장음표시 사용
691쪽
Error buta castat. Reprehensio h a erroris Inepta huiu/c fari opia
unali M. c. niae castari eontra
OAN. FABRI EPIs c. VIEN. LIBERPostremo uenit ille rudis & omniu imperitismus Schuuenchselder, H quo se uelut ille qui templum Dianae incendit q* immortale laciat, ineptissime legit Meum corpus est hocansuper interrogatus quid hoccrespondet spirituale quid. Et sic iuxta Manichsorum impietatem exue ro Christi corpore phantasticum iacit. Quae res non immerito ab omnibus Christianis ti longissime abesse debet uel ob id maxime, in in primis praeter domini uerbu illiusq; uim a spurcissimis quibusdam sensit & ratione carentibus hominibus exin gitata sit, Tum Q nihil certius ex emeia illa expositione colligi possit, si Christum non eo honore,quo hactenus merito ueluti deum prosequo ii sumus,dignum habendum esse uerum longe inferiorem 5c selum homine humilis N umbratilis conditionis iudicandum Sicut 8c Pharisaeis impie uidebatur. Proinde nihil hac doctrina efficiunt aliud, u ut indies magis magisq; homines prioribus uitae malis peiora addant, ex admissa illa Zc salso persuasa carnis indulgentia & libertate, ne dicam effreni si centia,& . perniciose scripturam tractare pro uniuscuiusq; libidine pili
sit, ueluti omnia ob oculos cernimus.' Hae ita* impietate seductus Terentianus ille Thrase Caspar ille
Schuuenchfelder Stesita qui sedesham ut Lucifer ex Aquilone tra εIit,nimium arrogantia fretus,uerba Christi longe aliter u loquutus est, sensit ,interpretari conatur, atq; inversis ordine cin hoc Iudsos imita 'tus)legere instituit, prster omnem dicendi scribendi consuetudinem. Dicit nan cum Christus ait Hoc est corpus meum, legendum esse reotrogrado ordine Meum corpus est hoc. Et quo confirmaret, quae tam temere inuerterat, Tuum to ea ipia somnia sua opere qdam complexa transmisit eo Q sus larinae damnatus 8c toties uiduis haereticus esset Ille nanq; dudu coepat apud Tigurinos Helvetios non modo rem temporalisi sacroru usui dedicatam insigni sacrilegio at ui quada 8c iniuria sdes sacras spoliare,sed etiam qd longe uincit hoc sacrilegiu grandi impietatis suae mole inenarrabili ac incomparabili nos thesauro totius beneficentiae diuinae in sacramento Eucha'ristis maximo studio destituere M pro coelesti pane pistoriu,in tam ce leberrima fidei nostrae religione constituere. At quo commodius iacilius Casiparus ille se animis multom hoν minum insereret, uide quae tentarit. Primum asseruit nostram sentenρ tiam qua nactenus cu fidei puritate tutati sumus in his uerbis sacrameu charistiae. Hoc est corpus meum, pugnare aduersus omne scripturam sententiam naturam ,et fidei φprietatem:Dein nostram illa senten
ita de ueritate 8c psentia corporis & sanguinis Christi, longissime abesse a ui uerbi diuini a regno deniq; sacerdoti 3 Christi, ab honore dei, re
ab ordine et institutione coenae Micae tandemq; et ab Ecclesiae cosuetuo dine.Cu uero Per omne ueritate inuerecunde hsc ab illo dicant et pene
692쪽
Ideo* ad manifestandam ueritatem in aedificationem pioru homistium iam iam adnitar ostendere, ut 1. Pro aperto fide* digno scripturae sensu. ii. Pro uera fidei proprietate. iii. Pro conditione Zc natura uerbi diuini. iiis. Pro summo sacratissimo Christi iacerdotio. v. Pro honore &maiestate dei. ἔς 1. Pro coenae dominicae ordine ac institutione. vii. Pro primitiuae Ecclesiae consuetudine. Omnium amul hominum mentibus innotescat apertumque fiat, communem hunc Christianismi sensiim, fidem ueri corporis & sanguinis Christi in hoc sacramento iam inde ab Apostolorum temporibus acceptam esse, ita Φ ueris lime credatur, post consecratione, quae per Christi uerba a facerdote fit,iub speciebus panis Sc uini uerum corpus uerumq; sanguinem Christi realiter ac substantialiter existere. Queiae res adeo noua non est,ut,sicut dicere coeperam, hunc sensium at scripturae intelles ictu quasi per manus ab Apostolis traditu per univcrsios martyres consessore 3 & quotquot fide .pbitatem prae caeteris claruerat, per uniuersum mundum accepimus. Quod Sc pene M.D.annos in animis homis num durauit, & hodie durat apud quos uis pios ac synceros catholicos. Ne igitur una ille pier sicripturam talis esse uideatur, quale Lignicen es nonulli praedicant,& falsis iactitant, Age hoc pacto fide facturi sumus. Omnes certe receptae fidei uinculo tenemur fidem praestare cunctis quae per Euangelistas, Matthaeum Marcum Lucam Paulumq; monumentis tradita sunt. Paulus enim inquit omne is ipturam sanctam quae ex deo est in nostra doctrinam traditam esse et . prsius utile,& diuinitus inspiratam. Ueru Matthsus scribit ca. xxvi.Christu panem accepisse benedixisse et gratias egisse fractu dedisse discipulis ac planissimis aptistimis Q verbis dixisse: Accipite & comedite,H oc EST CORPUS ME v M. Nam neutiquam dixisse legitur, Hoc est panis meus uel uester. sed hoc est corpus meum. Dein quo accepto calice actis gratiis, porrectoque discipulis dixisse, Bibite ex hoc omnes, Hic est enim sanguis meus noui Testamenti qui pro multis effundetur in remissione peccatorum. Manifestis itaq; uerbis se plura ait ideo eos bibere iussos, quia sanguis esset non hircorum aut uitulorum ueteris Testamenti, sed Φ siius re quidem noui Testamenti sanguis esset. Nec instuper asserit Euangeli sta uinum esse Noe uel alterius uinitoris opera aut manu cultum, uerureseri Christum ore suo omnis ueritatis fonte, contestatum & loquutuesse situm esse sanguinem,& quidem noui Testamenti, ipsum uidelicet, qui effusus sit in cruce pro multis in remissionem peccatorum. Quis emo illius audaciam satis mirabitar, qui uesana temeritate 8c temeraria sua metamorphosi e sanguine uinum facere sibi uideri uelit Oporteret nanch hoc pacto uinum & non sanguinem Christi in cruce pro nobis uniuersoq; mundo estusium esse. Ne uere potuisset dicere
re omnes credere tenemur Rom.1s
693쪽
Heb is diuus Paulus Apostolus, Christum suoipsius sanguine ingres
sum esse seneta sanctorum non in sanguine uitulorum, &c . Secundus scriptum locus est Marci Euangelistae qui simili ordine Dominius co nae Zc actione et institutione descripsit his uerbis:Et maducantibus illis, accepit Iesus pane,& benedices Degit et dedit eis et ait semite,Η oc E s xc ORPUS MEvΜ. En rursus scriptura dicente Hoc est corpus meu, Exn5 uerso ordine meu corpus est hoc auonia si Christusunu tali fori aut figura dicedi usus fuisset, pculdubio cisissent apostoli, adna m esseri id corpus suu diceret Alioquin na* Dequetius cosueuerulinterrogau lues in recitadis parabolis uideretur illis obscurior esse, Vnde dixerui Edissere nobis parabola hanc. Et rculdubio si dixisset, meu corpus est hoc interrogassent & dixissent, Magister et diae quid sibi uult hociHoeuero faetiam minime est, uerum statim acceperunt quae locutus fuera Seutur item: Et accepto calice gratias ages dedit eis,& biberunt ex illo omnes Et ait illis Hic est sanguis meus noui Testamenti,qui pro multis cffundetur. Hic certe nihil obscuritatis reperiri potest veru sicut aperte scriptura docet, ita sanguinem Christi adesse hunc ipsum qui pro multis effunderetur iure credendum est.' Tertius scripturae locus apud Lucam ca.xxij. in huc modu legitur: Et accepto pane, gratias egit Degit. R dedit eis, dicens, Hoc est corpus meu, id pro uobis datur.Si igitur Christus spirituale corpus hac forma loquedi exprimere aut significare uoluit uelut Schuuenchfelder omniuindocti silmus docuit fieri no potuit ut Christus uero corpore humano qd assumpsisse et in quo uersam fuisse eum in hoc mundo uniuersa scriptura testat, passus sit sed inane figmentii csse oportere acquid par tim Christus suae ipsius passionis uates pdixerat partim scriptura mari feste docet de guttis sanguineis qus in agone a humans naturi uim PUcrucis horrore exciderunt de flagellatione alapis coronatione cruenta, caeteriso torturis N cruciatibus quibus hunc indignis modis affectum praedicat tota Euangelioria historia. Uem Christus inquit Hoc est cor Pus meu quod pro uobis datur. Si in spirituali sensu corpus dieium susisset, non nisi phantasticu corpus passum, Sc in ara crucis suspensum, &ex illius latere sanguine et aquam non uere sed imaginarie et pristigiose effluxille liqdo constaret. Quod cum falsissimu sit adparet, u incaute ac temere inciderit Casiparus iste in damnatis simu Manichsorum errorem. De calice uero ad Lucas inserat auscultemus: Hic est calix nouu Tesstameritu in meo sanguine qui pro uobis effundetur. Ex quibus .pfecto
Chrisii uerbis et Euangeli M scriptis manifestum plus satis etiam existit. in hoc calice hunc ipsem fuisse sanguinem Christi qui pro nobis effusiis est, ut Petrus 8c Paulus ,& reliqui probatissimi de amarissima Christi
passione scriptores attestantur.Non enim auro & argento, non lapidi bus preciosis sed preciolo suo sanguine redemit nos dominus. Quanduero plus satis esset unu aut alteru adduxisse locu ad testanda quacunq;
ueritatem, sicut post Mossen legislatorem Christus ipse affirmat, In ore
694쪽
ADvERsvs c Asp ARVM scii V vENcKFELDER. duorum uel trium testium stare omne uerbum: tamen adhuc unum ex
diuo Paulo pro abundanti haud inualidum addemus testimonili, nam is nomen Christi fidemq; gentibus annunciauit. Ille ergo cum Corinthios de fide et institutione huius sacrameti doceret, palam profitetur se cor ua domino accepisse, quod illis tradebat his uerbis: Quoniam inquit
Hominus Iesus in ea nocte qua tradebatur accepit pane et gratias agens Begit & dixit Accipite & manducate, hoc meum est corpus quod pro uobis tradetur Hoc facite in meam commemorationem. Vbi clare scri pium est a tam electo uase dei magistro gentium, sacratissimum corpus dominicum praesens esse. Quod si Casparus ille inuerso ordine uerborum diutius hanc uocu Inepta insoseriem. Iudaeos imitatus, legere eget, falletur prorsus phanaticus huius ram christi spiritus, at* plane pro columba coruum suscipiet.Quonia cum ut cocν se pit, integram Christi orationem, quam Paulus dei instinctii praescri Psit inuertere sategerit oportebit certe sic dicere. Tradetur pro uobis quod corpus meum est hoc . Quod tamen nulla linguae proprietate, . neque ulla Grammatices facultate tueri poterit. Quod si in Graeca lingua aliquando uersiatus esset, apud Paulum qui scribit, Christum dis
ocisse, τοει-ἐsi σῶμα, id est,Hoc meu est corpus, Vel si proprietate lim .guae diligentius perscrutari aut referre uolumus,quae Romana aut v =nacula nostra lingua nunci satis pro dignitate exprimi poterit,est Ac si dixisset: Hoc ipsum, qd lcilicet in manibus meis teneo, est corpus mei Quod si omnino illisi perpetuo placet retrogrado ordine Christi ueraba depromere tentet id quaeso in uerbis ad calicem positis. Et certe uelit nolit sic leget ex Matthaeo Peccatorum in remissionem effundetur pro multis qui Testamenti noui meus sanguis etia est hoc, scilicet spiritualis, aut spirituale aliquid. Sed u inepta,& a sensu comuni aliena sint Iissita' dicet qui iudicandi ac discernendi uel modicam tantillam habet. Quapropter longe ille. Stesita Silomis aberrat sua illiterata temeri . 'tate, sibi falso psuadens, qd nusqua ex scripturis habexi potest, planco
specus N dux caecorum, uiam inuestigaturus parietes in meridie palpiistat,dum prophano ore effutire non ueretur, nihil in eum sensum, quo hactenus hoc sacramentum stimus dignati,in scripturis extare, Cum clarissime ex Matthso, Marco Luca & Ρaulo constet contrarium. Cui a
cedit vimpossibile est Christianum hominem quisquis ille fuerit pro bitate uitae menteo saluus haec Christi uerba quae tam aperte protulit, aliter ues interptari, uel animo suo concipere posse, u a Christo prolata sunt,quibus psentiam corporis N sanguinis sui nobis in hoc sacramento sub speciebus panis 5c uini comendauit., At uero nobis obstrepit,& temere asserere audet uere Schuuench - θεωdius ille scripturam nihil sibi consciam esse de aduentu Christi in pa ne,sed in carne solum.Vide quaeso quid non semel inhibita impietas novido Haec magna confidentia detortis scripturis intonat coram imo
Perito Populo, nec religioni, neq; fidei omni parcens quo magni fia
695쪽
Io AN. FABRI Episco PI VIEN. LIBER
Nec curat,quae aperte Matthri,Marci Lucae N Pauli testimonio coiis stant. Sed respondeat rogo, Quare Christus cum hoc institueret sacro HMDcite in mentum, disicipulis dixerit, Hoc FAci TE, sicut Lucas at* Paulus sic
' 'ς buni Num iubentur artocoporum artem exercere, & panem pinsere
i' η' praeterea uocula illa. Quotiescunque seceritis, in Paulo ad Corinthios possit,at in se complectaturi Nam procul dubio noluit Christus hoc negocii genus tam serio discipulis committere, ut panem face ρrent in fornace coelum,lam enim pro legis institutione azymus qui aps ponebatur pistus erat absq; fermento, sicuti Exod.xij. scriptum est, Et quae praeterea ad celebrandum Pascha pertinebant, cuncta parata Heρrant ministerio illorum qui ad hoc a Christo, ut Pascha in comaculo ist cerent, praemissi erant. Facere itam iussit corpus & sanguinem suum. iii uerbi quod ipse semel loquutus est simulat instituit ut nedum signiis catiuum sit,sed etiam omnipotenti assistente diuina uirtute essectivum od adeo apertum est ut nulla peregrina ac adulterina interpretatio/ne opus habeat, in ut palam innotuit,s ipsum exponit Christus, qdnam corpus intelligat, aut de quo loquatur. Qua in parte libenter quo Caipari regulam seruabimus,qua conomia. tinuo Praecipito nunq no obstrepit Nihil uerbo addendum, aut subatrahendum esse.Siquidem non aliter Christi uerba nos, qui catholicam
tenemus ac tuemur fide, interpretari audemus, at* ex sacratissimo eius ore prodierunt, qui unico nutu uniuersium mundum condidit. Unde suomet indicio quasi sorices pereunt miseri illi ac uesani homines, v eodem sic praeter omnem pietatem atq; uerecundiam inuertunt, lacerant,
augent, torquent ac retorquent.
inimo non fatis est illis insana quadam cscitate uerba lisc inuetio conficta uera ordine legere sed quod non minus damnabile est addunt de suo consνh - ri opositiones t, Meum corpus est hoc id est inquiunt) spiritualest V i linium.Vah quis mirari satis potest Ex quibus domini uerbis, aut ex quibusnam scripturae locis hanc exponendi tarmam fulcire ni
tuntur, cum ne tota quidem per omnem scripturam in eam sententiam
reperiri queat: sed ex rpriss ingenss ruditate ne dicam malicia, insep sciis
plura depromptum, & solius impietatis eorum commentum esse con' stet, qui inermes uerbo diuino, aduersus communem Ecclesiae fidem. pietatem ac deuotionem se everseres fidei Christians statuere audent
cilis, is ti In hoc ita Ocul M toto coelo aberrat Casparus ille, , sibi psuasium et soripturis. exploratu habet tot Chiliades ato Myriades Christianorum hactenusus p in psentem diem adeo caecos & stultos extitisse, ut absis scripturis
tanta pietate cocordiacy tam arduu & magnu at grandem fidei articu In acceptauerint. Cuius ego rursus temeritate nequeo mirari satis, quosnam argumento in hanc ducatur opinione . absim scripturis hoc sacromentu uenerabile tueamur: cum nullus Euangelistam existat qui silen tio ptereat,& non omne totius sacramenti uim alm ordine pro fide no
stra cotestetur.Frustra igitur longis ambagibua infert, quantum necesse
696쪽
iit scripturis quarum usus maximus facile est in rebus religionis nostro rem munire. Nemo em una debilius comentum in mediu .ptulit 5 ipse, Cum nos nihil aliud , iqd Christus ore suo intenue instituit in itidem allerere Christianam conemur Cuius plures discipuloru eius assertores habemus, cum ipse uicissim, qd de spirituali corpore adiecit, in nullum unu Christians pietatis ordine, nullum eruditionis genus referre possit aut redigere. Nam ut de scripturis tacea ne physica quide aut metaphy/sca recipit hanc Chymeram, aut illos Tragelaphos abhorredaq; momstra. Quod si in arenam uenerit statim primo congressu a quouis etiam calma a inexercitato pugili imo amuso pastore aut carbonario, qui selu Ecclesis g Mi cobo
communibus armis munitus esset uinceretur ato occumberet. Si enim angelisi uerso ordine legere pergere dicens, MEves coRPvs Eset Roc, at simplex ille rudito has comentationes audiens interrogaret,
Quid nam hoc esset Quod corpus esset: & rursus responderet aliquid spirituala. An no diceret bonus ille et simplex carbonarius Num Chri bstus alibi sua sic tam frigide interpretatus sit c Da inquiet a culdubio bdemonstrandi. Quid ibi: An non faceret ut Rabini ex Hester nono m. Da sepher librum, ostende scripturam glossessae tuae, qua tam perfrustata inuerecunda fronte dicis spirituala dutaxat esse & fuisse corpus,non
corporale. An non hoc congressu uidius omnibus destitutus armis turpiter se dabit cum omnibus copiis sitas: Nihil em Qipturarum coinode
adducere potest unquam. Ex quo facile consectariu est, huc homine sua impletate omnes alios, quos ulla aetas una certe haud parum multos tulit, i, eticos longe αβ cellere M superare. Siquide maior haereticoru numerus & pars durant ira m haum male intellecta scriptura in errores plapsi sunt & inciderunt. Quibus Nin primis hoc curae fuit, quo scripturis pro ingen i facultate detortis, hominum oculos satanarent, emadmoduet ab Anabaptistis atque aliis hodie fieri cernimus. Verum solus ille noster Capharnaita nouus 'tantu sibi libertatis uendicat ut aestimet impune sibi licere, in tam arduo fidei negocio pro ingens sui malignitate peruersa quiduis commentari s ullo scripturae prssidio adminiculo, & adstipulatione. Atm haec non totum secum priuatim in angulis uoluit, sed in publico per uniuerasam Stesam quasi piro rostris proclamat adeo temere, ut si quis ratione eius exigat huic nihil scripturae reddere posset. Nec interim temperat a conuit as. Nam eius uiui nos omnes falso comitium accusare praesiuinit, & ausiu improbo toti Christianisimo hanc iniustam calumniae notam spartit, quod sacramentum hoc sine scripturis teneamus. Quasi Manliaet l, Iarci. Lucae & Pauli imo Sc Ioannis Euangelistae monumenta nihil nisi fabulas aniles 3c figmenta Asiopi Sc Lu
ciani complecterentur. In nos itaque prorsus inuerecunde mentiuntur,
dum nos Christianos Catholicos incusant, quasi absque scripturis asse/rere ausi fuissemus praesentiam pciosissimi corporis & sanguinis Christi in sic ameto altaris. Sico falso psuasit ille ueterator, nulla Apostoloru
697쪽
in nostrae fidei sensum hoc sacramentum docuisse, Cum ita apertem; presserit Paulus, ut nihil manifestius haberi possit. probato ex Cum ena indigne manducantes reos faciat corporis et sanguinis Chri . , se in iudicio dei obnoxios statuat. Unde & pleroso apud Corinthiose τ' aegrotare sed N multos uita funestos esse subinsere argumentu inges not.cor.ii bis subministrat pientis corporis N sanguinis Christi. Quis enim quo,
crederet eos ta acriter obiurgari, & ta grauiter peccare fieri reos coraporis & sanguinis diat qui minus digni pane pistoriu manducarent, aut uinum de uite hiberent Proinde minus nobis hoc genus belli nocere solet, u improbi illius hominis philautia plinaciam immoderata potest. vi M. Sed ad moror. Sares liquet interptatione illius nihil esse a nebulas tuo
binibus agitatas cisternam uetere es lacus contritos qui nequeunt comtinere aquas, simul Sc prorsus inanem Thersitae Homerici loquacitate. quae nihil scripturae sapiat 8c quae cito sit ruitura. Quoniam non supra N/t. γ Petram ueritatis diuinae, sed supra harenam abs* fulcro aedificauit in prudens paterfamilias ne quid durius in eum pro meritis dicam. Arruae a Transeamus ad reliqua Caspari argumenta. Audet itaque ille pro de obiecto si terea affirmare temere nullii obieetiim sdei esse corporale, sed spiritua le tantum diuinum & ccclesie ideo* merito cassari euacuari fide no stram quae utrum Christi corporale corpus & sanguinem aedar, ponat 8c ueneretur.
solutis. Quid nos ad haec Nempe sole clarius est omnia illa no modo abs scripturis Casparum euomuisse,sed sophistica arte in fraudem Christia nae pietatis A labefactationem omnis pene fidei. eblacterasse hanc im' piam 5c dctestandam regulam. Nam si ea regula quasi sundamentu ha/bens locum aliquem meretur, concidit maior fidei nostrae portio. multa corpo Credimus enim. 8c ex Euanget is ita docemur, Christum in uteroz-..-is' uirginis gestum fuiste nouem mensibus 8c natum ex uirgine insanient. Nae.i.er 1 in praesepe pannis inuolutum esse in Bethleem deinde a Magis adora L .a tum Posthac in Agyptum ductum, & inde reuersiim diuinis te in μνzareth,Ad hse in templo duodecim annos natum inter docilisssimos sodentem scripturam contulisse profecBim in Nazareth, mare etiam imo uigasse,& sicco pede transiisse, ac si ambulasset secus littus, In naui ctiam dormiuisse in templo & monte non tam sermones u orationes crebro
habuisse, Ex aqua uinum, ex paucis panibus copiam ingentem fecisse, Lazarum a mortuis resus itasse. Manum impositisse si ver infirmos, Et alia pleram utrius naturae officia hominibus pstitisse, certo docemur. Eius fidei, quam his rebus omnibus adhibemus obiectum corpora/lis res existit,& minime spiritualis aut mentis quaedam excogitata idea. am rem non philosophi solum,uerum quotquot in uniuersb munφdo sunt homines ex pleris* naturae essicacibus argumentis confiteri co/
Caeterum & Casparum non ignarum esse arbitramur illius quod
ad Philippenses cap. i. diuus Paulus scriptum reliquit de Christo. ubi
698쪽
gerit iplum Brinam serui assumpsisse in similitudinem hominu, & hashitu inventum esse ut hominem. Unde sane constat, eum comunes no hiscum habuisse omnes humanae infirmitatis conditiones excepta pec cati contagione d ueluti esuriem sitim, & id genus multa alia, quemad modum ipsemet de se testari saepissime solet qui Sc cum hominibus scri Pturae testimonio conuersiatus est. Quibus omnibus firmiter sine ulla haesitatione fidem habemus,quantumuis corporale sit obiectum. i i Proinde si imprj illius hominis in sacris prophanis miscendis inuertendisin regula fide mereretur, & locu inueniret, protinus fateri oporoteret Christum non communi eiusdem naturs cum nostro corpore coram Anna, Caipha, Herode & Pilato constitisse, neq; in cruce passum fuisse Cum tamen unumquen* nostrum,qui passione illius mente uol uere meditarim uoluerit sibi obiectu corporale ante mentis oculos constituere necesse fit, Videlicet crucis, alapae corons spineae lanceae militis, huiusmodi aliarum reru, quibus Christus deus & homo sensibilibus torturis affectus est.Taceo rei urre stione a mortuis, & ascensione in coetu ne in infinitia currat oratio.Nam illa paucula satis super coprobant longissime fallere Caspari regulam quς cu nultu habeat scripturae admistniculu minus etiam firmitatis stabillinentu habere poterit. Cum igit contrariu illius scripturς testimonio uerum esse uideamus, fieri neutici potest quin quicqd sdificatu fuerit sua hoc arenosio fundamento mole sua corruere atin instar nivis aut cere fugietis a facie ignis diffluere oporteat. Quod uero Caspar ille intellectu suo minime consequi potest, quomodo,quain ratione fiat, ut sub specie panis sit totum illud Christi cor, Pus nemo miretur.Nam cum in tam apertis rebus fidei nostrae tam longe aberrare soleat, suumq; intelle stum pro Pauli doctrina nolit capti uare in obsequium Christi euenit illi, quod Thomae olim incredulo ex Euangelica si storia fatis notum est. Si intuper fides nostra tandem in hos terminos rediret v nihil creditudignum statueremus, nisi oculis uideri, manibus tradiari. aut pedibus calcari possit, non possum suspicari, quid aliud futurum sit, o ut simul omnia negemus, quae in utroq3 Testamento prodita sunt. Hem te aps pello, quit quis haec audis, Qua ratione ex nihilo credes totius uniuersi creationem . Quomodo deprehendis, uirginem peperisse seruata integritate Aut edissere nobis, quomodo ad inferos descenderit Christus. Non potes, Quoniam hac parte longe excedunt humani ingenii uires captumq; Vnde credere illa,& non intelligere oportet. In t em Esaias Ipheta Nisi credideritis, no intelligetis. Et Apostolus non dissimiliter Accedentem ad dominum credere oportet. Et per fidem, non per speciem ambulamus.
Nec ego dubito quin Schuuenchfelder ipse,si quando inciderit in te istione huius uerbi apud Ioanne, Et uerbum caro factum est, fide solus modo in hoc grandi mysterio, & no captu suu plendat, R illi in primis locu det,cu per nat s nostrae tenuitate no licealineq; det animo coieci, quomodo christiusm
sensum et mmtellectum credenda sunt.
699쪽
Io AN. FABRI EPIs C. VIEN. LIBER
quomodo diuinitas cum humanitatem per nae unitate coniunctassi inseparabiliter. Verum in huiusmodi rebus arduis, quae nos longe soperant necesse est obfuscatum ingenii nostri acumen seruituti Christi captiuum adduci in obsequium Alioquin enim fides no esset fides sed scisentia, Cum tamen contraria sint credere, intelligere credere & ratio GV k V nari. Vnde N apud Paulum legimus. Q fides est substantia re ii peran
darum N argumentum non adparentium.
verbis diuis auibus manifeste docemur, id unice in arduis his articulis Christionis 'mit no homini relictum esse, ut de uerbis domini minime dubitet, autharo hu f tet Si taperimentum flagitas fac periculum. Cum Mosis Pentateuchuaggrederis primum statim occurrit deum breui sermonis contextu dis Gen. a xiii e Fiat lux,& facta est lux. An minus aliquid Christus cum homini, bus conuersitus secisse legitur, cum mortuos sistitauit, & aegrotos pio Iora. it. stinae ualetudini restituire Sic enim ad Lazarum ait, Lazare ueni foras: με ' atq; puellae Surge.Statim ad uerbum suum coligit illis benignitas,quae nullis naturae uiribus prssiari potuisset. Quare hic quoq; Christi uerbis non minus fidei habiturus sum quae proprio quo ore locutus est, cum se nobis in memoriam perpetuam magna in nos benignitate sua dare placuerat in nouissima coena, in hu: ius sacramenti institutione, quo semper coleretur per mysterium, quod semel offerebatur in precium. ecp aliter credere phas est,atque ipse di νxit Parum me animo solicitum tenere solet. quo pacto ipse adsit, Sa tis superin est me pendere ex uerbis ipsius ore prolatis nullo fuco, sicut per Euangelistas conscripta sint, Et maxime ob hanc causam, Q illius
uirtutcm atque potentiam nemo satis perscrutari, aut animo complecti
la ruebadii. Unde superest, fide compertum habere, Q in sacramento adst suastra iura cor uoluntate nulla uirtute humana. Neq; decet nos Thomae infidelitatem o Ili imitari.& eam nobis communem facere: sed conuenit, quandoquidem beati dicuntur qui credunt & no uident insenue fateri. Christum cor pus suum realiter & essentialiter disicipulis suis in ultima coena in cibum ad manducandu dedisse. prout clarissima ipsius contestantur uerba 8cΦ uere cum corpore post resurrectionem risdem apparuerit. Nec in sustpatiamur ulla persiuasione in animum adduci ut cu Calparo Schuuenia felder spiritum hunc fuisse tomniemus quoniam carnem et ossa habuit, ueluti ipse quo oculis eorum comonstrauit. Duo aliis c . His porro nondum satiatus malis Caspar diaboli primogenitus. de. stari arru, clinat ex hoc iis hoc ex errore in errorem: 8c his omnibus praeter omne
piab rationem duo adiungit alia argumenta auditu horrenda, quorum pris' mum huc evadit Nullum Apostolorum ne* Petrum ne* Paulu unci tradidisse ueram corporis Christi in hoc sacramento praesentiam. Alteo rum est, Nec quicquam in ueteri Testamento in eam rem scriptum inoueniri.
Quibus ego ex ordine respondebo. Et in primis mirati haud mediocriter
700쪽
inter soleo. v qui ubis in sacris uersatus uideri gestiat, non conspicere queat, quae Paulus denac re Corinthiis scripsit,quos diligenter admo= i. ruarier quo diserimine qua y praeparatione & dignitate tum 8c modestia,
coenam dominiinm manducare oporteat, Ne iudiciu manducent & his
hant,& rei fiant corporis et sanguinis Christi.Ideo subdit ibi Paulus. Inter uos multi sent infirmi & dormiunt multi. od certe non ex pissiorini panis indigna sumptione prouenit, sed quia non dijudicatur corpus domini ab alio uuletari cibo,& indigne acceditur. Nec credendin q, Apostolus hoc tam seuere extulisset, si de quotis mulis pisadiano pisto pane edendo ordinem Corinthiis dedisset, Verum quia de in Euctari,
sacramento corporis domini loquitur, tanto maiorem eam mensam fascisiquanto longius a c5muni mensa distare docet. Multo maior est diis stantia inter mensam domini, dc mensun daemoniorum, u sit inter oeci r olum Sc terram.
Quod si etiam Paulus nihil prorsus de hoc tradidisset satis seret nos Alis testes duos Apostolos Matthsu 8c Ioanne in testes aduocare Similiter et duι με Merit os discipulos Apostoloru duos in i Euangelistas Lucam & Marcum,
qui suis monumentis comune illam, quam quasi per manus q* ab ipsis accepimus,fidem corporis & sanguinis Iesiu Christi coismare consiueuerunt, ibus eo plus fidei tribuendu est,. duo priores cum domino inmensa cosederunt,cGuius agni Paschalis typici et spiritualis et institutio ne Christi sensibus animo acceperunt simulat* porrectum panem et calicem corporis M sanguinis eius cuprimis manducauerunt. Alij uero a praeceptoribus suis Petro 3c Paulo fidem edocti acceperunt, qua &Paulus se a domino accepisse ad Corinthios scribes clara uoce testatur. Alterii landamentu quo ille impiam suam doctrina fulcire conaturi castam I
Perinde ac si quis nostrum cum Iudaeis de partu at* uirginitate Maris spetua disputare instituerit cu alter alma legat alter haalma. Et quae de ' Ugula porta, id est, uir is partu Dpheta Ezechies aliquando ualidico ore rsessus insema illis ridiculo esse solentata quoq; cum Casiparo fit. Nam etsi nos aliquoties partim prophetarum oraculis, partim figuris ueteris Testamenti,ueluti typo Mannae de cocto panis diuinitus missi in E Lis deserto quod 3c Christus apud Ioannem inducit sacramentum hoc
confirmare soleamus Casparo tamen nullius momenti uidentur. Et ne audire cogatur,obturat ille aures, perinde at* aspis, quae ad uocem sis 'pienter incantantis caput recondit in terram. Nee multu abest a spiritu immundo qui cum per dei potentiam uera similis item
ho uirtutis sep ehci debet,eos quos posside laniat illosicli sipumare facit, & plerunq; in ignem & aquam praecipitat, tandem. ubi nullus am= MIIo. implius relinquitur locus,nec longius immorari permittitur, in porcos ira ruit,& in mare pernici motu currentes suffocatata plane solet Casparus ille: Nam ex se a caecitate uirtute uerbi diuini in spiritum turbinis actus, non uidet nec recordatur, quod uetus Testamentum selum um' u ,hra atque laura est noui, Et quod lucem&ueritatem ex nouo accepit. laxis