas hominum oculis. praestigiose in pueris vel insectandis vel vorandis,sive armento larciendo,
aut longe latequae binc inde vagando, aut vario impetu insiliendo objicit veterator ille:
145쪽
s s. Ut profecto non levitcr denuo mirer, cordatos inveniri viros, qui delusorum horum hominum consessioni tanquam veracissimae innexi, mortis sententiam contra eosdem pronunciare noe oraventur. Sed uno ab illis verbo categorice mihi velim respon-Lri, utrum vore in lupos transmutari homines credant, necne, Nihil condere aut vcre unquam transmutare diabolum potuisse, multo minus ejusdem clientelam , copiose in nostris de Praestigiis daemonum libris demonstravi. Solius id Dei munus & opus est,cujus privilegii praerogativa neminem dignatus is est unquam, occlamcnt ut volent, suriantque quicumpic viri sanguinum.
'diculas cist res quibus sedere creduntur lamis. C A p. XV. MALEFaciuM ad haec, aut si mavis, veneficium, cliani
sine contactu in serre nonnunquam posse crediamur Lamiae, cum aliquo ejus cxcremento cui nocere debet maialeficium , cujusmodi est urina , stercus sanguis , capillorum & un-fuium praesegmina,atque ea hoc ves illo modo tractari,aut genera- iter includi membris canis , similibus aliquo modo his quorum in homine sunt parte. aut excrementa, claudiq; osse nortui hominis, ac ii, ilius nomine scpeliri, alia in vcstibulo, alia in viis crucis sormam habentibus, alia in torrcntibus. Haec autem more inania csse& ridicula, atque satanae instinctu in usum vocari ad cum finem inemo dubiici, quas aliquid hic posscnt res prorsus nihili, inciscaces ac frivolae, quo a se designatum id quod apparci malum, a daemonc construetum,vel alias Occulta Dei voluntate aut naturae vitionatum, croant non sanae foeminae, potissimum quum uas nova imbui virtute , ex inepta vel blasphema aliqua admurmuratione, aut imprecatione maligna, falsa opinentur persuasione. 6 a. Sic nupcr Hammonae judex quidam Hostus narrabat, se quaesivisse h quadam celobri & famosa saga quam tum vinculis coercebat, postea autem Vulcano consecratam ) qua ratione quis Iamiarum malcficia cultare posset Quitquc, rcspondit illa scrio idctrita & vetustate multoque usu contumpta calceamcnta custodiat. Quasi vero eorum opera inferri vel otiam arceri maleficia valeant. Cui mens ita stupet, ut has non scntiat nugas pS 3. Quod etiam res viles aut noxia pharmaca alicubi reposita,
146쪽
ex intervallo transcensa aut praeterita , noxam, inducere, vel ex dis; unctissimo etiam spacio, ceu nervo emisia excussaque violenter serri in eos quos petunt, nonnulli arbitrentur etiam insignes &docti viri, non mihi fit verisimile. Si enim congcnita veneni virtute ejusmodi infertur virulentia , eam quoscunque vel transcendentes vel praetereuntes ferire necesse est, quum delectus sit cxperS materia venenosa. Secus autem experientia & res ipsa docet.
Proinde si solummodo quibus male volunt illae vetulae , teduntur, non veneni halitu continget noxa, sed maleficii ratione. Id porro nihil eatenus posse, jam demonstravi: Si tamen nocumentum hinc subsequi videatur, certum est ab ipso satana, ex Dei assensu, ob hominis laedendi incredulitatem, vel etiam ut hic probetur cum Jobo, idipsum excitari. Ille cst qui excaecat mutilatque. Interim
delirae huic anui, quae materiam venenosam vel qualemcunque
aliam sepeliit, id , ut dixi, quod ab ipso permiratum est, vel alias
contigit, ita in mentem firmiter suggerit persuadetque daemon, ut se factum esse illa credat asseratque. g q. Caeterum ca diaboli ludibria utplurimum vim suam sortiri, ut dixi, ob impiam hominum credulitatem , qua in ejusmodi potentiam daemonis consentiunt, certum est. Enimvero si serpens 1ub ostii limine repositus, foecunditatem amoliri potuit, ut in Malcficarum malleo legitur: Cur in illis regionibus , ubi serpentum numerus domos pervagatur, non omnos sterilescunt foeminae Si quoque olla in lando putei arcis rccondita, ad congressum reddere potuit impotentem quendam Comitem , uti ibidem narratur : Cur
non omneS ex communi puteo aquam usurpantes elanguire 3 At
organa generationi destinata praepediit daemon sid quod varie naturali ratione potest) donec ollam ex institutione mulieris daemoniacae concremasset male credulus Comes: Τumque destitit ille daemon libenter, quo in falsam de vetula opinionem Comitem reliquosque pertraheret. g s. Carmine ad haec vel malcficio testiculos totave pudenda plerisque auserre dicuntur lamiae : At si quid ejuscemodi apparet, sensus illorum a daemone obtundi, & oculorum aciem perstringi censeo. In integrum siquidem restituuntur, quum testibus aliquandiu orbati fuerint visi. Hic satanae potentia & arte nervi horum pudendorumque ad suam convelluntur originem, quemadmodum picrunque in deploratis morbis fieri viilemus, malaeque
147쪽
notae argumentum dicit esse Hippocrates: Τesticuli pudendaque retracta , vehementes dolores atque icthale periculum significant. Intermoritur enim facultas vitalis, & nervi versus Originem retrahuntur. In daemonis vero operibus minimc illud vitae naufragium hic pertimescendum : ncc naturalis ea perpetuo subest causa. Ille etenim ad tempus fascino objecto deludit, vel dolosa nervorum retractione fallit. Ita fit, quod postea , ubi ad vetita consilia sic asse elos adegerit, impietallique reos effecerit, libonter ab opere desistat, coactus minime, licet se compelli simulet, ut superstitionis studia confirmet, aliosque ii ldcm arctius irretiat. Si etenim haec membra vere adempta fuere,quando hoc factum est,& quibus m diis p Num citra sanguinis effusioncm, partium laetionem & vulnerationem omni adcmpto sensu id fieri potuit, & vel momento sanari λ Et si hoc quoque, licet G-wis,, donemus, unde quaeso contigit restitutio , ii prorsus ea a corpore avulsa, & proinde alimento& vitali semite destituta, tanto tempore mortua,putredinique obnoxia fuere Num satanae est & angelorum ejuS nova creare : aut ablatis omnino partibus vitali virtute destitutis , redintegrare pro suo arbitrio vitam,ac veluti colla eas agglutinare, aut sua potcntia genuino assigere loco : quemadmodum 1 Christo aurem Malchi , Petro abscissam, indubitanter credimus restitutam p Minime gentium. Antea auditum est, nihil plane daemonem posse condere, explicatumque quid illi πιώ, j., vel inimitabile.* 6. Easdem quoque e juncis lac emulgere sertur: quorum substantia levis, rara, fereque cxucca, id sane non admittit,adversatur ratio & ipsissima veritas. Qui ergo fit p Si ullum juncos trahenti appareat lac, hoc profecto a daemone eo transscrtur, praestigiarum fuco lamiae oculis obducto, ut sua emulctione lac e Juncis cxtractum credat: quod tamen delusorium est , nec rei verae historia. Idem dictum volo,1i ex alia inepta materia lac provocari asseratur. Si lacte destitui praeter naturam comperiantur vaccae,eisdem lactis receptacula & canales impedire potest daemon non aliter aut minus,quam dixi congressum in hominibus posse inhiberi naturalem. 9 . Lac insuper a lamiis vitiari,ut dissoluti glutinii more,tena cibus fila mentis ductile reddatur, generali asseritur decreto. Naturae autem vitium hic illis tribuitur. Sic etenim rei veritas habet. In lacte tres sunt substantiae commixtae , nimirum butTrum , ca
seus & serum. Si jam lac vetustate nonnihil subacescere incipiat, quod
148쪽
CApur XV. II squod aestate citius, hyeme tardius evenire solet, & tum coquatur:
mox caseus cum butyro coit concrescitque, ut ad ductilis collae
modum etiam longissime deduci extendique possit: Et si circum
distensa circumvolvatur expandaturve ligna, ad tantam pervenit siccitatem, ut fragile reddatur, & pulverem redigi queat. 6 8. Atqui se intuitu, prava voluntate,& imprecatione dira inferre noxam posse confitentur. Sed nec oculorum corruptos radios,
nec Plutarchi , id est vaporum defluxus & potentiam co- usque nostra vibrare feri revo corpora possc,ostendi lib. III. c. 3 s. de Praestig .daem. Quae connata sunt, nullum hic locum habent,ubi, num delectu certo aut peculiari voluntatis privilinio quis nocere valeat, controvortitur. Nec ulli vetulae aut obstetrici quae corrupta multoruna est opinio ) nec ulli mortalium , quantumvis mali-fno aut scelerato diaboli mancipio, concessum est, imprecando volestiis vel hominibus detrimentum inferre : alias satanae potentiam exuperaret hominis maligna virtus, si homo pro depravato suo arbitrio hic posset, quod a aemoni icimus denegatum : Quum hunc nihil omnino aut intus aut extra posse citra peculiarem Dei assensum, ex sacrarum literarum traditione manifestum sit: quo
suffragante, in procinctu stat spiritus ille nequam , opinione celerius corpus vel ingrcdiens Vel collidens. . ι .6 9. Haec unica cit eatis voluntas,spes & expectatio: Dei nutum observat & calculum expetit, non vero malitiosam ullius hominis imprecationem : Quae si tantillum haberet momenti, vix homo in rerum natura superessct, qui non vel daemonum myriadibus in- farcirctur, vel ab iis auferretur, vel peste tolleretur, vel luc Gai i Iica , aut Jobis ulceribus scedissimis conspurcatus lugeret: Ita domos , compita , vicos & urbes his diris Sc imprecationibus personare ubi libet audias , ut nec parentes liberis, nec liberi parentibus parcant, imo seipsos levi de causa plerique devoveant horribiliter, sitque eiusmodi execrabilis salutatio conjugi a marito pla-
nque citam hora matutina expectanda, &ediverso. Saepenumero ira perciti nonnulli, usqucadeo his assuescunt votis, ut inhabitum ca degenerent: Et pro decoro tandem habeatur atque orationis lenocinio , si in familiari colloquio vel amica salutatione vel risu lucundo , horrendae Rusmodi concrepent voces : Quas tamen nullum sortiri effectum in alium, palam cernimus: Tantum Maledici hominis oli in rationem reddituri, nisi poenitudine con-
149쪽
I 6 DE LAMI Is vertatur, laedunt animam. Atqui potius, si quid imprecationes valere quis urgeat,omnibus erit indubitate aeterna salus expectanda rQuum nemo sit,cui non aliquis salutem precetur perpetuam : Quae precatio ex Dei voluntate fit, quemadmodum ex satanae impulsu illa maligna. Si quandoque ex malitiosa parcntum in filios imprecatione sinister aliquis eventus sit visus, nihil contra nos facit, ob peculiarem ingenitamque parentum cum filiis sympathiam, cujus nomine exemplum quandoque horrendum proponere solet Deus. Quamobrem Plato quoquc nihil parentii imprecatione filiis censet periculosius. Contra vero accidit piis : Quemadmodum in
Isaaco, Jacobo, ejusquc liberis, item Tobia-ejus filio apparuit.
Quotquot vulgis Lamiarum maleficio affecti creduntur, ta quorum ita laserum sacra meminere Biblia, omnes a diabolo vel exerceri vel obsessos esse.
C A p XVI. NU N c eos spectemus, qui a lamiis cruciari existimantur. Ii certissime sunt, qui variis & insolitis plerunque modis
praeter naturam, Dei assensione, daemone in suis corporibus exercentur, sive homines sunt, sive bestiae: Quum ille ea alias vel subit, vel etiam non intro subit, sed utiles corporis humores exagitat & inficit,aut noxios in partes traducit principes,vel hisce venas ductusque naturales obstruit, vel instrumentorum structuram luxat, vel spiritus cerebri turbat, multisariisque imbuit se mis : Quos interdum quoque excitat, ut in iis hominibus virtus animalis se exerat potentius quam in senis : sive venenata materia, sive halitu intus aut foris conspurcat defcedatque, ac id genus reliqua,quibus ex causis morbi progignuntur innumeri, graves & admirandi. Nec interim hominum substantia & facultates ab hujus subtilis artificiosui; hostis maleficio immunes liberaeci; permanent. 6 a. Exemplum luce meridiana clarius in Jobo cernimus,cujus,
diaboli studio , primum quinquaginta boum juga, & quingentos
asinae abripiuntur, puerique caeduntur : Secundo , ovium septem millia cum pueris igne coelitus demisso consumuntur: Tertio, camelorum tria abducuntur millia , & famuli occumbunt: Quarto,
domus, ob procellas impetuosissimas a satana excitatas , ab imis sedibus convulsae ruina opprimitur omnis ioboles. Ubi nec harum
150쪽
γ II ealimitatem acervo Jobum Dei cultu transversum agere posset, quin adhuc nomen Domini ille constantius glorificaret: Demum, sonsentiente Deo, eum ulcere pessimo a planta pedis usque ad verticem porcutit, deformatque tam scedo direque satanas , ut ille in sterquilinio sedens miserabiliter, saniem testa abraderet, adeo atroci excruciatus dolore, quo etiam mortem illi precaretur conjunx, nec ab amicis eum viii tantibus agnosceretur. Quid aliud de eo, quam ipsum maleficio affectum fuisse & incantatum in cunctis ad illum pertinentibus, quis dicet uae hic intercessit daemonis cooperaria malefica, quae perversa lamiae malevolentia, quod execrabile veneficae pharmacum p Quibuscunque maliis rebus perficiendis satis per se potens est, & voluntate promptissimus diabolus , si divinae ma)estatis tantummodo accedat permissio: Cujus nutu i morem gerere, velit nolit, cogitur.3 3. Nabugodoneetarem regem Babyloniorum furore percitum,& inserta ab hominum consuetudine pulsum, foeno vescentem more bovis,figura vitiata, capillis eius in aquilarum similitudinem crescentibus, & unguibus ejus quasi avium, mente adhaec turbata, acerbissime exagitat totum septennium diabolus., 4. Satanae maleficio multis cruciabatur temporibus daemoniacus in regione Gadarenorum : e monumentis, suo quippe domicilio egressus, nudus , ac supra modum saevus, adeo ut per illam viam transire posset nemo: Neque enim catenis eum ligare poterat quisquam, propterea , quod cum saepe compedibus constringeretur, & catenis vinciretur, iis ab illo discerptis comminutisque, a daemonio in deserto agebatur. Vociferabatur autom: Quid rei tecum nobis est Iesu fili Dei Venisti huc ad cruciandum nos ante tempus. Daemones vero rogabant, ne imperaret, ut in abyssum abirent, sed eos in porcorum procul in monte pascentium gregem demigrare permitteret. Christo hic annuente, egressi in porcorum S sem abierunt, eumque praecipitem impetu egerunt in mare, ut suffocatus interierit. Hic & porci serme bis mille daemonum maleficio agitati, in suam ruunt perniciem.
3 s. Nonne & ille, quem spiritus immundus discerpens , projiciensque in medium , qui & Christi jussu exiit, nihilque nocuit, inter maleficio correptos suum sortietur locum pq 6. Huc reseratur lunaticus,qui a puero spiritu habebat mutum, quo ubi agitaretur, lacerabatur spumans ac dentibus stridens atque