장음표시 사용
41쪽
18 De obligationibus Regularium
diuersa, quim illa, quae nascitur ex Volo smplici Aragon a. a. q. 83. an.7.) Alij tamen docent oppotiunt , Eo quod utrumque Votum est eiusdem speciei, solum accidentaliter diuersum , ac per consequens in tali peccato solum est una malitia sacrilegii. quae sumcienter explicatur, dicendo se vim lasse . otum Castitatis. Sancheχ hbr. 7. de Matris. di put. Σπro peccatum Religiosi contra Castitatem, seu Dpsus earnis volarularius spere e Ommatas reseruari potest a Superioribus Regularium . Ita Clem. Vli I. Αnn. a 393. in decreto de reseruatione ea suum,ubi inter eos, quos permittit posse reseruari, ponitur iste nono loco. Quarant. In Samm. Butar.Uerb.casus reservat. Per lapsum autem earnis voluntarium opere consummatum, intelligitur non solum, μnicatio, adulterium, incestus, die. sed etiam quaecumque voluntaria pollutio,aut mollities. Eo quod etiam est lapsus carnis in sua specie opere consummatus, licet alias in ordine ad alium actum, videt
cet copulam, consummatus non sit. Suarer .lom de Ret g. tract. 8 Id. a. p. I 8.nu. II. An autem comprehendantur etiam tactus impudici, oscula, litterule, munuscula λ Credo quod non, quia ista etiam si sui contra eastitatem, non tamen sunt lapsus canis opere consammari,quin hoc denotat actus consummatus in sua specie. Diana tract. a.de dub3s Regia. Resolaci I p. ii Religiosus quod abst peccatum Sodomiae com- mi tiens , non solum peccat contra Castitatem , ut constat a sed etiam ultra poenas dispostas in Conc. Lateran. sub Alex. III. relato in cap. clerici de exens praelat. incurrit in pti as taxatas a pio V. in Constitutione , quae incipit ; IIo 1 rendum ill dAnn. I 368. edita in au. Baliar. n. 72.ubi haec habentur. Omnes, oe quoscumq: Presbrreros, o alios clarios S ealares,o R. gulares, cui cumque gradus, ct dignitatis, tam diram nefas exercentes, omni priuilegis Heracati meique ossero, divitate, o beneficιo Ecclesia vis aseniatis ean is authoritate privamus. Ita quod peraudicem Eccles/heum degradari, potestalisatimsecviari tradantis, qui de eis illud sdem capιat sopplicam, qaod inuitos hoc in exilio deuolutos, legitιmu re ritur sanctoηιltiseerit rai m . Extenditur praesentis Constitutionis
dispositio , ad eum, qui si minam praepostera libidine cognouerit. Quia hic etiam est vere Sodomita. Prosp. Augun addιt. ad Quarantcin Samm. Latiar.vemb. Sodomia. Et ad illum , qui crimen bestialitatis perpetrauerit. propterea quod videtur esse eadem ratio. Rodrig. in Sum l. I. e.2 9. Limitatur tamen ab aliquihus ut non procedat huius Constitutionis dispositio in eo qui copulam sodomiticam non consummauit intra vas contra naturam semen essundendo. Quia per hoc solum consummatur actus Sodomiticus . Nauari in Noad 27.n.a so. Prosperi Augian addit ad Quaranta ut supr. In odium tamen tanti criminis existimo suffieere copulam, seu coniunctionem contra naturam cum alio habere, etiam sne emisione seminis. Quia tunc susscientissime intelligitur comsummatus actus ille abominabilis. Rodcito. I .q. Reg. q. 3 o. an. I9. Consentio tamen pradictis authoribus, quatenus dicunt non sufficere ad incurrendas poenas praedictae Constitutionis habere cum alio polluti
nem. Vide dicenda cap. I .mem. 8.1 1 D. scilius est decidere , an incurrendas illas sussciat, quod quis,vel per unam vicem tantum hoe cibme n perpetrauerat. Multi, di probabiliter, dicunt, quod non . Eo quod non sine causa pontifex posuit illam particulam eacrcentes , quae denotat actum
per aliquas vices continuatum. Nauareus vi su Prosp. Aug. eriam visu' Quam uas autem per una invicem solum non incurrantur poenae huius Constitutionis , incurruntur tamen aliae taxatae ab eodem Pontifice in alia Constitutione Ann. I 366.editavius incapita camprimam, ubi dicit. SI qvis crimen nefandum contra natarum, propter quod ira Dei in f si di dentia venit, perpetrauerιI,etina seculari puniendus tr desar, oes eleritas fuerit, omnibus ordinibus degradustissmiti panae subiiciatur.Rodriguer Ic. I. quas .s .art. s. 13 De Religioso autem solum attentante hoc scelus perpetrare, di de facto non perpetrante ob resiste tiam, vel impedimentum, quidam volunt incurrere poenas supradictas; alio vero negant. Ego vero exi iii mo, quoad serum conscientiae non incurrere illas. uia leges poenales, maxime cum graues poenas in
igunt , non non debent ampliari ultra id quod sonant; in his autem legibus solum est sermo dehs, qui acium Sodomiticum committunt, non de iis,qui solum committere attentant. Quoad forum vero e
terius secus dicendum videtur,maxime s usus patriti ta serat. Quia in delictis atrocissimis punitur ast ctus, & conatus, etiam si effectus non sequatur.R driguem Prosper August. vlDpra eitasLEt sauet maxime G qius non diem c.de uiseop. cierre. i Propter Castitatem a Relisiosis vitis conseruanda prohibitum est illis ab Ecclesia, praesertim pio V. α Gregorio XIII. admittere intra sua monasteria sae-
minas cuiuscunque qualitatis conditionis snt. De quo late cap. I O. a num. s. Similiter propter eandem Castitatem a Religioss scae mi iris,seu Monialibus o seruandam praecipitur etiam illis non admittere intra sua Monasteria quascunque personas, siue viros, sue faemmas , aut egredi e suas Monasteriis, paucisiimis casibus exceptis. De quo cap.a 3.ὰ num. Is .iue ob maiorem etiam honestatem, & Religiosum decorem conseruandum a viris Religiosς prscipiuntur haec illis a Clem. VIlI. in decret ro reformuAHI tir. Innovatus a S. Congregatione iussu SS. D N. v bani VIII. Habeat superior cluam ita fabrefactam a M amsibi Didultis cetias omnes reserare possi,o propte rea n lius Guara, etiam nocta ira claudat, quin semper ἁ Superiore aperiri nos. Item In medio dormirem totunoctem lampas collaceat. Itemque Sigilatim Juo qaιsque licto cubet, neque ultibi duo eodem lino dorm,rambin, qvi omnes ad certam formam res geni erunt. Qilae quide decreta utpote concernentia Regulam δε vocum Castitatis Religio rum,absq; dubio obligant illos ad mortale, vel veniale iuxta materiae grauitate, eca has circussantias temporibus, loci c. is Religios, qui in peccatum carnis laps sentivarias poenas Incurrunt, iuxta diuersa statuta Religionum, de pro nostra vide 3.puri constre.esp.7. De iure autem eommuni loquendo Religiosi fornicarii poenam quidam volunt esse depositionem,quod multo magis est verum s sornicatio sitit sacra lega, quae vocatur adu terium spirituale, scilicet cum Moniali. Nauarius deparnis. iu. 3 nu. ia r. Alderete huer.alae Rel ιο .cmpon. cap. I s. s. I. Imo qui Virginem Deo factam cogninuit,iure ciuili vitinao supplicio traditur, iure autem pontificio deponitur, atque incarceratur. Aldere te vi sup. . .Similiter, qui stuptum commiserunt, iure ciuili eapite plectuntur, si per vim stuprarunt: iure autem Canonico perpetuo deponuntur. Alderete νιμpr. . a.Αdulteri etiam perpetuo sunt deponenda, a in Monasterium detrudendi. Rod riguer tora.a qua sιon. 28. articia. 3. Incestuosi etiam iure ciuili vitimo suplicio puniebantur olim , hodie vero varie
42쪽
Ratione Voti Paupertatis. Cap. VI. Is
pnniuntur, sed inre Canonieci perpetuo deponuntur Rradriguer tom. t. q. χε ara t. Aliteretem sq. . illi vero, qui Sacramento menitentiae abutentes ali qua in coniussione, vel circa illam , aut in loco ad ecinsessiones deputato contra Castitatem perpetra via audent, a Sanquastione puniuntur, iuxta dicen da eap. 9. num. 3 3.sUNNARIUM c A P. VI.mtia o Religiosa paupertatis excellentiau nu. . Quomodo degnienda, O qui Octus utitis nu. a. Retigiosus nullus rei temporatis halet dominium, nec etiasructam, usum, possessionem aut admιmstrationem pro is quid ιuris important. nu. I. festim habena usum facti. ιιιd. Bonorum etiam ouisautium sta interiorum anima has νe possunt domamum. Ru. Habere etiam possunt incommuni bonorum temporatium dominatim exceptis minoribus de obsera tia,O capa- cinis. m. . . Tenentur Religiose non habere pronium ex vi quoq; pracepti Eeelsi lio A. Visere debent vita commisinu 7.so 9. Quis nameras Retigi oram is conuentibus constituendas.
cuomodo pereet Retigiosus dicens atiquid esse suum n. t I. Peccat peceato proprietatis ratinos aut possdens quamcunde rem sine Mentia sui superioris. I 2. Supersuum autem tenere, nee de Menia sua superioris potest. . 3. Maia declaraeum Hrea hoe a saera e gregatione cardiis
Nec potest etiam Halaeo permittente res pretiosas ba here . I s. In laxatione remem necessariarum qua atteadenda sint.
Religiosus Oreuitans aliquid Pralato, vel non mahifestaris proprietarius Mam. II. Habere neutiam sine redditus annuos quomodo probi bitum si vomo sis m. 18. I9.-2 Quid, de comentibus in quibks vita eommunis obserauri
sevi de His is quibus non prouidetur de Meessariis sm-
Quid de depositis pecuniaram πα23 Muomodo posat Religiosis ad usus Meegarios O bonestos qua ad uiseuertim GReedi. nu. 24. suomodo ea a pistiria ooeialibus monasteri, pos rictiali, O erpendi debeane. num. 23. Non potes eo edi monaeha aliqua res ad usum irem
Terear Religiosus e tris pavorinem si superiori ν senti auferre quis conelsevat remat. . 27. Uri qua ipse alio modo aevisuit. . 28.
- fieri professo stis conditione habendi aliquod
Ex M voti poperiaris obis otaν Religios ad non ree, piendum aliquid me licentia superiorum . nu. 3 . Quid quando Nonacteria non dant illis necessaria simplia
Quod si saeviari volenti dare perarias diear Religiosus Aod eas ponet in de filum QAd atium. nu. 3 2. svid F Religiosus fureris aliqua. oe tradat monaseris.
De lignis relictis monaeha ea eoaditione vi ad ipsum non ad com entam spectent. .gε. Retigissus acesteas aliqkid e aealara at isqvi cur a Sum L ana Tom. I. pyeatum est , est proprietarius. num. Item recipiens aliqvid contra volumiatem superioris. mer. 36. Aeceptans donationem axi letatum absque lisentia δε- perioris necat.nti. 7. Recipiens aliquid ob inhonestum finem, peccat eontra ea-βιtarem oe paupertatem. nu. 3 8. An aeciprens es quid a saeculari, videt pauperi peccet. num.3 9. Quisqu4d Nonactas aequirit monacterio acquirit. na
44d de fratribus minoribus. ibid.u-id de initisse adquisitis. ibid.
QVi Religiosi posui Accedere, ut haeredes.nti. s. Expendere non possunt διqvid me liceatia Iuperiorum
Quo s Religiosis Iaeolari volenti sibi dare aliquid dieat,
ut det consanguineo.ηv. 47. Ues s petat ab amato νι poηat is depositum apud aliquem utiquas pecunias , ve ex illis Iubaeiure possit Dis necessitatibus.nu. 48. Andantes , vel recipientes litteras sne licentia preerat contra paapertatem .q9. dentes pro pecunia. vel re pretio Uιmabiti pereeut
De obligationibus Religiosorum ratione Voti Paupertati S.Cap. VI.
SA NCI AD , de Religiosae Paupertatiς excellentia ex eo conspicitur , quod eam Saluatorianis stet inter Beatitudines potius, quam inter virtute numerauerit, Matthaei si dicens a Beati P peres spiritu , Poniam ι orum est Regnam caesorum . Quasi ostendere volens , per ipsam quendam δε licitatis gradum homines in hae vita consequi pol xe . Ea Matth. ostendere volens adolescenti viam persectionis dixit i s ι perfectus esse vade, o υendeta omnia qaa babes , m. Sari4 oster, dens primum veT- sectionis Religiosae filudaminium paupertatem esi B a se. Cuia
43쪽
ro De obligationibus Regularium
se. Cuius exacta eognitio maxime necesaria est Religiosorum conscientiis; ali s laxius, alijs strictius deipta sentientibus, ex quo non mediocres scrupuli oriri solent, multaque peceata . Ideo ergo in hoc puncto accuratius plura nobis dicenda erunt.1 Paupertas Reli glosa est ultronea, & voluntaria rerum temporalium abdicatio , per quam Religiosus ipsorum proprietate priuatur. Ratio est, quia Oppo nitur proprietati, quae est facultas postidendi, &viendi aliqua re ad libitum. S. Thom. a. a. quaest. 86. art. 3. Amr. tom. I. Inst. mori lib. I a. Vnde paupertas
Religiosa prauat primo dominio cuiuscumque rei temporalis. Est enim dominium ius persecte disponendi de re corporali: per paupertatem autem tollitur hoc ius perfecte disponendiι priuat secundo usu- fiuctu, quod in ius utendi, & stuendi aliena re, salua illius substantia. Nam per paupertatem etiam priuatur Religiosus hoc iure, nisi dependenter a voluntate Superioris . priuat tertio usu iuris, qui est ius utendi aliena re. Propter eamdem rationem. Non tamen priuat usu iacti.Quia iste non opponitur pauertati, eum constet etiam seruos, qui nihil omninoahent propris, habere hunc usum respectu, v. gr. vestium, & ciborum, quae illis a Dominis suis conceduntur . Αχon ut supra. Lessius a. de issi. O iure cap. q. OA I.
3 Εκ quo insertur Religiosum non solum non posse
habere dominium, usum fructum, aut usum alicuius rei, prout important quid iuris,sed etiam neque possessionem, administrationem, aut peculium, prout etiam quid iuris important. Ratio est, quia ista omnia hoc modo sumpta denotant facultatem utendi aliqua re ex propria voluntate, & independentet a uoluntate alterius. Quod repugnat Voto Paupertatis. Quemadmodum enim per Uotum Obed entia Religiosus omnes suas insones voluntati superioris subiecit,ita per Votum paupertatis omnem temporalium usum voluntati superioris submisit. Nauarr.
a s. Solum possunt dici Religiosi habere usum iacti,
id est, usum rerum necessariarum dependenter a v Iuntate superiorum. Quia hic usus non pugnat cum paupertate. Nauar. ut supra. Rodrigueatom. 3.q. R
4 possunt tamen Religiosi dici habere dominium ,
seu proprietatem iurium,aut honorum spiritualium, seu internorum animi. EO quod per Votum Paupe
talis non renunciant pta dictis bonis, aut iuribus sp, ritualibus,sed solum bonis temporalibus. S.Thom. a. u. qu. I 86.art. T. ad A. Lessus de Iuli. tib I. e . . Imo etiam quarumdam rerum, qua non sunt pretio aestimabiles,v.g. paucarum reliquiarum,Agnus Dei,&c.
Quia per Votum Paupertatis solum abdiearunt a se dominium rerum pecunia,aut pretio aestimabilium. Ita eolligo ex S. Hom. ut sup. Hinc si habeant, vel accipiant iura aliqua Ecclesiastica, v. ar. facultatem excommunicandi, absoluendi, dispensandi, &e. sine licentia non erunt proprietarij. propter eandem rationem. Nauarr. comm. 2. nu. 2. de Regul. Sanchea lib. 7. Det Decalog. cap. s. num 3 8. Secus dico de iure moderandi cathedras in uniuerstatibus. Quia hoc est pecunia aestimabile , di habet annexam pecuniam. Sanchea ibidem. Qui hoc etiam extendit ad gradus Doctoratus,& Magisteris.s Possunt etiam dici Religiosi habere dominiis bo
norum temporalium in communi. Ratio est , quia hoc non repugnat Voto Paupertatis,quod solum diseit abdieationem dominis priuati bonorum temporalium. Et ita Cone.Trident sessas de Regularib.ea
3.se habet. Concessit f.isnodus omnibus Nonasteriis is
Domihus tam rarorum, quum mutierum, Mendicantiu, exceptis Domibus Fratrum s. Francius capacesnorum, eortim,qui Minoram de Observiantia voeantur, etiam qua-bas ut eae costistitiombas suis erat prohibitu, aut exprivilegio Apolliaico non erat concessum, τι deinceps bona immobitia eis passidereticiat, Oe. praedicti autem Misnores de Obseruantia,nec in particulari,nec ita communi diei possunt habere dominium bonorum, quae
possident. Quia ita determinarunt Nicolaus III a exiit de vensignificis 6. Clem. V. Hem. I proinde cum νιν sanctus. Quare dominium earum rerum,quas isti Patres postident,pertinent ad Summum pontificem, vel Sedem Apostolieam, maxime poli Bullam quandam Martini V. N pauli III. Rodriguea a. tom.q. R Iul.qu. 2 3. au.6. Uel saltem dominium pecuniarum, quae illis dantur pertinet ad dantem illas, dominium
vero aliarum rerum, quas possident, ad summunia Pontificem. Quia hoc videtur determinatum a Pontisce praedicto e e se s.caterum am an eandemri Otus 4. de Io.q. I. an. I. Rehellus de Iust. p. I ib. I .q. . ses. q. Domus etiam professae Societatis Iesu nequeunt habere, nec in particulari, nec iii communi redditus
aliquos, aut bona stabilia, vel possessionem, praeteream,qus is is ad habitationem, vel usum fuerit nece iasaria. Ita habetur in Bulla Iulia m. in consiιt. s
ciet. p.6.c. a. . . Non obstante etiam, quod Religiosi Mendicantes in communi bona quamuis immobilia
possident,possunt tamen dici Medicantes. Ita deel rauit pius Q in Bulla, qudi incipit , Romanas Fontia ex Anno 1367. edita , & est in secundo tomo 'Bullarii Laertio num. qq. Vide dicenda tora. Σ. cap. I.
Non sollim tenentur Religiosi ad non habendum propriu ex vi Voti paupertatis, quod emiserunt; sed etiam ex vi prscepti Ecclesiastici, illis,hoe prohiben
bemvis in virtute sancta Obed entia equιιRegularis p
pria atiquo modo possideat, sed se qms utiqu/d habeat pro
pri, totam ineomιnenti resignet. Idem habetur in e. N nach.deflatu Monach. O m e. per Podam. Insuper an Conc.Trid.ssa sa. a. sic habetur. Nemιηa Regularium tam Virorum,quiam N lieram liceat bona ammo ritia, relmobilia cujuscumque qualitatis fuerint tiam quoms modo ab eis aequisita tanquam propria, aut etiam nomine comtientus possidere,vel tenere, sed statim ea Superiori tradam tar, conuentusque incorporent . Sunt etiam alia D
creta Pontificum eirca hoe,de quibus infra. Nee solum tenentur Relagiosi quomodolibet non habere proprium, aut seruare paupertatem, sed etiaspecialiter vivendo vita communi in victu, vestitu,
lectissem iis,& aliis, dispensatis, & distributis a Superiore , inspectis aetatibus , & necessitatibus singui rum. Ratio est,quia lieet sine tali vita communi pos. st obseruari simpliciter Votum paupertatis , cum substantialiter in eo consistat, ut non habeatur dominium alicuius rei temporalis , aut usus ipsius sine licentia superioris . Nauarrus comment. de Regularibus nam. 23. Thomas de Iesu super eup. non dicatis q. p. capit. 3. nihilominus tamen Ecclesia a Spiritu sancto edocta uidens, quod sine praedicta vita communi dissicile obseruari possit Paupertas religiosa, ideo omnibus Religiosis issum specialem modum paupertatis, qni in vita communi consistit obseseuandum praescripsit. Primo in Conei l. Trident. in loco supra adducto , ubi postquam dixit . Nemini
44쪽
Regatarium . tam virorum, quam mulierum lueat bona immobilia et mobilia eius inve quatitutis fuerint, etiaqvisius modo ab eis adquisita,tanqriam propria, aut Grais nomine conuentus potuere, vel tenera: sed statim ea superiori tradantur, nurat que incorporentur subiungit immediate. Nec deincepti liceat Superio, jbus bonan bilia alleui Regaturam eoncedere tram ad Uumsuctam,
vel aestim,administrationem, vel commendam. A mι- stratio autem bonorum Monasteriorum , sea conuent m.
ad suos ossietates eortiviem, ad nasum stipe Artim amo nubiles , pertineat. Nobilium ver. Mum ita Superiores permittant, ut eorumsuppellexstatui Pauper aras, quam
professumaeonueniat. Nihilque superstri ιn ea sit, hibiletium, quod se necessirium , cis denegetur. inod decretum iuxta hoc intentu intellexit Concit Mediol. pane 3. tom. de comm. Vis. νω. Loquens de Ioniali hus se inquiens In omnibus a Ionast rijs, quoad cutim ,
potam , Iamum, vestitum, eaterasque res attinet,Omnes eommunito vivant, ut a Sanmconeat. Trident. decretum est Et Concit. Camerae. D. de monach cap 9. I .di-eens; cim Sacrosancta Synodus Triden a praeeperie ea, quae ad commuriem vitam, victum, O vcssitum per tinent Meliter obseruari r mandat bae Synodus omnibus η ligiosis,ut d Mentit e Paupertatis Votum, tanquamissabilia eis dam, edi dulcissima quietis e rufam cum- Lant; neque proprietatis vitιo violent. caueant litin nequidsia ita retineant ines retinere desiderent, ut eommu-hitati nolint esse commune, netie ad peculiares usus eo Mantur me superioris consensu. Thom. de Iesu OGq.
Regul. quae habentur inter Bullas huius Pontiseis in
.i. Buctara .s .de nuper approbata,& innovata sunt a Sacra Congreg.C5cil.authoritate S. D. N. Papae Vrbani vi II. in Deo. de apostas. Eiectis per haec vera
ha QM Tridentiai corieu. Deerela de Paupertaeis Volo ei lodendo Metius ob eruentur,praeripitur , ut nuutis ex Fνatribas etiam se superio studiona immobilia, Des mobilia , aut pecuniam, prouentus, census, eseem Ionas siue eae eoneionibus, siue ex lemonibus , aue pro Nisi . tam in propria Ecclesia, quam ubicumque celebrandis, Aloia ipsorum iusto labore , O causa, O qaocunque nomine aequisita , etiam subsidia corianguaneorum , aut piorum largitiones , legata , aut donationes Iu
rint, tanquam propria, aut etiam nomiae conuentus possidere posse sed ea omma statim superiori tradantiar, e
conuentui incorporentur, atque eum eateris irrius bonis, reddιttibus , pecuniis, ae prouentibus confundantur, quo communis inde victas , O vestitus oma bus suppeditaripo M. Me ae superioribus qiscumque illi sint, ullo pacto
liceat, eisdem Fratribus, aut eorum alicui bona flabilia , etiam ad Humfructum , vel Numin inistrationem, aut commendam, etiam deposita, aut cinoda nomine eme dere. Eorum υοδ qua ad necessatem concessa erant ,
nullus quicquam possideas, ut propriam, neque vi proprio Mutar. Qui in praemiserum arιqua deliquerit, poenas ne-dtim a concilio Tridentino praescriptas sed atias quoquemiat3 grauiores, superiorum uriatrio imponendas, an- currat . Naria quecumque superiorum di pensatio, nutiatirentia ,quantum ad bona immobiliaves mobilia, fratres excusare post quominus eulpae, poena ab eiusdem con-eiiij meretis impostae, ipso facto ineuraedae,sbnoxij siue etiam superiores asseuerent huiusmodi dispensationes ,
t licentias eo edere posse,quibus in ea re fidem mini adhiberi volumus. Fratram vestitus,o- suppestiae cessura, excomm isi pecunia compareiticio omnin3 ω iis misse
ris,quam professuris onaeviant cera ut nihil super i ad-
mittatur,nihil etiam, quod sit necessariti,allavi denegetur.
Quaecumque Fratrum vestes, sae tineae , e linea , omismjque alia sappellex in aliquem eommotam conuentus locum deferuntti , ibique ab tino, mel duobus Fratribus huis muneri deputatis diligenter fas odiantur , Minde Superioris arbitrio, prout unicuique opus Ment, submisistrari opportund prisat. 9 Neque audiendi sunt aliqui dicetes mentem C cilii, summorum pontifieum ,& Ss. Congregationum, eam sol ultimodo esse, quod Religiosi nihil habeant in amouibile, de independes 4 voluntate Superior uni,non vero quod non possint hisere quaecum que bona sue mobilia, sue immobilia, amouibiliter tamenin dependenter a voluntate Superiorum. Haec enim doctrina non solum est contra praxim Mon steriorum, de Regularium reformate viventium, sed nec stat ullo modo cum uerbis Coticiiij, Pontificum, de s. Congregationum, quin potius inuenta videtur ad illudendum ipsa, & illaqueandas animas Regularium. Intentum enim I cclesiae,nis caeci esse velimus,
in his, de alijs testimonijs, non solom est quod Religiosi nihil habeant independenter a voluntate Prae-iatorum hoc. n.intrinsecum est , de essentiale naturaevo i Paupertatis, neque erat necessarium illud pra
cipereo sed, ut dicitur in praedactis Decretis, quod omnia quae Relig iosi quo modo inque adquisierint
statim ea superiori tradantur , conuen tiique incorporentur ac cum aliis ipsius bonis e Dadautur, ita ut administratio illorum tam in recipiendo, quam in retinendo, seu expendendo ad solos ossiciales Monasteriorum, non ad ipsos Religiosos priuatim,pertineat, ut inde eommunis υιctas, O ves tui omnisas stippeditari post, non obstante quacunque licentia, seu dispei satione Superiorum . Vide dicenda inserius a n. a r.
Vbi etiam dicetur, an in aliquo easu, quando se ilicet Monasteria de necessarijs non prouident Resigiosue, liceat oppositum, n5obilantibus Decretis adductis
io Vt vero vita haec communis exactius Oh seruetur, in Nonasteriis, o Domi s tam virorum , qua in miae
is tantum numeras constituatur, ae in posteram consti vetur, qui,ωι ex redditibus proprijs monasteriorum, vel ex eo retis eleemo γηis commode post sustentari. Ita ad Verbum in Cone.Ttid es as .de Regula . 3.Quod idede Monialibus statutum fuerat in cap. ιeo β.1andri Iesu Regalari in s. Et in Constitutione Pij V. An n. Is 66.quae incipiti circa pastoratis oscit. Idem quoue tam de Monasterias viroruin, quam mulierum .eterminatum fuit in Cone. Arelatens . cap. 8.S in Mogunt. Op. rs. Et a Clem. VIII. in decretis adductis supra numero praecedenti. approbatis, Se innovatis a S. Congregat. Concilii iussu Ss. D. N. Uthani um. per haec verba. In uno quoqtie conueniatu Fratrum is tantum deinceps eonstituatur, o in poserum retineatur numerus, qui ex reddit bas illius ' priis , υel ex eommunibus consuetis , vel etiam si, gulorum ele sonis, ah De usta cunque obuentionibas, an ecmmune , Ni praefertam , eonfierenis , commori
posι sustentari . idem etiam praecipitur a Paul. V. in Bulla sana sinus in christo Ann. 16os. Vbi ctiam praecipit Superioribus Religionum sub poenis grauissimis, ut habita ratione introituum, te expensarum per decem Annos, cuicunque Conuentui praedictus certus numerus Fratrum , quieommode possit sustentari tantummodo praefiga tur: de insta Annum omnia haee in authenticam formam redacta ad s. Congregationem Reformationis mitterentia andem S. Congreg. iacili in drejetis
45쪽
22. De obligationibus Regularium
celebrat. Missarum mL 7. Idem praecipit obseriundum authoritate Ss. D. N. Papa Vrbam vi M. Ratio vero huius tam Sanctae legis ea est, ne ob multitudinem
Religiosorum,qui commode in viro Monasterio, si
sentari non possitit,cos antiar vel vitam communem
relinquete, vel a Monasteriis abesse, vel plura stipendia Missarum, quam illa, quibus satisfacere pollunt, recipere, vel tandem cum famularibus implicari, nimium rebus temporalibus adquirendis addicti. Vnde hoc praeceptum sine dubio Ob igat ad mortale, utpote de re grauissima, valdeque necessaria statui
Religioso. Sanchea tibK7. in mea g. cupis.a3. per I rum . Thom. de lusu ra c. non dicatu p. q. cap. 6. AGE:t vero sancher numen 6. posse excusari praelatos
plures admittentes, si iusta causa subsit . Quod non concederem, nisi valde rationabilis talis causa esset ait Religiosus dicens aliquid esse se uin, v. gr. mea venis,meus liber, seeundum aliquos peccat mortaliter, secundum alios non . Veritas est,quod si id dicat iu tendens se habere dominium illius rei, uel usum independenter a superiore, & mentitur, quia dicit salsum , di peccat peccato proprietatis, quod opponitur Paupertati. Cratiis a. p. derisu. 3. e. ly. nam. s. si
autem solum velit dicere illam rem esse suam quoadvsum dependentem a voluntate praelati, nullo in
do peccat, neque contra veritatem , neque contra paupertatcm. Nauarr. comm. 2. numen I. de R
Illar. I a Peceat etiam Religiosus peceato proprietatis,tenens , retinens, aut possidens quamcunque rem sine licentia sui superioris, etiamsi talis res, si ex illis, quae usu cola sumuntur. Ratio est, quia per Votum paupertatis astringitur ad non exercendum actum alique proprietatis. Est autem procipuus actus pro priueatis tenere, possidere , aut retinere aliquid sine licentia Superioris. Maior. - .dis. 38.qu.s. Amr.to. i. Iissis. m. ia. cap. tr.
ta Similiter nee possiant habere, etiam de licentia suorum Superiorum, Religios , aliquid superstuum ,
aut non necessarium naturae, aut personae, aut statur.
Ratio est, tum quia secundum tutiorem sententiam Theologorum non possunt saeculares habere super- sua, quanto minus Religiosi paupertatem professi. Tum etiam,quia Votum paupertatis solum permittit ea, sae quibus vita transigi non potest. Ulueti.
- . Releto 6.quas. .valenti tom. 3.o p. Io.3. . Tum praecipue,quia Praelati non possunt talem licentiam concedere, & lethaliter peccant concedendo. Cum
enim no snt Domini, sed dispensatores debent prudenter suam potestate in exercere. Usus autem su- pessuus no potest esse secundum prudentia. Nauarta comm . a. Nudarib .num. ai. Thontias de Iesu superca non dicatis p. . cap. 7. Iino credo peccare peccato
proprietatis tam Religiosos habentes superflua a . etiam cum licentia superiorum, quam Superiores
. tale. n licentiam concedentes . Quia ex vi Voti paupertatis sicut altringuntur Religiosi ad non habendam nisi necessaria seeundum decentiam status . sic etiam Pr lati ad non dispensandum nisi eodem modo. Nauare.& rno nas de Iesu ut supri Bartholomaeus ti f. Fausto in opust. de rit a proprietat. Pra- lato autem dice .li se potia concedere licentiam Relimioso ad habendum superflua , non est cre- deutam. Ita declarauit Sacra Congregatio Eminenti KCardua. Q iaraitam Sum. BAa.υeraeas regemat. Iul. Is 7. Barth Il .neus a S. Fausto, ut supra . Si autemnoa constat de excessu, & luperfluitate standum .
est iudicio Praelatorum. Quia in dol, ijs stare debent
subditi sententiae suorum Praelatorum . Iidem A lliores vi I xv. Habere tamen Religiosum picturassumptuosas, tapetes mundanos, spec illa maurata,raritates Indicas, horologia, statuas,& alia mobilia huiusmodi sue duiuo est graue peccatum una moraliter loquendo non possint non esse supernua ista . Lancillotus in gnovi. Vuae Religu br.2βαῖ ari.vide dici debet s Religiosus haberet res noti conuenientes statui Religioso, ut puta arma , estes pretiosas, aut curiosas, & alia huiusmodi. Propter similem rationem. Hierony. Gratian. Discipi. Regtil. para. a.
I Vt vero haec,& alia in serius dicenda magis eluces.
cant placuit declarationes Eminenti si Gardinali uin S.Congreg. afferre,quae sunt sequentes. su ritur pra-mo, An ea da pensurishe infer orum a Summo Pontore liceat Re iambas possdere,vel tenere agros,annuos redditus , aliaque hona, mobιlsa vides cet, o mobilia sun ma, non obstante decrero Concilηθ1sa 3.de Re lar.cap. a. Secundo,An propter talem dryperiationem,Irascientiu
lιa stipestia a culpa, vel a pana exessent kνρ Iotro , a superioribus ageserantibas his modi se licen ιias posse comedere fides adhibenda sit. Quarta, An Superiorum arbitrio, er praefinis orti sare debeant RQ dares quoad
mobilitim saperfluitarem,o conarerentιamρ Quinto, Masuperiore quanitimius requis o necesaria sus Reg/uνι- sus negante, volDbitvhthte, liceat i sciam,2 ιι itaeo, illa sibi comparare ,ses retinere ρ Sexto Et quat usliceat , an ibidem herameam necessaria ιδεο nt Iantvr . vel ΛΚrutantum , quia Nonaserit scaltates non μμ petuat η' Seprimo, An dicti superiores regulaxes iacturucap. a. declarare, et intrentiare possint . Ad primum Congregatio Concilii respondit non licere . Ad 1 ctindara non exosura neque a culpa , neque . per etiimo facto inearrenda . Ad tertiam mmme adlabem dam . Ad quaritim nisi de eaeesti arbitrη coh=teris, utique stare di bereu uisu videtura ratione Teriosus, ostiacit, y regi dia 'Me patina tutιs,quam profissisareae c. quatiturum Ad qa nitim non lucri. Hoc vero solum inrielligo de rebus iton simpliciter nec euarias, pro Miri bus Vide dicenda na. di i . Adserium lucresipi μμ eustas si ad indiuidui ii sent ut ιoncm, μι est tim cs Maiape riam ab omnibus nrcipiendam, que adco.νι s quid prisurim alicui deIartim, vel ab ipso pariam Loit,la omne ad superiorem recte deferri oporteat,qm ea eo piamtim succurrat eius και uati cuius ,ntuita ιι iud ob titium, s
as Nec potes Religiosus habere , aut prirlatus
ipsi permittere tes pretiosas , v. gr. Vala aurea , aut argentea, gemmas, annulos, vesius sericas,
retiolas picturas , scriptoriola curi se , N alia uiusmodi. Primo ex Gement. .de fatu Monachor. ubi illis interdicitur omnis cutius , de pria tus pretiosus. Secundo ex Concilio Tti dent. n. as .cap. a. illis verbis II ob titim vero usus ita SHonores per mittant, ut eoriam Iappellea flathi Paupertatis, qria
profissunt conueritat. rettio ex decretis Clem. iii.& SS. D. N. Vibani vi ii. adducti; illis verbis. Fratram vesitus, e suppillo cessuram ex emam uni pecunia cum partitis , O o mitino uniformis A Fratrum,'quorum-
46쪽
si Medpritim Licia denegetis. Quarto ratione ex Voto Paupertatis petita , eu illud solum petat necesI ria secundum naturam, personam δε decentiam si tus,ac perinde excludatoinnia ista pretiosa,omnino superflua. Nauarr. comm de Regulari .a T. Rodrig. tom. 3. q. 29. an. I I.Nec audiri possint qui dicunt se
illa possidere eum licentia Pretiatorum. Cum enim hoe non solum sit prohibitum iure positivo ut eo stat, sed etiam iure naturaliaci licet natura Voti Pa
. pertatis, nullas praelatus potest concedere talem liacentiam,nee talis concellio esset dispensatio,sed dis- spatio.Turrectem a ran dicatis n.4. Alvarus Peligi lib.a.de plana.Εecrescap. 64. ,ε In taxatione autem, seu dispensatione rerum noeessariarum ReIigiosis attendenda est in primis necessitas naturae, quae est communis omnibus; deinde
necessitas personae, quae est particularis in Metulis, Ut si est senex, vel iuuenis,sanus, vel insimus,gelic ea ,vel debilis complexionis , ruet similiter usus approbatus inter prudentes, di timoratos Religionis rae tandem omnes circustantiae temporis,loci,ossiet,
M. Ratio est quia si ad haec omnia non attendaturmon potest esse prudens dispensatio. Corduba in Re
gula. B. Francise. ea.&quas. I .Thomas de Iesu in cap. aon dicatis pq.cap. 7.xr Religiosus etiam habens de licentia superioris, qui stili sui Conuentus, aliquid, S illud celans,& o cultans praesenti Praelato ne videat, & auserat illud , in proprietarius. Ratio est, quia retinet aliquid eo, tra voluntatem Superioris praesentis sui Moiiasterij, qui hie, di nune est superior verus ipsius Diuus Antonius 3. tuta I s. cap. I I. Crassis paT. I. decUIl. 3.ca. .nu. 8. Imo generaliter loquendo Religiosus O
cultans il suo Superiori aliquid, quod possidet, vel nomanisestans,quando Prdilatus id interrogativetiistat cameram,vel praeeipit ut fiat inuentarium reru, quas possidet; peccat peccato proprietatis contra pauis pertatem.Ratio est,quia se iaciens vult retinere al, quid eontra voluntatem sui Superioris, quod est esse proprietarium. Corduba is Rex. D. F Noscessu. 7. - .Mendora in quo Aquasti e octau o. tino etiam, propter eandem rationem, tenetur esse par
eus ad dimittendum quidquid possidet,s id Superior
I 8 Hahere prensum, siue redditus aliquos annuos, seu rem aliquam immobilem, dummodo haee sine amouibilia, di a voluntate superio is dependentia, non est prohibitum Religiossineque ex natura voti Paupertatis, nee ex vi iuris communis . Ratio primae partis est,quia Votum paupertatis solum excludit possidere, aut uti aliqua re independenter a voluntate superioris. Ratio secundae est , quia licetes. Iorimes de Maal. σ cap. Nonacha de statu. Nonaetio eap. eum ad Nonast. prohibeatur Religiosis habere aliquod peculium, hoc tamen intelligitur, tum de . peculio concesso sine rationabili eausa, tum de poculio irreuoeabili, & independenti a voluntate S perioris . Cuius signum est quod dicto eap. IV uel permittitur Monacnis peculium habere pro administratione iniuncta, 8e ea M. sus clerici vel vovemm approbatur professio Religionis sis conditione permanendi in propria domo cum omni sua substan
Summorum Pontificum, non licet Religiosis hahere
annuos redditus, peculium,seu aliquam rem immo. bilem , etiam a voluntate superioris dependentem,
aut reuocabilem. Ratio est primo , ouia sne dubio haec suit mens Conc.Trident eisa 3 a .etalli verbis.
Nemini Regiaaritim iurat bona inmobilua, mei mobilia cui eamque qualitaris fuerint, etiam quovis modo ady sta, tanquam propria, avi etiam nomine comentus pol dere,vel tenere;sed flatam ea Superiori natantur,ct comum i ineorporentis. Ubi pondero primo illud etiam nomane conuentus,quod denotaturinee Comentu lysum,aut Superiorem posse talem licentia cocedere. Secundo illud Iatam ea superiori tradantur,re comiseriis rea incorporentur.Quid enim est in eorporam,riis eo insundia ut misceri eum aliis bonis communitatis uentus, sine ullo discrimine peculia 'ertio,quia intentum Concilii sine dubio fuit extirpare abusus qui erant in aliquibus Religiosis ante ipsum Concilium, sed hie abutius non tantum consistebat, in hoe ouod Religiosi haberent peculium, aut annuos redait independenter voluntate praelati, quia hoc semper est, di fuit euidenter peccatum proprietatis)ergo praecipue in hoc, quod haberent peculium, vel
annuos redditus, etiam dependenter a voluntato
Praelati. Vnde quarto id colligitur ex his,quae subdit
Concilium . Nee deineeps I eeat Saperιorrhas bonas,hilia adicis Regiaari eoncedere, etiam ad usumfructum,mam, ad nistrationem , vel eommendam. Quasi diceret , s ante Concilium hoe licebat, modo non liceat. Ae tandem quinto ita intelligunt Concilium, & o seruari ab Omnibus Regularibus praeeipiunt summi Pontifices Clem vi ii uae Sanctissimus D. N.Vrbanus vi tr. in deeretis adductis supra num. g. Unde Uaρε constat mentem Melasae esse tollere a Religios, omne peculium annuos redditus δε omnia bona im mobilia . Molina divomo de iovaei pana 76.Legius a.
2 me vero esse mentem Concilij Tridentini constatelaia ex declarationibus Merae Congregationis supra num. I adductis.Quibus adiungo alias ad idem intentum. Primo enim. cum Domina Aldonia doΤoledo, vim mortuo, facta suisset Monialis, sibique
reseruasset ducetos aureos annuos,interrogata a Sa
era Congregatione Cardinalium, an secure id posset sacere λ Respondit, esse contra Concilium illam a Dominam annuos redditus apud se retinete,sed p
rius dandos esse Abbatisse, quae illius nee essitatibus
prouideret. Thom. de Ietu ira eap. naa dicatu p. q.es. s. Deinde adiungo alias ex Quaranta in summ. Bial. vemb. easus reser t. pag. III. per haec vecta In ahquibas Non rei a Momatium reperitiamν nonnadia Nodi les, qua tensus, ct annuos quo tam redduas, ct pro uentus , ses fractas percipiunt sui dorem contractavimoeeubus. Nam aliqua tria arum persona emerist re tos redditus a personis lascis. qua ab atm Nonia- libas . Austia ut ipse, monasteri s. Alia vera dede runt pecaniam monastreio , ut ex rarum pecunisa si ret emptio nomina monasteri, ad rationem sepuem , vel octo pro emtenario , O Abbatissa dabisne dictis Novi Idus uros reddiis quos ex dictis emptionibus exigebant mutis annis. Nonasteriis, seu eorum
superioritas cerias pretiniarum Iummas mantiatiter pro Nonasteνη indigenti s dederunt , pacto assiecto , vel etiam taetra conuentione adhibita e Non clerium, sin abbatissa cenas redditus ad rarionem tot pro centenario, eorum vita durant concedat. Quaritur in bam modi ea
47쪽
sibus Iueat 7 1 talibus dictos redditus, fractas,o pro aentus percipere absque iscursa proprietatis, rit potitis tamquam proprietam incarrant in peraus per conciTrid. Iessa Le.2.de gessiaaritas ιn proprietarios in Laus iam
sis, seu Monastera nomiaee percipiunt. Congregatio CλeiIij censuit i In χviro Iupradictorem ea. Muna luere di hialtatis dict.s fractas sta redditus percipere, os pere perins incidere in poenas propositas decreto dict. U. 244sas. de Regia. nepe ut huiusmodi panis exosuri ob here tram Ablangae,qua eam, vita concitis decreto, in supra dictis eamus conradere quidem prohiberar, sed debes pro suo munere ex N asterii reddιιιbus,vel eleemosym N niastim nccessitatibus in dies Iahaone. Quatanta vi s
ut His tamen non obstantibus. In illis Monasteriis .
in quihus,vel Ob nimiam paupertatem, qua premuntur,vel ob malitiam, incuriam,aut negligentiam S periorum,non potest obseruari vita communis,dan
do singuli omnibus Religiosis ea,que sunt simpliaciter ipsis necessaria secundum decentiam status vel de saeto non dantiit , potest permitti Relitiosis aliquod peculium, etia rei stabilis annuus redditus, vel
census,&c. in ordine tantum ad usus simpliciter neces arios, di amouibiliter a voluntate Superioriim, si aliter commode vivere non possint. Ducor ad id
primo, quia eum habere ista modo p aedicto non sit
contra naturam Voti paupertatis,aut iuris communis,ut vidimus κα i8 sed solum contra praecepta Ecclesiastica Concilii Trid. R Summotum pontificum, ut vidimus na. s. pracepta autem Ecclesiastica non obligent eum morali impossibilitate,qualis censetur esse in casibus propositis , videtur tunc non Obligare praedicta praecepta. Ducor secundo, & est confirmatio praecedentis. Nam eatenus Concilium Trident, Dum, re Summi Pontifices post ipsum prohibue Religio is praedicta omnia,qua tremis,vel supponebat Nonasteria, vel Superiores ipsorum, concedete itingulis Religiosis omnia necessaria, vel praecipiebant illis ut ita facerent,ut constat ex mente, & verbis linsorum decretorum. Ergo in casbus a nobis propostis, in quibus , vel Nonasteria non possunt ita de ne cessariis prouidere,vel de facto non prouident,cessathdie les Ecclesia ica. Ducor etiam ad id tertio, quo etiam declarantur praecedentia . Nam in praedictis
Nonasteriis, tam ipsa, quam eorum Superiores, te nentur concedere Religioss ea, quae necessaria sunt
ad vitam , di decentiam satus. Pono ergo aliquem Religiosum ad hoc indigere viginti scutis. Tenetur ergo Monasterium, aut Superior ipsius totidem illi concedere. Si ergo hoc; vel ob Paupertatem Mon seri, steti non potest, vel ob malitiam, aut negligentiam Superiorum de iacto non fit, si alias Religiosus non possit alio modo praedictae suae necessitati succurrere, nis mediante aliquo peculio . aut re stabili, censu scilicet aut annuo redditu e. poterit illi pedimitti peculium, aut res stabilis praedictorum viginti scutorum Cum non si quid maaus hoc peculium via inti scutorum, quam ipsa viginti scuta, ti totum M pendeat 4 voluntate Superioris, di propter subleuandam necessitatem Religios , cui alio modo subueniri non potest in praedictis Monasterijs , ut
suppono . Haec vero dixerim non ut abus bus an-
am praebeam , sed ut timoratis conscientiis Religiosorum, qui in praedictis Monasteriss aliter vivere non possunt, satisfaciam . Valentis a. a. di psu. a. qi s. puncto 3. Vega a. ι . Samm. cap. 3 a. cas
dia Similiter in praedictis Conuentibus, in quabus non prouidetur Religiosis de necessari s simplieiter ad .itaini di decentiam status, licita est aliquarum Religionum consuetudo, in quibus de honis Mon steriorum certi annui redditus , aut certa portio pecuniarum , taxantur Religiosi, dummodo aliter sustentari non post int, ἐκ hoe sit ad vis solum necessarios, & dependenter a voluntate Superiorum .
Propter rationes adductas sup . nam. II. Praesertim,
quia hoc non est aliud, quam superiorem applicare de bonis Monastera, necessaria Religiosis , quod sine
dubio est licitum . Nauarta eorem. i. m. 26. O IDO adi. de Regalo. Sanchea libr. 7 in Decalog. cap. 22. nam. I . Idem dico de administratione at cuius boni stabilis, vel possessionas Monasterii, in praedictiscashus, & cum praedictis conditionibus . propter
1 3 Idem etiam dico,loquendo de praedictis Conuentibus δε calibus δε eum eisdem conditionibus, de deinpositis pecuniarum,qua solent esse in aliquibus Minnasserin, ex his quae Religios adquirunt, aut Non stetia ipsa concedunt, quibus extrahuntur expendenda pro singulorum ut edistatibus. Propter sim .lem rationem. Ita respondit Aror. a quadam Retagione de hoe interrogatus aura. 3393. me I o. Nai, In talibus autem Mona ferias, ubi a Superioribus a
gnantur depositarii, ad hoc quod apud illos repo-ia alit Religios sudis pecunias, si id non faciant, sed
apud se retineant, peccant peccato proprietatis. Quia postident illas contra uoluntatem sui superio ris, N eo utra decreta Summotum Pontificum a florenda infra num. 23. Qnae omnia constant ex decreto S. Congrem Apostolicae vasitationis iussu SS. D. M Urbani v aii. iue athse Man. I da . pro Franciscanis Conventualibus Monasterii SS. Apostolorum
Romae per haec verba. Feci a vero, ah qtie res quincunque Fratram intra Minti PasHν horas tradant τnperιora In commune conuentus Aerarium, reponenda triplu qae claue cas odιenda , quartim una penes Gua dιanum pro timore exoratem, duae vero ana penes d os
quum penes Merariam remaneat, o artinis duarum ex
tribus part bas capvati, Ira congregationis Prouinciati sagutis anaeis Derenda erogetur. Quo decreto videntur
approbari praedicta deposita , positis tamen conditionibus a nobis adduciis.14 Similiter dicodoquendo de praedictis Conuentiabus easbus eum eisdem conditionibus assignatis, non este contra paupertatem, sed licitum, quod ea,quae Religios proprio labore, indutitia, aut d
natione adquirunt, concedamur ipsis ad vius neces, arios di honestos. Propter easdem rationes assignatas. Valentia di π. xo. φ . pania. q. Ura15s p. I.
2 3 Se inper tamen,etiam in praedictis Monasserin, &casbus assignatis, seruari debet, quoad fieri possit, quod pecuniae,ex praedicto peculio, bono stabili vel
censu, prouenientes, quas vel Monasterium ipsis Religiosis concessit, vel quas ips suo labore , t indu scia adquisiverut, vel ab aliis acceperunt, non possideatur,colligantura ut expendamur ab ipsi Religi
s, sed a publicis Offficialibus Mouasserarati ipso ad id munus desguatis. Primo, quia ad maxime videin
48쪽
Ratione Voti Paupertatis. Cap. VI. et s
tur intendere Concit. Trid. svs 1 dicens: AG--xstratio a em bonoram Moneserioru in , seu conuen tuum ad Ioias meiatis rerisdem ad natam Superiorumam Ombiles portineat. Secundo. turia id expresse prohi
adductis supra mi. S. illis verbis.Nullas ex superioribus
locorum, adminorationem honorum, aut Hamum rerum,
di pensitionemqae pecuniaram, oe reddituum sas Conueni tus,etia nomine conuentus perse si habere sue exercere possis sed υmae stim id onus initis Frransus eiusdem Coventus, a generati ita demandetur, ut mas rerum, es honoram, redituumqae coligendoram , ac exigendorum, curam habeaer alter tanquam depositamus, pectimas ac
coera ab auo testias, O exucta fide iter asseruere aditis depectius I, orrebas a Depositario acceptu Fnori, Fratribtis, ae conaretur uniuerso de neeessari3s,mandania te tamen ipso Triore, usa secundam proprium affectum, sed iuxta charisaeis regulam veluti bonus dι Usafer pru-aideat, ociorum baiusmodi confusone penitas intericta, ramum hi tres tam impense, quam acceptis udis men- as Superiori locuti, adhibitis etiam daiatis, vel tribas fratribus estis dem conuentus probanaribus eramque Usa peritis attonem reddate. Deinde ipsi eg rinas, praesentibus Priore, Operitis narictas, Generati eum aduens rite denique ipse Generatis, in quolabet proximo capitula GraeTati saltem eoram tribus radicitas, ab φso capitulo ad hoc constitutis, illarum amatum, uniuersamque Daa immati si tam pultica, quam priualia rarionem
reddere teneatin, exius etiam exemplum augent/cum ex
asis capitula deseribatur. is haem ad amne mandatam
nostram, vel Sedis Apostolicae Romam traAsmitti posse. quod etiam antea ordinatum fuerat a pio V. in m tu proprio Ad extirparis Anno I 368. edito pro M, noribus Conuenitialibus S. Francisci. Tertio . quia alias non saluaretur illa confuso, Ac incorporatio honorum Religiosorum eum bonis Monasteriorum quam Concilium, di praedicti summi Pontifices intendunt. Praesertim, quaas huiusmodi bona pendeant hoc modo quoad administrationem solum ab Oistialibus Monasterii, non solum tollitur occasio proprietatis Religiosis; sed etiam Gnsentur esse in potestate Superioris, & ex eius voluntate admini strati, quod maximε etiam Concilium t Pontifices
26 Numquam tame potest Superior concedere M Nacho aliquam rem, qua conque illast , ad usta in i
reuocabilem. Ratio est, quia hoe est esse directe proprietarium, cum de essentia paupertatis si nihil habere nisi dependeret a voluntate Superioris. Ludovie. Lopra I. p. instrati.cap. I s . Cordis .in sum.'s notab. a. Qui etiam bene addunt nee Summum
Potifice posse hane lieentia Religioso eMedereulisi cum ipso dispenset in Voto Paupertatis. propter e
Vel etiam nis foeth pontifex auserat Superioditate omnium aliorum Praelatorum Religionis, & velit peculium illud Religioso conectum so hina effer Doeabile ab ipso. Corduta in Summ.qq. s . Nauarrus cons.qytae Regia. m. I. O3. Vnde Religiosus, qui accepit aliqua a Pontifice, tenetur manifestare suo Superiori. Quia semper est credendum pontificem velle seruari iura ordinis. Nis constet ipsum eoneedere illa solum dependenter a se , tanquam a S
periore Resigionis a quia tunc non potest diei Religiosum possidere aliquid contra voluntatem sui s perioris, eum illud possideat volutate papae, qui est supremus Superior Religionum . Vide dicenda αηi .es 1.de Augus mum Barbosam de canome. O diagmtae. l .num. 2 . Si autem superior concessit aliqi id Religioso promittens se non reuocaturuin, si reuia cat, tenet reuocatio, eo quod utitur iure suo, peccabit tamen contra promissionem, quia non stat proni istis. Sylv. ver. Ahias '. . . . Nauarrib. 3 aonsia
et 7 Peccat etiam semper Religiosus contra Voli1ni Paupertatis, si superiori volenti ea, qui illi conces.sa sunt, auserie,res stat, aut si non si paratus ad eius nutum se illis abdicare. Ratio est,quia tunc est na n isessa proprietas,cum uelit aliquid tenete,aut posis dere contra voluntatem sui Superioris. Nauarra
28 Similiter est proprietarius ille Religiosus, qui cella
quam proprijs expenss, vel parentum , aut consanguineorum e struxit, non vult dare alis, eui illam concedit Superior, Mei non es paratus iliam relinquere ad nutum Superioris. Propter eandem rati
29 Potest Religiosus , saltem ex licentia Pontificis, facere professionem sub hae conditione, quod pqs-st habere aliquod peculium, solum quoad usiun s
cti. Ratio est, quia hoc non repugnat essentiae pauperta res, ut vidimus supra num. i8. cui signum est, quod ιn c. . qui elerici, vel voventes, approbatur ii-milis professo. Sanelio lib. .in Decasu. eap. a 2. .
a . Nauari comm. a. m. is. de Regularib. reserens se
ita consuluisse, & permisisse Pium V. cuidam nobili seminae. Similitet Nouitius professionem iacturus, qui erat usus uctuarius per vitam aliquorum redituum vel multa bona reliquit Monasteri . potest iu lud obligare, ut sibi soluat quotannis aliquam pecuniam, vel illum usus luctum pro suis necessitatibus et
cum conditionibus tamen assignatis supra a nu. l. N pro Conuentibus, de quibus ibideira loquimur. Propter eandem rationem, Laurentius de Petrinisto. I Aesubito q et e popertate c.et . . I. Vide dictae.
io Ex vi voti paupertatis obligantur Religiosi ad n cirecipiendum aliquid a quocumque sine licentia stiperiorum, ita ut sine tali licentia aliquid accipientes peccent peccato proprietatis. Rario est, quia aecipere aliquid independenter a voluntate Superioris est actus proprietatis. Vnde ita in i sis prohibitum ab Ecclesia in ea. m ad Monasterium deflui. Nonae. Illis verbis; si essiquam AtDid faenιπαι, todesignaram, non praesumat algad uecιpere, Ied Abbati et .
pectu domesticorum, aut aliorum Religio torum ea iusdem Ordinis. Propter eundem rationem Less. a.
libro in .e. O. .7. Extenditur etiam ad Religi Osuin
recipientem aliquid ab aliquo, quod apud se no re tinet, sed deponit apud alium,& vritur eo ad suunt libitum. Quia totum hoc est actus proprietatis, si non fiat de licentia Superioris. Sanchea M. 7.ιn D
calogiame. 9. m. 8. Extenditur ad res quoque comestibiles Quia eu illae sint quoque pre tro exist minis biles acipere illas,sicut de retinere, sine licetia superioru, est actus proprietatis. Ide Sanch. M saprin. 3 3. I Quando tamen superiores, vel Monasteria non
dant Religiosis ea, quae sui necessariasmpliciter ad vitam, quia vel non possunt, vel nolunt, possunt ipsi. Reli
49쪽
M De obligationibus Regularium
Religiosi aceipere taliter shi necessaria, si sthi conee dantur,tam ab alijs Religiosis sui ordinis, qudin etiaab extraneis,etiam sne licetia suorum superiorum, S ipsis inuitis. Ratio est,quia in tali easu superiores
iniuste negarent talem saeuitatem , cum non possint cogere subditos, ut careant necessariis simpliciter ad vitam , nec ipsi ad hoc se obligauerint per professi nem. Possunt ergo uti iure suo, sibi taliter eoneessa,aeeipiendo, imo & postulando. Rodrig. ruom .sum a. 3I .num .s. Valent.a .a. disp. Io. q. . Imo etiam quam do Conuentus commode prouidete potest de simplicitet necessariis: ec Praelati malitiose nolunt ea concedere, non solum peccant grauiter tales Praelati,quia praebent causam peculiis, Syl. ver&Retigio 6. q. 7.) sed etiam tunc lieitum est Religiosus usurpare sibi simpliciter necessaria ad vitam,etiam inuitis suis perioribus. Propter eandem rationem, qua supra. Nauarra tib. 3 de Resiis.c.I J. 3 ab. I. Sayran claru reg. lib.s. e. I 6. Animaduertant tamen Religios , ne sub praetextu necessariorum simplicitet ad vitam, minus necessaria etiam exquirant; ex Volo enim paupertatis carere debent rebus aliquo modo necessariis. Vnde usurpans sibi a Monasterio res non simplicitet necessarias , peccat contra Paupertatem, quia utitur re sine ulla licentia , etiam praesumpta, sui Superioris , di etiam peccato sint, quia usurpat usui rei, rationabilitet inuito vero domino ipsius. peiatros Nauarta tibr. 3. de resin eap. I. nam. Is 3. MOlbna deput. 276. O i . Vide dicta de declaratione s. Congregat circa hoc supra num. I . ad 3. dabis,
; a Si iReligiosus seeulari volenti illi dare aliquas p
cunias dicat , quod eas ponat in depostum apud alium,ut illis utatur de licentia sui superioris, di d Uinium illarum maneat apud secularem, non eritrarietarius. Ratio est,quia in tali casu non acquiminium, aut propraetatem talium pecuniarum , nec etiam usum Iuris, sed solum usum facti eae licentia superioris, quod non repugnat Volo Pa pereatis. Div. Bonavent. in Exposl. ReguLMines quaesionibus qu. 23. Sarichea lib. 7. in Deca cap.
3 3 Similiter Religiosus, qui suratur aliquid, & illud
tradit Monasterio, ut utatur illo cum licentia Superioris,licet committat petratum furti, sed non proprietatis Cum talis rei non aequitat sibi dominium, aut usum sne licentia Praelati. Nauareus lib. I. consi in prima edis taee Regia. consu. 3. m. o. inas. de satu Nonaca β. I. m. o. Sane herub. an Decalog.
3 Si Religioso relinquatur aliquod legatum ea comestione,H ad ipsum tantum,non autem ad Conuem tum pertineat,eredendum est testatorem solum vel-ae usum illius rei pertinere solum ad Religiosum, de non ad Monasterium. Ratio est, quia voluntas testatoris semper est seruanda omni meliori modo, quo fieri possit , cum autem voluntas relinquentis hoe legatum non possit seruari quantum ad hoc, quod Monachus acquirat dominium, aut proprietatem illius, quia hoc est contra Votum Pauperistatis,solum erat seruanda modo dicto.Molina rem. i.
et . quast. 3. Si autem testator expressὰ ponat hane conditionem, vi scilicet dominium , & proprietas talis legati scissim pertineat ad Monachum, valebit legatum , di talis conditio habetur pro non adiecta. Ratio est , quia conditiones turpes adiectae legatis non vitiant, sed vitiantur, ae proinde habentur pro non adiecti Ee autem conditio est turpis, & aer,
lega utpote contra. Votum Paupertatis. sane et lib. cin Deealogaap. i . m. Ia .eum an s. Si vero T
stator vltra proeerit,& dicat se velle, quod illi,dlegatu pertineat solum, de quoad dominium δε pro prietatem ad Monachumat non ad Monasterium ac quod si se eus fiat,pertineat ad alium extraneum, luctate legatum est validis pro Conuentu, de illa eoditici habetur pro non adiecta. Ratio est, quia adiectio pγnae actui interdicto est ipso iure nulla leg. iea in M.
c.de qua perna nomine re inquamis, hic autem apponitur rina actui malo, Ee per consequens interdiacto, quale est quod Relisiosus habeat proprium . Ergo est nulla talis adiectio penae,& habenda pro no
3 3 Religiosus, qui ex eo quod alteri ad usum concessum est,clam sibi aliquid assumit,v.nlibrum,vestem, imaginem, Ece. peceat peccato proprietatis. Ratio est,quia sine consensu Superioris assumit sibi aliquid
alteri destinatum. Amraom. a. InsitII aa. I a. I lamas 3 .part. Sum. cap. p. i tamen constaret aliquem Religiosum habere aliquid sumissuum , de contra volumtatem sui superioris, & alius indigeret tali re, nec aliter subuenire posset suae necessitati, si illam ab illo acciperet,non peccaret eontra paupertatem. Ratio est, quia in tali casu debet praesumi voluntas superioris , quod talis res superflua um, applicetur alteri indisenti. Attendendum tamen est,ne inde sequa tur standala,notae,suspiciones,querelae, & alia huiusmodi, quae euenire solent.
3 6 Similiter Religiosus recipiens aliquid, quod Superior praecepit, aut non vula recipi nisi ab alio Religioso, ut qui recipit Missarum stipendia, quae in latus non vult recipi nis i Sacrista, vel Proenratore, peccat peccato proprietatis retiamsi dieat tales Missas. Eo nuod reeipit aliquid eontra sui Superioris beneplacitum. Hieronym. Gratian. in Diseipti R. αι.
37 Religiosus aceeptans donationem, aut legatum absque licentia sui superioris peceat. Ratio est,quia vel acceptat sibi, vel Monasterio; si sbi, est propri tarius; si Monasterio, si ad hoc non taliae semsum saltem implicitum,usurpat authoritatem illius. Sancher lib. 7.in Dec Q.eap. 3 3.nam. 3η ratis tamen acceptatio, si est in savorem Monasterij tenet, quia semper praesumitur voluntas Monasteri, de Eeelesae, in illis, quae cedunt in ipsiux utilitatem. Nauare
38 Religiosa reeipiens aliquid ab aliquo Oh intimnestum fine, Ae idem dico de Religioso aliquid e dem modo a tamina recipiente non solum peccat
contra Castitatem ob periculum transgrediendi hoc Votum aed etiam eontra paupertatem. Eo quod recipit aliquid contra voluntatem,& licentiam legia tamam sui superioris, quae non potest esse in praedicto casu Hieronumus Crati an de disii Regia. a.par. cap. g. s. 3.39 Religiosus aecipiens sne licentia sui superioris aliquid a seculari, ut illud det pauperi alleui a seculari determinato, illique dans non peccat contra Paupertatem. Ratio est, quia in hoc casu se habet instar milustri, seu famuli non habentis dominium, aut adminiserationem , aut usum iuris talis rei . Sancher
50쪽
Ratione Voti Paupertatis. Cap. VIJ Σχ
Sancher M. 7. H De Iv. e. to n et . Addit ipse a nu. 3. nec etiam peccare contra Paupertatem, quando se
cularis datis talem eleemosynam non designat pauperem, cui dari ecbet, sed hoe remitit arbitrio Religiosi. Sed probabilius est, hoc casu peccare R Iigiosum c .itra Paupertatem. Quia in eo habet sescut administrator talis eleemosynae, siquidem potest illam dare cui voluerit, quando, di quantum vo luerit, quod est habere administraticinem talis rei. Hoc aute est prohibitum Religiosi, ex vi Voti pau pertatis, maxime sine licentia Superioris . Lessus a.de iustit. cap. r.Lb.9Atim. 8. Si autem in hoc casu Eleemosynam, quam accepit applicandam pauperibus, sibi, aut suo Monasterio, vere indigentibus amplicaret, non peccaret sic faciendo. Cum intentio dantis eleemosyliam sollim fuerit,ut supponinius, ut veris pauperibus applicaretur. Nauarri. 3 . sititulo
o Regula generalis est, quod QAi aid Nonachus adquisit Nonacteria adquirit .vt havetur argumento L Met de adquiri bared. eap.in praesentia de probation.
Cum enim non sit capax dominii, nee etiam usus , nisi dependenter a Monas erris voluntate, illi adquirit totum. Nauarr. comm. I in Regul.num. 2 3. si vero Monasterium non est capax dominii, ut si est Minora de obseruatia,tue domin tu adquiritur Pari detentio vero, & usus faeti ad Monasterium. Tho m. de Iesu supra e .non ccatis part.2.eap. s. Extenditur ad ea, quae Religiosus proprio labore, & industria adquirit. Propter eandem rationem. Nauarrus. cap.
non dicatis num. o. De iniustE vero adquistis distinguedum est, aut enim iniuste aliqua adquisiuit, quae non solum adquirere non potuit, sed nee possidere, ut si per surtum, aut usuram aliquid comparauit, Ecli , nec sibi, nee Conventui adquirit. Eo quod illa tenetur restituere veris dominis . Aut vero inius
adquisuit aliqua, quae iuste retinere posset,ut si quod absit Religiosa per fornieatione aliquid coparaueritti lite adquirit Monasterio.Eo quod quamuis iniuste
coparata,non tamen tenetur ad rectitutionem. Solus de amas T art. I. Thomas de Iesu visu. g. moi vera
i Etiam quando Religiosus ex legitima sui Superio
ris, aut etiam Papae, licentia, vivit extra Monasteriuadquirit ips, & Religioni, Cum adhuc maneat veri rus Relieiosus, & per consequens sit eadem ratio de illo, ae de aliis Molina ι .r .de iust.dd I o .sanche κιλ7. in meaLe 3 et iam so. Qui etiam bene addunt bona talis Religiosi ἡ vita decedentis pertinere etiaad Religionem. Propter eandem rationem. H die tamen, si talis Religiosus extra Monasterium decedat, bona illius post mortem pertinent ad Cameram Apostolicam, nisi habuerit facultatem testandi testatus fuerit. Propter motum proprium Gregor. XIII. Uμ nostri. Αχorum. 2. Instit moν.lib.
a Similiter Religiosus habens pensiouem non Ecclesiasticam ex pontificis adulto adquirit Monauerio. eum per talem pensionem non extrahatur a i risdictione Religionis. Emanu Sa in Summ. υπλReligio num. 17. Cui autem adquirant Religiosi facti Episcopi, Cardinales, Abbates, vel Praelati aliarum Religionum dicimus e. Irarum. Iet. Cui etiam adquirant Apostatae,& fugitivi dicimus c. I s. m. 2 . Cui vero Electi dicimus c.23.min. I 3.
pertatis mendicare, seu ex eleemosynis mendieatis uiuerer Ita definitur .in Conc. Constant. seg. 8.& in Bulla Mart. V. & a Leo. X. contra errores Li theri. & ratio est, tum exemplo Apostolorum, tum quia ipsa mendicatio est actus humilitatis, de paupertati Religiosae conformis. Th. Vuald hic Pis Aran. fidei e Castro coηtra tres veta. meaδι- citas. Vnde Innoc. IV. dantibus eleemosynas in
melitis decem dies Indulgentiae eoncessit . alis etiapontifices smilia fecerunt. Sprevisim orae carm fol. O . Vide etiam magnum priuilegium Sixti IV. pro Carmelitis, de quo Rodri: tum. 2.ques. Retri s art. . Per accidens lainen potest esse malum, di prohibitum Religiosis mendieare. primo si id faciant, ut Otiosam di inutilem transgnat vitam actibus Religiosis non in silendo. Eo enim fine dantur eleemosyndi Religiosis a secularibus vi religio sana vitam gerant.& bonorum operum ipsorum participes h- ant. Quo fine defraudatur si pradicto modo kiuant.
D. Thoin, 2.2.quo. I 87. t. . Caiet. ibid. Ledesinaal. θη. s. m. 8. Unde in tali casti peccant Religiosi
eleemosynas accipiendo. Quia debent illas accipere animo gratificandi per sua hona opera, quod non
iaciunt. Valentia 2 2 LIRI . que i. D punct. 3.sai chezlib. cin Dacesaea et .mιm 8. Non tamen tenet tur ad restitutionem. Eo quod non peccant contra iustitiam, cum nullum pactum ineant citin dant sebus illas eleemosynas. Valent. visu. Anglus info-rib. I laris.de eleemo .P. de mendis t.dcf. i. Secundo etiam peccabunt per aceidens Religiosi vivendo ex mendicitate, si id faciant animo aggrega di opes, vel vi laute vivant, vel talibus Eeemolytiis non indigeant. Pro quo villa dicta a nobis in lib.de r. r. Reg.
pro hae etiam doctrina extat declaratio S. Congreg. Conclia, qua decernitur, Fratres O d. Mendι- cantiam nequaquam posse ab Epistopas prolabere, qua minus per se ipsas in oriesitas via babent connent,s,
3 Possunt Religiosi succedere ri haeredes in bonis temporalibuia quae ad illos iure spectant, vel ipsis legantur. Tum quia hoc non repugnat voto pauper talis, cum non sibi, sed Monasterio ad qua rant; tum quia ita eocessit Praedicatoribuς,& Minoribus Clem. IV. in Bulla quae incipit Obtexta ditimi ηtiminas. Tum quia ita colligitur ex L .f.hoe etiam c. epis Oct me. I. reia 2.tit. 3 .6. Molina eo I de ius. dep.r o. Sanchea lib. an meti. e. 46. Excipiuntur tamen ab hae regula fiatres Minores de Ocile ruantia, re Capueeini. Quia nulla ratione sint capaces succe sonis haereditariae, sicut neq; in particulari, neq; in particulari, neque in communi possimi habere aliis quod dominum, vi habetur iti cum. ιιιιt g. cum. v. de Us A. Corduba in Reg. D. Francisci G6:qu. I I pones. i. Rodrig rom. 26u. 78.art. 1. Nec possunt capere haereditatem ut eam vendant. Quia indicta Clem extitit dicitur nullatenus esse capaces hereditatis.Rod.t,t si Potest tame ipsis aliquid legari. Quia hoc expresse definitum in c.exij ad b ec quia farribus de inrb Ilamste in s. Rodrig. m. a.' a s. art. 6. Sancher I b. .in Dacate. 26.a num. . t multa in s quentibus. Aliae quoque Religiones habui pectis a-ria iura circa haerea itates. de quibus Thom. de Iesu Dp.cino dicatis p. 3.a c. a. Vide diceda t. a. c. a Ra α ψ . 6. Peccant Religiosi contra paupertatem peccato