장음표시 사용
701쪽
Lex enim per Mosen data est, Gratia autem&ueritisper Iesim Cluvstum Eusta est. Miru dicis,q, usq; in psentem die Bequiti lectiones
non tantum consequutus est,ut compertum habere possit qua ratione dicamus Christum anguem aeneum este in dei to per Molen exaltat Et fisturam Ions cum Christi reserrectione a mortuis conuenire. Quod uero affirmare audet, nihil in nouo Testamento fide dignis esse,aut docendum, quod non in ueteri aut factum aut edoctum rite antea temerarium magis est.At qusso respondeat mihi cum quibus uesteris Testamenti figuris ascensio Christi in coctos comprobanda sit licuire pleraeque res noui Testamenti subsistunt Et nihilominus tame non ueretur audacter impudens dicere,quae in nouo Testamento nobis Gedenda incumbunt, in ueteri Testamento sub Duram umbris expresia
ine, Quod nec veru, nec nec ine fore constat, sed fatis est comuni quaνdam figura comprehensum esse. Nihil lino his sitis argumentis tacite la/
Expedito nunc primo puncto, at ostensa Calpari malignitate in uoluendis scripturis, qua circumuenire simplicem Christi gregem ouis conatus est, at mentita pastoris uoce plerosep delusit , Iam enim abyeius inuolutis nςnqs,at cum syncera scriptura collatis,quam luis commentis Iphanauerat facile liquet quibus deliramentis Sc uanis cogi inotionibus ille usus sit, capiendis rudium animis. Et certo constat Clitii haud ullis at is uerbis facile clarius suam pusentiam corporis N sangui nis potuisse testari, neque alim atm ipse ore suo sacratissimo loquutus est, Euagelistas posteritati tradidisse. Quibus accedit in sicut Corinthi os Paulus instruxit ita & in hunc uso diem ingenue obseruatum H roligiose creditum est in uniuerso orbe Christiano. . Nunc nobis pro ordine incumbit ut inquiramus, num non tapsum Caspar procul a veritate abducat cum arbitretur, hactenus praeter fidei naturam Christianos prisentiam corporis N sanguinis Christi in hoc sacramento credidisse. In primis uero ego risum existimo,neminem tam rudem esse qui ignoret ea quae fides nostra religio expostulat, & qui bus curis non modo Christus, sed & Paulus germanam & genuinam fidei naturam exprimere conatus fuerit Cui ante omnia hoc tribuit, ut sit substantia rerum sperandarum, & argumentum non apparentium, ut sit firmitas stabilisio securitas omnium eorum, quae nec Gisibus, nee humana ratione deprehendi possunt,& quae reprssentet animo res croditas, quasi coram cernerentur. Vnde facile colligi potest eam non Ale coram deo meritoriam fide. quae sensuum adminiculo addiscitur, aut reris demonstratione acquiri tur,at sequitur, totum fidei evacuari meritum, ubi sensus aut humana ratio prebet experimentum. Nam beati praedicantur illi a Christo, qui non uidentes crediderunt. Quemadmodum nos firmiter credimus in unum deum quem corporalibus oculis nuna uidimus citatorem coe lioc terrae, cum eo temporis nec nati sumus, Menos spectatores exhin
702쪽
huimus: 5c in dominu Iesiim Christu e uirgine natum situ hominis, o hi a missum Messiam, ac dei filium unigenitum, & hunc pro perdito in
Adam mundo passum sub Pontio Pilato, mortuit & excitatum in gloriam patris assumptum, futurum iudicem. Quae omnia pene ante mille quingentos annos,& supra peracta sunt. Sicut & praeclaram 8c comus
nem omnium hominum resurrectionem a mortuis, suo tempore futu ram credimus, quam nondum uiui attingere potuimus. In hunc nimirumodum ex susceptae fidei osticio et natura credere nos oportet,quscuo
Christus uerbo tuo facti Q coplexus est etiamsi nunci oculis nostris ob uersentur,nec coiequi liceat quando haec aut alia dicta factaq; sint.Hare illa summa ac praecipua fidei uis ac natura existit. Proinde quamuis Christus omnia quae instituit fidei nostrae commi, Ch pii met serit & arctissimo credendi uinculo iniunxerit sicut pleri sim noui Testa meti locis docemur nihil tamen unu instituit, in quo liberaliore promo to.'ptioreq; animi confidentia ato fidem desiderauerit a nobis si in hoc fas cramento. Id quod no modo Epistola Pauli ad Corinthios,ueruetiam aliquato clarius in Euagelio Ioannis sanctiissima ad Capharnaitas Chri sti praedicatio docet atq; comonstrat. Copertum est enim, illic Christude instituendo sacramento pta dixisse multa atq; his uerbis illius myste rium expressisse, cum ait: Panis que ego dabo, caro mea est, quam das ist in obo pro mundi vita. o dicto Iudaeorum perfidiam acerrime in se con citauit Christus. Illi nanq; parum ex synagoga Capharnaitae, partim &ex discipulis inuicem mutuo disceptabant certamine quomodo iis c fieri
possent, et quomodo carnem suam ad manducandu dare ualeat. Quod cum intellectu suo consequi minime ualerent, retrocesserunt, & sese ab illius consuetudine subduxerunt.Cuius lisc quidem potissima imo uni in sernae causa asii natur, quod hanc per omnia falsam regulam animo
conceptam statuis lent, Nihil talicet credendum, nisi quod uiribus ani mae corporalibus comprehendi posset, quod* naturae uiribus con staret. Ideoq; dubii inter se quaeritabant, Quomodo hic potest nobis dare carnem suam ad manducandui Durus hic est sermo,inquiunt, spotest illum capere Horum Capharnaitarum non postremus est Caspar iste: nam nihil credere statuit,nisi corporalibus uiribus compertum sit. Et callide qui
dem, ne fallere vidcatur nequissimus cauponator. Ecce in re tanti mo
menti praetendit fidei uim ac energiam, quasi fides de nulla alia re sit, uquae sensibus exposita existat. Veruntamen quemadmodum antea quo recens, ex hoc necessa corporaliario consequitur, q, Christus non uere sed spiritualiter aliquando si cir cumcisus. At ne illi iniuriam facere iudicari possim, ab ipso uehementer Eouti. scire desidero, cum in Evangelista Luca legat, Christum circumcisum Luca fuisse octauo die, num in animo statuat, hanc circumcisionem non cors . Poralibus oculis visam et corporalib.manibus D sta fuisse. Item cu Christus de cruce sumptus est per Iosephu ab Arimathia,& Nicodemii, no=Ii uo sepul/Q.
703쪽
uo sepulchro dignatus unebis,syndone inuda inuolutus, num spiritua liter illa fieri oportuerit et faeta sint Et an .ppterea fidei repugnet,quod nos eadem non cospeximus Hic fateri cogeris aduersus tua quam saetanus tutatus es, sessione,nisi cerebrosum te omnino ostendere uelis h omnia ita gesta fuisse ut corporalibus oculis percipi potuerint. Nam stabat ad oeucem Iesii mater stabat Sc illic distipulus quem diligebat Iesus. E cruce uoce corporali no ficta aut simulata loquutus est illis dominus, Vocem no spiritualem .ptulit clamans clamore ualido, ut inquit Apostolus. Quare non opus fuerit, quicquam cum Manichsis somniare de phantastico Rimaginario 8c ideali quodam corpore Christi, auonisam ita faetum esse nolentes uolentcs compellimur fateri scripturae testis monio, Sc ipsiusmet Christi uerbis. Siquidem Christi uerba docent, si, ipse saluator noster homo natus,qui secundu naturam humanam uisibi Iemcp passus est,et mortuus reuixit N ad coelos ascendit. In hoc ita sacramento corpus situ,quod in cruce pependit simul Sc per concomitaritiam animam suam cum diuinitate in cibum praebuit, & quotidie prae bet,quamuis illud oculis nostris radi sim uisualibus, sicuti est consequi minime possimus. Potcrat quidem Magdalena ante resurreetione do/minicum corpus contamina sentire, dum illud precioso unguento inunxit. Similiter 8c Dydimus Thomas ante ascensioncm domini manibus palpitauit Sc uidit clauorum fixuram. Nobis tamen hic longe secius euenit. Nam inuisibili modo prsscnssi Christum manducamus. Ex quo sane fides nostra gratiam dei uberio/rem nobis conciliat,& merita nostra, quae inde proliciscuntur, ψ credismus non uisa locupletiora reddit quae N potior fidei conditio ac natu ra est quam nisi quisq; firmiter fideliter quoad uix t, obicruauerit, impius est, diaboli filius, neq; quicquam commune habet cum Chris in regni aeterni haereditate. Qui enim non Gediderit, ut apud Io3annem Christus ait, iam iudicatus est. Nec dubium cst , quin qui ea in fidelitate diabolo mancipatur, nulla industria euitare possit, ut non continuo G uno errore in alterum prolabatur & incidat. Nam illi
non fidit, qui nostra est ueritas & uita, qui uiam facit, Sc per eam ducit omnes nos. Etsi uero in hanc rem perplura dicere possim, breuitatis tamen gratia, si unum adduxero locum, reliqua diligenti lectori man dabo. Apud Matthaeum sic contionatur Christus: Angeli semper uidentiaciem patris mei, qui in coctis est. Ecce angeli quamuis minime ea sint conditione,ut nostris oculis dum obuetiantur conspici queant nisi ipssnobis libere uidendi se copiam fecerint, ueluti Tobiae Danieli, ali jsque obtigit facie tamen patris uidere,& ut alibi est) hominibus ministrare dicuntur. Nec licet nobis in hoc saeculo hoc humanis sciasibus compres hendere quomodo uel angeli nobis assistant ministratorii spiritus, uel qua ratione ante faciem patris semper sint& obuoesentur. Nihilomi nur
704쪽
nus tamen ea credere oportet nisi ab Euangelio impie deficere uelimus.
Hinc constare potest, u ille perdite sitamet libidine aberret, cum de obiecto inuisibilis 8c incomprehensibilis fidei tam sephistice blaterat. Quod si iam cui deceret amplius coeptae rei insisteremus, in quibus sis
licet consisteret beatitudo Sc sanctorum fruitio, & num sancti in coelis uiderent deum sicuti est de facie ad faciem non in igmate 8c speculo, appareret longe manifestius error ille pro sua amplitudine, Quandos
quidem iuxta ipsius regulam nemo Christi humanam naturam in coelis uere uisurus esset, certum esset, Stephanum Christum nunquam uis A a.' disse Neq; ullus posthac relictus esset locus fidei articulo Q in ualle Io 'hd ysaphat nos receptis corporibus, filium hominis exacte uisuri essemus titi uenientem in nubibus coeli, sedentem pro tribunali ad iudicandum ui i.cor.ipuos Zc mortuos.
Quonia inquit, quicquid de Christo fieri credimus, id minime fieri cistari eis,
oportere, nisi per corporale obiectum. Uem ego uereor, ne dum Cas Theola
spar ille obiecto fidei corporali innititur. nondum parua naturalia ut ῆμ' vocant) apud Aristotelem didicerit. Subolet etiam, o parum olei in Metaphysica aut Scholastica taceo in syncera illa solida )Theolo gia insumpserit Et v sibi doctoris ossicium uendicet priusqua ad pedes domini cum Maria Magdalena uerbum domini discipulus N pius ausditor audierit. O rem merito dolendam, quod tam rudes idiotae ho 'mines 4mentarii fidem illam nostram quam cum summa morum relis gionisΦ pietate a maioribus per manus accepimus,dilaniare ac Iacerare iam impune audeant, neq; cessant. Caeterum quam ineptum etiam argumentum statim inserat, auscul' Alluaisti temus. Nullibi, inquit, locorum Christus est quaerendus, nisi in coelis mentum.
apud patrem. Quid ais insanec Quasi diuina maiestas ita finibus fit cir3 -
cumclusa,ut solum in coelis uersetur, atq; non potius undi* sedem ple nitudinis magnitudiniso occupet.An mentitur Cpheta, dicit. Cum ascendero in coclum,tu illic es: si descendero in infernum ades: Videtur h, i ne tibi impune sic licere quod lubet inutire Audi quid dominus apud prophetam dicat: o coelum & terram impleo, Et, clum mihi sedes, Hiere M. terra autem scabellum pedum meorum. Es M.
Porro si diligenter perpendimus, quae dicit blasphemus homo ille,
certum est quod non solum Christum ad dexteram dei patris cogit, ut ibi sede occupet,uerumetiam patrem in coelis occlusum teneri affirmat. O caecitatem hominis immodicam, O perfidiam incredulam* uiperas rum progeniem. amdiu tandem tolerandum est hoc malum c lactas magnifica de uerbo diuino, quasi solus uerbi dei propugnator esses, Et interim alterum fidei uerbum,quo omnipotentiam dei commendamus 8c merito credimus euertere studes. Si secundum fidem quam profiteris oriri birium parte deus omnipotens est, cur adimis illi eandem uirtutem Cur ita christi. non relinquis omnipotentiae suae, ut simul in diuersis locis esse queat
di potuit Christus preter omnium hominum uires intimos animi asso Ii ii ctus
705쪽
hut y ei us 5c secreto abstrusas cogitationes discipuloru suorum Phariss oxuq
cxperiri & cognoscere, eum nemo ex illis Ideret lingua: Si uirtute magna ad inseriau N ima tartara descendit, & siua uirtute omnipotenti ex occluso & bene nedii obsignato sed N custodito monumeto egressus emortuis reuixit Zc mox multis in locis hominu oculis apparuit:Si insui, clausis ianuis ad dis spulos ingressus: Si deni* sua uirtute immensa coroporaliter et uisibiliter e terra te recepit in sthera cociosq; ascedit et simul captiua captiuitate duxit patres ex lymbo ereptos et ab inferis eductos. magna angeloru comitante caterua coelesti monarchiae eduxit N inue xit: Si haec alia* aduersius inserorum portas fortissimus salutis libertotisque nostrae gigas,saluator 8c reparator emcere potuit, cur conatur Caipar ille cum siuae impiae conspirationis se iis Christo, cui nihil uim quam obstare potuit, manum suam tam potentem praecludere M ab
Quamuis autem iam multis ille circuitionibus absq; scripturae solida
firmitate multa inutiliter intulerit et sibi persuasissimu habeat nos tali in eum obseruatione uibros quali olim auditores Pythagors fuisse narrantur, ut qui cud ipse temere euomuerit, estinuo Ibemus,uulgatissimum illud Pythagoreoru uerbii iterantes Toe uoux ipse dixit: tamen in menteuenit illi tande parum hoc idcccssurii quonia non essemus leuiter cessuri persuasionibus eius siue probationibus qus nihil aculei haberent.Quam x proba re magna cura committit ille nobis primae epistolae canonicae diui Petrit φη ςΦρ primum caput legendum, quod clare sua continetur sententiam. Pomquam autem illud uoluimus atq; reuoluimus, haud possumus reperire, quid illius commenta confirmet, imo aduersus illum plus roboris licet nobis ex eodem principis Apostolorum loco uedicare.Nam Petrus eo loci diligenter commendat Ponti Galatis Capadocis, Asis Bithynis incolas Christo credentes, quod amarent atque diligerent Iesum Chri sitam,que tamen nunci uiderant, Cum ille e contra nihil sibi credendum Pute quod no oculis conspexerit atq; manibus palpitauerit. At Petrus ut ibi uidere est collocat omnem salutis rationem in eas res, quas nun quidimus. Quinimo quod plus est docet ibidem quod Sc angeli deside rent in Christum .pspicere,quo scilicet pacto ipsum deus ex mortuis resuscitauerit,& gloria donauerit. Quae equide non parum aduersiim illumilitare ex his discere possumus, quae paulo ante ex illius libro induxi mus ubi omnia spiritualiter nullo* corporis usu si sta fuisse affirmat. rides obsera Ecce autem quae siubiungat. Scripsit inquit, quidam magnae autori tatis in Psalmum quintu fidei nullum esse obieelum,u deum. Quo sane uerbo nos erroris arguere sibi uidetur,u sacramentum credamus,et nodeum.Quasi uero tales simus, qui in sacramento Eucharistiae diuinitate Christi .pcul ab humanitate segregemus. Sed frustra est haec illius cura, Nam occupatur lubens suspitione mala,quae a ueritate longe abest. Csteru quo illius sententia clarius in luce .pdiret,ita ratiocinatus est:
706쪽
eorde spirituali comprehendi potest, quicquid credimus, spirituale est: ex quo consequens est, nem sacramentum panis, neq; quodcun* aliud
extrinsecum obiecitum ad ndem attinere.
. Huic collationi respondeo breuiter, nos non inficias ire, quin fides solus, ipsa sit gratia dc donu dei, & cp diffundat in cordibus nostris per spiris Rom. iatum sanctum,qui ubi uoluerit,pro sito nutu spirat: Verum qi inde col ς iij possit, Quicquid ergo credo, solum spiritus aut spirituale est, nego ' 'Per omnia. Quoniam credo insanum R. infernales flammas non spiria tuales corporalibus qualitatibus subiectas. Credo praeterea, ex Maria uirgine Christum natum esse, non spiritualiter,sed corporaliter et essentialiter. Credo insita lancea militis Christi latus plasium Sc apertu esse,& eundem cruci clauis per manus ac pedes affixum uitam finiisse, & n5 spirituali corpore sed eo ipso qd assumpsit in utero uirginis sanistissim
Ita tande credere possumus,*Christus uero & integro corpore sub sa' Potentiatae cramentalibus speciebus latitet,aut contineatur, atq; merito, quoniam is si οὐ De 'i α ipse dixit,qui uniuersum inudu creauit,cundem* nutu omnis
potenti foue regit . Fateor,si infimae sortis homo quispiam eadem lo/quutus esset uix illi fidem daturus essem, Cum uero ille dixerit, qui nec Lilli nec talere potest,& qui uerbo caecis uisum restituit, & studis audiatum donauit paralyticis pristinam ualetudinem rccuperauit, lepra arro ises mundauit daemonio obsessos liberauit, multacp alia id genus supra humanae nat s uires Prsstitit,eo quod omnipotens,Proin lubens ego illi fidem in hoc uerbo quo* daturus su quod ait, Accipite & com dite hoc est corpus meu. Nec nos adeo stupidi, inertes & infimi sumus, ut fidem huiusnodi in panem collocemus, Verum in id maxime , exui uerbi ex dei potentia illi indita siub speciebus sensibilibus continetur. Nem nos huius sententiae iudicari uolumus,ut Sc panem pistorinum p si hic manere & siubsistere affirmare uideamur,eo w ille in corpus Christi potiatio. 'transubstantici 5c immutetur: cedit enim natura creatori tana digniori. Credimus itaq; quod neq; videmus neq; sensimus Sed salutem tamen
asserre potest Nam nemo id uerbi distimulareunquam potest quod ad Thomam Christus dixit, Beati qui non uiderunt, et crediderunt. l Pro= ibo. roperemus ad reliqua Caspari argumenta uana & reuera sutili , deni omnium imprjssima. Quo autem amplius suae perfidiae aliquid praetexere possit, Sc muli Alluatorum animos prςstigris irretire quo audet ille dicere. Petrum quo Matthaei xvi. cap. suae opinioni maxime calculu adiecisse, Quoniam ni θεαhil eorum quae extrinsecus sensibus exposita patent, confessus sit, unde& dixisse legatur Tu es Christus filius des uiui, Et non, tu es uiuus dei filius. Ad quod ego respondeo,Petrum diuino munere inspiratum haec solusio. I. intulisse, Neq; illi uel a sanguine uel carnali prudentia sapientiaq; tanti mysterri reuelationem condon tam esse Sed a patre luminu. Nam constatus est, non quem ny quiderat ed eum qui ob oculos eius uersaba e
tur,et nempe ipse Christ o nomine Christi diuinitate simul cici, Ii iii atq;
707쪽
IOAN. FABRI EpIs c. v IEM LIBERatet humanitatem expressit illius quem oculis cernebat, cum quo sece debat in fines Caesareae Philippi, cum quo edebat 5c bibebat, quem Minterrogantem audierat, Quem dicunt homines esse filium hominis riti, τὸ si di QRO in loco Christus fidei Petri uera obiectum extitit. Id quod in
christo. contextu orationis apertius est, i ut longa probatione indigeat. Nani angelista recenset Christum prohibuisse suis ne dicerent, quod esset Iesus christus Neo digito commonstrarent,neque ullum eius rei argamentum darent.Siquidem ipse aderat in assumpto corpore, quo ab hominibus qui secum uersabantur sensus indicio agnosci poterat,non ini tum secundu hominem sed ex certis argumentis diuinitatis secundu deuquoq;. Inde commotus Ioannes Baptista ut in Christum uere credidit. ita & iuxta Iordanem digito m5strauit 8c dixit:Ecce agnus dei qui totalit peccata mundi. Vnde fac hum legitur, i, & ibidem homines uiderunt spiritum sanctum in columbe specie super eum descendentem.Sic Mara tha quoq; non diuinitatem eius tantum, sed etiam humanitatem, quae sua quantitate qualitatibusque hominum sensibus subiacebat, consessa est cum dixit: Tu es Christus filius dei uiui, qui in hunc mundum veni'sti. Quae sane celeberrima de Christo confestio aliter nunquam exponi potest si cum genuina uerborum perspicuitate manere uolumus) si quod dei filius ex homine spiritu sanctio authore homo natus, in hunc mundum uenerit, Sc quod omnes credere oporteat quod a patre exiestrit secundum diuinitatem, simulatque larmatus sit in utero Mariae aspiritu sancto secundum humanam naturam. quae communi conditio' ne cum nostra sensibus nostris pressurisq; subieeta Berat. Cum quibus ita constitutum est,ut nisi ambas confiteamur eius naturas in unam per
senam inseparabiliter , 8c tamen sine confusione unitas, salutis haudquaquam participes seri possimus. Cum ita* Caspar Schuuenchfelder susin sarine alid iam rursum domnatissimam Manichsorum haeresim ex inferis in hunc mundum educere dc inuehere conentur fieri non potest quin cu maxima salutis ipsorum aliorumq; iactura periculo illud eueniat.
Atua u ti, Quod u O C spar inserre solet, neminem ex scriptura aut uerbo auri in. interno consequi posse quia parum aut nihil ad hanc faciant, Item at iterum satis mirari non possum. Nam si scripturis nihil adipisccmur,cur Christus discipulos suos in uniuersum orbe Apostolos instituisset, si mulatq; Marci ultimo commisisset quo uerbum N Euangelium, quod
ipse eos docuerat, annuntiarent Et cur in eum euentum longo ante. tempore respiciens propheta praecinuit : In omnem terram exivit sonus eorum et in fines orbis terres uerba eorum Cur deni ait Ioannes: Hs autem scripta sunt ut credatis,quia Iesus est Christus filius des,& ut dentes uitam habeatis in nomine eius Cui Sc Paulus adstipulatur cum ait: Fides ex auditu est, Sc corde πω ditur ad iustitiam. Et iterum Et quomodo credent et,quem non audies
runt : Quo in loco Paulus pulcherrimum contexit ordinem, gradatini
708쪽
ascendens. ut doceat, fidem esse ex auditu,& rursum auditum uerbum ex praedicatione doceri. Porro scripturs quo in nostram eruditionem diuinitus datae sunt nobis, ut per patientiam & consolationem earumdem inquit Paulus,spem habeamus. Quod si ad fidem Christi & Apo, stolorum uerbum nihil attulit opis, non pos*um ego coniectura asseν qui qua alia ratione fides in Christum propagari aut diuulgari in hune mundum potuisset. Verum quid tot scripturis opus est, cum facile neomo ex nostris reperiatur qui non inter praecipuos errores hunc collos cauerit, quod aiuntscripturam atque uerbum nihil ad consequendam fidem sacere Caeterum ut causam suam sequiorem faciat, multorumque oculos praestigiis deludat ne temere uulgo lisc blacterasse uideri ponit, citat ilφ-α Ie Paulu pro se ad Colosiij.sed lalsum sui erroris sumit praetextu, peius 'etiam calumniam Paulo inferre non ueretur,cum ratiocinatur Paulum
ipsum docuisse, Christu in coctis solum esse querendu. Sed facit perindeatin Lutherus qui ut omniu bonorum extingueret in animis hominum aestimatione Sc fiduciam simul etia cotemptui Sc neglectivi haberentur, eadem temeritate ausus est Paulum acculare, ψ scilicet ad Rom. iii. scripserit, sola nos fide saluos fieri, tum haec uocula sola, in qua non pasrum pro confirmandis nugis suis uirium situm esse arbitrabatur, neque in Graecis, neq; in Latinis exemplaribus nullibi sit, nec reperiatur sea ipsius temeritate malevolentiacis pro euertenda orthodoxa religione
adiecta sit.Ita quoq; Caspar impune sibi licere existimat ut textui ad Colosienses inserat, solum. Quod nulla modestia potest, neq; unu Paulus in animu induxit: Id claret, si apud Paulum diligenter fontes argumeno
Est autem sensus Pauli genuinus huiusmodi,q, Colossensibus in fide r. i ,
constitutis prohibet ne iam inde carnalibus sint dediti neue in uitae imo Paulli colo. 3munditia dei beneficentiam negligant. Dicit enim, si cosurrexistis cum Christo quae sursum sunt quaerite.Quibus uerbis nemo conuincet Paulum dixisse ut Christum solii in coctis quasi in erviculo inclusum et cla; uo affixum quaererent, quemadmodii infidelis lime interpretatus est homo ille nullibi sibi constans.Siquidem mox in eodem cotextu Epistolae subiungit Apostolus Q Christus sit omnia in omnibus. Et ibidem exoptat sermone eius habitare in illis largissime cu omni sapientia. In primo etia cap. docuerat Christu esse imagine dei inuisibilis es primogenitum omnis creaturae, Quonia in ipso condita sint uniuersa in coelis et in terra
uisibilia & inuisibilia. Quib. statim addit Apostolus: Omnia per ipsum
8c in ipso creata sunt et ipse est ante oes et omnia in ipso cdstant.Et Pau .ilo post:ut sit in omnibus ipse primatu tenens qa in ipso coplacuit omne plenitudinem inhabitare. Haec aut ideo Paulus recensui ut illis commodaret eius maiestate et omnipotentia. Od et Timotheo discipulo sito est ipsit.Nem a phetaru oracula tacuerat Christum uerbii Omnipotens. sar a . .
ad secto omnipotentia huius statis impudici nugatores,nephandi i
709쪽
o AN. FABRI Episcopi vi EN. UBERDαι- νυα haeretici atm pseudopropheis sua temeritate a Christo tollere nituntur. rihm cst eum suis ingenii uiribus perfidia obsuscatis consequi nequeant, quo PM - ηδ m cto coelum sedes sit dei et terra scabellum pedum eius.Hinc mox intas mum suum inducere uolunt deum non plus u uno in loco
nifeste pro naturae ductu diffitentur dei omnipotentia . At quid quariis
hoc argumeti genus est quo colligis Christus est in coelis Grinno Ptest nisi in uno contineri loco' Simili modo dicendum atq; confitenduesset Deus pater in coclis est quemadmodum Christus in orat fra, Matth. .& Luciiu.ac plerisq; at is orandum'confitendum emit Igitur non potest in terra aut alio loco esse. Quod si huiusmodi piae humans rationis argutiae locum habebunt,quid reliquumeri , Uin multiplicium errorum praecipitium subito irruamus, quae lucrne perlongum esset, tum N infirmis in fide non mediocriter scandalosium. Vnde consulto omittenda censeo, ne demus occasionem P altiora,u quae nostris uiribus conueniant, sic in long peiores ptates Praecipitemur, inando omnino scrutator maiestatis opprimitur
' V 5d si iuria prinspis Peripateticora doctrinam noster
Eca 3 Quod si iuxta principis Ueripatetico ' Ρ α cri se habet ad manifestissima naturae sicut oculus nycticoracis ad ume io ' c lis quomodo se putas habet intellectus noster ad eum,qui coeli te imo totius naturae dominus est Idcirco altiora tapra nos curiose quaerenda non esse recte docuit sapiens. Sed quid in cultione opus est Quicquid ille hactenus pro sua impietate citam hoc unum illud apud cordatos homines meretur &cosequitur iudici quod, quam Paulus ad Colossienses transmisit Epistolam, non modo
non intellexit uerum quod ad peruersum N sine conscientia horiunmi attinet uidentem scientem tasi crimine textu invertille N conupille. Vnde non est ope precium tanta uti opera in uindicanda ueritate adyuersus festa tum Maxime cum contrarios locos ex Matthaeo, Marco.
ca N Paulo pro germana sua ueritate adduxerimus, quibus tantiosius ex sua ineffabili ac incomprehensibili potentia huiusmodi institutionem sacramenti sanciuit di in memoriam sui perpetuam dedit hac lege, , omnipotenti sua uirtute simul in multis locis nobiscum uertari uelit. in presbyterorum quidem manibus Et haec illa est potentia de qua iam iam in coelos ad patrem alcentuν rus uerba secit, dices: Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra. Cui Paulus quom adstipulatur cum ait: Potestatem habet super thros nos atq; dominationes, &c. Hinc fit etiam, quod N alibi dominus do
minantium a Paulo cognominatu et rex regum,& ille certe,apud que unice omnis potestas collocata sit, & omnipotens, inquit nomen eius, sanctus omnipotens,qui erat qui est,& qui uenturus est. Sed examineamus reliqua Schuuenchfelderi inania argumenta, quae accumulati
710쪽
mi sui seruentiam impiisssima effecisset quare ad aliam etiam sc pluta di
uertit, sed misere itidem torta ac coactam, atq; ideo infert ex Matthso, Christum dixisse: Ubi thesaurus tuus ibi & cor tuli.Ex quo colligit, at. 6cum Christus admoneat ut thesauros in coclum cogeramus,similiter Milluc mentis nostrς cogitatus figamus,non licere, ut in panem aut aliam i u quamcu creaturam thesauru recondamus. Pape,u inepta est haec arsi solutio.
gumentandi ratio: u plane nullo loco apte costat Nς ille totus desipit qui huic uanae & ieiunae persuasioni auscultat,qui aliquid roboris illi inesse putat.Sed suo se .pdit inditio fallianas qui friuolo hoc argumensio petiuadere frustra conatur, Christum mendacii arguere, quu ille suo
ipsius ore profestus sit, it o c Esr coRpvs MEvn. Et Paulus idipsum imitatus exemplo nobis commendauerit.Sicut enim Christus in nouissima coena instituit ita Paulus in Ecclesins usus est at diligenter praestri psit. Et quemadmodii accepit a domino, ita Corinthris tradidit.
Verum quid mirum est hunc tantas blasphemias comittere, cu etiam castam bis ignoret,quidnam nos orthodoxae fidei assertores credamus: Quoniam ignorat fidεcu nos doceamus, prorsiusq; simplici uerbo, prorsus a fuco immuni de ''It sacramento mentionem facimus, credimusique in hoc Christum prpsen tem es Ie arbitratur bonus ille uir hanc nos profiteri fidem ut cum Christus in presbyteri manibus adsit, cstimemus nos eum nusquam in coelis amplius este. Sed ignorat ille, q, malignam sitam interpretationem abhorremus,et Christi uerbis ingenue fidem damus simul* firmissime tesncinus, eundem Christum in coelis ipsum esse, qui & in presbyteri ma nibus factia consecratione in altari adeste non est dedignatus. Et rursiis, qui in presbyteri manibus est,cundem ipsum H in coctis esse. Idem itaq;S hoc ipsum unum Christi corpus in coelis est, itemq3 in terris. Aberrat praeterea longissine Caspar, ut de nobis Praeter Omne oci Dupli more
casionem eiusmodi siti itionem concepit,q, temere persuasus dicit, nos ii nostic oculos nostros in panem modo uertere, ueluti in extraneum elementu.
Potest quidem uerum esse ut his oculis, quos carni corporim adscribi' mus, nihil cernamus,a pleraque transubstantiati panis accidentia, uelu; ii albedinem figuram rotunditatem aliaq; id genus quae oculis corporeis adparere solent: Tamen nihilominus infixi sunt oculi nostri cordis& spiritus in hoc dutaxat, quod sub Oeciebus panis uini latet corpus uidelicet sanguis'; Christi, quandoquidem panis suam substantiam exuit, id quod Sc uinum facit. Et hoc quidem ideo facimus, quia parati stimus uerbis Christi absep controuersia fidem dare cui non est imposiabile omne uerbum sicut ad Mariam uirginem Gabriel ille potens pos L lentis dei angelus dixit. Quin usque adeo uerborum illius obseruato res sumus, ut si minimum uerbum unci edidisset, quo pollicitus esset se sub lapidis alicuius specie praesente fore, in perinde potuisset at la= LM 3pidibus filios Abralis suscitare, ea certe in nobis pietas at uerecnndia inueniretur, ut nullius omnino mendacii, quibuscunq; humanae adin=