장음표시 사용
821쪽
insta octauam Astensionis. Cum venerit Paracletus quem mittam vobis Patre, spiritum veritatis , qui a Patre procedit ille testimonium perhibebit de me. Io. I s Io.
ter se se de veri Dei cultu altercarentur, his Baalim Deo vero praeserentibus adoratione dignum asserentibus 1, ille vero firmiter asseuerante, & praegnantibus rationibus eii ncente, solum Deum Istael adorandum, sacrifieijsque placandum: nec ullum contentio finem haberet ita tandem inter eos conueni civi suo uterque Deo sacrificium immolaret,& uictimas, ac quorum Deus primus tunc ignem c lo demisitit, quo sacrificium conflagraret, ille Verum adorare Deum censeretur. Elias igitur e I a. lapidibus, in
822쪽
memoriam ia.tribuum Israel,aram construxit.cincum e c ligna & taurum' superimposuisset, quae dc aqua humectabat, quo miraculi dignitas foret euidentior in genua procubuit & Deum orare coepit. Et ecce ignis subito caelo in aram delapsus ligna corripuit, victimam saecendit: & in cineres redegit. Testari ita Deus voluit Eliae Deum solum adorandiam,& omni obsequio & cultu digni
esse,at reliquos omni honore dc cultu in dignos.Vt autem a figura ad veritatem descendam , dico
Christum magnum illud de honorificum crucis
sacrificium caelo obtulisse, quo Deus iratus homuni reconciliatus est: altare, in quo oblatum, ipsa fuit crux ; ligna, plurima tormentorum genera
quae pertulit; ipse,verd victima: iniuriae & improperia, quibus cum Iudaei praetereuntes impetebant aqua fuit qua conspergebatur. Et quanuis singula haec ita se haberent, ea tamen hominum pervicacia aqua fuit, In animum inducere ut nullaxatione possent, Iesum verum Deum exis cretia, quanuis mors illius & resurrectio euidentia testia
monia dedissent. Eia igitur,inquit tum Christus , egrediamur, &ad ultimum diuinitatis meae expeximentum veniamus Spiritum sanctima caesitus dimittam, qui in forma ignea, in sacrificium quod ipse peregi dilabatur,atque ita lapides fundamentales Ecclesiς meς, Apostolos inquam,corripiat,&succendat, nequa in posterum dubitandi sit ratio,
sed omnes certissime credant,me, non secus ac Pazer,verum Deum esse,ut talem omnes,post tot diuinitatis argumenta potentiae signa A essentiet notas editas confiteantur. Hoc Euangelio contineri
video,quod ut ad Dei illius gloriam,& animae v 1irae salutem exponam, is ipse S. Paracletus in partem cIeris inuocandus, dc Demarae auxilium in
823쪽
lorandum, quam ideo potissimum in genua pro. apsi,angelicis verbis salutabimus .
Ea senaper omnium sapientum opinio mit,nulti Ia alia re,ingruentia aduersitatum iacula,& tribulationum mundi huius tela facilius excipi posse ac minimum amicto isdere, quam si longὴ ante animo volvantur ac prius quem seriant,preuideatur. Quidquid enina aiebant inopinato nillilq, minus cogitantibus accidit, percellere nos i consterare solet, patientiae nimirum clypeo spoliatos, quem si haberemus, facile omnes malorum ictus eludere- mus. Is igitur ictus noxius & metuendus, qui prae uisus non fuerit. Atque, postquam praecepta & priuisa fuere, contingunt angere & laedere minus tialent,nec casus eorum adeὁ grauis,quod nihil noui aut inexpectati, sed Ipotius aliquid eminus prquisi,
Priimus opinionis huius auctor poni potest Mar' cus Tullius, Romanae eloquentiae parens & Origo, qui in Tusculanis quaeitionibus ait,repentina Omnia videri grauiora , quem&indistichis sectuus
Nam leuius iaci quidquidpra idimus Elprauisa minus lauere tela flent. Haec quidem Gentili deprompta pharetra, prudenter tamen inuenta, Christianoque homine digna, quin & Gregorius magnus, Ecclesiae doctor, In iisdem propemodum verbis usus est, dc in eudem pli recidit sensum . t Minus iacula feriunt quae ροα- Iluidentur, δί' nos tolerabilius mundi mala.
824쪽
suscipimus,si estra haec per prouidentiae clypeum
Diogeni. Interrogatus olim Philosephus Diogenes,quid Op nam tandem Philosophia illum edocuisset, scite admodum respondit dicens, I praeuidere, J inquit, i aduersa, dc cum euenerint illa patienter serris,.J gregium prosectis apothegma quo vix ullum legi elegantius, Christiane legi accommodatius e Philosophia Christi Iesu dignus, qui hoc nos o loqui modo & vitam instituere docet, id est, asiliactiones diadu ante praeuidere, & cum ingruerint, sorti & generoso animo easdem perpeti. Vnde Raaatum Proverbium. Tela praeuita minus seriunt. Masilisci Eam bastisci naturam esse perhibent, ut, si ho- natura. minem prius videat, mortem ei astarat, si vero ab honainem e contra prius videatur, tantum absit ei Vt noceati, ut ipse emoriatur potius, aut in suὁam saltem se conferat. QDd diligenter notans Imito
Lib. I. de sophus seneca est, s nisi quidquid fieri potest pro
2 futuro habeas, das in te vires rebus aduersis, asco I - infregit qui siquis prior vidit. J item alio loco, Uς
Lib-6 πο- ali; diu patiendo leuia faciunt,vir sapiens leuia facit diu cogitando. epifl-77- In quam rem coo.producere exempla possem: AD X go ut in primis illud Anaxagorae; huic enim carceriarae Philo- bus detento Athenis, dem tempore dc mortis in sopbicon sedlata sententia& filiorum interitus cum denunstantia, claretur,ad primum quidem intracto Sc elato animo sic respondit. f Iam pridem tam aduersus illos qui me morti adiudicarunt, quam aduersum me, ex aequo natura tulit sententiaJad secundum vero ait, i sciebam me genuisse mortales, i futurorum uitur praeuisio dc diuturna eorum expectatio hac ei animi dabat constantiam, cinfractum illum
825쪽
. Ideo vero veteres illi sapiet praeuidere&slum Prudeliae damnaodo praeoccupare mala futura & instantia est mala solebant, tum ne, sum inopiuato itffruerent,i jsde pretuidere pereellerentur et ad terram concussi dei jcerentur,xuin etiam ut minus graues ictus infligerent Atq; hoc magnum pruden tiae argumentum;quid enim aliud prudens quam porro videns Z Ita praeuidereratura solitus erat seuerus Imper. Vt in vita illius Dion Cassius refert: mortem siquidem est omniumalorum gratiissimum semper ut instantem qu uis loco metuebat quam ut perpetuo ob oculos haberet, locutum suum quotidie sibi mane ante leetii collocari iussit, quem contemplatus & complexus aiebat, Tu virum eapies,quem totus capere orbis non potest:Jatq; hac ratione sese ad mortem quo ridie disponebat,ne,dum repente aduenissici, nil
Huc etiam respexit sancta illa Aegyptiorum ve Herodet. rerum consuetudo, qui in selennibus publicisque lib.3.
cpulis,mortui carnium luserebant,omniumq; conisectui exponebant, uritastralem illam Parcam, cum vere metuenda Qret, hon metuerent . Quae enim praevisa praecepta non sunt,du adueniunt, percellere nos solent & ad terram penitus dei jce re, eo quod incautos opprimant: verum quando longo ante tempore prospeximus,nulla orbis inopina nouaque rerum facies accidit,nec eorum ad
Refert ex Homero Plutarchus, Vlysic post vi- plut i rginti annorum peregrinationem domum reuerta sanem,qui longo illii prius tempore nouerat, conspecto herO,pri gaudio expiralle, unde de ipse Ja crymari coeperit. Hinc ver Penelopem ubertiin
etiam lacrymas fuisse tradit, sed gaudij lacrymas ct excitauenis:quam licet ille assiduo scilaretur,&Υy a lari
826쪽
iacrymniis ab oculis lacrymas extergeret ; ricita mimis tame emotus fuit, quam se dura si lex foret: --. aut Marpesia cautes icum tamen catellae casu
interitu ad lacrymandum moueretur. Cuius rei rationem Philosophus non aliam esse ait, quana quod uxoris sile lacrymas,subita in re fundi a m lieribus solitas,praevidisset, non autem catellae Expirationem, ad quam inopinatam consternatus illacrymari etiam coepit Sc ubertim nere. Hac occasione perlectationum amictionumque quas Apostolis suis praedixit in Evangelio Dominus , dicta sunt, quo easdem, diam tolerandae V niunt, maiori animi constantia & robore perser rent.Periti igitur naucleri est,pericula maris pω- dicere,fyrtes eu charybdim pr nunciare,boni etiaIoan. I 6. ducis pericula belli praedocere. Haec locutus sunt Ioan. I s. vobis,ut non scandaliZemini: absque sinagogis fa-b is. cient vos. J Verum altius textus repetendus 6 Ioann. series tenenda, s Cum venerat Paraclctus, quem ego mittam vobis a Patre. J Omnia haec expositurus,in duo more iam mihi ta sueto,membra
concionem diuidam ; primo testimonia quae spiritus sanctiis de Apostoli de Christo dedere prose
quar;in altero persecutiones quas in hac Euange hi denunciatione exalarint recensebo,quibus pro posse enarratis,finem imponam. In ultima illa, qua coram Apostolis in die ulu
Spiritum paractetum, quem a Patre immitteret, amplissimum de diuinitate sua testimonium da aurum: testificaturues inquam, verum se Deiun
827쪽
em, non vero creaturam. I Cum venerit Paracle- ibidem tus, quem ego mittam vobis a Patre. Hic obsecro Theologi notet,vi Christus verbis Haereses illis haereticos, qui post illius ui caelos astensum in veteres Orbem venturi erant resutarit,eorumq; argumcn hoc locota &iacula in stegerit. Dum enim ait, Q m ego refellum mittam a Patre, J Irae eorum crrorciniugulauit, tur
aperte docens spiritum non a Patre Qtum,. & ase,id est filio,producere. Dum,sMittam a Patre,leuidentissime demonstrat,ialium Patri consubst italem esse, cum Pater & filius unum eundemque spiritum producant, atq; ita Arrianorum errores refellit. Dum, Qui a Patre procedit,Japertissime declarauit, spiritum Deum esse, non vero creatu . xam , ut insano commento idem Arrius adstruere ausus cst: quidquid enim a Deo procedit. Deus quoque sit oportet. Creaturae nanque e Dei substatia non prodeunt,sed enihilo producuntur vilern profecto productionem.) Denique dum ait,fEgo mittam a Patred ostendit, aliam se a Patre perstanam esse, non vero unam eandenque, sed distinctam;atque ita nequisIimi Sabellij errores detexit& eitertit. Cum venerit Paracletus,quem ego mittam vo- Ibide.fi ἀhis a Patre.JAPatre scillum ait emissurum;&b lius 1 ne nam ut filius esse sitium a Patre habet ita dc spi- tre pol ritus stacti missionem ab ci dem nactus est, ut et a state Spi. Patre potestatem illius producendi. Pater enim S. mittenςternus,ut origo & sons omnis diuinitatis,a seipiis di habet. spiritus sancti & productionem & missionem na- tiat ambo haecnlius non nisi a Patre:atque idcirco ait, Mittam vobis a Patre.JIta loquitur euec Hi- , larius in libris quos pro SS. Trinitate composuit: Lib. . cum ipso igitur assero quemadmodum Icreat a Patre,eo quod simul cum patre creet, ut potC crean-yirtutem& potentiam a Patre nactus, Is quia '
828쪽
qui dat eme dat& quaec5 seqtiuntiir ad esse, Jquod de ipse Dominus in Eliangelio asserit, nihiI potest facere filius,nisi quod viderit patrem facientem.)J ita &ab eodem& virtviciar potentiamq, Spiritus S. producendi , & hunc in intindum mittendi naactum estis habere. Porro haec loquendi, ratio in sacris literis obuia
est & stequens; dictum quippe in Gen est, s Philt
Dominus a Domino sulphuri igne super Sosiainan; J filius scilicet a Patre. Una enim & eadem utriusq; est actio: eam tamet, filius a Patre habet. nam omnia opera Thirsitatis ad extra fiunt indiuisi. Ita porto hunc locum Gen. Hilar. lib. te Syn dis exposuit de concilium sub Iulio 1. Potifice maximi cosseeluisti. Sed felicta sublimi hac Theol pia; ad moralem sensum delabamur. fCu venerit Paraeletus 4 Quanta horum verborum dulcedo I quant ipsa ad atidiedum lucim la& suauia. fCuna vcnebit spiritias. J Ecsuis obsecro spiritus3 non spiaritus maliti ,non peccati noti priesumptionis,non
ita;sed miratus Paracletus,con lationis;scientia-riim doctor, quiq; nos homines veritate edoceat. fCum autem venerit spiritus,ille vos docebit omnem veritatenn J Atquc hoc innuit Apostolus cum diceret, Alii datur perspiritum sermo sapientiae,ali; sermo scietiae,J Spiritus qui spiritibus motum,& animabiis vitam tribuat. Vnde propheta, Intromittam'in vos spiritum meum,ee vivetis.J Desiinatum hoc fuit in aridis illis ossibus , quae Deus
trophetae monstrauit,quae hemos nacta nouos &musculos & cartilagines V pelle denuo cooperta, mouere se aut tuere non potuerunt, donec spiritus aq tuor ventis,id est quattuor orbis partibus,e
Spiritus dem perflaret. . ceti m Caelorum orbes, ut quidem Aristoteles&conuerit. stans Omnium mecum Philosephorum opinio tractita
829쪽
dit, spiritum quendam & intelligontiam, rana, in tutorem S: directhrem habent; atque onanes axesa haerae,sidera planevae a virtutibus quibusda& potenti js intelligibilibus impelluntur: a stipsis enim nihil possitiit , sed grauia sitim. nis tus expertia, sine ulla virilite, motu influxu. idem cla de itistis sentiendum,qui a Spiritu seneto mouentur A dirigitnturi sine ipso enim omniis sensus erga res diuinas expers iret, nec ad virtutesnproia inqne bonisoperibus torpidi. Ipsis cnim est, in inio vivimus,naouemur& sumus. tiain dulcia igitur faucibus meis yerba hec. Cinax veirerit P
uis qualis illeParacletus 3 quidnam eisiciet
quidnam potcst λ Potest omnia, mirabilia emetet; Sp. sancti Deus enim est ut Pater & filius Pliri imaq; mimia munia.& functiones habet. Ipse peritissimas ductor&director est ; nam ut ventus naties ad portum pro- . pellit, ita uec Spiritus animas ad ponum' dirigit ac promouet. 'nde Psaltes,s Siriritiis tuus Ual. rasti bonus deducet me in terram rectain. J Ipse Angelorum hominumque docta ipse Apostolus omnisgEna dotauit scientia,& linguarum dono cumula- .uit, ita ut scceperunt loqui vatjjs linguis. )Uculis hy nae, ut quidem Dioscorides ait,gemmaestici ruri quae futura praedicat. Uc obscura revelet,cum dormientis capitisubiicitur. ta de Spiritus raracletus a Patre simul dir filioprocedens,cordi Apolt lorum iniectus, disertos cos reddidit ut futura annuiuient, creta&abscondita revelent,ck omnlia linguas nationum loqtlantilr. .
idem spiritus asilietόrum bppressorum qu lindr&patronus est; testatur id Apostolus di- scens, s Spiritus adiuuat irafirmitatem nostram. Ezec.36. Idem hominum Angelorumq; mediator; quo eu
Ezechiel nomine nucupat, Ponam spiritium meu PDI. o.
830쪽
in medio vestri. Ipse pusillanimium Achilles, d bilium robur ad fulcrum infirmorum. unde Psal mographus. Et spiritu principali confirma me. Ipse fidelium merces & laboratium praemium,ita Ioanes in Apocalyps , s Amodo iam dicit spiritus, ut requieicant a laboribus suis. Ipse denique antamarum conmlator & gaudium testabitur hodie num Euangelium. Cum venerit paractetus O Quotnam obsecro spiritus hic caelestis nomini
pyΠ μβ bus appellatur , quot titulos & Epitheia irritur ri δ' Vβ Prii appellatur Sanctusci vel quod nos erici tuari is quod ipsa sit sa iactitas secudo Spirixus cristiteri . ) eum nomine Psalmista d'nauit, ERspiritum rectu innotia in visceribus meis.) Tertio Spiritus bonus.) Ipse enim gratiam in hac vita elargitur gloriam sempiternam in altera , quae vera buna sunt,utpote quq j neque it,& semper hominem comitantur is pii itus tuus bonus deducet me in terram rectam.)Quarto Spiritus prin Pia bicipalis.) Ipse nanque origo, ins & principium i ''' omnium virtutum, & omnium gratiarum man ma nostra causa, Spiritu principali confirma me.
Quinto Spiritus Domini. Na qui spiritum huc
habent vere Domini sent corpori mundo & diabolo imperantes: qui vero eodem carent,non Diu Isai 61. serui dc mera mancipia, nibusque rebuS creatISIoan. I subiecti, Spiritus Domini super me. Ι'ar letus ct 16. denique in Evangelio hodierno dicitur. fCum ve Sotrit S. nerit paractetus. J Cum autem iam Ienerit, quia testim lacti trus est f Ille testimoniu perbibebit de me,Jnisii neces id est de diuinitate mea. satili erat Et sane eiusmodi testimonio opus erat,quo em- ad confit dens & manifesta Christi redderetur diuinitas;
manda di opus inquam era ut crederet homines,homurem uinitate Deum fuisse orti adiudicatum innoxiii passum,