장음표시 사용
31쪽
8 De Regularium immunitatibus.
De Regularium immunitatibus, & priuileg ijs in communi. Cap. III.
r T NTER multas Religiosae pro sessionis praerogati- L uas illa videtur primum locum tenere, quod persiam, professus,omnium peccatorum suomm antea commissorum condonationem, quoad omnem poenam temporalem pro illis in purgatorio debitam, obtineat. Ita enim habet sere communis sanctorum Patrum, antiquorum Monachorum, O Scholastic
rum, quasi per traditionem, consensus. S. Th m. 2.2.quas. h. artis. 3 .Thom. Vuald de sacramentat.t ιώ.s. cap.8 .niam 8. s. Non tamen per eam remittuntur
peccata quoad culpam. Cum nee sit Sacramentum , nec actus contritionis,aut charitatis. Sancher libris. In Decalog.cap. I. nam. 3. Nec reuiuiscit, si fuit sacta inmortali peccato, per subsequentem iussis cationem. Quia hoc solium competit Sacramentis. Caietan. a. a. qvas. vlt. anic. 3. Huiusmodi autem condoliatio
non est per modum indulgentiae planariae. Quia etsan effectu illi assimiletur,non est ex applicatione meritorum Christi ab eius dispensatore Summo Pontrifice facta, sed ex vi, & merito ipsius prosessio eo quod per illam profitens renuntiet mundo 'le eum
suis omnibus perpetuo dedicet Deo. Nauarn De Imd 4exI. notab. 2o.num. 17. Platus De bono stidivligata. I. cap. 13. Similiter hae condonatio , non quoties prosessio renouatur, sed sola prima vice obtinetur. Tabiena vers. Novitiatus in fine, Sanchra ut supra nu. s. Addens num. 7. hanc praerogatiuam etiam competere professioni factae in Societate Iesu hiennio No- uitiatus transacto. α Deinde per pro sessionem in Religione approbata tollitur irregularitas,qus est ex desectu natalium; itavi,qui in seculo erat irregularis, ciuia illegitimus, s ctus pro sessus habilis sit ad ordines suscipiendos.
regia.dub. I. Extendit hoe in ordine ad usum ordinum susceptorum ante professionem sancher ιM. s.
de Traeep. Decal. cap. avari. Io. Non tamen haec irregularitas tollitur quantum ad dignitates Ecclesasticas N Prfecturas,seu praelatias. Ita habetur in eap. I. de M. Presb .solus in Φdist.2 3.Past. I Art. 3. Nauarr.m cap. Non dicasti num. 6o. Quicquid immerito dicat Rodriguer rom. i. quaest. Regul. quas. I 3. artis. . Nec etia in competit hoe priuilegium angressui Religi nis perNouitiatum Quia textus cap. I .de DLTres t.
petit ad hoc illegitimos fieri Monachos, per ingressum autem in Religionem, qui est per Nouitiatum
non fit homo verus Monachus, aut Religiosus. cap. Religio. s. quamciis de sent. excommunicat. in s. Suarertom. 3.in 3. p.ds p. 3o sis. . a nam. I a. Grestis I. pari. Decis lib. q. cap. 27. m. sq. Extenditur tamen hoc
Privilegium etiam ad pro sessionem qua fit in Soci tate Iesu per Vota simplicia. Quia pet illa profitens
fit verus Religiosus. qanch. m. l. in Decal. cap. I. Ra
3 Similiter per prosesionem Votorum solemnium non solum dissoluuntur Sponsalia de futuro, qu6d
sortius vinculum si plosessio quam cotractus Spol salitius. Soti .de Iuli.σω quaest. 3.art. 3. sed etia dic soluitur Matrimonium ratum pricedens. Sylv. Uerb. F qua quaAs.o vnλNatnmmam 86. a. Per prinsessione autem Votorum smplietum Societatis non Aissoluitur. Vasqueet I a.d θ. I 63. p. o. Nec etiam dissoluitur Matrimonium quomodocuque consummatum per quameunque prosessione. Quia nullo iure hoe eonstat, mo oppositum habetur e 7. quasi. a. s quis e iugatus. Rebellus M. i. secta.num. IT. Reg, naid. lib. 3i .nam.* 9. Probabiliter tamen quidam piniant, quod sponsa σgnita per vim,aut metum intra
bimestre poisit ingredi Religionem, S ualidE profiteri. Par enim est, ut non patiatur damnum ob alterius culpam,de iniuriam sibi illatam. Reginald lib. 3 Lnum. 39. Bonae .de Natrimonio quali. 3. ναί . . propos 3.Vir tamen per vim cognoscens uxorem no potest, illa renitente, Religionem ingredi. Quia per voluntariam consummationem Matrimonia amisit ius ii grediendi Religionem Comexo auomcin 3. paras e Narem . di par. 6. dab. 2. Probabile etiam est Matrimonium quatum uis consummatum infidelium di
solui per Votum solemne Religionis. Cum strictius vinculum si Matrimonium ratum fidelium , quam consummatum infidelium , s ergo illud distbluitur per Vota solemnia, etiam istud dissiluetur, Solus in
preterea per Prosessionem in Religione approbabata expiatur macula quoad actus temporales, ita ut ineptus ad testificandum ob periurium, vel surrum commi sum, fiat per professionem aptus ad testimoniu inferendum. Quia ita intelligi potes iath. de Nonae. in prisc. Sancher Isb. 3 in Decatis.c. s. rL. 27. Hoc etiam extendens ad simplicia Votam Societ
te Iesu, post hiennium Nouitiatus.s Tollitur etiam per prosessionem crimen ingratitudinis Filia profitentis erga patrem,ob quam exhae redari poterat. Qua is ob illam exh redari nequibit, eis in testamento Patris ante prosessionem octo ex haeredatus sit. Quia ita deciditur m e. B. Is q. p. M
3.art. 3. Idemque probabilitet tribuit Votis simplicibus societatis post hiennium Saneher M. s. is δε-
6 Per professionem etiam Filius Familias a Patria otestate liberatur. Eo quod omnino transit in A, atis potestate, ac proinde Patria potestas in ipsum
cessat. Syl. verbo Patria potestas num. I . Nauarn m n.
3.de Regularu- . Hoe etiam priuilegium extendit ad profestos Societatis post hae nutum Sancher M. 3. ιη
7 per prosessionem etiam Votorum Religionis omnia Vota in seculo satia commutantur in illam. ita
habetur c. scripti de Volo. D.Tho.2 . . q. 88. ari. I a. ad primum. Ad hoc autem non requiritur aliqua intentio in profitente commutandi talia Vota. Eo quod ex natura prosessio in id oriatur: quia est mors vitae
pretieritati Caiet.& Aragon. 2.2.q 88..tiet. I 2.Similiter extinguuntur tam vota realia, quam personalia .Pr pter eandem rationem. Ρetrus de Ledusma 2.to.Doct. IO. e. vis. Extinguuntur etiam Inramenta de rebus
pias ad Deum solum facta. Quia haec se habent quasi
v cita quidam. Suar. aaοm.de Re Mib.6.de Voto c. I . nura. I 2. Si autem iuramentum esset homini praestitum, & ab eo acceptatum non posset an Religionis prosessionem commutari. Quia est ius adquisit uiii tertio. Sancher Io. .in Decaloga. 3.η-s. bi multa de hoc priuilegio. ' ide dicta supra c. praeced. num. 3O.8 Caudent etiam Religios,plsertim profestiori ui- legio soti,ita ut, etiam in debitis ciuilibus conueniri nequeant coram iudice saeculari, sed coram suo PrΣ-lat . Quia ipse solus est vertis ipsorum iudex. Nauar. comm.a. de non icatis. Rodrigue et tom. I. quast. 6 s. an. 1 3. Coram Iudicibus Conseruatoribus bene possunt conueniri. Ita colligitur ex Bulla
32쪽
ceegor. o. adducenda infra nam. ubi ait: coram ipsis conservatotibus Regulares, ae persona saprascripta
conveniri quidem , aut trabs deberat. Imo , R Religiosi extra Monasterium degentes possunt conueniri in eausis ciuilibus mereedum δε miserabilium per narum coram locorum ordinarias, tanquam in hoc ab
ipsa sede Apostolica delegatis. Concit. Trad. ses.7.
ligiosi intra claustra degentes nullatenus possunt,aut debent conueniri coxam ordinatos, ctiam mea sis ciuilibus , aut in priina instantia,aut propter cap. Voleres de priuile .in o aut etiam propter Cocii Trid. Jeg. 2 eap. ao. ita declarauit S. Congregatio Card:-nalium Duerpretu concilis,N paulus V. in Bulla Resiastriorum anti. i 7.edita ad instantiam procuratoris Generalis Carmelitarum 3.toni. Bullaris uiter Bullas Pauli V.num. Hatias a 3.in illa autem praecipitur O dinarin in virtute S. Obedientiae, ne fratres nostros contra praedictam declarationem perturbare,vel in quietare audeant. Vnde a S. Congregatione Ania. a 38 s. sic ceclaratur. Ordinarii in eognitionibas eatis
Iam misimi sese ingeras,pariter nec in statione rum dem Fratram, μι Aeaeissarum Itiarum, ni se qώatenas eis
. o In Luotein etiam status Religiose, seu Clericalis habetur in Iure, quod Iaici Clericum etiam intellige Religiosum)aecusare non possunt, nisi suam,su
runave iniuriam prosequantur. e. a O 3.c.Lauus 2.q.
7.Secus in criminibus publicis laeta maiestatis diuina,vel humane. in Simonia,in Sacrilegi in dilapidatione honorum Ecelesiasticorum. Alderete tib. I. de
Retigia se a n. 7.Nee Laicus aduersus Religiosutestis idonens est in criminalibus, licet non omnino
dere retib. a. de Resu.dhcipia. 3 . I io Qui inserunt iniuriam ordinibus praedicat tum, & Minorum idem dicito de aliis ordirubus propter communieationem priuilegiorum in quinque casibus a lignandis. suiu excommunicati. Primus. libellos famosos cantilenas, vel rithmos edendo,uel retinendo , vel publicando in infamiam ordinis . Secundus , dicendo , 5e defendendo, quod ordo illorum non si in statu perfectionis , & quod non liceat eis de eleemosynis uiuere , praedicare,confessi nes audite de licentia Papae , aliorum ordinum consensus minime requisito id tamen non excludit approbationem a Cone.Trad.requistam)Tertius axe cendo violentiam in locis illotum , impediendo ne possint in suis Ecclesias celebrareaecipere elee in Osynas,vel praedicare Quartus est, eos eiaciendo ab Vmumstate sarisiens. Quintus, retinedo apostatas Or
ai Habent facultatem Religios, praesertim Mendicantes eligetidi sibi Iudices Conseruatores pro suis causis. Quod constat ex multis priuilegiis , de quihus Casar tibi us - . G eruat.Ordan Sed illa sunt his temporibus valde restricta, & limitata. Primo enim sacra Congregatio Concilia iussu Cregorii XIII. de
Episcopis Locoram orasnan s indis Mens larissim coram
ipsis ordinariis eo eviri possent. Qua tanta in summa Batiar, verso priativum Regularium. Postea Clem. VILLin Bulla edita Ann. I 392 . habetur 3. tomo Bullarii Laertis soL 3.) reuocauit omnes,& quascumque
Iudicum Conseruatorum deputationes quae non habueriut qualitates requisitas a Boni sum. in Const. quae incipiti Stata mae qui non fuissent electi in m. ciliis prouincialibus,aut Di xcecinis. Maxime tamemodo seruanda est Gregoris XV Constitutio de Co-
seruatoribus edita Ann i 6ai quae incipiti sarismus in christo Pater toliti Bullarii inter Bullas huius Ρωtificis n.9.lli ea vero in primis reuocat, ae nullas, di inualidas decreuit omnes quascunq; Iudicum CO-
seruatorum electiones quomodocunque hactenus
factas. Deinde statuit decreuit ut iii posterum I disci consertiatores huiusmodi, ue prinisoles, sitiesu, gali,elli iaminari avit deptitari no primi, nisi non solum
gantur , O si quae titterae aliter expediantur ulis,ac de rationes hum M ,omma qae exindesequenda xuitia sat roboris,des moments. Deinde; designatis poenis proa,lis,qui cotta praescriptam formam Coseruatores elegerint,aut illis uti ausi fuerint maecipit, Vt R. Iuliares, de persona hiatimodi in Iratia ι tu duos, extra Italaam, vero in sex menses a die Misatiouis in V e praesetis constitutionis ineboandosae eaηt mi Higere, sen a stim re conseruatores lana firmam superius propositum aem*a elemorus, seu assa tionis documentum infra tempus homia ossi penes acta Curia crcnariorum exhibme, dia
mittere teneantuν , alioquin eo termino elapso, quare δει
confertiatores Iecundum formam praesentis constitvr o, ιs non elegerint oram eisdem orianari scguen amari quo que conseruatores huismodi semei legitimἡ deptitus , n ex Iegitima cutis a Sede Apostorica, t Leorum Ormna - νηs,prout dem Regularibus, at s supradctis libarest, approboda,durate quanquennas a die deputationis, amnia veri, atit mutari nassatenas posint, etiat M--LPraeterea se statuit Sanctitas sua: vi coram ipsis c sertiatoribus Regulares,ac per1ona suprascripta e uenim quidem , avi trahi debeam, sed alios conanure,uat trahere non possint: itot memorati conseruatores in ea s,in quibus Regulares, ad 1 Actor es fuerint,ntillam prorsus Iuri drct ovem habeant des an 8s totum, in quibas vi extiterint eque extra ciuitares, sta Disce es, ιη qiubassuerim deparati, contra quoscumque procedere praesumam. Sr qua υοδ into Iudices constraatores huiusmodi, o locorum ordina- νιos controtiosa stiper comperti a Iurisdimonis ona famrit , neqaaquam is causa procedata v. donec per . arbitras
informa Iaris electos seper Iari dictisηιs eomperetis fuerit a dicatis . motis qui conseruatores siue in haedi te, sud atias quomodo bet uos limites excesserine per an-nti ab osticio conservatoris his modis pensisat, oe pars
qua Me fieri procurauerit sentemiam excommunicatlonis lacuisat, trixta formam iactenus Constitati s di dem
sataeas Danahιbere, quominus Regulares, O a*Iυνassim in eumas a Iure premiclis petant Iudicem non suspectum a Principibus . seu Magoratibus si iurabas, danaramen haec tria copiaesiue concurrat videlicet i Regia
33쪽
io De Regularium immunitatibus
res,o ali pradictimi Mares non aura m Rei, utqu/ gant contra Laiciam, non autem eantra Eetis lictim. ves alias a Iuri ιctione Saeulari exemptu m,atq; ut cau- ,in qua Iudex deputatur, fuerit propbana, nan autem Helesia heu, ct in ea iuxta saeroram canonum di Utionem Laicus, ut prafertur elagendus, Itidea competens existat. Uide Bullam eum multis ipsam eoncernentihus apud Petrinis tom. a.pr tu. 34ιmmia Const. 3GregoriXU.8e dicenda a nobis ism 1aa. I .per totuma d-
Ortedo ulterius a s.congregatiove sanctiss. D. N. Vthano VIlI. ut patet ex pulla inter Constitutiones ipsius quom. si .nu. 73. declaratum fuisse, hane Gr goras Constitutionem non assicere Religionem Hierosolymitanam, nisi quoad Iudaees Conseruatores. Pro Iudicibus etia Conseruatoribus vide Erasmum OKiet in speetali tractatu de hac re. Quja vero in predicta Constitutione statuitur, Ut eoram conteruatoribus Regulaνει nueniri quidam , trahi debeant, sed
adios eo evire, aue trahere non posui, itari memorati
conseruatoνes in causes quibus Legulares, aeq Aa res fuerinanis prorsus Iurisdictisne habeat,sed in sis tat in qui b. Rei extiterisLIdeo dubitatu fuit,an per haevecta sublata si iaeuitas,quam hahent Conseruatores defendendi Regulares, & alios a manifestis iniuriis di violentias, quae illis de facto inseruntur,dum lsuas possessionibus dei, iuntur,&propriss bonis uti,
aestui impediuntur, saera congregatio cardιnaliam concidη Tridentini interpretum erasiat, eiusmodi verbis
minimὰ sublatam fuisset facultatem, quam habent conseruatores defendendi Regulares a manifestis iniviri3s , ae violentiss, dummodo observent formam praescriptam consiturionibus Innocenti, In o Bonifati, VIII.retitu in eap.r . simia ostic.delu.inserto. ra Canonica portio Parochialis quae dehetur de omnibus,quae obueni ut ratione senetis, seu in die seneris,& de omnibus Legatis iactis Ecclesie,ad qua quis eligit sepultura. Iiau.te a can.Portiar. . q.9PNO d. betat solui a Regularibus propter musta priuilegia
de quibus Casar in comp. v.ca Fortio. Maxime ex priuilegio Nicolai V. N Sixti IV. Carmelitanis conces-s o . Caserub.visus. Miranda in Nan. 2.lo.qu. 68.art. 6.
Reserens etiam decisonem Rota circa hac causam. Nee huiusmodi Privilegia abrogata sunt per Cone. Trid. nisi sotu quoaὰ ea Monasteria, qua ante annos quadraginta portionem Canonicam solita erat persoluere Concit. Trident ses. a s. eap. 3. Miranda viIU.artic. T. Imo Conuentus , qui tenentur solue Cationicam portionem solum debent illam soluere de illis,quae allata sunt cu corpore Defuncti. Ita habetur expresse in motu proprio Psi minii Anno a 367.edito,qui incipit, Et si mendis sitim. i no est
reuocatus per Greg. XIII. in Bulla qua incipitantata negotiorum mole. Quamuis enim in ea reuocauerit Pontifex ine, & ad terminos Iutis comunis redux rit omnia quae sq: concesserat suus prs decessor praedictus Pius Quintus contra formam Concit. Trid.notamen reuocauit explicationes, de declarationes ab eodem factas circa dictum Conc. qualis est ista. Miranda visu ara. s. Petrinis D. r. priari. Ninim .m consi. V. --.4 Addunt alii pradictam Constitutione Gregorij XIII. non fuisse susscienter promulgatam, nec in praxi receptam .Henriqueet libo.de Indiag. p. a . arn. R. cisi sauer. Thomas a Iesu de procuri omnium genr.ia rate liεν. 32. eap. 8.Sed vide dicenda rem. r.eap.
Specialiter a solutione quartae meralium excepit armeli taxiam Conuentus a quadraginta annis aedi-uatos I riis ius Quintus in Bulla qum incipit , mereflomanum intino iocis .edita per haec verba.Votimus, mandamus eceriumus,s declaramas, omnia , singula Mitis ordinis B.Narra de Monte camelo Nonasteriatam Damos in quo eamque mada partibus a quadraginta Annus ad deusa,iliorumqtie conuentasin Fratres, nutro modo, miliave ratione tenerι ad Iositionem victa cona nerurrum, ob n Io utionem His ovi aliquas sciet tentias, censuras, pernas ineurrere posse. Extat etiam alia declaratio S. Congregationis Cone.Trident. videlicet co ν alia coaedi, censuit non emnebracii Monasteria ad eata a quadraginta Annis,c1tra, i quais dies aedificamurives in futuram adstabuntur, praesιρ- posito quod b-ψmom monasteria sint eius Rctigionis ; crema sede Apostobra indulatim fit, ut uuartam Funeralem non debeantsoluere Episcopo Rodrigueet to. i. qaast. Regia. art. 9. quas . a. Aliam etiam deelarationem sacrae
Congregationis ad instantiam, & fauorem Conuentu facti Ludovi ei de Neapoli ordinis Minimorum refert inaranta in Summ. Auli. veri Trivitima Regia rium. Vide Augustinum Barbosam de ometo par
i. A solutione etiam gabellarum , di 'irat cumque contributionum, 'nereque hospitano i milites, exe-pti sunt ordines Mendieantium a pio V. in Bulla no I 366.edita,quae incipit Dia ad uberes. Nec hoe Privilegium derogatum est a Gregor. XIII. an Bulla edita Anno 33 3.de qua supra num. I a. Vbi derogat priuilegia a Pio V. Regularibus conecta i quia non numeratur istud . sicut nee ista Bulla. Quaranta in
11 A solutione quoque meimaru sunt exempla Rel gios. m ex iure comuni in eo.q. in αdecmas 26. q. I.Tum ex multis priuilegiis, de quibus Casarebius
incompendie . decimae,& Mirandam manual. Iact q.
69. art. D. OI 3.Quoad hoc tamen attendenda est consuetudo patriae,& Religionum. vide Bullam si xii I v. Dum attentia pro Carmelit. Specta. orae sol. 8 s.fle
t 6 Percutiens quemcimque Religiosum est excommunicatus excommunicatione Papae seruata es quas 27. q. Per Religiosum autem, seu Monachum in te, ligitur quicunque Regularis, etiam Conuersus.ea non dab.de sent. excommunis. Imo Nouitius,quia in fauorabilibus Monachus reputatur.Tolet. in Samm.lib. I aap. 3 a .extenditum hoc priuilegium secundum alis quos ad illos, qui ante legitima aetatem recipiuntur ad educationem sub habitu Religioso. Angelus γολ
solutir insicientes manus in Religiosos sunt exeommunicati , sed etiam mandantes, ratificantes, comsentientesis potentes obviare. Tolet.ut sup. Bonaei na de censur. Og 1.q.
1 Gaudent Religiones priuilegio mmunicationis, quo communicant δε participant aliarum Religionupriuilegia,ac si illis suissent conces,,ut videte licet in partieularibus ipsarum Religionu Copendiis. Mira
da in Nan. a. to qu.46. Nos Specialiter Carmelitae habemus priuilegiu hoc Communicationis 4 Leone X. in Bullariuae incipit. Dudiam per nos, ubi omnia priuilegia concessa, di concedenda Mendicantibus nobis cocedit. Laert. Cherub.in galiaritam. IIM. 3asDeinde ex Clement.VII .in Bulla,quae incipit Ex clemeiti. Ann. as 3o. Vbi etiam omnia priuilegia conces a , &concedenda quibuscunque ordinibus, cocedit Carmelitis, & inter ea maximum illud,quod scilicet 2Gloris a Deι Gentiris, semperque Vargo Naria, confratram ea sigiosorum re Sororum animas post earum ι situm suis tremnibus conti is,pyssoragis, specta-
34쪽
a truelemone ad titiabit. Laeritus Cherub.tem. I.Bia2δε- Ita 3ςst. De aliis autem Religionibus Mendieantibus hoe ipsi in probat Miranda in NaηΛ. tom. u.quas. 6.M. .ariirmans, adem etiam intelligi debere de prau le hs concedendis aliis Religionibus pro tempore suturis. Ita quod ex vi priuilegii Communicationis, quod habemus ex Clemen.VIll. possimus etiam uti priuilegiis coccisis Societati Iesu, Theatimsin Clericis mini lirantibus infirmis , etiam si istae Religiones . aliquo tempore post istos Pontifices fuerint inuit tae. In communicatione rursum priuilegiorum non tam usus, quam ius utendi debet attendi; ita . t Relietiones habetes priuilegium Communicationis pot- sint uti priuilegio cocelso alteri Religioni, quo ipsa,
propter aliquam causam non utitur. Sylvellet De .
priui uram qna'. a I. Deinde priuilegia Religionum
non tolluntur per non usum,aut per usum contrariu,
nisi per spatium quadraginta annorum, ut patet ex Innocen. III. in cap. accedentibas de priuilegi's, vel per sexaginta, ex priuilegio Eug. I inconcesso Monachis Benedictinis Valli soleti, si illud non fuit vivae vocis oraeulum alias nihil valebit,iuxta dicenda num a r δ bi habetur, quod coenaria priuilegia dicta congν attonis non in 'ut praescriptio, nisi pose lapsum sexaginta
ibidem q. s.art. 8.adiungit, aeque etiam ita praedicto tempore amitti, si nou casus euenerit utendi huiusmodi priuilegior neque quando quaspiam ex aliquo legitimo impedimetuo,sua culpa non causato, eodevi: non potvit, aut interuenit ignorantia eiusdem. Laurentius Petrinis som. I l-DDN muti Cons. s.
Iu 3 II. aris. I. Amitti autem praedicta priuilegia saltein soto conscientiae,ex eo quod Relig1osi non vivant
1 8 Conuersi etiam, Donati, seu oblati Religionum,
qui veram professionem trium votorum emittunt. gaudent omnibus priuilegiis alioru Regularium respecti Ratio in. tum quia sunt veia Religiosi, tum ex concessione Sinti IV.Cararaelitis facta, ut habeturis Core ad rivii .υσ.Obtili fastum.QuNd idem e misit idem Sixti iv. Augustinianis. Miranda in ara
Is Quamuis multa, variaeque Indulgentiae eoncessae sint a Summis pontifieibus utriusque sexus Regulariabus, eas tamen reuocauit,& cassauit Paul.V.in Bulla edita Ann. Linoo.quae incipit: Romanas Pontora est 3.tO. Bullaria I. intcr Bullas huius Pontificis ilias 16. vhi tantum quasdam ibi scriptas ipss concedit. Αὐdit insuper idem Pontifex. Uodamas autem , ut omnes supradicta Ixdiagratiae, O Irutra ReqQιoses Regularibus
mqtie or is tegati Institutis rectisμstarentur. Eil vero aduertendum,quod quamuis per hanc Coim stitutionem reuocentur omnes aliae Indulgetiae Regularibtis concessae praeter assignatas, non tamen re
uocantur Indulgentiae concellae Ecclesii s Regulariupro secularibus. Ita enim declaratum suit a S. Conia gregat .vi refert Laurentius de Petrinis to. i. Iussi ιο ρ φ .HLpium etiam, de probabile est, nec esse r uocatas Iu dulgentias concellas Regularibus desunctis, aut etiam in articulo mortis conititutis. Nam ea, quae speciali digna sunt nota, non censetitur euusublata, iiiii expresse nominentur ut colligitur eY Litem aptiu galeon. I. ais Trators e muri In hac vero
Conustutione non fit mentio harum Indulgentiam. Sicque decet credere de summotu pontificum pietate Petrinis Dis p ilex. Iinim.in Cons. 8.Faui. V. .ao. Nec etiam videntur derogatae indulgentiae eon
cessae Regularibus ipss pro defunctis. Propter eadem
rationem di quia sic dicitur declarasse eumdem Pa luna v. peregrinus I . sui compenda me . Ind stentianu.9.Petrinis visup. n. in constitui. ciem VIIIun. a.Lege ipsum Petranis super praei tam con s. ad U.
dio In fauorem etiam Religiosorum Carinelitariam Cle.Vlll.in Bulla edita anno I 399. que vicipit, EX pom nobis,praecepit Dominis Archiepiscopis di Episcopis, ut praediAis fratribus oleum pro ministranda
extrema uncti ne petentibus prompte ac liberaliter
exhiberi iaciant, ac quoscunque suffraganeos, ut id
a i Quamuis multa,variaque prauilegia Regularibus cocti a sint per vivae vocis Cracula,illaque eamdem vim habeant, ae alie Costitutiones Papales Laurentius Petrinis rom. i. priuileg. Nisim.in Const. 7. IA u II. . i.9 imo reuocatis alus priuilegias non reuocentur hete vivae vocis oracula,uis aliud expresse specificet ut Henriq.M. 7. de. In Ietit.t. et n. 89nil ut ininus Greg. xv.per suam CDnsi iturionem. quae incipit A
mantis Fontifex, to. . Bullari unter Eullas harus Ponti cuin a 7.reuocauit Omnia, exceptis illis,quae propnamantia.R. Sordinalium firmata essent, O de Dubis udem s. R. E. cardinales testimomum inscriptu Habue νηηι.Postea vero SS. D.N.Vrban. motu propr4o Anu. 16 3I. die Io. Decembr. edito, omnia praedicta viue vocis oracula per ipsum, aut alios Summos Ponti si
ces data aetiam si a Cardinalibus firmata sint,quibus unque Religios stam in particulari, quam in uniuersali, cassauit, abrogauit, de annulla uit,praecipiens sua excommunicatione, & alias poenis ipso Deio incurrendis uperioribusGeneralibus,ut infra tres meses omnes, & singulos Proviciales de praedicto motu proprio certiores facerent, di ipsis Prouincialibus, ut illum in Conuentibus suarum Ρrouincial: u publicare sacerent sub eisdem p is. Circa quam M. D. Constitutionem animaduertendum en,per illam novideri cassari, & aboleri viva vocis oracula, quibu sanctitas sua, aut alii summi Pontifices, priuilegia
Religionibus concci',aut decreta Summorum Pol tiscum , aut etiam sacrorum Canonum, di Concili, Trid.aut aliorum Conciliorum, explacant,aut declarant in concernentibus ad Religiosos ipsos,dum modo praedicta vivae vocis oracula non contineant aliquam gratiam, priuilegium , aut indultum . Solum reuocantur, & cassantur, Omma, O mgati priuilegia, 'acultates, octii ,o gratia quacamque vitia vocis Oraeuti e cessa,vi in easde titteris habetur.Alia ergo vius vocis oracula,quae priuilegia, cultates,licentiae, S gratiae non sunt,i ed mers deviarationcs,aut explicationes no sentabrogata a sanctiis ni O. petritu suo.
dum Huod qua uis pet Constitutionem Greg.XV.as ducta no reuocetur concessiones Metae per uius vocis Oracula quae sunt sortita suu eflectu,ante predictam Costitutionem,ut in illa habetur, & declarauit S. gregatio Regularium die a. Aprilis et cla s. Petrinis dixa φνι-V. nim.in conssu. Greg. XV dper Costituti nem tamen s&D.N.Vrbani, cum visus tale dicatur, videntur reuocari, saltem quatenus respiciunt et iactum pro futuro tempore. Vnde si aliquis Religiosus his uat gratiam, v gr. a Psitifice, to vivae vocis Craculo,quod estet Magister,praesentatus,aut quid simile,a tempore huius Constitutionis M. D .neutiqua potes h
35쪽
1 1 De Regularium immunitatibus
potest τti tali eo neessione. Licet contrarium etiam probabiliter diei possit, eum id non exprimatur ineonstitutione SS. D. N. Vrbani; s enim Sanctitas sua
vetet in hoc eoarctare constitutionem Gregorii de-hebat illud declarare. Sicque video aliquos sentire. Nota etiam per hanc Bullam sS. D. N. urbani reuo- eari quoque Costinationem priuilegiorum uiuae vo- eis oraculo conce rum, quam pro Societate Iesu dedisse dieitur idem urbanus, ut refert portellus indub. vetulari p. 3aeon sa. Quia haec posterior reuocatio anno 163 I.suit facta, illa autem confirmatio a
ia possunt Religios, Medicantes,praesertim,dare habitum suae Religionis petibias seculatibus vitiusque sexus, vocatis Tettiarijs , seu Tertii ordinis. Primo enim quoad fiatres Minores, id constat ex pluribus priuilestiis relatis a Casarubio in com. priuileg. Mendican.wa b. Tertia 13. Et quoad fratres S. Dominici id co-
stat ex priuilegio Sixti Quarti inferius adducendo
pro fratribus Carmelitatus. Imo resere te S. Antonino 3l. Historitis. 2 3.eap. Iq. . a. B. Dominicus etiam inuis tuit tertium ordinem, seu Tertiarios fratres, seu Sorores demenitentia. Lege Baptistam Consettium in eoelin. tu. vos o Retig. mendae. num. 8.m sino IV. De
Augustinianis etiam, id quoque patet ex priuilegio Pauli IL relato ab eodem Baptista Consettio inpradia
inelitas autem constat primo ex Nicolao V. in Bulla relata ab eodem Baptista Constitionum. I.seeundo,& maxime ex Sixto Quarto in Bulla Dam attenta, quae est mare magnum Religionis, Romae apud S.Petrum Anno I 76.4.CaL Decembris,per haec verba. statuentes praeterea Apostolica auctoruate, inpraesentium tenore concedentes volumus,o oriunamus quod de eatero perpetuis faturis temporabas tam magistro cenenia,quam callibes dicti Ordinιs Uctuti, ae Triorisas dicti ordinis secandum morem, O institata eiusEem ordinis A quab eumque Troumetis constitutis tam praesentibus, quam farinis seu liacitam, ae permassum,Pascamque matreres, o virtusques aetii personasin alius sint idonea, o aliis Can ιcum, non obseuaerime habitam regularem praedicti Ordinis ad instaγmanteiratarum , seu D ocherari Mus fratrum de paeniatentia tertii ordinis ordinam fratrum Minarum, Praeda carorum,necnon Heremitarum s. Augustis habere volue rans, o gestareuam Virgines,ac matronas, quam viduas, ae maminaras,seu Pragocheras,o utriusque sextis pers nisi dicti ordinis carmel tarum recipere, o admitterera ;ae earum mulis habιtum ν alarem , ac regaram, ei dem ordims cometitarum ad instar his modi muniatessae artim , sevi vim Ocberarum utriusque Ieras Ordi
n- , oe viris que sextis 'pe sonarum Oronam fratrum
Ninorum, Traduasorum, necnon Heremitarum S --
gustat fatorum, prout secundum Deum Iadati animari earundem personarum salubrius visum fuerit expedire etiaexbibere; quis se recepta,O imposterum recipienda uties ,ritate praefata gaudeant, Oguisere posint, o debeant
tam exemptionis priuilegijs, quam omnibus immunitati
γι, eumque praemo Ordini Beata Dei Genitricis N,ria de monte cameli, eis ae fratribus, ae personis persedem Apostolaeum iam eoness, ct qua imposteram eoncedentur clautinus bisu modi exemptionas priuilegium m-mianitates, libertares, ιnda etiainc quacamque aha tu legio ipsis Prioribus. Iratribus crinis de monte carmeli comperiant, vel competere possunt ,seu poterunt,o Triores O fratres e loca ipsa esse capacia. Eorunde, Uvationi bus Aps oricis,aestatutis,o consuetudimbus, tam vestri, quam alioram orcnum quoruncunque, edi a*s contrari s
obstantibus Dibascunque. Vide Bulla in speculo O, dinis sol. 88.Religios quoque Minimis. Francisti de
Paula habent etiam suos Tertiarios ex muJtis priuilegi s Summorum pontificum,quae resert Laurentius de Minnis to. Huiusmodi autem Te tiarios Religionum, quantumuis priuilegia Religionum illis concessa sint,ut patet ex authoribus relatis, observent regulam sua Ordinis iuxta eorum statum, nihilominus regulariter personas religiosas, non esse dicendos constat ex eo,quia regulariter non promittunt tria vota essentialia Religionis,neque solemnia, neq; smplieia, sed duo tantum, sc.Castitatis,& Obedientiae. Rodrig. 3. D.qu.r MLq. et .art. 3 Licet illa qui praedicta tria vota sub regimine Praelatorum promiserint veri Religios appellari possint. dLibid. art. I.
Possunt tamen huiusmodi Tertiarii Religionum Fr tres aut Sorores teria ordinis nuncupari. Primo quia sc vocantur aliqui ipsorum a summis Pontificibus in Privilegiis relatis. Secundo speetaliter de Carmelitis ex priuilegio Sixti IV. adducto, vba dicitur, posse praelatos carmelitatu concedere habitum, & Regula
sui ordinisad inclis Nantellularem e. Rocherariam. ι uirum de Tanistita tertii ordirus Fratrum mnota, o P dieatori ine.Cum ergo praedictarum Religi num Tertiari, Fratres, di Sorores tertii ordinis nuncupantur,idem dici debet de Tertiari s Carmelitarii, Heremitarum S. Augustini, & Minimorum,particula enim illa d instar, habet hane vim,vt eonstat ex Su reri b. 8 Iemla. Is .ma.Vbi inquit,quod priuilegiuad instar significat propriam, adaquaram familitudinem,
Ut mensura ad memguratum, O e cessit -ciem fatiore, gratia firmatim contenta in Do ea piari,ct In eodeserisu, in quo in suo exemplam eontineturi eum eadem res
sione. Tertio etiam id apparet ex elimologia nominis, tales.n. personae, ideoTertiaridi,vel Tertiarij dicuntur. vel quia est triplex genus personam, quae regula illa Religionis profitentur, ses. Fratrum Religiosorum, Sororum Montalium, & Lai eorum secularium, ut in
quit glos in clem. 3 in sento vim. Vel quia Tertiatuisti sunt quas quoddam tertium genus hominu qua
si tertium ,& medium inter Religiosos, di Laicos seculares,quia etsi smpliciter seculares sint nihilominus aliqua, quae pertinent ad Religiosos obseruant, videlicet Regulam cum obseruantia aliquorum v torum . Et sane cum omnes prς dicti Tertiaria ab omnibus nuncupentur, & snt Tertiarii ordinis, non est cur illis negetur posse vocari tertia Ordinis;hre enim correlativa videntur. Vide decretum s. Congreetatio nis seper huiusmodi Tertiarias Ann. I sis. editum apud Erasmum a Ch ierideiurisiustor .an eam . p. I.qu. IT.Dianam nautae immadiit.ecelesast. Resia. 8
3 De Privilegiis specialibus Regularium, quoad os
scium Diuinum persoluendum agimus e. I I. De primi. etiam praelatorum Regularium e. t 8 Consessariorum c. I9. Concinnatorum c. aci. Sacerdotum c. a I.
obedia ia tu essentiale est, praeeipati in Religione.n. r. Livis obtigario solam extenditar ad lacita σ honesta. n. a. QMid si Hatistis praeeipias res solu eoneernentes militatitem rati m3. Non tenerar Re iocis obedire Prautopraeeipienti vana, O impcrtinentia es qua non perament ad Regara.n. q. Nec praesumi actus meme intereos per se sumptos. n. s.
Non obligatur Religio tis ex xvio obed entiae ad obtare lium formarem. p. 6.
36쪽
Nee ad id quod sta saeum superiorem velle fi non mavis
satur num. Nee ad ea quae Praelatus proponit solum tib eonsitio. nu. g. Bene tamen praeceptis quam adscumrae intimatis. num. o. De iis quae aliquo mado continentur m Regula. uum. Io. Mias Praelatus praeeipiat is an iam quod nan est in regu
Tenetar obedire Praelata praecipienti praeepta comm-
An teneasar ad austeritates quae omnino sunt Iupra Rogadam. num. I 3. Aa adprenam sibi imposivam. num. I q. An ire ad partes remotissim is. num I s. An ire ad commorandam in aequo lora aeris intemperie laboranti num. I 6. Tenetur Meire Praelato praecipienti, ut accipiat aliquod ostium intra Retigionem. num. II. Quid de Ulaio extra ordinem. num. Ig. xuid de misistrando infirmis tempore pestis. num. I uiud de Agmentia in aliquo loco tempore haeresis. nu. 2 .uώid quando ΔοPraelata contraria praecipiunt. num. 2 I.
Religiosi hospites Ira Peregrini num obtigentur praeceptis
Prouincia vel conuentus. num. 2 2.
quando Religiose interrogati de delicta se prodere δε-
In talijs tenetur Religiosus obedire. numa et s. Item qaudo iudieat proba&liter solum, ut malam id quod saperior praecipit. m. 26. Item quan . Praelarus pracipit rem tuam in qua poterit doctore. num. II. O a 8.
Quid quando es dubium ineafuctum in irregularitare .
Ex vi voti obedientia tenentur obedire Religiose summo
Si Pontifex, o Pralati contraria praeriperent Tutifici obediendum est. num. 3 a. Quando Religiosas M Generalis ordinis manet voluntaobedientia quoad Papam num. 3 3. Religiosus v aras a Praelato re recte potest ad superiorem . num. 34.
si Praedatus praecipit Religi o ut relebret pro Petro, Oipse eelebret pro Francisio , O si precet, missu tamen p=odes Francisco. num. 3 s.corrigunt utiquando subditi suos Halatos. num.36. Praeepta superiorum obligant inferiores etiam absentes.
An teneatur suditus obedire suo saperiori communica to. num. 3 8.
De obligationibus Religiosorum ratione Voti obedientiae emissi in Pro- sessione. Cap. IV.
1 BEDIENT IR Votum non solum est essen- tiale Religioni iuxta dicta e.virum.K sed etiam est praeeipii una inter tria substantialia Vota Religi nis. Eo quod per illud offertur Deo propria volui
tas,quae potior est, quam corpus, quod offertur per Castitatem, di exteriora bona, quae per Votum Paupertatis Deo osseruntur. Praesertim, quia Votum obedientii eonti net sub se Vota Castitatis , de paupertatis . D. Thom. r.et . quas. I 86.MIIc.ls. O qu. I artis. 3.a obligatio Voti obedientiae solum extenditur ad res licitas honestas; ita ut cum certo conflatirem, lquae praeeipitur esse illicitam, & malam, aut contra Regulam, aut prareeptum Superioris altioris, nullo pacto teneatur Religiosus Obedire quantumuis ad obediendum astringatur poenis ,&Ceusiris . Ratio est,non solum quia nulla lex humana obligare potest ad peccatum a sed etiam qma Resagiosus solum tenetur obedire in his, quae sunt materia Voti, mare-ria autem Vota non est, nee potest esse res illicita, de
; Hi ne si Praelatus praeeipiat res solum concernentes utilitati temporali sui , aut suorum, Zia non utilitati Spirituali, vi si praeciperet subdito, ut ageret alia qua negotia alicuius sui consanguinei, aut a inici, non tenetur subditus obedire , cum haec non sint secundum Regulam. Hieronym. Grat. in D: UN. Regia.
Nee etiam tenetur Religiosus obedire praelato praecipienti vanaae impertinetitia es quae explicite, siue implicite non pertinent ad Regulam. Ratio est, quia obligatio obedientiae in Religiosis solitim consurgit ex voto obedientiae, quod ciniserunt, hoc aitem Votum solum est secundum Regulam illius or. dinis & it quicquid est vanum, di impertinens nulloque pacto ad tegulam spectans non cadit sub obligatione. D. Tho. quodlib. t o. art. o. sancti. tib. 6. in
Nec etiam est obligatus Religiose obedire superiori praecipienti actus mere internos, verbi gr. Fidei, spei, Charitatis, 3ec. Ratio est, quia non potest
Superior creatus, aut potestas huniana praecipere, aut prohibere actus mere internos,eum Ecclesia noli iudicet de illis, aut cogat ad illos. Quando tamen actus internus est modus necessarius externi , qui praecipitur, tunc actus internus cadit sub eodem precepto, quo externus, de obligatur Religiosus ait alum. t si Superior praecipiat Religioso,quod rucitet osse tum Diuinum , aut dicat Mi ilani pro aliquo, tune enim tenetur habere actus interiore ς attriationis, & intentionis, quia sunt modi necessaris actuum externorum, qui praecipiuntur. D. Tho m. a. r. Faesi. Io ante. 3. Angelus m Samm. νιν b. edith: una
Nee obligatur Religiosus ex Voto obedientiat ad Obedientiam Formalem, illam scilicet, perquam
subditus exequitur praecepta Superiorum, quatenus praecepta sunt. Ratio est , quia non vovit Religiosus Obedientiam submotivo obedientiae, sed solii in obedientiam materialem,idest executionem rei,quo praecipitur. Ergo per illam sufficienter satisfacit suci Voto, sicut generaliter Fideles, hoc etiam modo fati; faciunt aliis praeceptis humanis. siure1 q. tom de Retig i. b. eap. 14. Leilius de Ist L Omn lib. r. cap.46.
Nee tenetur ex vi Voti Obedienties Religiosus exequi id,quod scit Quin Superiorem veste,ut iaciat,nis haec voluntas aliquo praecepto manifestetur. Ratio est,quia non obligatur, nisi ad obediendum praeceptis sui Superiori voluntas autem Superioris,nisivit intimata non habet rationem praecepti. Vasquear .a.do i s s. ad .Tolet. in Suram. trua. de se . pee. mora.cap. I unam. io. Obedire autem voluntati superiorum , etiam non intimatae, est persectissima Obedientia . Eo quod sic seciens,non solum facit id, ad quod tenetur,sed δε id ,ad quod non tenetur;& quod tantum cadit sub Consilio. D. Gregor. libr.3 3. vino cap. I 3 .D.Thom .m a. do. qq. q. . an. 3. Hinc etiam non tenetur Religiosus ad ea, quae
37쪽
i De obligationibus Religiosoriun
praelatus proponit solum sub consilio. Ratio est;quia ea quae Qui sub consilio,ut ex ipso nomine patet, ad nihil obligant: sicut Vota Obedientiae, Paupertatis,ti Castitatis, quia Secularibus sunt solum proposita
.i conflia,ad nihil obligant illos. Ualent. r. a. o p. 7. q. 3. Lelsus dei . ιιb. a. e. 6.dus. .num. 23. 3bseruare tamen ea , quae sub consilio solum a Praelatis proponuntur , erit magna persectio Obedientiae, quam aliqui super obedientiam appellant.Sanch.tib.
3 Obligatur ergo solum Religiosus ex vi Voti obedientiae ad Obediendum praeceptis suorum Superiorum,quomodocumque inti inatis,sue ore tenus,si uescripto , siue alio modo . Ratio est, quia obiectum obedientiae solum est pisceptu superioris. D.Thom.
quas. I. Non tamen tenetur Religiosus ad Obediendum superiori, nisi in iis, quae concernunt Regulam Religionis. Ratio est, quia Votum Obedientiae Religiosorum, luni est secundum regulam ordinis syl.
io Non tamen tenetur solum Religiosus obedire , praelato in illis,que expresse continetur in regula,sed in illis etiam,quae continentur implicite, qualia sunt illa,que necesaria sunt ad reguis Obseruantiam. Ratio est,quia ad haec omnia se obligauit Religiosus eo ipso , quo secit professionem secundum regulam.
11 Hinc si Praelatus praecipiat subdito ieiunare aliqua die, qua non tenetur ex Regula, vel aliam Corporis afflictionem subire, vel in poenam delicti commissi, vel in cautelam ne in aliud incidat, tune tenetur Religiosus obedire. Ratio est,quia hoc totum pertinet, Ee est necessarium ad Regulae obseruantiam. Va'. i.
t di Tenetur etiam Subditus obedire Praelato praecipienti praecepta communia Omnibus Christianis,uel etiam omnibus Γ cclesiasticis, aut Religiosis, ut audire Sacrum diebus Festis , dicere Officili in Diuiniam,&c .Ratio est,quia quamuis ista non contineantur in Regula, sunt tamen quasi praeambula quaedam ad illam necessaria . Caiet.1.2.3v. I 86. an. s. id coli, gens ex D. Thona. ibidem. 3 lia,quae sunt omnino supra Regulam,ut sunt verbi gratia,irimis macerare Corpus,magnae austerata res, subire Martirium,imo, de Leere mortiscationes albquas extraordinarias, vel solum pro libato superi rum,non possitiat praecipi d praelato Regularium, nee ad ea tenetur Religiosus. Ratio est,quia ut dixi V tum Obedientiae solum obligat ad ea, quae Retulam concernunt, sue explicite sue implicite. s. Tn.2.2.cns'. io . ara. 3.ud 3. Gers lea. . de Vis. vir. ag. 61.hit. R. lino nec Generalis cum toto Capitulo Cene- tali possunt noua aliqua saluta Regulam non con- cernentia praecipere. Vasq. I. a. disp. IH.c. nis. 23. Niranda in Nan. rom. i. quas. 26. art. i . si tamen in Regula dicatur obedie duin esse superioribus, etiams supra Regulam aliquid praecipiant prout in Regula Minorum e. io. & in Constit. Societ. Iesu pari. 3. . I4.23. e Ip.6. cap. I.f. . videtur haberi )tune subditus tenetur Obedire. Eo quod in tali casu id, quod praecipitur,est consor me Regula. Less. aciis Io.
i Sa Praelatus imponat aliquam poenitentiam se dito propter suspicionem delicti , quod reuerae non commisit , non tenetur subire talem primam Eo quod innocens, non debet puniri. In publico a tem ratione seandali aliorum tenetur obedire.Nau.
i , Similiter quando Regula non praecipit obedire Superioribus, etiam supra ipsana , Religiosi illam
profitentes non tenentur ex vi voti obedientiae obedire Superioribus praecipientibus ire 'd remotisi sinas partes, videlicet Indiarum, ad conuertendos
infideles ad fidem. Non solum quia id est eaepositum
multis periculis corporis, dil animae, sed etiam,quia hoc nullo modo concernit Regulam,quam iunt m
Regul. qu. I9. an. .Excipiuntur ah hoc Religios Societatis, quia speciali voto ad hoc se alligant. I dem
is Tenetur Religiosus obedire Praelato iubenti, ut eat ad commorandum in aliquo loco aeris intemperie laboranti. Quia hoc est con tme Regulae, εκ necessarium pro conseruatione locorum Regula diu. Excipe calum, quando subditus certo sciret prata iuhoe illi praeeipere solum ex Odao, & mala voluntate erga ipsum. Quia tune pilatus abutitur sua potestate, Laurentius de petrinis to. I q. I.de obedientis c. I I. Tenetur etiam Religiosus Obedare Praelato prΣ-cipienti , vi accipiat munus Praelati , seu aliquod os
scium intra Religionem .Ratio est quia hoc es con- sotme Regulae, de potest esse conueniens Religioni. Imo etiam si dubitet de sua semientia D. Anton. 3.
I.Si veto Religiosus habeat impedimetum aliquod, uod nee ipse, nec Praelatus praecipiens accipere o cium posit amouere, vi s habeat aliquam incapacitatem, vel irregularitatem seli Papa reseruatam, non tenetur obedire. Eo quod nemo obligari potest ad illicitum.S. Th. a .a.'. t 8 3.art. a .ad a. Sot.deIMO. . a. an.2.Secus est quando dubitat an si dignus. Quia in duhin obediendum est. Sancter lib. 6.ia Leces.c. 3.
is Non tamen potest Praelatus Religionis Papa inferior precipere tuo subdito, ut accipiat Epitcopatum, fidem dico de quocumque alio ossicio extraordinem) neque iste tenetur obedire dicet laudabiliter statis Samai aliqui viri suis Superioribus in hoc etiam obedientes fuerint, prout de B. Thonia de Villanoua,& Illustriss Bartholomaeo de Martyribus, utroque ex grauissima Augusti mensi familiataicitur, ille etenim Archiepiscopatum Valentinum, & iste Bracharensem,iubentibus Superioribus,acceperunt. Ratio est,quia fieri Episcopum non pertinet ditetie, aut indite cie ad obseruantiam Regulae,quam prole I-sus est Religiosus, cum potius eximat ab illa; neque ordinatur per se ad bonum Religionis, sed tantum ad bonum Ecclesa. Solum ergo a Papa, ad quem pertinet eura Ecclesa,potest cogi Religiosus ad hoc
as Tempore pestis, vel alterius mali Contagios, ex quo imminet periculum mortis tenetur Religiosus obedire praelato suo, pricipienti, ut ministret infiminis Religiosis illius Religionis. Non tamen tenetur obedire illi si praecipiat ministrare extraneis, nisi in casu, quo deessent parochi,qui illis naina strarent Sacramenta, vel parochi, qui essent, non siilicerent ad id praestandum. Ratio prinax partis est,quia praeliare Religiosos sbi inuicem mitiua lime minisseria ad conseruationem Religionis spectanti, concernit Regulam, quam professi sunt, ἐκ ita tenentur ad ea,
etiam cum periculo vitae,sicut tenentur milites prae
liarii vel esse in tali loco,cum eodem periculo. Ratio
38쪽
Ratione Voti obedientiae. Cap. IV. Is
secundae partis est,quia Religiosum seruite extraneis peste insectis, cum periculo vitae, non est secundum Regulam, sed supra illam. Ratio etiam tertiae partis est,quia Religiosi prisertim Medicantes alis; quorum institutum est saluti proximorum incumbere, sivit coadiutores Episcoporuin ,& parochorum in saltate proximorum procuranda,& ob id Fidelium
dio Idem dico de tempore haeress , scilicet posse praelatum praecipere Religiosis,ut assitant alicui loco ad praeda candum,disputandum,N defendendnm Ecclesiam contra Haereticos,etiam cum periculo vitae. Ratio est eadem,quia hoc non excedit Regulam, quam professi sunt, sed potius concernit illam, cum ex illa sint coadiutores Episcoporum,& parochorum. S.
, t Duobus praelatis contraria praecipientibus non li-eet obedire minori neglecto maiori. Qiria potestas minoris subordinata est maiori ita illi subiecta, diminus obligans. Lancei 3 Gnome Vit. Re M. et .sea. I. art. 3.res. 6, tamen contingeret'uod raro eueniet quod duo Praelati, equali omnino auctoritatas aliqvid Religioso praeciperent, tunc parendum vel ei,
qui praecipit in ordine ad nobiliorem finem,uel ei qui primo praeipit, vel si caetera snt paria, cui magis
placuerit. Laurentius de Petrinis D. I q. I.de obedientia es. T.
, a Religios hospites, seu peregrini in aliqua Prouincia, vel conuentu non obligantur specialibus praeceptis eius prouincia, vel Conuentus. Ratio est,quia illa praecepta tantum sunt posita pro subditis. Attendendum tamen est in hoc, tum ad Constitutiones Religionis tum ad consuetudinem di ne inde oriatur scandalum. Suareato. Me I A .react. 8a.a . s. m.
a I. oppostum aflitinans de legibus i ita ut ad illas etiam obligentur Religiosi Hospites, di peregrini. Idem nti. 13. Hoc tamen praeeipud intelligo in foro exteriori. Eo quod si hospitesin forenses non se coim
formant habitatoribus , oritur turbatio,& scandalia. Rodriguea D. I .quali. q.68.arr. ΦMiranda a. tom. Manues.P. 29.art.o.Qui etia bene addunt,etiam in foro
interiori obligari,quando est scandalumis non subest rationabilis causa illos ex sandi. 3 Non tenentur Relisios interrogati, etia sub iuramento ad mani sest cum euina quem deliquisse norunt, neque ipsi delinquentes tenentur se prodere, etiam ad quodcunque praeceptum suorum Superiorum , quando adeo est occulta persona,vt nulla in f mia laboret, iuxta dieenda es. 27. m. I.O II 'Ratio est,quia iudex seu Praelatus no potest de tali persona delinquente, quando est occulta, iuridice inter rogare. Ergo neque subditi manifestare.Caietan. a. a.
q. 3 3.art. 7.Suarca Uo.de Re lib. I o .cap. ii cap. Iata num. I .Secus vero, quando praecedit aliqua
infamia. Quia tune iuridice interrogantur. Solus
a 3. eapit. 2 3. dab. 3. Vide dicenda rapis. 2 7. numerari μμα Non solum tenetur Religiosus Praelato suo obedire in rebus, quas certo cognoscit esse licitas, & honestas, sed etiam quando dubitat, an res, quae illi praecipitur, sit licita, necne a dummodo non sciat euidenter esse malam, di illicitam. Ratio sumitur , tum ex docirina D. Augustini libr. ra. contra Fuasum cap. 7 . O s. scilicet, quod etiam Regi inbuo indicenti bellum obedienduin est a subditis , una non constat bellum esse iniustum ex quo sequitur,idem dicendum esse de obedientia Religi si erga suum praelatum. Tum etiam, quia quoties subditus potest habere iudicum prudentiale, quod res , quae illi praecipitur silicita, di honesta, tenetur obedirer in easu autem presenti potest habere hoe iudicium, etiam s habeat dubium speculatiuum, an res, quae illi praecipitur,st licita,vel non; eo quod, cum Praelatus habeat possessionem sui iurisdicti nis ,& in dubias melior sit conditio possidentis, poterit iudicare subditus Praelatum licite praecipereaac per consequens ipsi tenere obedire. Nauarr. e. si
dam Religiosi, qui, vix Theologia, vel Casibus Coi scientix a limine salutatis, arundine mathematica, quid superiores iis, vel illis praescribendis authoritatis habeant cum scandalo pusillorum factiose m riuntur . Cum, teste Diuo Gregorio in primo Ret lib. a. ea. q. Vera obedientia, nec Praepositorum intenta emdiscutit,nee praecepto iusternit,quia omne υιta sis iudaeiumaiori subdissit. Nescit enim iudicare quuAtius perfecte didicerit obedire. a 3 . Idem dico in ea su,quo subditus dubitat rem p ceptam excedere Regulam, & limites pote statis Superioris, aut praelatum non esse legitim E elecham,aue confrmatum,esto si in pacifica possestione. propter eandem rationem. Sancher IA. 6. in Decalog. eap. 3.
26 Item quando Religiosus iudicat probabiliter, ut malum id, quod superior praeeipit, dum enim hoc
non constet ei euidenter tenetur Obedire. Tum pro pter eandem rationem. Tum quia esset confuso,
destructio Communitatis , s pntextu opinioni probabilis nollet,quis Superiori obedire . Tum e tui, qui alias cogendi essent superiores ad non praeeipiendum nisi ex certa in euidenti notitia honestatis rei, quae praecipitur, quod est supra humanam facultatem . Cordub. lib. 3. qu. q. Valentia a. 2AM 'q3.
a I similiter quando Praelatus praeeipit aliquid contra,aut supra Regulam . si tamen consset euidenter .
aut etiam probabiliter, imo etiam s res sit speculati-ue dubia,quod possit in illo dispensare, tenetur Religiosus obedite. Ratio estoquia in his casibus tenetur credere, quod praecipiendo illam rem dispensat in Regula,ac per consequens, quod potest dispensare. quod debeat ipsi se conformare. Angei veta. Re . n. 29.syl veri elu. 3.s. Idem dicendum est quando dubitat Religiosus , an Pr latus ex iussa eausa di
penset . Propter eandem rationem . Nauare. tua Summ. disp.capit.2 3. Leg. a. de io. capit. I. disp.s. numero 76.α8 Etiam cum Religiosos valetudine , aut aliquo impedimento probabili , dubius est, an teneatur, verbigrat ieiunare, abstinere a camibus,di ere ossielitin Diuinum, &c. tenetur obedire Praelato praecipieti ne ieiunet,aut quod earnibus vescat inui quod officiunon persoluar. Propter eandem rationem. Sot.de se
as Imo generaliter loquendo,qulid subditi debeant,&possint stare determinationi s suorum Superi rum in dubi sδε scrupulis ipsorum subditorum e scientiam tangentibus,cum e silio aliquorum Patrus res magni ponderis sierit,cone essit Leo X.Franciscanis, & per conseques omnibus alijs, qui per communicatione ipsorum priuilegi s utuntur.Cordubis
39쪽
i s De obligationibus Regularium
oraculo facta sit, his temporibus nihil valeat quatenus noua gratiam concedit; quatenus tamen exisplicativa est iuris, quod habent Praelati supra subditos, ut veri ipsorum pastores, S Doetores, deseruit ad intentum. Vide dicendae. I s. n. s.
3o Cum vero est dubium Religios eirea saltum in
irregularata te, ut si dubitet an commi urit homicidium , tunc iussus a super.ede non potente in illa i regularitate dispensare, ut celebret, non tenetur
obedire. mia dubius de homicidio iudicandus est
multum urgens, si communicato eum prii de m S periore , dixerit, illud non esse sum ciens fundamentum ad dubitandum, deponendum est, & standum iudicio Super oris. Vasqueet vi sup . Sancheχ lib. 6. m
'gi Ex vi voti obedientiae , quod Resigiosi emi
tunt, tenentur obedire in his, quae concernunt Reuulam non solum praelatis Religionis , sed etiam 3pecialiter summo Pontisci, non solom quatenus est Caput Ecclesiae, quo titulo omnes etiam saeculares illi obedire debent, sed specialiter, etiam ratione Voti obedientiae emissi in professione. Ratio est, quia Summus Ponti est supremus omnium Religi num Generalis, cum omnis potestas iurisdictionis Generalis , & aliorum Praelatorum Religionis ab illo dedi uetur; atque ita per obedientiae Votum illi sunduntur Religiosi ,& tenetur obedire.S.Th. a.
fidem. Idem dico de S. Congreg. Cardinalium super Regulares , quia illa specialiter inlli tuta fuit a Sixta V cit aliis Potiticibus pro regimine Regularium. Th. de leui tract. 3tae rastat. Rega. IIAE. I. Hinc si Ponti sex, & Praelati Religionum contraria praeciperent, obedienduin est, etiam ex vi Voti
obedientiae, Pontifici. Cum omnis iurisdictio λα- latorum Religionis si in illo principalius, & ab illo derivetur.S. Tho. in alausi an exposite meher
33 Hinc etiam quando Religiose; si Generalis sine
Religionis, quavis eximatur ab obedientia inseri rum Praelatorum manet votum obedientiae illius quoad papam. Cum no eximatur ab ipsus obedientia, nec dispensetur cum illo in Voto emisso. Ara
Hinc quoque s Ponti sex praecipiat aliquid, quod sit simpliciter supra Regulam , ita ut illam nullo modo concernat, non tenetur Religiosus obedire ex vi v ti obedientiae. Quia debitum speciale quod habent Religios obediendi Pontifiei ultra alios Christianos est solum ratione Voti Regulae , quod emiserunt, ac proinde non poterunt obligari supra illam. Lessus
mere quemcunque Religiosum ab Obedientia instariorum praelatorum , & sibi reseruare. Quia hoe eshuti iure supremi Praelati Religionum quod habet. Quamuis no postit licite hoc facere sine causa. Quia hoc esset potius in destructionem, quam in aedifica
7.O s. 3 Non est contra Votum obedientiae, quod Relia giosus grauatus a Pictato, causa querelae recurrat ad Superiorem praelatum, ut si est grauatus a Priore, quod recurrat ad Prouincialem, de a Prouinciali ad Generalem. Ratio est, quia potestas minoris Prael
ii est subordinata maiori, di illi subiecta, ac pec consequens ab illo discutienda. Nauare. 55.2.e se m r.
r. M. ue .η. 8. Sayrus tib I a .el .uIe. IT.num. 38. An autem liceat appellatio es Iudice Regulari, vel illum recusare, dicimus c. 9. 2 num. .
que Si Praelatus praecipiat Religioso, ut celebret Mis. sam pro Petro, v.grat.& ipse celebret pro Francisco, licet sne dubio peccet sic faciendo, cum in re licita, ct honesta, & consorini Regulae transgrediatur prsceptum Superioris, nihilominus Missa illa proderit Francisco, non Petro. Ratio est, quia Sacerdos in administratione Sacramentorum, re applicationes aerificiorum operatur, Ut minister Christi, & vi habens solum ab ipso potestatem, ergo solum illi subi citur, non alii superiori quoad has actiones. Suare2 tom. 3.In 3 Q.disp. 79.sea. 9. Ddesina I .p.
36 Non est contra Votum Obedientiae, quod albquando subditi suos praelatos eorrigant, pcllunt e nim id, & quandoque debent facere. Nam illud
Matth. 18. N Lucae r . Si peccauerint in te Frater tutis corripe illum , omnes commaehendit, tam subdito quam praelatos. Valentia to. 3. disp. . q. IO. punct. . Rodriq. to. a.' ReguLq. g. art. a. Quando tamen Pr latus est corrigendus propter aliquos desectus, comtigi debet a personis grauibus, re authoritatis, &leniter, humiliter, & reuerenter. Probat id D.Tho. 2.2. 3. U.an.q.ex illo Pauli i .ad Thrmoth. Seniorem ne increpatieris, sed obsecra ut patrem. Valentia, & R
drig. citati. 37 Praecepta superiorum Regularium, etiam si adiunctas habeant eensuras, ligant in seriores, quamnis existant extra eorum Monasteria, & prouincias. Ratio est, quia Praelati Religiosorum non habet te . ratoria divisa sicut Episcopi, sed eorum iurisductio est in ordine ad persis nas subditas secundum se, En bicumque sint, eum ratione Voti obedientiae se illis absolute subiecerint, ergo ubicsque saetitit possunt illis praecepta imponere. Syl. verti. communicatio a. m. I s. ubi refert quosdam dicentes, totum mundum esse territorium Prslatorum Regularium. Comexo to. n 3.p. s. Thom. tract. s. de censua .io s. dub. I.
38 Non tenetur subditus obedire suo superiori exeommunicato publico, seu non tollerato, quia tuc caret iurisdictione circa subditos. Imo neque potest lieitὸ superiori se excommunicato obedire, quia hoc esset recognoscere in illo potesatem iurisdici
onis, quam non habet, & communicare cum illo, quod non licet. Cornexo Oo.in pis .r .de eae munia. . .diab. I. Uide Suarea to. 3.de centris I S. ea.
as De Obedientia debita a Religiosis Reguis suoruordinum dicimus c. in de obedientia ad Constit tiones, seu Statuta c. g. & de obedientia ad decreta Conciliorum, Summorum Pontificum,& Sacratum Congregationu e. de io. Insuper, in quibus teneat tur ob ea ire Dominis Episcopis , & praelatis Ecele-sarum, aut etiam principibus secularibus e. t r. D inde de Obedientia Regularium ad Episcopatum, vel alias dignitates assuinptorii e .i7. Et de obedientia,qua in Religios eiecti a suis ordinibus obseruate
Siae Virginem sue viduam in matrιmοηrum ducant sum regulares biga . num. 2.
40쪽
Ratione Voti Castitatis. CV. U. IT
temo, δερ externo. nu. 3. Omnis talis actus est sacrilegium nam. . Quam gratiitutem taleat. nu. .o n. .
Tre eastitatem religiosum quid prohibeatur. m. s. uuid die/ηdum de castitare Rellissimilitaris. nu.7. Λomodo eo tendae snt eluti antiae υoti eastitatis re tigiosae ct annexa ordini saero. o. 8. Iltius νι vltra votum solame emisit etiam simplex. v.f. Peccatum Religiose contra eastitatem quod reseruari pose
Precari Sodomia malitiae Opena. m. II.
An per Iolam attentationem talis sceleris.mLI 3. . Non possunt Resuisse admittere intra sma Nonasterius
manas nee Religιofa viros. m. I Iuid pro boaestatrio religio o decore conservandis decre tierint summi Pontifices. nu. I 3.
Religios in peccato emis lapsi quas pomas incurrant.
De obligationibus Religiosorum propter Votum Castitatis Cap. U.
i o VI Castitatem in Religionibus voverimi, non solum peccant contrahendo Matrimonium , sed re Matrimonium ipsum est irritum, &inualidum , etiam si consummatum sit. Ita habetur in Concit. Vien. clem. vina de consang. Trident. segu cun. 9. & aliis Concilijs. Sancher tib 7.de Nutrim. dupuas. rnem rem. n 3. p.disp. 7.de Natri dub.9. Num autem Matrimonium celebratum post prose si sonem si irritum iure n turalium solum iure Eccle- fastico aliis relinquimus Leg. de iust. σων.M. .e . di sis.68. Vide dicta supra cap. aseu.I 28e Cornexo ut supra, ubi etiam de excommunicatione ipso facio, quam ineurrunt Religiosi, si scienter contrahant matrimonium , ex clem. unica de consari. σmit
, Religios professi aliquam, siue Virginem , siue
Viduam in Matrimonium ducentes sunt irregulares irregularitate bigamiae similitudinariae Ex cap.
Nonacri 27. qu. I. Ius enim interpretatur istos contraxisse duo Matrimonia, alterum spirituale cum Christo , & alterum eamale, licet inualidum, cum G mina. Sanctim libr. 7. de Natrim digput. 83. num. s. r s. Cornexo tom. a. in 3. p. di puri Io. de irregularit.
a Per Castitatem promissam tenetur Religiosus a stinere ab omni actu venereo,sue interno,siue exter no , questicunque ille fit, ut a turpibus cogitationibus , delectationibus morosis, consensu, a tibus externis. Ece. Ratio est, quia Votum Castitatis est noua obligatio, quam sibi Religiosus imponit supra , obligationem Iuris naturalis , & diuini . Ius autem naturale , & diuinum prohibet haec omnia extra coniugium. Suare a rom. I. de Re l. libro tertio
4 Hinc fit, quod omnis actus venereus, qui in secularibus extra coniugium est peccatum contra Cassitatem , sit in Religioso sacrilegium. Eo quod rati ne voti einissi talis actus opponitur virtuti Religionis. iasius a. de iust c.4r. dia. 9 num. 78. Haec autem
malitia sacrilegii est mortalis in illis actibus, in quihus malitia libidinis est in secularibus mortalis; vonialis vero,in quibus illa est venialis. Ratio est, quia
eitcunstantia voti Castitatis n5 immutat obligati nem iuris naturalis,sed solum addit circumstantiam sacrilegis,quae circumstantia sequitur naturam actus, cui adiungitur. Lessus ut supr. sanchea lib. 3. in D
s Contingere tamen poterit, quod actuς venereus, qui in saecularibus solum est venialis, v. eri verbum inhonestum, gestus impudicus, usus vestis lasciuae,&c. st mortalis in Religioso ratione scandali. Ratio est,quia cum talia vident in Religioso saeculares graue scandalum concipiunt. Eo praesertim,quod Religiosus debet esse, de apparere omnimode ab huiusmodi alienus. Imo credo tale peccatum mortale scandali esse eontra votum Castitatis promisse a Religioso cum peccatum scandali deducatur ad eandem speciem, ad quam pertinet peccatum illud ad quod inducitne perinde in easu,quo violatio Cast, talis sit casus reseruatus Religioso, maneat quoque reseruata h e culpa. Quidquid dicat sancti. ita. s. is
6 Castitas Religiosa non solum excludit eommi
tionem veneream,aut aliam acti nem exterius com summatam; sed etiam aspectum locutionem,tactus, litterarum, vel munusculorum missionem, frequentem accessum, aut locutionem cum taminis ,&e.
Ratio est, quia scut issa in secularibus sunt eontra Castitatem, vel continentiam, ita in Religiosis sunt
contra votum . Lancillatus nom. vit. Resig. lib. a.
probabile est Religiosum militarem,v. gr. s. Iac hi,&c. peccare contra Cassitatem, quando debitam militiam omittit ex assectu ad rem uxorem. Ratio est,quia licet votum Castitatis istorum militum non obliget illos, nis ad Castitatem coniugalem, ac per eonsequens postini habere uxores; obligat tamen i los etiam ad dimittendam uxorem, quando id ii cessarium est,ut helici intersiat; s ergo id n5 faciunt, peccant contra votum Castitatis promissiam. suareet q. rem. de Retu. tris. s. i. e. - . Is.Vide dicen
8 Religiosus Saeer ς,seu in sacris Constitutus pec .cans contra Castitatem tenetur secundum aliquos manifestare in consessione circumstantia voti Castitatis Religiosae,& voti Castitatis annexi sacerdotio, aut ordini sacro.Videntur enim ibi esse duae malitiae specie diuerst,altera contra Castitatem Religiosam, di altera contra Castitatem debitam sacerdotio, aut ordini sacro. Petrus de Ledesma capis .as. de panis. Alij vero probabilissime docent oppositum, de diei isti licere,qnhd dicat, se contra Castatatis Votum deliquisse. Eo quod duplex illa malitia non est specie diuersa ,sed contra eandem virtutem; nee diuersias praeceptorum facit malitias diuersae speciei. sancheΣιib. . de matrim iovisp. 27. a num .aa. Bonacina φ . de Nanimo. punct. Ut. nu. I 8. In casu autem, quod Consessarius cognoscat poenitentem esse Religiosum,Sacerdotem. aut Diaconum,nec tenetur dicere
circumstantiam aliquam voti religios, aut Ordini sacri. Eo quod Confestarius sciens poenitentem esse Religiosum, sacerdotem, vel Diaconum, dee. svsh cienter,etiam scit peccata ipsus carnalia habere oppositionem cum Volo solemni Castitatis, 3e esse sacrilegia Bonacin. vesupinum. 3I. y Religiosus, qui ultra votum solemne Castitatis , seeit etiam votum simplex Castitatis,& peccat conistra illam, licet secundum aliquos teneatur confiteri utramque circumstantiam; eo quod obligatio seruandi castitatem ex Volo solemni sit maior, &B diue