장음표시 사용
721쪽
Quisquis huic fidem dederit uitam aeternam possidet, in quo proculdubio nos uiuimus, qui uetustam fidem maiora recite instat iti profitemur, Cuius nos participes reipsa faciat misericors deus, ut sicut nuc in spe gloriae stiorum dei gloriamur ita re se possideamus Amen. . Caeterum ut Caspar ille male persuasis opinionibus sitis hominum mentes occupet & solus spiritum dei habere uideatur, quia uero aberrare nequeat rursus loquacitate sita inani usus euomere audet, nostra fidem, quam in sacramentum collocamus, aduersus regnii 8c summum Christi sacerdotium pugnare.Cumq; huius causam ab ipso Sscitamur, res podet bonus uir Christum regem esse,sblumq; coelos occupare prosita maiestate atq; illic esse regnu eius qui ne* inde unci proficisci prius possit, u nouissimus dies aduenerit. Et cum sit egregius in stagendis se bulis commentator fingit Christo sedem in nubibus coeli, atq; somniat instar Salomonis ipsum sex gradibus altiore in regio solio sedere, ideoque rem indignam fore praeterq; ipsius regiam maiestate sacerdotiu*, . si reuerti 5c ad nos s pius uenire oportera. O perfidiam hominis,o gcnimina viperarum. Vsq;quo domine Anest ibentia in excellis. Sed pene lapsi sunt pedes mei. Sed dum haec dixi, mox didici audicia dei abyssiis multa. At dicitis hanc tuam opinione is miter ex Epistola ad Hebrsos comprobari. Dicite mihi, qua fronte au'deatis hanc Epistolam adducere, quam hactenus tot calumniis e numero librorum Canonicorum exemistis Praeter enim uerecundiam eam Apocryphani,iam neq; Pauli quidem esse et iacsbo quam ruditatem ocquos nodos habere ac sapere instinastis. Qui itaq; commode fieri po terit ut tot conuitiis a te etiam spreta prius Epistola iam tuam aduersus Ecclesiam catholicam firmare impietatem queas Cum uero omnes neruos intendas, ut Christum ita regni gubernatorem facias, qui no possit nisi uno loco suam maiestatem exercere, at regnum eius no perpetuo permansurum sed aliquando finem accepturum esse Longe aliter Pati lus ad Hebreos scripsitaecum itaq; certaturi eadem Epistola uremur, quam nos inter Canonicas Pauli collocare, pietatis os ictu arbitramur, uobis etiam utcuin reluctantibus. Sed Paulum ad Hebraeos diligentius examinaturi sumus,ut liquido cernere possimus,cuius potissimum sen tentiae accesserit Paulus.
Si ita Christi regnum in unum tantum coarctatur locum, & sne aliquando sortietur cur scribitur statim in principio huius Epistois, quex psalmista desumptum est: Et adorent eum omnes angeli des Quod Paulus non ad finitum aliquod tempus restringit, sed ait hoc factu pri mogenito in orbe terrae. Ibi statim sequitur:Thronus tuus deus in saeculum saeculi. Quod itidem de Christo Paulus intelligit. Cur in i scripsit, deum huic omnia subiecisse sub pedibus. & nihil prorsus omisisse huic non siibiectum: qui & rjs succurrere possit & uelit qui tentantur Prooinde & tertio capite inseri,deum esse qui omnia condiderit, hunc mundum,in quo nos uersemur.Vbi adiicit inter alia nos domum illius esse, quam
722쪽
quam Christus administret 8c inhabitet,cuius uocem nos audire oporateat, cuius oculis omnia sint nuda 8c aperta, ut quartum habet caput. Addit & Christum talem esse pontificem, qui coelos penetrauerit, Sc a patre sit glorificatus, ut ibi pro nobis offerat, Nec metuendum, subdit capite scicto, ne sorte nos fallat, aut mentiatur. Siccp a sacerdotio Chri= ii , ,sti transst Apostolus ad ipsiim regnum, asserens hunc regem esse pacis, sine patre & sine matre,& sine genealogia, & nec initium dierum, nee finem habere: Nec modo in coelis, sed sublimiorem coelis saetiim esse, simulatque pontificatum regali dignitate iunditam obtinere unde consis deat ad dexteram sedis magnitudinis in sis. Ecce in collis inquit sede re administratorem sanctorum, ueri tabernaculi, quod fixit deus. dc non homo. Et quo augustissime Christum describeret, stibiungit Paustus eum ipsim esse deum, qui leges suas in mentes nostras dederit, Sc in cordibus nostris insculpserit, quique placatus esse uelit super iniustiti js nostris,quoniam assumpto homine sanguine sito nos purgauerit.Pro Heb. sinde introiuit inquit Christus in coctum, ut appareat nunc vultui dei pro nobis, que Sc mox Paulus quo illum plura dc eiscere M impetra xe discamus facit potificem magnum qui prs aths omnibus uel legis na
turae ues Mosaicae sacerdotibus antecellat, ad quem accedere debeamus cum uero corde in certitudine fidei, quae admirabilem semper uirtutem olim obtinuit, ut patienter in uia, quam dedicauit nobis recentem per HAE u lamentia hoc est,per carne suam ambulemus,quo abiecta hac morias η ' μIis corporis sarcina acciti in numera sanctorum, regnemus cum pontiisce & rege Christo, qui ad dexteram throni Dei considens innumerast bilium angelorum coetu Bc primogenitorum concione iudex omnium prςdicatur,qui Sc coelum 5c terram se concussurum ait, Qui unus ide
Christus est hodie & heri & in saecula. Vnde ubicunque terrarum nos η Nysuerimus ibi et ipse adeo potes ut per ipsum offerre possimus sema hos stiam laudis fructum labiorum confitentium nomini eius. Haec Psecto omnia a Paulo scripta sitiat quae si no prorsiis indoebis atq; psidus esses,atcpilla pro sita dignitate ponderasses diligentius facile P cito copertum habuissesarsius nultu extare huius epistolae capitulu, quod non pleris* locis ex diametro tecu pugnet. Paulus em sere per ν tua serie hoc solii frequentius agit,ut nobis Christi omnipotentia incul'cet M interim non assciit, ad instar uestru Christu a dextris sedere,veru
nunc a dextris nuc ad dexteram aliquando in dextra interdu in throno M dei nuc incocto iam uero in coctis sedere ait atm mille modis sic variat.
Assirmat etiam deu omnia sibi subiecisse.Quod aliud nihil est, u tali potestate ipsiim uigere ut no modo sub specie panis septare nobis possit,
veru loge maiora queat,m huic unice omnia stibiecta sient, ipse deus sit, citius uiribus nihil par reperiri possit nempe omnipotes, semp* in me' . . . iis in cospectu patris costitutus no in eum modu, Q ullis terminis illum
codicere possimus.Etsi nan* tu puerord tu nostri angeli nobiscit in hoc siculo uersent,adhuc tame ppetuo dei patris uestis cospectit frui solet.
723쪽
' aild moror iuersa quae seripsit ad Hebraeos Paulus, liuere&- ' unt 8c huc tendunt ut incomparabilis Christi potentia cunctis constet. Nam 5c angelos & Mosen & Melchisedech & sacerdotium Levitar εc deni legem legiso umbratilem cultum illi comparat, ut Christum
haec omnia excellere doceat.Ex quo consectarium est Casparum minor oculatum fuisse,cum diceret, Epistolam totam ad Hesrsos suae sentemtiae adstipulari. onia ut coeperamus & antea dicere huiusmodi Epis. , stola eous laudat commendat atq; extollit Christi uirtutem Sc omnis Potentiam, ut uix usu altius in scripturis pro merito efferri soleat. Sed longe aliter sentit de Christo Caspar quiparum aut nihil pene potentis sibi tribuit. Siquidem tantae ins itatis et impotentia Eum esse conten' dit, ut exiguo quo* loco eum pro corporis sui mediocritate coerceri necesse esse seiuniet, neglectis Sc posthabitis ipsius diuinis uiribus, quas nulla creatura cogitatione potest assequi. od certe nobis Catholicis. ueteris fidei Christianae cultoribus nullo modo serendum est. Num A. At interim sic ratiocinatur ille. Non parum dedecori futurum Chri obiectio cra sto si illi sub specie panis manendum 8c conuersandum foret. Respon/sio. Hic profecto Nestorium imitatus est haereticum, ne quid a patre fi lius degeneraret. Nam persuasum sibi habebat diuinitate Christi adeo
praeclaram arduam ato inclytam rem esse ut indignum duceret, in nostros animos induci, w confiteremur. Mariam Christum deum N ho mine genuisse. Quare ferre noluit. athb7οκορ diceretur,sed Misοτοκ tan' tum Ex ea unica ratione, Q iniquum arbitrabatur, diuinitatem nouem
mensibus in uirginis utero gestari debuisse. Ita quoq; Caspar facit, cum aestimat, praeter ignominiam neutiu fieri posse, ut Christum sub specie panis & uini existere credamus, nem decere illud diuinam suam Mesei
Quod si impune huic talia dicere licitum suerit uerendum est, ne statim dicturus sit c nam par ratio militat praeter diuinae naturae dignita
tem esse ut humanitas uniatur in personae unitatem. Et quid inde boni euenturum sit, uniculo cogitandum relinquo fideli lectori. Sed haud dubio longe secus ex fide iudicabit.Nam aeterni patris sternus filius seis psum exinanivit, non necessitate, sed uoluntate, cum in forma des esset, humana assumpta carne habitu inventus est homo, quo sua morte nos mortales homines a morte liberaret. Vnde secundu diuitias gratiae suae
ab humili matre natus,& ab humilioribus abiectioribusque pastoribus diuulgatus est,ia in praesepe positus,panniscv inuolutus multisq; annis uelut ignobilis educatus tandem etiam ut Paulus scribto se humilem secit ulm in mortem. i Zc sito exemplo nobis humilitatem commemdauit A se nan nos distere iussit quia humilis esset,& mitis corde. Cilitam idem in hoc sacramento sitam in nos benignitatem ostendi aup se nobis cibum praebuit, cur non digna gratitudine acciperemus, at in=penu nos gaudio assiceret, v rex gloriae tanta nos beneuolentia Pr sequaetur: Q
724쪽
. Pergit praeterea Caspar argumentari,Christu nos praemonuisse,ne,si Alia Cissuri quis nobis dixerit,Ecce hic est Christus aut illic fidem daremus.Cui re spondemus, diligentius scripturas conserendas esse, & cotinua lectione sensa reddenda at* oculatius quς praecedui quecp sequunt perspicicda fore huic qui no temere et incaute in scripturis uoluendis impingere uestit.Nam cuius* rei scopus est infrendus, tum & causic status deducen
da* sunt a sontibus argumeta .Quod si hic quoq; diligenter obseruauerimus costabit sicile, Christu hoc loco Mattho xxiiij. de nouissimo die
mentione fecisse,in quo ait uenturos esse,qui se Christi mentito nomine
uenditent.Quare cum pleri horu pseudoapostoloru suasu Sc impulsu seduci possent admonuit Christus ne illis ficu trihueremus. Vnde is scripturae locus in huiusmodi pseudochristos M pseudoprophetas solu ac
comodatur recte: ne* unu in sacramentu Eucharistiae aut essentialem Christi pientiam torqueri poterit nisi temere atq; cum iniuria eius cuius is sermo extitit. omodo em qussio quadrabit in corporale Christi in hoc sacramento prssentia,cum de pseudoprophetis dicat, quibus tanta comunicatio cu Christo est quanta luci cu tenebris Christo cum Belial: a cor sHic nan* unus tantu est Christus Iesus N in multis locis itide unus nec alius. At plures Christi uenturi sunt inquit saluator, cu haec aduenerint tempora, quis multi iactabunt se N unusquisq; coria sese Christum esse. Quod apud Mat: heu, Luca & Marcuna manifestius est, Q ut longius Lit
immorari operaei clune sit. Colligit ital ex his, i cu Antichristus olim Mar.is. dicturus est Ego sum Chrictus,ta sorte quispiam alius in Gabel etia discit Esto sium Christus Tunc nolite credere dicentibus, Ecce hic uel illic hi ι . est Claritas. Nobis em Christianis unus Sst deus unus dominus, unus i. τι & saluator, Messias dominus noster Iesiis Chrii iug. Porro Q asserit Christu ipsem pro tribunali Pilato sedenti respon= Asa fissis
disse, Meum regnum non est de hoc mundo. unde colligi liceat, nihil obiectio. huic negocri amplius in hoc mundo reliquii esse Nihil omnino conuiny ἔρ- cit, ne quic pbat. Principio em ne micam quidem Christianisimi sa pit argumetu Deinde si modo id dicendu est,nec apte, nec artificio se cohaeret consequentia quod uel pueris notum est. Age es est qui ignoret, ct anxie tres reges dominu qussierint, aloe dixerint: Vbi est ille, qui na tus est rex Iudsomni Quem quu inuenissent,non uulgaribus,sed regiis muneribus ueluti regem adorarunt,cui H regia inscriptio fuit, aro re Ahoc in
regu in scriptura nuncupari cosueuit. At cur huius mundi rex uideri noν i.Tim. 6luit fugito eos qui eum in rege constituere desiderabant in causa est, Qt Sphanis rebus prisse non erat animus, licet pinde atq; rex mitissimus et mansuetus iuxta Pphetiam in asina sedes Hierosolyma honorifice ins VM ra. gressus sit magna c5comitate hominu caterua..odigit huic mitissimo τε h y ppetuoq; regi,no modo beneuolentis sus ineptis, veru etiam sui corporis psentia nobisicu uersari placuit,hoc certe summa cum gratitudine nostra accipiendu est.Inde nan Eucharistis nome defluxit, id est gratiarii . . . actio Vidumus em et in singulari gratiaru amoe institutu este hoe secta' - μ' i
725쪽
Iniuria castari in chripsi. Alia item castiri obiectio
solatio. xcordnatas. Error casturi de regno
mentum, nobis demandatum, ut iugi usu ueluti iugi factis io frequenstaremus in memoriam passionis Christi. od illi non est dedecori,sed honori 8c laudi. Sed hoc illi est iniurium,m etsi Christus uerus rex est omnis honoris,
nihilominus tamen tua sententia cogitur in angulum aliquem coarct ri,in quo manendum sit,donec iudicet uiuos & mortuos, iasi pro reo nuitate nostrae humanae naturae,& non pro amplitudine suae maiestatis ac omnipotentiae uari js locis adesse possit. Tanto enim plus maiestas dei minuitur,quanto minus uiriu ac potestatis habere pro Caspari sententia astruitur.Quin in has angustias res tande cadit, Q iam post resura rectionem minus ualeat Cttinis, ac minus habeat potestatis, s antea, dum a natiuitatis suae termino usQ ad mortem, & a restirrectione usque duas cenderit incoctos, in terra nobiscum conuersatus suisse celebratur.
Ante resurrectione nam eius ipse se inuisibile reddidit, post uero plus quno in loco uersatus: At gigas ille Stesita Christum manibus pedibus
reuinctum a dextris dei collocat, neq; admittit, ut loco moueatur. 'ror quomodo credat,ipsum preces nostras exaudire, propter magnam loci intercapedinem inter nos illiusq; chaos, quod fingit. Iam uero latius inquit:sicut rex ille huius regni ppetuo manet, prsusq; indivisibilis est:ita regnum ipsius amplissimu sempiternumcp Perpetuo impartibile est, neq; hic in sacramento una portio eius existit, isthic uepro alia.
En u doctum uirum qui nos ita diuidere Christum ino seusta seca/re arbitratur,ut huc brachiu illuc uero caput collocemus, protius ignarus Q nullis una seustis ipsum partiamur, sed ita tamen regnum eius dis uidimus, ut potestas eius in coelo et in terra celebretur et idem Christus in coelo regnet qui in secramento altaris per mysterium colitur, Veluti ex sequentibus facile liquere poterit. Quare mi Caspar,ne uso adeo aberres,necv huius nos accuses erro'ris aut hoc in nos fingas mendacium cuius nunci conscii fuimus.Fidem
semel inbibimus, quae fundata est in scripturis sua dei potetia dc stabili
securitate ueritatis,a qua no patiemur nos uel ad transuersum ungue diuelli aut distrahi Ipse dixit,& facta sunt:in huius manu omnipoteti continentur omnia:ab illius nutu pendent res uniuersae, unde & inhabitat in nobis, & inter nos uersatur, qui in terris degimus. Quid enim tibi inde aliud psuadere potes quod de seipso pollicitus est: Si duo aut tres in nomine meo congregati silerint ero ego in medio eorum Sed quemadmodum clauus clauum trudit, ita trahit Caspar unu ex alio errorem.Nam dum de Christi regno paulo ante disserere coepisset. intulit temere,Christi regnum cessaturum, cotendens furtim in animos
hominu hanc suastitionem inducere, Christum post iudicii diem prorosus omni potestate esse destituendum, aut humanitatem illius omnino, nulla amplius sore Pauli testimonio inniti uolens quod ad Corinthios scribat,deinde finem suturum,cum tradiderit regnum deo et patri, cum ac ueriu
726쪽
euacuaverit omne principatu & potestatem et uirtute, & cum is sicut& alia scripturae loci pro comuni Ecclesiae sensit reddendus sit. Licet em Christus aliquando dixerit, Omnia mihi tradita simi a patre meo: rurssus tamen a uero non est alienum, ψ apud Ioannem se regnare confite tuti dicens: Haec est autem uita aeterna, ut cognoscant te solum uerum Iosi. in
deum,& quem misisti Iesum Christum. Sed responde qusso, quomodo ineris Christi regnum aliquando Repra cio. cessaturu,cu angelus Mariae semel nuciauerit his uerbis Et dabit illi do, minus deus sedem David patris sui & regnabit in domo Iacob in aeter, 'i'
num ®ni eius non Hi finis.De quo dc Daniel In dissius,inquit re Dan. agnorum illorum sus itabit deus cocti regnum, quod ina ternu no dissisPabitur. Quare nemo ambigat, imo certo sibi persiuadeat Christu per Petuo cum Patre regnaturum. Verum post iudic diem docebit filius. Patrem eum esse, a quo omnia, seo filium eumipsum, per quem omnia condita & conseruata sunt.Id quod est patri uerum regnum tribuere. Solent quo* electi in scriptura pro regno usurpari, quibus Chri acta. stus de facie ad faciem ostendit, Sc aliquando ostensurus est, quo pacto sti pater, filius N spiritus tres persons unius sint substantiae et qmodo pNterea diuinitas cum humanitate uniatur in una persona Christi:quae nuc& diu sumus in hoc mundo in sit mate 8c speculo conlepiamur nec ς' ruperrecte nostrae mentis acie consequi possumus. Et hoc regnum itidem deo patri in scripturis datum legitur, roinde uel hoc etiam pacto recte intelligitur filius patri regnum tradere, quoniam cum a patre accepcrit omne iudicium apparebit ille in ualle Iosephat,& sedcbit ut iudicet oessentes in circuitu non aliter atq; rex. Congregabuntur ante eum postusederit super sedem gloriae sicut ipsemet cotestatur siuam maiestate apud Matthsu,omnes tribus terrae & separabit eos alteros ab alteris quem admodii pastor segregat oues ab hoedis S statuet mi es quide a dextris suis hoedos autem a sinistris. Atq; in sua benedi stione regnu patris sui diuisiurus est,in quod benedictos tandem ingredi licebit. Ubi uerissime regnum patri uendicat,cum eos qui esurientes pauerunt, sitientes pota runt hospites collegerunt nudos operuerunt,infirmos uisitauerunt, ad raptos luerunt,atq; id genus alia in afflictos benigne egerunt, in regnupatris siti ducet at* patri comendabit ueluti regni cius ministros. Hic merito fidem huius hominis experiri optarem qui futurum creν Diffidentia deret,in tam breui temporis momento tot mortuos resurrecturos esse se
aut quo paeto ipsis sit possibile, ut tam uiui u mortui corporibus suis recuperatis Christo obuiam ituri sint in aera,cum lisc omnia prster nasturae uim ordinem esse constet. Multum haec illius fidem excedere uidentur maxime cum certo sibi persuaserit, ato etiam aliis, qui sponte secum insanire uolunt, pro regula statuerit, ut in omnibus fides articus lis nihil corporale, uerum spirituale tantum pro subiecto nobis figas mus. Sed respondebit forsan, resurrectionem non rameam, sed spiria
tualem fore, Nec admittet, ut in posterum pro ueteri symboli Aposto=Li lici sanν
727쪽
lici sanistitate diutius nos carnis resurre filionem, sed spiritus resurrecti nem profiteamur. Sed aduersus huiusmodi ducem caecorum caecis simuhanc disserendi prouinciam in hac materia prudens praetereo, ad alia frastinans.
Ad hμ sbibit ille latius Dominus inquio noster Iesus Christus sem/
mus potifex noster nussi est, u cu patre in coelis. Ego uero in enue a Bleor filium in coctis esse ueluti etia pater a nobis in pcibus celebratur paster cMestis Et pater noster qui es in coelis. Verutamen licet pater in coelis esse rite pdicetur nihil tamen obesie potest quin uere de se per Sphe tam testatus sit Coelum sedes mea M terra scabellum pedu meorum.Et apud Hieremiam quod plus est Cosum 8c terram ego impleo. Quare nullis argumentationu legibus cohaeret haec tua consequentia 5c par, logisimus: Deus pater est in collis, ideo nusquam a in coelis. Sed si tantopere contendis,Christu nusquam nobiscum in terra uer sari,scriptura . erre necesse est,qua manisestes 8c dilucide testeris Chri stum nusquam esse u in coelis. Hic scopus est totius operis nostri aduerasus tam impium scripturae inversiorem, atq; simplicium hominum seduρ storem impostorem , v tam temere asserit id in cuius fidem seriptu ram nusquam reperire unu potuit. Sed no usin adeo cius temeritatem admiremur, quoniam animalis homo non percipit ea, quae spiritus dei sunt,& quicquid ex carne est, caro est. Cum enim nequeat illotis manibus suis 8c polluto ore in ossicio dominicae corus Christi carnem Zc sanguinem contrectare atq; manducare digne credere recusat. Sed non sic impia, non sic. Caeterv pro hoc quarto in ordine pundio credimus nuc huius impla' talis assertoris fundamenta satis superq; infirmata sit buersa esse, ne ad temere amplius in tam infirmam harenam aedificare queat. Nec uideo, ruin satis occasionis praebitum sit, ut cum adductis a me seripturis caustin tanti mysteriss sustultam relinquam iamq; extremam manum imponam.Ne uero ille sibi doctior uideatur atq; pro stultitia peritiam sibi it larum reru persuadere possit, pro quinto puncto argumenta ipsius in Portune conflata aggrediar diluenda.
Argumentatur aut, ci, si Christum plus u uno in loco aut sub specie panis existere fide constituamus cessurum hoc illi in ignominiam magis.s in gloriam, oniam aetorii septimo seriptum sit Coelum mihi sedes est .Et Adhoru 6 3.Deus non in manufaetis teptis inhabitat. Vnde colligi liceat q, Christus nusquam locoru esse possit u in coelo solu: quare nec in tepto,nec in sacerdotu manibus uersetur. Qnam belli uero ineo/logi,quam ex alto theopneusti tales impostores siloipsius gladio quom Ecclesia congredi audent iugulu supponunt at instar Goliath Phis listo suomet gladio pereunt Quoniam deum in coelo ueluti carcere in uinculis detineri arbitrantur, ignari cr, hoc minime fieri possit, Et V lao tendum est , deum ex immensa sua potentia plus u uno loco uersari. Iab ipsi prae ingenii hebetudine aut ex maliva atinacia aedere nolui.
728쪽
- Quod aut ita sit quod ex sua potetia & immensa uirtute pluribus in Deiu est in iocis esse possit, scripturis passim detin uerbis docemur. Nam ita scriptu ph Πρμε ις- legimus:Noli in corde tuo dicere ipse procul est,quoniam deus in ccclis pariasiperius est,am in terra inferius . Item David inquit: Quo ibo a spiritu /
tuo, aut quo a facie tua fugia. Si astedero in coctu tu illic es:si destendero 'ad infernu des. Salomon prsterea tale eum esse ait, quem coeli cociorucapere non possint. At ille deus est,qui aperta manu coelos, clausa ues 'ro renam metitur. De quo & Empedocles Ethnicus Philosophus ali, I ' quando professus est, eum tae sphaeram intelligibilem, cuius cetrum sit
Ubio,circumferentia uero nusquam . Ex quaprofessione omnes edocti
sunt deo nihil impossibile esse,quin diuersis locis esse queat. uomo igitur adeo obcaecari potuit Lignicesis ille ut obsisteret manifestis seripturis 8c unico male intellecto loco persuasius, deum in coeluduntaxat alligaret Quod enim ex actis Apostolorum semilaceram ad ducit sententiam pro confirmanda sua impietate, qua seriptum lcgimus, coelum mihi sedes est, ne tatillum quidem probat, nec minimo quidem illum iuuat.Id enim ex malitia omisit quod oportuisset adiungere & qd cohaeret,atq; Esaias ipse apposuit Sequitur enim, 5c terra stabellum pedum meorum. Quibus facile magnitudo uirium at omnipotentia dei uire .uconstat, quae coelos terramq; impici, ueluti Hieremias ait: Dicit domi, nus Nunquid no coctum & terram ego impleo id quod 3c Amos pro pheta asserit capite quinto. uapropter magna hominis iniquitas est, rquod deo potentiam suam adimere conatur. Deinde existimat deum etiam in teplo manufacto minime habitare. Ob quam assertionem illu interrogare lubet, num deus ex ardenti rubocum Mose loquutus sit Num N cum Mose in mole Synai fuerit Num tY.1 mentitum sit, quod seriptum legimus . non modo gloriam domini in
nebula tempore Salomonis apparuisse Uerum etiam uniuersum teplum
implesses Hoc idem Sc de Mose cdtestatu est in diuinis literis.Nam glossia domini in nube apparuit,& totum impleuit tabernaculum.Ezechiel Exo i qopraeterea sensi quo in quod plenii esset temptu diat gloria eius. In quam rem plura isibenda forent, si usis adeo necessitas urgeret. φ ''
At dicat ille cum frequentius Euangelium recenseat Christu uerum christus in deum N hominem toties Hierosolymis in templo conuersatum uelut 'pi' duodecim annos natum disseruisse, C. posthac miracula aedidisse menssasq; nummulariorum euertisse, & indies in templo predicasse, ut ipse, mei Christus ad principes sacerdotum dicit quotidie apud uos eram intemplo docens, in abstondito loquutus sum nihil, quomodo suae professioni cum Euangelio conueniat quomodo uere dicat, deum non ha=hitare in templo manufacto, cum certo constet ex annalibus regum Iuda,quod artifices in construendo Salomonis templo manus suas admo onerint: Certe loge aliter si Caspar arbitratur interpretandum aut accipio indu erit quod in actis seribitur praesertim cum scriptura occidentit ite
inlim illi Oristit retractetrar ac remi oner.
729쪽
Dicendum est igitur, & latendum uere nullum templum tantae amplitudinis ac magnitudinis existere uspiam, ut solum in hoc claudatur deus,nec interim in ali js quoque locis esse possit:cosi namque coelorum quoq; nequeunt sua amplitudine illius maiestatem continere ac cori ces re,quoniam plus quam uno loco uersatur Id quod ille in mentem suam inducere ex malevolentia quadam recusat merum hunc fornacis anguis uix dignatur, aut crystallino coelo fortassis collocat, quem oculatim rem fuisse deceret. Verba P in Inuenisset enim quod Paulus post huiusmodi loquutus est dicens: i ἀλώ, Definiuit,scilicet deus statuta tempora et terminos habitationis eorum. Actuin idi quaerere deum si sorte attrectent eum aut inueniant, quis non longe sit ab unoquom nostrum. Haec ille. At quid aliud dicit, quam etsi multae nostrum sint Chiliades, tamen deus in omnibus atque iuxta nos est. Sive namq; in agro siue in uia, siue in domo, siue in templo uersemur . in hoc ipso uiuimus movemur & sumus. Atque id est de quo toties inscripturis mentio fieri solet deum uidelicet hoc pacto in medio nostrum
Sed scire uellem quid ille responsurus crediturusq; si s Axero: pilisus hominis in terris extitit & ex una prouincia una urbe in aliam pro=feetiis, cum hominibus conuersatus nihilominus tame aliquando pro Ima tulit: Nemo ascendit in coelum, nisi filius hominis qui descedit qui est incoctis. Age mi Caspar, ubi quoue tempore Christus illa uerba fecit profecto quando cum hominibus in terra commoratus est, & in ea pe regre profectius Et dixit tamen quod in coclis esset in sinu patris. Quod si minus uirium interea nactus fuisset relinqueretur tibi hoc sciipturs autoritate comprobari. Quonia nos Christiani eum omnipotente profitemur, atq; nomen ipsius omnipotentia celebramus. Vnde Ioannes scri=Aγι.ε bit in persona eius dicens:Ego sium alpha et onλα principium & finis dicit dominus deus qui est,ia qui erat,& uenturus est omnipotens. Pro' inde ex illa sua omnipotetia credimus ipsum esse in coelo,in coctis in ter' ris N in Eucharistiae Sacramento, dc in manu sacerdotis dum sacra iisla peraguntur.
clavi omni. Et hoc cedit illi in laudem glori gratiae omnipotentiae suae, Quod pot/tiis chri potentia praecellit omnem quantumuis estum humanae potentiae fasti/Θ gium.Nam id nem regibus nec Caesaribus ne* ipsis angelis concessiunest. Nisi fiat singulari quadam des gratia & munificentia. Quemadmo 'dum literis quoque proditum est, sanctos aliquando plus quam uno
cisi bis diu De Christo Iesu domino nostro, non est quod a Igamus, quin . ut M. pota id quod manifeste declarauit in couersione Pauli iter facietis D
730쪽
maseum.Nam duobus in Iocis meminit actorum liber, Christum Pau A Draro uitum R. loquutum Saule Saule quid me persequeris Cui ille: ouis es domin Ego inquit, simi Iesus Nazarenus quem tu persequeris Duρrum est tibi contra stimulu calcitrare. Haec non imaginaria sitit uisio sed corporalis.Nem in extasi contigit,ueluti in Corinthqs Paulus mei niti sed uera & corporalis Christi apparitio. Nam idem Apostolus p ma ad Corinthios decimoquinto docet dominum Iesium post suam resurrectionem Petro iusium & undecim Apostolis , &plus uuam quingentis fratribus, & ultimo sibi. Verum illi corporaliter omnes conspexerunt Christum, Ideoque oc eadem ratione Paulus est eum ins
Caeterum haec alia uisio est,quam tractat Apostolus secunda ad Corinthios duodecimo, quam ea cuius prima ad Corinth . decimoquinto mentionem facit,qus ante Damascum obtigerat ueluti abortivo de quai h m MAAR RQn sum liber An non uidi dominum nostrum ιelum Christum uomodo igitur tuc a dextris sedit Christus in coelo conec ueniat iudicare uiuos & mortuos : An fuit illi possibile Vtidue diam diuinitati Christi proprium est, per essentiam Sc substantiam ubii, - - que in Omni creatura existere , quia infinita est . Quod quamuis in
Christi humanitatem non cadat, eadem* per essentiam non nisi in uno loco minere pollit: per diuinam tamen uoluntatem in tot in locis in quot omnipotens dei uoluntas vult, Cum ita unitae sint in una persios in
Sunile est quod Egesippus Apostolorum teporibus uicinus reserti Eum Christum Romae in uia Appia Petro apparuisse asserit. Et quid nurum en Christum in pluribus locis simul existere, cum resiurrexerit
o 'vulchro MN timuerit per clausiam ianua, & eunde pepererit sanctissima uirgo Maria clausis uisiceribus Ex quibus colli tur penetro
tio dimensionum. aiod si possibile est duo corpora simul & semel Q.
in eodem loco erit &possibile unum corpus esse in diuersis locis. Proinde tace mi Caspar, et noli os ponere in coelum.Cessa superbire. dc coimira deum intumescere,& cristas erigere.
Sed pergis post longam M inanem ex tam is tenebris adductam G s' disputationem, absq; sic intum .damento aliquo communire quod '