장음표시 사용
811쪽
Archangelus,cum Tobiς iuniori diceret: Bona est Oratio cum ieiunio & eleemosyna. J Mystica etiailla animalia, quae Ezechiel Propheta idit, inter caetera quar p ferebant prodigia, manus hominum sub pennis habebant, quo aliud non denotabatur , quam sub oratione de contemplatione,quae animae nostrae a sunt,mantis,id est,op
ra caritatis latitare debereri quae binas hasce alas fulciant & sustentent.Senes quoque illi,quos Io nes in Apocalypsi vidit,phialas aureas thymiamate plenas S sumtibus repertas habuisse leguntur, quae sunt, inquit, orationes sanctorum.JEmblema hoc expositurus,dico ideo potissim si ab Ap
stolo oratione phialas aureas nominari, quod Orantium corda carnalia iam esse non debeant, sed luculenta caritate aestuantia & deaurata. Huiusmodi porro cor a Domino Psalmographus desiderabat, & conceptui meo quam prox me accedebat,duia ait; Dirigatur Domine oratio mea, sicut incensum in conspecta tuo.J Nam ut thus liacensum acerrae impolitum, niti ignis adsit,nullum emittere sumuna aut odorem potest ita orationis incensum nulltim spirare nidorem poterit,nec Deo gratum cile, si corc quo proficiscitur,diuini amoris igne non sit succensiun,& dilectionis flammas nonemittat; nisi inqua ardeat sancto quodam amore non erga Dcum tantummodo, scd dcerga proximum,ut nimirum pro Omnibus in genere oret,pro ipsis etiam peccatorib et anndelib.Htic allinit Psalmographus, cu diceret,sEffundo in cospectu eius oratione meatriaJEmundere aute,cit qii idqua foras cijcere; qitati diceret. Oro pro i)s qui sui extra gratia Dei mei colit tuti, .Hpeccatorib.inqua,ethliacis,amicis 6c inimicis,
812쪽
φ . POperatur,atque ad omnes sese creaturas extendit.
Doc.8. Angelus ille , qui Ioanni in Apocalypsi ante altare apparuit, thuribulum aureum secum deser bat: quo aliud non declaratur, quam neminem coisram Dei altari comparere posse, id est, Ecclesiam oradi causi ingredi, quam qui Angelorum vitam' imitetur,et cor caritate Velut auro radians habeat, e quo incensum orationis egrediatur, & iucundos odores emittat. In tabernaculo Moysis, aut templo Salomonis, duo altaria reperire erat,unum holocaustorum,&ipsum aeneum; alterum thymiamitis, & illud aureum.Primum sacrificium crucis denotabat,quod aeneum& senorum erat, quia in omnem terram
exivit sonus eius, eo quod crucis Christi pr'dic
tio per omnes terrae angulos penetrarit: quaquam tropologice S. Gregorsus poenitentiam & carnis mortificationem hic designari putet. Altero vero, Lib. de te de quo Exod. 3o. Beda sanctos iustos denotari plo Salo' existimar , qui rerum caelestium contemplatione nioni ca. si1blime elati, A procul a terrenis conili tuti, no Iλ- procul a Sanctis sanctorum,instar Angelorum c6molantur,quotidieque in altari thymiam ita thus Orationum adolent, ac diuini ipsum amoris igne succedunt, quod diurnae deinde maiestati sancte Oratio pieque offerunt. Ipse vero per duplex hoc altare, mentalis duo orationum genera designari putem,mctalem 5 vocalis scilicet ac Vocalem: per altare nimirum thymiami-
per duo iis mentalent,per holocaustorum,quod neum ac altaria ta conorum crat vocalem : utrumque vero caritatis bernaculi desonan Ceterum quando orationem caritate succeserntur I csse debere dico,supponendum ell,orantem Omni vacare debere delicto ac peccato. In cuius rei signis Leuis.11. Praecepit olim Deus me quis immundus,aut neruualiquem
813쪽
aliquem corpore praeferens templum ingredi aut tabernaculo proprius accedere praesumeret , vel etiam cacrificium offerre, nisi prius mundatus esset. Idem etiam lex Euangelica praecipit cum neminem,qui peccati sordibus inquinatus sit,aut aliquam corde culpam Queat, ad altare sacrum vult accedere,quo preces Deo offerat: tunc enim oratio robur siuim mittit & eneruatur , orantiq in vitium cedit dc peccatum. Naturalium rerum scriptores tradunt, gemmae cuiusdam genus reperiri,cui nomen Diastorrides, admirabilis potentiae ac virium; quibus tamen destituitur si mortui ori indatur. Nattara: ta cce optis ad gratiam transferens idico oratio orern lapidem esse, quo Dauidis exe pio daemones prosternimus; at lapidem pretiosum magnae energiae atque esticaciae: quam tamen perdit, si peccatoris,qui coram Deo mortuus est, Ore exeat , ac tunc xantu tabest oranti Vt prosit,ivi animae etiam perniciem & in
teritum ad ferat, s oratioque, ut de impio olim
Psalmographus ait, eius fiat in peccatum: cuinq; diuinam iram se dare, firrorem cone pium placare,flagellaque intentata auςrtere deberet,illa magis magisque accersit, de iram succendat. Quod egregio exemplo confirmabo. Bias Philosophus, cum quodam tempore cum sceleratis quibusdam & nebulonibus nauigaret,& vehemens subito tempestas exoreretur, illique ingenua prostati Deos inuocarent; ipse fictam illorupietatem irrides: Tacete,inquit,nebulones,ne dij vos nebulones hic nauigantes sentiant. Sciebat nimirum Philoloplitis, impiorum, preces de Orati nes corde inquinato prodeuntes, Deum magis itaritare quam placare. Prius igitur quam se ad orandum quis componat, an unam purget, & ab Om-
Preces impiorum Deu magis in Italis
814쪽
nibus liberet sordibus necesse est . . Resert magnus Augur tinus, serpetis quoddam genus e lς, quod priusquam ad sontem bibendi
causa accedat, euacuato stomacho omne quod intrinsecus muri virus eijciat. quam serpentis nati ram ille proposito nostro adaptas,ait,Christianos, cum ad orandum sese componunt,omne prius peccati venenum, si quod in corde latet,euomere debere,quam Deo preces offerat. Haec igitur oratio,
quae corde puro & ab omni peccati veneno libero sed caritate successi proficiscitur,persectissima est, Deoq; gratissima. At nec hoc satis.: sed continua quoq; iii Nortet atq; assidua. Perseuerantia igitur & assiduitas tertio ad orationis persectionem necessaria est.vnde Apostolus Iacobus, fMultum valet deprecatio iusti assidua.IDico igitur,si qua in re assiduitas & perseuerantia requiritur, in Cratione. eam & precibus maxime locum habere, & in primis necessariam esse: hanc solam non dedecet importunitas, huic uni cogruit animosa pertinacia & continua indefatigataq; e. postulatio. Alijs in rebus vitium est violentiaint in oratione virtus: de orantibus igitur illud merito usurpari potest. f Regnum torum vim patitur,&violentiJ& importuni deprecatores rapi ut illud.JQuo loco in Psalmis legit vulgata. In manus tuas commendo spiritum meum, J alij nabent interpretes. In manus tuas commendabo spiritum meum.J atque ita Graecus textus praefert se Chaldaea paraphrasis :lac tum inde iusti in orando perseuerantiam colligere poterimus, qui non semel
tantum orat,sed firmiter secum statuit totum vitet tempus orando transigere,ac nulla non hora loco precibus & oratione vacare.
Iacobi cum Angelo lucta in Sacris literis
815쪽
bratur,sed eo potissimum nomine,qubd tanta is sius terreni ac mortalis licet hominis, importunitas sileris, ut firmiter in anima statuerit, non prius caelestem illum spiritum dimittere, quam benedictionem petitam ab eodem obtinuidet. Iam paulo ante dixi luctam hanc veram oratiotiis,quam homo ad Deum fundit, imaginem esse. in hac igitur stta importunitas commendanda est, animotique censendi illi, qui in oratione assidui sunt,nec prius quiescunt quam gratiam a Deoobtinuerint, α '
votorum compotes facti fuerint.
Religiosus quidam in orando assiduus & con- In vitis tinuus & fratribus alijs modum orandi Deum ro- Patrum .gatus respondit,ὶ nullo alio orandi se rationem quam 1 medicis. stipem postulantibus ante diuitii ianuas, ulcera sua & plagas,non semel aut bis, sed Mendici saepius demonstrantibus,quo eos ad misericordia nos docet nectat,&eleemosimam in paupertatis subsidium orare obtineant , didicisse , & ab illis ipsos etiam discere Deum. posse. Innuere scilicet volebat, quandoquidem,
pauperum instar mendicorum,quotidie ante magni Dei tantiam panem nostrum quotidianum aliaq; gratiarum charismata deposcimus , no prius 'a necessitatibus nostris diuine maiestati repraesenon dis,cestare debeamus,quam eleemosynam alia quam &m musculum ab eadem impetremus. Esther regina,formosissima sui temporis mulier m , ad regem cum ingrederetur, petitiones suas δ 'dectatura, duas secti ducebat puellas, unam cuius . humeris inniteretur,al teram quae syrma traheret.
Vera haec imago fuit rei de qua modo agimus: Re Esther c-gina quippe hcc orationum designabat,per quam rationis ad regem regum Deum accessiam habemus cum typus. eodem locutiari;quq quo secure incedat,& maioricum plau su excipiatur,duas Iabeat virgines comis
816쪽
tes necesse est,unam cuius humeris inclinet,humis litatem scilicet,quae eandem sustetan, alteram quae sinuosa vestium volumina si1bleuet, perseuerantia scilicet,quae semper orationem sequitur. Hac virtute orationes suas exornabat Psaltes
de se siquidem testatur Mane adstabo tibi & videbo.J Verbum vero fadsi aboJ perseuerantiam de , notat, cuius Ioco Hierou us ad fontes h ebraicos f contemplabor i transtillit, quod tantundem Hl-76 significat.alio item Ioco, ubi vulgata praetur, fAn ticipauerunt vigilias oculi mei; alia versio habet, Tenebras vigilias oculis meis. J Id est, Tam gratas tibi orantium perseuerantia, vi ocu IOS meos, qθad te inte3ras noctes vigilent, Sc excubias quod modo agat, gas,quo ita in oratione perseuerem.
Psalmo item XCV.ubi legimus vulgo. Sammonia de magnificetia in sanctificatione eius, S. Hi
l l ronymioranstulit. Fortitudo dc exultatio in san ' Dctuario eius. J Sanctuarium porro orationi Iocus debitus est, eius vero comites irritudo,ad inces senter orandum δc nunquam deficiendum, & cordis exultatio,in perseuerando, assidueque orando.
Diabolus Vetti duemadmodum perseueratia essentialis Perseu orationis pars est, ita eam omni rone diabolus im- Πtiam pedire contendit Sc interrumpere. Od exempl impedita quodam faciam manifestum; Religiosus quidan
ut in Dialogis refert Gregorius, orationem coepta' . semper intermittere,i non nisi quam bretiisti aias. ωdere preces,impatiens morae, solebat:& quavis fratres hanc in eo leuitatem reprehenderent , non ideo tamen in orandoaeeddebatur coli antior.Accidit interea S. Benedietiam ad illud monasterium diuertere,& de monachi litius imitate ceruorem reddi; que csi ad se vocatu curiositis inspexisset,vi
dit nigellum quenda pedibus illius aduolutu,
817쪽
POST PASCHA. cy'monem haud dubie in qui eum a Gncto orationis
,exercitio auocaret. Procidit igitur in genua sa citis pater,cumque pro salute illius Deum depre- . catUS esset,daemon,omnis perscuerantiς inimicus, ab eo mox decessit. Idem quoque Gregorius huc etiam trahit hia Lib. 1Ο. 'storiam aliam Genescos. Abraham cum Dei iussis Aso Lanimalia quaedam οὐrret in sacrificium,ecce vo- Genesis. Iucres caelo delapsae in aram descendere victimam deuoratur i, quascum tapius ipse abegisset, it rum importunae illae harpyiae ad praedam redi runt: nec prius ab ijsdem liberatus fuit,quam Qm . . nus eum opprellisset. Qui curiositus hoc introspi-. . cere voluerit,& Gregorii moralitatena sequi, repe 'rici haud dubie, orantcm, Deoque gratum pr cum sacrificium offerentem, a rapacibus semperi auibus,daemonibus inquam, infestari. Non icleo
tamen orationem abrumpat,sed easdem continuo una cum vanis cogitationibus abigat, nouem aliaten tionem comparare conatus , ik in orando perseueret, donec tandem sol occidat, & dormiendi tempus ingruat,idest, donec vitae huius dies praeterierit; fieri enim non potest, Vt quandiu vivimus, ab importunis illis auibus immunes simus. ideo semper i js resistendum,de omni ratione abigende.
Xenophon Philosophus solenni Dijs sacrificiis uesti offerendo impeditus, de fili j sui in bello nece cer- s.
tior factus, coeptum sacrificium non intermisit, nec vultum ob tam lugubrem aut funestum nuntium cotraxit,aut sacrum abrupit. Et ecce proh pudor: Christiani hodie muscae importunitate victi filum orationis abrumpunt, & ob nugas aliquas molestiarum a precando cessant: visa igitur Ethnici conflantia&in orando perseuerantia consuu
818쪽
dantur & erubescant.. At non ita vivendum est, Auditores, aliter vita. vobis instituenda, ample standa virnu ,-inprimis virtutum regina oratio. Audivistis scilicet D tes eius, audiuitiis dignitatem ac potentiam, audi- ruistis quoque quae ad perfectionem illius necessi ria sunt. Haecigitur omnia Ianimo vestro inscul- pta haereant,& mementote cunetarum quae vobis hactenus dicta sunt, recordemini inquam in s cris literis eam thuri & sumtui comparari . & merito sane ', nam quemadmodum odores nidore'; semper in sublime tendunt: ita de oratio si Dauidi P al. Io . experto fidem habeamus. Dirigatur,inquit, D mine oratio mea scut incensum.JSecudo quemadmodum aromata & odoramenta pilliscentium locorum & sentinae foetorem tollunt, ita ut nemunem offendant; sic re iustorum orationes pro 'catoribus deprecantium officiunt, ne eorum delictorum foetores diuinae maiestatis nares offendit, Vt pro meriti eadem non puniat,sed veniam benignus concedat. rti6,ut odores de summenta magis redolent contusa,& thus magis fragat igni inielium lita& de sanctorum orationibus sentiendu; tunc illas feruentiores esse& suatitor spirare odorem, cum in persecutionum mundanam ino tario contunduntur,vel tribulationum vitae huius igni irri ponuntur.
Cratim Ela igitur Christiani,orationi diligenter incumnis Epi- bite, ipsa enim hominum M An ocioru interpres,
theta. interpres inquam quae omnium linguarum nouit discrimina, Hebraicae,Graece,Latinae,Gallicae,Hiai spanicae,Italicae,Germanicae,aliarumque sexcentarum: ipsa peccantium patrona, caelorum amica ,
Dei carissima, diaboli terror ; ipsa virtutum regian electorum Philolaphia, sanctorum se M
819쪽
radisi ianitrix, & animarum omnium consolatrix. Simul etiam perpendite, quanto illius sit potentia& virtus , ipsa daemonibus dominatur , infernas potestates compescit, Angelos ad flagelland iaccinistos exarmat,tyrannos domat, mundum 'niuersum expugnat, tempestates sedat, ignem caelo aduocat,astra sistit, seras siluis elicit pluuias exii cat,ventorum alas laxat,& laxatos refrenat. Ipsa prςterea morbos depellit, mortuos ad vitam reuocat, montes loco mouet, hominibus ut sine cibo potiaque vitam transigant vires suppeditat,terraim concutit,elementa inter st conciliat aliaque infinita ectista, quae omnem naturae potentiam sup rent, producit.
Hanc igitur virtutem diligite Christiani , ε Humilita amplectiimini, illius persectiones sectemini, qVae te carens
ad ea necessaria sunt quaeritae: cum igitur ad oran- oratio n5 dum vos componitis adiit humilitas,stupet preces nisi vani caritas,& comitetur eas perseitetantia. Oratio.n. nisi humilis sit,inera est vanitas;si caritate non sustentetur, merum peccatum', si perseuerantia d st,nihil omnino promeretur: primam repraesen tat oratio Pharicti, alteram preces poenitentia Achab,tertiam Iudae proditoris quam primum deficientis animi amaritudo . Tria igitur simul co Currant necesse est,qirς ad persectionem orationis non parum faciunci, quibus si ornata fuerit oratio, perfecta erit Deoqite grati Isima. Tu autem omnipotens de arteriae Deus , ad que preces nostre diriguntur, eas dirige, de nos ad eas. dem sancte pieque scindendas impelle: saepe, fateor, plenae imperseistionibus si int, nece aiidiuntur , eo quod non bene suscae . saepJ enim cum superbia & animi elatione tibi eas emerimus , Lepe in peccati statu sunduntur , ape injnima data O castionc
820쪽
casione interrumpuntur. Humilitatem igitur ve iam, easdem homitentur; caritatem oc clii etionem quae easdem succendat, & robur, quo in iisdem persit stamus, elargire. Quae sit impetrauμmus,VOta precesque nostrς tibi acceptae ruturae sunt,ac per easdem & in hac vita gratiam,& in altera gloriam immor- .. talem impetrabimus , ad qua deducere nos dignetur Deus. Pater Zc Filius & Spiritus sanctus.