장음표시 사용
801쪽
's, plurima tuo nomine discrimina adii; vitam eo regni tui gloria tape in pericula conieci, ho- ites a regni finibus exegi,eorum potentiam fregiisc quoniam nullum laborum hactenus praemium recepi; ideo liberos meos unice tibi commendo, eorum ut memor sis rogo, Q enixe supplicite=que te precor, ut si quo labores meos, si superstes essem , praemio effecisses, in illos quasi in alterum
me Sc animae meς partem,Omnem beneficentiam ... transferas.
Ita 8C Christus Dominus, cum morti vicinus esset, & iam dudum diaboli potentiam fregisset,
mundum domuisset, varias de hostibus suis . victorias retulisset, Omnes nos Patri aeterno in cruce moriens commendauit, enixe postulans, sua, mi in nos ille merita transferret. Atque ideo hodie nos docet , mi suo in nomine Patrem oraremus, suaque merita, Mediatorix Isco , interponeremus et Si quid petieritis P rrem,&c. J D. IGNotat hic Oectamenius, Christiam hisce vc
his docere voluisse, vere se Deum esse, cum in suo , inos orare velit nomine, es in illo omnia nos Impetraturos asserat. Mirabile siquidem, & essicax inomen illius sit oportet, in quo omnia petita impetremus, quod loli illi proprium, cuius & pol 1tas infinita, dr virtus immensa, qualis est Dei. Merito proiiad salmographus exciatnat: t Din P Lmine Dominus noster, quam admirabile in nomen tuum in uniuersa terra J Cum in ipso homo
omnia a patre, quae petierit impetret. Haec.s orationum virtus & precum potendia. Hanc igitur expositionis, dico tantam oratim orati vis
nis vim robur esse , ut nihil non efficiat, & cf- & pote cringat ;'ipsa dominatur omnibus, ipsa captiuostia. redu
802쪽
redimit, infernales abysses occludit, caelos res rat, bellijs immitibus imperat, or tu me resurientium animalium, inimicos prosternit,ca ceres effringit. Unica oratio est . quae lanam Prophetam caeta utero eduxit, Danielem a lacu leonum, ες tres puero&a camino ignis ardentis liberatuit. Ad haec unicae orationi, filii Dei incarnatio est adscribe da: ait enim Diuus Thomas sanctos Patres sola oratione, & postulatione eandem a Deo impe
tae aperte praesignarunt, & in primis Psalmogra plius: f Propter miseriam inopum, de gemitum Pauperum , nunc exurgam, dicit Dominus. JNec sela Verbi Diuini incarnatio , verum ipsa quoque mundi redemptio , salutisque trumanae reparatio uni adscribi, impularique debet oratiotini: f Cum clamore valido,&lacrymis offerens exauditus est pro sua reuerentia. J Ipsam quinctiam Gentium conuersionem , arque Ecclesiae exordium & fundationem attribuere soli orationi oportet: ait quippe Psalmista, Postula a mein dabo tibi gentes haereditatem tuam.J, Oratio praeterea generale quoddam instrumentum est, quod ad Omnia essicienda, & agenda conducat, inque homnum negoti, pertractan' dis plurimum prosit: & quemadmodumad faciliorem commerciorum usum pecuniae Vs intro..duinis est, permutatioque pecimiaria inuenta, qua nihil in contractibus humanis nec utilius, atri
facilius, mi, qui pecuniam hab&t, omnia possera in manibus habere libere dicere queat.Ita oratio spiritualis quaed3m pecunia dici potest, tquae omnia valeat & domet.
Vt Caietanus postquam pluribus docuisset Suri
803쪽
haum Pontificem plenariam potentiam haber qua si abuti vellet , uniuersam Ecclesiam si bue
teret & pessum daret, dicere non vereatur, Deum non aliud Ecclesiae, ad tantum malum euitandum, remedium dedisse, quam orationem, qua& tantam calamitatem auerteret, cuius virtute tam praesens periculum a ceruicibus suis propul-
saret. Nec hanslatius Caietani aliquando opinio fuit, sed dc pijssimi, optimique Regis Iosaphat, qui aduersitatibus pressias ad Deu ni confugitas, dicere Qlesbat: Cum ignoramus quid agere debeamus , periculis undique circumuallati , hoc selum habemus residui, ur oculosetaostros dirigamus ad te, J & preces nostras velut patronos, & imediatores interponamus , oratio siquidem rremedium malorum est, & sola spes nostra. Tatam quoque plurimi Doctores orationi vim oratio& robur adscribunt, Vt sistam eam peccatori,gra- peccato tiam iustum facientem, impetrare Posse putant, res in via& veniam obtinere, eumque ab omnibus deli- iustitiet re choruni maculis emundare: equidem in ea simia ducerem
sententia, ut hoc, sine interiori pςnitentiae actu, test. sieri posse negem. Atque ita verba illa Euangelij intelligenda credam: f Petite Contritione, dc accipietis, quaerite conseisione,&inuenietis,pulsate Oratione,&Mat. aperietur vobis. J '. Ea qirinetiam orationi essicacia est, ut ipsenis Oratio etiam Deum cuilicat, ei vincula ini jciat, de Di- Deu euinuina maiestate triumphum agat, iustitiae furorem cit, eiusq. sistat, iramque illius compescat ac retundat. T iram pia stem audacioris huius enmmij ipsum habeo D eat. um , qui importunis Moysis precibus euictus , Icum iam populum idololatrico cultu flagella promeritum sunditus delere decreuisset, ait, ΓDimitate
804쪽
te me, ut irascariu furor meus in eos. J Quod Glossa exponens de sim addit: s Deus se fateriac Moysis orationibus teneri: qui mitillat se ab eo dimitti. J Cui mili agatus in Et ijs Ouidius ait, in eun propemodum sensum... Sep. I ouemviri , cum iam a mittere vellet. γ' Fiamina, thure dato suginuisse manum.
Sunt & aliae orationis vires, quas paucis huc adducam. Ipsa animam a tribolantium insultibus immunem , & ab omni aduersitatum, in ii Oratio a ius vitaeoirriculo, turbine liberam praestarep retation, test. Hunc in sensium Prophetam quidam ait: hus libe- fClamate ad me, & ego exaudiam, Sc mam arat . vos de manu Principum iniquorum. J Cui glossa Barac in cap. Iudith,& Origenes commentatio in Numeros subscribunt,cum unanimiter dicunt num plus orando hominem posse, quam aliquod initat . lia praeliando robori bellico orationem, & precinarmis praeferentα - Quid obserero oratio non potestZ ipsa damones
compescit, superat, tant, iasque legem imponitIn quo Chistus ipse mihi praeit dicens: ἱHoc genus darimonioru non elicitur nisi in ieiunio, & ratione.) Hinc illam Ambros. clypeum appella' uit,quo ola nequiisimi hostis tela excepta franguntur: Bonum scutum, inquit, Oratio, quo omnia . aduersarii spicula repelluntur.) Quod a Psalm prapho didicit,qui in canticis suis ait: Inimici mei detrahebant hi ego autem orabam, , ad quod etiam refriri potest *iod alio loco dicebat: mmit Pr te sagittas tuas disIipabis eo fulgura multipliacabis,& conturbabis eosdAdeo quoque potens & valida oratio est, ut ita plu-
805쪽
plurimis sacrae scripturae locis militiae , 5 praelio
comparetur 5 comparationem hanc adhibuit Α- oratio postolus Corinthiis de se ipso scribens. In carn pugnae L ambulantes non secundum carnem militanaus. in parata. Origenes etiam Israclitarunn,cum Anialecitis con I. Gor. IO si ictum de victoriam examinans, b Ioysi in ruon- re ad Deum manus leuante& orante, i a sementiam tandem tulit.:. iudicatiet, inquit populum Dei non tam manu & armis. suam Voce &gua pugnare, ad Deum orationem fundendo. b quo etiam facit, quod ad Romanos scribit Apo- solus: sobsecro et go vos fratres per D Dinum nostrum Iestim Christum , & per caritatem Spi- .ritus Sancti, ut adiuuetis me in orationibus prome ad Deum.) Porrodoco sadiuuetis me. Gr. cus textus habet synagonisa thae, idest simul configatis, vel confligenti in eodem stadio succurra-t s,qtuod & obseruauit Origenes dicenS : vom m Orib. I. ro
s tha dixit Apostolus ollendens quasi agonem ha in ἀisiad
bcret,certanaenq.oracionis.J LEodem etiam sensu explicanda sunt rba illa Canticorum; QSi id videbis in Sulamue,nisi Cant. 7. choros castrum ξὶ Ecclesia enim , cuius sponsa figura est propter .varios Sanctorum ordines , diuersasque hierarchias , tiam etiam propter animos masculin ,'armorumque usum caltris comparatur. l. .is
- Bene autem,inquit Theodoretus Spiritus San- hi choros castrorum hic usurpauit, eo quod dum Dei laudes, & praeconia in choris templorum decantantur , uniuersa Ecclesia quasi armis gloriose triumphare videatur. Exclamem igitur rure, o oratio vere admirabilis ac diluina λ Oratiams Vere inquam admirabilis & potens,utpote quae tura vires omnem naturae potentiam longo interuallo an-
806쪽
tecellat . Et vere: natura enim nullum conseruare,
corpus potest sine alimento & esta, quod & Ariastoteles libro de generatione confirmat, Omne vivens qirandiu vivit,indiget alimento conuenieti naturae suae.) At oratio soti hocce emcere potest, ut in Moyse ipso Hebraeorum ductore aperte ap-ζaruit,qui inter alios sexcentos, quadraginta disus & totidem noctibus, sine ullo alimento,sta a orationem cibi loco adhibens, stupente natura Sctantum miraculum admirante,in monte vixit.
Ipsa quinetiam omnibus potentior est Ange-rsi ooten lis: quod hac ratione probo. Angeli siouidem,ssitiam sube Philosophis& Theologis fides adhibenda, coelos V impelluntin eorum directores sunt. At oratio ipsum coelorum conditorem mouet,no quidem mo
tu locali, sed virtute sua & potentia: quod ipsum
quocunque Voluerit, qub nobis in necessitatibus succurrat, & benignum se declarat, impellat ac trahat. His addo multa sepenumero orationem effecisse quae ipsam Angelorum potentiam auctoritatemque exuperent: ipsa enim coelos sistit, dc Planetarum regem in medio axe ad preces milia I iis cursum retorquere coegit: ipsa Eliae ore profusa coeli fontes occlusit, & imbrium thesauros tri nio&semestri nemini patere voluit, ut homines prae fame & siti in terra emorerentur. Statio Omnium etiam creaturaru potentiam antecel Creatura lit,ita ut quidquid ceterae possunt, nihil esse,& l ru potetia ue videatur. Ecquq.n creatura propria virtute naorantecel- tuum ad vitam reuocetὶ nam, Philosbphorum platii. citis inhaerendo, a priuatione ad habitum non da' tur regressus. Verum essicere hoc oratio ritest;t
stis sit Eliserus, qui precibus suis Sunamitidis filiuad vitam reuocauit ulla deinde creatura est,quet propria virtute in creaturam ipsum transmutari. queat. Ios Io.
807쪽
queat, at per ora tionem fieri hoc potest, & qu tidie in templo fieri videmus,quando in sacrosancio Missae sacraficio,panis & vini substantia, per sacerdotis preces & sacra consecrationis verba, non sine miraculo & creaturarum omnium stupore, in pretiosi corporis dc sanguinis Christi Iesu sit, stantiam transcunt; licet enim in quantum honubcreatura sit; tamen inquantum Deus, creator est. Atque haec Theolc orum omnium in quartum sententiarum opinio est.Vere igitur regia, sancta diuina 3 admirabilis potenti oratio est. Haec prima concionis parte dicere de oratione decreuera: ia quae ad eiusde perfectione necessaria sut,dicedarenant, qualitates inqua de coditiones requisitata
Prima quς eidem necessaria est virtus, ipsa Cit m , io humilitas inam, teste Ecclesiastico, Oratio humi. liantis se nubes penetrabit. fAtque ita intelligendam esse docet Iacobi cum Angelo luctam Osee Propheta, Et inualuit, inquit,Jad Angelum, sit licet Iacob,Ji consortatus est, fleuit re rogauit cum . Quib.e verbis colligi datur, luctum illam di duellum Iacob cu Angelo aliud non fuisse qua gemitu de humiliatione cordis in Iacob,qui Esau
fratris potentiam occursiim tum veritus, cori
Deo se orando prostrauit, auxilium cum gemitu dc lacrymis effusis deposces.Adeo v t prscipua orationis illius pars suerit humilitas admirabilis. Quin &alio loco Genestos, cum Abraha Deo Gen.i . pro Sodomitarum incolumitate conseruationeq; isupplicaret, ubi Vulrata legit, Quia semel cepi lo ut, Hebr i legunt, Ela caepi loqui nunc.J Quasi ixisset,sierine potest,aut credibile est, Domine, me te cu loqui,et precib.te flectere psumere. Magnu profecto humilitatis argumentu,at quae ora sonem illius Deo acceptam Sc gratam redderet.
808쪽
Iusti oran Hinc factum puto,quod Sancti omnes Detinet
Ira in ter- orantes, quo humilitatem animi declararent, inra sese F- terram se semper abiecerint, velut indignos sese sternunt. arbitrantes, qui cum tanta maiestate per orati nem colloqucrentur. Nam spiritus&animi tui
militatem cordis humilitas sequi solet. Exemplo sit Redemptor noster Christias, qui pridie quam
mortem occumberet, non modo genua in horto Olivarum in terra reclinauit,Patrem silum oranS,
sed quo sese amplius humiliaret, etiam pronus in Adat 16. S prostratus procidit,dicens, Pater' possibile est transeat a me calix iste. Moses cuna,velut Dei altissimi minister,in Ae Exod. 11. gyptum descenderet, hac oratione Pharaonem regem compellauit, Descendet omnes servi tui isti ad me,& adorabunt me dicentes, Egredere tu &. Oratio Omnis populus qui stabiectus est tibi. J Alius autead oratio interpres loco adorabui me, vertit,Jorab ut me;Jnis nomi- atque ita & Syrus interpretatur tu Paraphrastes ne dici ' Chaldaicus.Vnde manifestui redditur,quam h tuti initiis barbarorum illorum fuerit oratio, cum&adoratio appelletur, & Mose adorasse omnes di cantur. Maximus autem humilitatis actus ipsa est adoratio,quo nullus maior haberi potest: in hac enim tam corpus quam spiritus ditiinae se maiestati & potentiae omnipotenti subijciunt,& obedientiam supplicem spondent.Ac talis sit oratio opor-
tet, quae sine adoratione fundi non potest, cum
mum testimonium sit & argumentum , ut a quo omnia dependere, dirigi, donariq. confiteamur. ntum porro huiusmodi oratio commodi asserat,quamque efficax sit,dici non potest;oratio' inquam quam humilitas stipat,& comitatur an
mi stabmissio.Huiusmodi siijsis legitur oratio mis
809쪽
seri dc supplicis Publicani, qui templum Deum
oraturus ingressus,adeo, peccatorum sitorum turpitudine ob oculos posita,erubuit , Vt nec ocul OS
in cςlum attollere ausus fuerit, sed pectus tundendo,& ingemiscendo supplex dixerit, Deus propirius esto mihi peccatori J Talem& Manastis regis orationem fuisse sacri Regum annales testantur; hic namq. genibus in terram prostratis,atque oculos lacrymis suffusos,&coramaritudine confectum habens, gemensque ad Deum clamabat, Peccaui super numerum arenae maris , &nunc necto genua cordis mei ad te Domine. Ille porro cordis genua,& non corporis,se stere dicenduS, qui coram Deo in oratione sese submittit. Solet ut plurimum sancta hec cordis humilitas lacrymas oculis elicere:ideoq; Psaltes Psalmo sexto decimo Deum deprecas aiebat, fAuribus per cipe lacrymas meas.J Lacrymς porro non auribus percipiuntur,sed oculis videntum, pius tamen hic rex insinuare volebat, orationes suas lacrymis plenas este,quae ubi lacrymis saginantur & rest iuntur, Deo gratissimae solent existere. Merito igitur spon sus,omissa ceterarum auium harmonia,turiurit, sese gemitu & suspirijs delectatum ait, quae in terra sua audierat. I Vox turturis audita est in terra nostraJ Vnde colligere est, oratione lacrymis α fletu stipatam Deo gratissimam existere. Quam esticax autem, Deus bone 3 huiusmodi esse solet oratio,qtiam & lacryme in signiunt & sit spiria susterciunt,quantasque obtinere victorias ΘIdcirco acinis similis esse in Genesi perhibetur; Iacob quippe Patriarcha filio loseph portionem haereditatis dimetiens ait: Do tibi partem unam extra fratres tuos,quam tuli de manu Amorrhaei in
gladio & arcu J Nusquam porro Iacob bellu gesi Xx a siue
Luc. I 8. In oratione Manas' cum Eaptus teneretur in Babylo-
810쪽
sisse aut coflixisse,aut arciam tendisse legimrint potius iratus misse,quod filii,Sichimitas,ob Dinar so
roris raptum,arma mouetes exciderint,& sanguine crudeliter effuderint. Vera igitur Chaldei P raphrastae lectio est,dum habet, squam oration bus acquisiui.) i liae enim meliora arma sunt & valentiora quam arcu gladii aut hastilia. Hinc in libris Iudicum, Madianitae tum armis tum preciabus,pros igati leguntur. Balaac Moabitarum rex nufilerosum aduersus Israelitas colligens exercitiam,msque armis prosecuturus,omnem moΣ belli curam deposuit,psei doprophetam Balaam consulendo,ut prosperum belli successum precibus,illea Dijs impetraret nauti bene obseruauit Origenes, fama didicerata Draelitas no nisi precibus ad Deum fusis victoriam consequi, sque no arma manu praeferendo, sed' preces nindendo cum inimicis coflictum inire s iere.Quamobrem ijsdein illos armis inuadere c5' suhius putauit,& orationem non secus atque illi adhibere . cum valida igitur haec arma futuram , 'sent,quando numilitate temperabuntur.
Um IA' Pi killi immundi censebantur, qui pinulis dc squammis carebant: qui vero pinnati de squam- mati erant nauclineo quod hisce pennis in aera s
liat,& quasi volare videantur,squammis Vero v Iut lorica contegantur . Mysterium denotat, eos coram Deo mundos esse,qui orationis alis in alta se sustol lunt,caelestia contemplaturi, & sub humis litatis siquammis,velut lorica e virtutibus contex' ta,delitesciat ne ab hominum mundanorum Ocu lis videantur . Vivat igitur oratio humilis ac d . mille de se sentiens. , Oratim Altera quae orantibus necessaria est virtus,ipsa