장음표시 사용
181쪽
starebrii in pecca in spitare; c posse consistere. lini
Adulterijoi Insellil prostolis peccatum:&detestandum, quod malitia, Gauri non aho, qua tenerali iniustitiae nomine nun' l. I I8--pauit.ί Non domineturineioisiniustitia. J&alio in loco infernale Darathrum nuncupet. Confitebor tibi Domine Deus meus in toto corde meo,& glori- sic o nonaeeturun,quianaisericordia tua magna est superme,& eruisti anima mea ex in serno instriori Jperinde ac si dixisset'. quantam mihi, benignissime Dolriin gratiarn e peccato me carnis educet G6- enim cetiissimum est,e eccata inferiau quendidissici hoc princhooiniri u insimus est & prosundissimus δεὸ quo no nisi dissiculter quis egrediatur.Inquest si interpretatur psalmu huc Euthymilis , α per insernu interiore adulterii pαcatu intestigit, reus stra I strauissime porro Deus in fornicatores & adu te-uiter for- ros aniniaduertere sciet , adeo Μt clim ora propemo- nicatores diim homines hoc irretitos peceato videret, gemens corripit . dixerit. Delebo homincm,que creaui,a facie terrC, Gm. 6. . ab homine Vsq; ad aniniantia a reptili Vsqtie ad vola cres caeli,&c. JEcquaena illa Deus bone ira tua λ nulli omnino animali parcere vis, nisi solis piscibus,qui φ instar ceterorum animalium , non per copulam cΗ- nalem, sed alia quadam ratione honestiori,generet, castitatis est puritatis symbolu sunt. Hinc Dominus; eos los excipiens,in cetera animalia animaduert re proponit. Vnde manifestu redditur, magno Deci. peccatum hoc eiusque sectatores odi' prosequi. Et est reuera detellandum ac fugiendum, propter variaqtiae idipsum comitari solent mala,atque ob hoc Erem, milarum princeps in carcerem conie s est .
182쪽
In quo masna omni ex parte elucetis su stitia. Magnae Quoad Ioanne imprimis, qui nillil umqua deliqum ilicet iniurat Iimatu Omniulpeculum erat, caelo ratus,ange stitia i eo 'ru socius, mundi fax, Messiae praeCuzi ,poeniten- quod Hep nitentiam inititans ZDeinde quantu ad Hemdem, c6iecerit. utpote quo nullus in orbe nequior aut scelestior viaiiebat, qui teplum prbsenauerat iacerdotia indignis Herodi contulerat & Invaserat, impera i pessudederasileges italem. omnes & cultu diuinii,ac sancta ipse conculcauereti: qui ciuiu depec Ilator,nobilita prςdo, bonorussaget tu, populi tyrannus filiorumorii tortor & carnifex, eXtremorum Vastator,patriae pestis, regni labes mruina erat Et pr'sertim quoad Herodiadem,Aristo H buli filiam, mulierem perditissimam, scortum illud rodiadis. publicu,Herodis pellicem,Iudaeae propudium, lascia
uiae imitem,animarum sirenem, Veneris mancipiti, illicium libidinis, scelerum artificem, vinculorumque Ioannis Baptista machinatricem. Huic nempe Vni carcerem & compedes innocuus Domini prae-
cursbracceptos referat necesse est.
Nulla aute carceris captiuitatisque illius alia dari potest ratio,quam quod veritatem libere fuerit confessus,regisq; Herodis scelera magna libertate x condentia corripuerit. In tantu quippe tyranus verbis 'viri exacerbatus est, ut ira furor ; tumes morte it Ilias iurauerit,qui animae regiae vitam daturus adu norat. Proh scelus, sed principibus & magnatibus 'perfamiliaretqui nulla ratione veritatem patiuntur , Princio sviri ; sua argui aegerrime serunt. Hinc bene qui veriata da magnae auctoritatis vir mihi visus est dixisse , du exosi. Veritate no magis Principii aures,qua thesauros eo
qui desertu incolebat, onini u reru saecularium ino- annemin pia laborabat, nemini rauis aut inittritis, sed octa
183쪽
- unum ijs verum aliquis audet dicere, adulatio siqui-i dem in palati)s perpetuo dominatur, veritas autem exulat,& reptilsam patitur, adeo ut ille vere audax dicendus sis,qui resibus & purpurae veritatem loqui praesumat, hoc cu Ucalmographus fecisset, magnumquid se secisse gloriabatur,dicebatque, floquebar de P . r testimonijs tuis in conspectu regum,.dc no confundebar . J. Amos Propheta cum Regi Ieroboam ver talem Amos 7- olim diceret, atque illius italolatriam non ferret, Amos qu sma maus eum Pontifex acriter velut loquacem re Veritatem importunum,reprehendens,regia eiecit dices. dixerit,ar ri tua temeritas est & audacia Amos Z ecquae iguit dicendi fibertas 3 quomodo ausus es regi veritatem in terra Methel annuntiare 3 an non illius tu principum omnium maiestatem veritus es Z Quamobrem . . confestim hinc te proripe, fuge in terram Iuda, in qua quo minus libere loquaris, per nos non stabit: at hic, inter alienos, obnatuesce, praesertim cum in aula verseris, dc nemo regibus veritatem adaperire . Amos . soleat . Vnde edicere volo, principibus & optima tibus omnem veritatem grauem & exosam esse, ac nonnisi summo cum vitae discrimine eandem in a laannuntiari.
Deus cum Baltassaro Babyloniorum regi verita- o. s. rem . annuntiatam cuperet , illiusque impietatem coarguere , prophetae alicuius adminiculo non estvsias, sed manum quamdam calitus dimisit, quaedregione candelabri in parietis sul crficie, rege inspectante, veritatem describeret, ac linguae vice quo, dammodo fungeretur'. Et apparuerunt dioiti quasi hominis scribentis contra cancelabrum in superficie
parietis aut ς regiae. J Nulla siquidem in palatio manus inueniebatur, cuius tanta audacia ac robur so ret, ut veritatem describeret caelitus aliquam in haeum descendere ac parietea linguam, omnibus es inguibula
184쪽
quibus assuinere necesium fuit . Nullus igimr veri ritem eloqui , ac praesertim coram optimatibus ac
Nathan Prophcta, caelitus ad Dauidi veritatem annuntiandam, vitiaque illius castiganda destinatias, pinisquSm ad rem descenderet, longo altius petito exordio usus est, nec id, cuius gratia venerat, liberὸ sine ambagibus,ausus fuit aperirα: sed par holam insti tuto parum, ut quidem exterius apparet, conducentem . narrare occepit: fuisse nimirum e dem in ciuitate duos ,quorum unus opulentus, alserinops & pauper foret: priori multa armen ta c. gr pes,alteri nisi unicam oviculam fuisse; qrimo teneris domi aluerat suae, atque instar ciliae dilexerat.Superuenisse deinde diuiti hospites, quos ciam conui uio excipere pararet . pauperis illum oviculam, suis parcendo, iugulasse . Qua Rex iniuria ad iracundiam prouocatus, morte illam castigandam censuit, omnemque se daturum operam spopondit, ouo in peculatum illa animaduerteretur.Tum Nathan captata oportunitate.& veritatis absynthium, quod parabo hactenus melle texerat, detegens, subintulit. Tu es ille vir qui fecisti hanc rem.JVniuersa rei huius series, inophetae exordium , in-tientionesque & artes quibus regem aggressus est,euidenter demonstrant, quanta cum difficultate ac discrimine principibus veritas declaretur. Exemplosit, ne diutius evagari cogar, Ioannes Baptista, qui quod Herodi verum didiisset , in carcerem coniectus est,uitaeque discrino adijt. Haeret igitur constrictus in carcere, & instar ma- Carcer Iolefici alicuius aut homicidae compedibus grauatus annis Miacet. Oparadoxa inaudita hactenus&tiauisa: HO- eius captiminem lanetissimum, Deo perfamiliarem, Pontifi- uitas exao eis Zachariae nitum in carcere gemcre ξ manum il- sera ur. istum, qui sillurn Dii demonsuauit,dum ait, Ecce'. - . E Agnus
185쪽
Dan. i. Agnus Dei,J vinculis constringiὶ Referre igitur huc rati. 1 9. Dauidicum illud licet. fEt nobiles eorum in manicuferreis. J Quid Z linguam illam obmutescere,quae in praeclarum de Messiae diuinitate restimonitim protulit . Libertatem illam in custodia constrictam teneri, qua tam sancte in vasta vixit solitudine Z illum denique, qui Iordanis prius aquis Saluatorem mur di abluerat,proprio tandem sanguine tortoris manu abluendum Z O spectaculiam trahicum acnxisquam visum : Interea Ioannes in vinculis suspirat . Varij de Et profecto cum vincula haec condero, mille mi- vinculis. hi conceptus animo obuersantur. Occurrunt in pri-Ioanis co- mis pro da illa de inscrutabilia Dei iudicia: ut ni ceptuS. miriam iustos & innocuos hoc in mundo affligi d cruciari sinat,& hanc Ioanni Baptistar infamiam,im iuriam, iniustitiamque irrogari permittat. Quod ari In hoc lias expedens Chrysost. de miratus clamat: l Ioa Eu g nes magisteriu vitae,sanctitatus norma, schola virtutis est in vinculis. Atq; huc alludes Psalmographus,& st proxime sancti Episcopi vetbis accedens, dic
. N cognoscetur in tenebris mirabilia tua , ιγ έ- 7' &iustitia tua in terra obliuionis JMudu hunc,ecce terram obliuionis vocat, qd Deus bonos malos illos assii do,hos ex merito no castigando, oblitris Mundus Videatur, & alio in loco no satis diuinam bonitatem terra obli potest,quod impios diuturna gaudere vita Dionis . permittat,ac reru teporaliu affluentia locupletet, ut
Psel. &-quod modo videa oblitus,st. n. fvsque J ' γ' quo peccatores Dne,vsqquo peccatores glori*ux Deus sitos Secundo, aduerto hinc,Deo staene esse 'na cu afn u quam ni monibus & rumnis gratia quoq; elargiri, tristi
deserit. 4'Je te perare & prospera aduersis, adeo, ut q amuis corpus exterius grauari & excruciari sinat, animam tamen nimquam deserat,sed perpetuo Sap. a. eam custodiat ac tueatur. Hinc in libro ei apientiae legitiir.i Iustorum animae in manu Dei sunt, & non tanget
186쪽
tanget illos t*rinentu mortis,J vel, ut alia versiobet, tormetuna malitiae,J id est,peccatu . Vnde duo colligere licet: primu ingente honorem &decus iustis accedere,q, in manu Dei versentur, quo ab c idndefendatur,quod et Angelus ille,lApocalypseos primo significat,stellas manu praeferebat. Alteru, Deuanimas quidem elector ri,quo eas tueatur, manu tenere, non aute corpora, & haec quidem affligere &torquere, illas autem ab omni discrimine prςstare immunes. Quod exeplo Iob Prophete saxis probare licebit: In cuius quidem bona S corpus Satans p testate dedit animam vero ab omni impetu occasu tutatus est.acriter quippe Vecuerat, ne quod in illan cruciatus genus exerceret, Animam illius serua.J Ipse quoque unigenitus Dei filius, tristi passionis die, Patris terni natura perspecta habens ,quamuis corpus suum desereret, idque tormentis exponeret δίquodammodo prodigeret, te ita anima nait sellicitit ,quam in manus Patris commedauit --manus
tuas commendo spiritum meum. J Cuius rei figura ierat lectui in Salomonis quem ambiebant ut plurimum sexaginta sortissimi Israel. Thalamus tracani- 3mam iusti, in qua Deus requiescere dcci tormI cere iconsueuit,armati illi custodes,gratiarum diuinarum ἶraesidium, quae die nocteque circum illam excu- .ant,eamque circumcingunt, designant. Tertio hinc disco,quam fragilis inanis si t mu-di huius gloria & fauor,quamque leui 3c caduco nitantur fundat nenio,cum nimirum ille,quem on iuri paulo ante ut Propheta suspexerat, Mema Cile Cres,iderat,ad quem legati a Rege Herode destinati crat,
hodie in carceribus gemat, compedibuS conli i-CUS iaceat,ac breui carnificis manti vitana amissuruS . r. Hic renouatum videtis casum illum tragicum, i Daniel, quem hodie super omnes regni sat has Dan.F. et principes ex claui, sumniis honoribus cumcisa- ΙΑ. E a rura
187쪽
tum vidistis,cras ad mortem condemnatus in lacum leonum coni jesettar. O rerum vices; o honores nitamium fugaces & fragiles; Paulus com Lystris miraculose elaudum ab utero matris persanasset , p dumque usum tribuismet, ciues notio hoc mirsiculo
pculii,Dixere ad inuice, fDij similes facti nobis dea
scenderunt ad nos:Jatq; idcirco Paulum Mercurij, Bari,aba Iouis nomine donarunt;quin Stipsi sacrificuli nectentes coronas&freta, victimasq; domum illoru adducentes,ijsde illas immolare velut dijs v luere, sed audite, quid mox cotigisse scriptura dicata Superueneriant quidam Iudaei ,&persuasis turbis apictantes Paulum,tTaxerunt extra ciuitatem.J Ecce qui paulo ante Mercurius habebatur, cui litare vi-etima sacerdotes volebant, mox ut maleficus & scelestus quidam urbe, velut ciuium coQrtio indignus,etjcitur. Hae stilicet sunt metamorphoses & mundi
inconstantia. Quarto notandum hic o irrit, ideo Ioannem in vincula coniectiam, quod veritatem aperuisset: vn de manifestum redditur, concionatorem libere i qui, nemini parcere, veritatemque sine ullo metu proloqui oportere . Ideoque vox illius tubae com
paratur clangentis: in Isaia quippe legitur. f Osasi
Iuba exalta Vocem tuam.J Vt, quemadmodum tuba in castris omnes compellat, omniumque auribus in strepit,tam ducis,quam militis, tam principis quam gregarii aut lixae; ita vocem concionatoris in E clesia aduersus omnes exclamare, magnos &paruos compellare , principes & plebeculam ad poenitentiam vocare , viiijsque omnium sine ullo discrimine bellum indicere debere , manifestum
idem Isaias vidisse se resert olim homines, qui leuitate nubes superarent , quod mysterium dum
percipere nequiret,peiij t a Domino. Γ Qui sunt ita qui
188쪽
qui ut nubes volant ZJ Sancti Ecclesie Doctores,pet
hos non nisi concionatores intelligunt: quos ideo nubibus comparatos aiunt, quod, quemadmoduna nubes in aere suspensae, spongiae inquam illae nat
rates, dum aquam e terra mari exstirgunt, ea
dem,dum plenae fuerint, hinc & illinc, sine ullo distrimine, effundunt, nequaquam anxiae virum in principis alicuius aut agricolae agrum ea decidat; ita ipti nubes illae supernaturales Ecclasiae, verbo Dei turgidae,dum sanctum cu benedictum Euangelii liquorem effundunt, promiscue illum sine ullo respectu aut exceptione,iam in pauperis quam diutitis animam emittere,& Dei indignationem eiusque iudicia, tam coram Rege aut Principe,quam coram populo & indoctioribus,teferre debeant. . Cum Ieremi ς Deus rerum futurarum euentus aperiret ait, fMittam multos venatores,& venabutureos de Oi monte,& de omni colle.JLocutus est haud dubie hic de concionatoribus, qui e caelo in hunc mundum missi sunt, ut animas venentur, &in Dei casses illiciant. At in omni monte colle venentur necesse est, imu in summis montium iugis,idcst in .. aulis ac palatiis . Principit. Et ut venatores animosi nullum laborem subterfugiupt,per rupes & saxa r puntiin pyaeruptos scopuJ0s ascendunt, vepreta α' dumos perrumpunt, spinas perfringunt , modo Vt lepusculum, modo vulpem, alias Ceruum,S alias prum aut lupum,vel aliam feram comprehendat &ι stringant, nullique parcunt animali. Ita concionatorem honoris diuini Zelo accensum, & animarum salutis siti laborantem agere etiam par est, nullam difficultatem metuat, nulli labori parcat quo sanctam hanc venationem instituat, per. omnes agros siluas volitet, per omnia discurrat lo O, tam per pauperum tabernas, quam magnatum palatia , ut ipsa etiam regum non obliviscatur lim,
189쪽
na:modo agricolam simplicem & instar leporis meticulosum;modo causidiciam ,instar vulpis astutummodo ceruos, reges inquandi, modo lupos & apros, depeculatores illos prouinciarum, incasses trahat ,
. . atque ita in omni monte &colle venetur, omnia- que ferarum genera consectetur. Hac porro ratio-Matto ii -venationem in stituebat Ioannes noster, qui cum deserta, siluas, rupes, agros, palaestinae monteS, Om
VirtVxς hemqtie Iordanis ripam percurrisset ; Vrbes tandem intrat, palatia regum petit, ut in iisdem Herodemitri casses pertrahat sitos, sed, eheu: sera elapsa Venanetur, α vincula incidit. s Cum audissct Ioannes in vinvitia dorculis. min xux' Qujnib, ut allegorice aliquid proferam,oim I annem in Herodis Antipae. Filia Herodis Magni, A-s scalonitae, infanticidae, carcere iacentem intueor, p . I malum quid' animo auguror, ac triste menti omen Occurrit: Ioannes nanque gratiam sonar, qui cum
hodie in vinculis esse scribatur, signum est, virtutes de gratias diuinas hodie ca=tiuas detineri, vitia autem libere per omnia dominari. Et sane ita se res habet, fides inprimis compedibus constrieta est, & h 'Luc. 18. resis impune grassatur muni venerit filius hominis, putasne inueniet fide 3 i ipes quoque captiua detin ID. 28. tu Omnesque mendacium con elantur. DPosuimus mendacium spem nostram. J Charitas quoque noti. 2I. amplius apparet,sed belluntihualescit; Surget gens
contra gentem ,& regnum ad tersius regnum.JLibe Ierem. 6. Icilitas seruitiite seruit, e auaritia regnat. fA maiore. Vsque ad minore omnes auaritiae student. J CastitasPDl II. comprehensi est,& libido libera est. Cori apti sunt& abominabiles faeti sim t.J soannes denique qui virtutis symbolum est inculis constrietias est;&Deiotades,qui scelerum,sceptrum tenet Sc late dominatur. Sexto gelum hinc de audaciam,& infractum ani Nullus mi robur in sancto hoc Anachoreta notare est , Cum
190쪽
enim nullis Oimnino in Iudae eperiretur, qui HG Herode, rod peccantem arguere , incaestumque illius ca- praeter Iofligate auderet; solus Ioan fies semicola, solitudi- anne n nem reisus; inuicti' pro b animi, id aggressus strum,auest: Aegyptij ciani Pharaonis pervicaciam animique sus est re- induratione cernerent Inullus eum arguere ausus prehendefuit, sed tandent seruii isis tot prodigijsdriere, sus re . quequo patiemur hoc scandalum Jmta erat Princi Exod. Io.
pes, aut sacerdotes, no optimates,aut fiammates, sed vilia mancipia quae regem reprehenderunt :no erat
hic in uniuersa synagoga Scriba, aut Rabbi, nec in aula nobilis, nullus in concilio Senator, nec vitiis Hieromlymis ciuis; qui eum taxare aut corripe, audeati. sed Ioannem deserto eius coarguendi ergo, egredi necesse erat. QGm bene igitur de e e prae- nr i et dixit Psalmista, Loquebar de testimonijs tuis in conspectu regum,-non con fundebar,J& eode in loco alijs verbis. f Defectio tenuit me pro peccatoribus derelinquentibus legem tuam. J Septimo, e verbis Euangelistae, quibus ad eum in. caicerem Christi mifacilla auditu relata scribit, duo Ioannes colligimus ; primo Ioannem non mediocre sol auditistium malorumque tellamen in carcere, cum mira- Christicula Christi.qiice discipuli hinc inde iacta narrabat, miraculis audiret sensisse: f Cum audis et Ioannesi spem conoperaclitisti. J Vt hinc disceremus, marinati nobis cipit.
in moerore & tribulatione constitutis solamen esse, sacras conciones adire, in iisque miracula quae Christo narrantur audire ι Secundo , Ioannem postquam S,l uatoiam baptizasset, rarissime dein decum ipso egisse, non quod illius familiaritatem sub- . terfugeret, quippe qui ardentissime cum illo agere, conuersari, & loqui desideraret, & npia mediocreta, 'gaudium sensisset, si miraculis illius interesse, conciones audire, coram cum videre, adorare quem