장음표시 사용
21쪽
1 ra eos I ARMINII. compendiosa & facilis via sit per ista argumεta.
quam per ulla alia,quae a communibus notionia. orii. 11. bus deduci possint. Et quod mirandum est maxi- me, illud ipsum quod in Religione citristiana, ridetur ablurdissimum, ptiebet de eius divinitate documentum certisiimum, posito quod verinsimum est, illam persuasionem lenem in conscientijs, non per vim gladij introductam esse. Quo facit illa etiam ab Augustino usurpata olliri argumentatio: si Religio Christiana miraculis, quae in Scripturis narrantur , adstructa est, Vera. est; si non est, omnium maximum miraculum est, sine miraculis fidem invenisse. Debuit enim miraculorum extrinsecus adhibitorum vicem re vim praestitisse interna suasio illius, qui miracula solus patrare potest. Et sic ipsa miraculorum, quae olim doctrinae probandae facta sunt marratio libris istis contenta, per doctrinae exanimatae divinitatem, vera esse pulcerrima vicissitudina comprobatur. XIX. 3. Spiritus lancti testificatio interna, 'D quanquam solici cui obtingit, nota est , tamen Cum mutua sit i qter veracitatem testantis, εc rei probatet veritatem relatio, potest ex rei probatqnatura, de testimonio ipso examen institui:quod tantu abest,ut Spiritui sancto ignominiosum aut ingratum sit, ut eo ipso illius, tanquam quε& i terni testimonij, & externi verbi , quin & sin suum de quibus testificatur utrumque autor sit, Veracitas undequaque inclarescat; qua de causaetium iussit ut Spiritus probentur, an ex Deo R. 4. .a. sint,probationis specimine addito. Tam itaque
facile erit Spiritus sancti testimonium internum sali u
22쪽
falso iactantem consulare, quam facilὶ ipsa, addictum se dicit, Religio, destrui potest. Unde apparet, testificationem illam Spiritus internam certiorando illi. cui sit, non convincendo alteri comparatam esse. Quare illi qui istam inter ca sis,cur Scripturas pro divinis habent,numerant. principium petere insulse a Pontificijs dicuntur, quum nunquam illam convincendis aliis usurpent.
Suffcientia & persectione S. Scripturae contra traditiones.
QVum Scripturi Veteris & Novi Testamen.
ti persectionem attribuimus, non intelligimus perfectum illud cujus Apostolus. I .COr. I 3. mentionem faciti proprium id enim futuret vi- , in qua Deus erit omnia in omnibus t neque absolutam quandam per integrum Scripture' corpus & singulas ejus partes aeque sparserr litatem,quam adimere Scripturae non potia Deo perfectissimo authore illam esse sneque etiam perfectionem talem, qua
& singula sanctis viris aliquando divinitrata, di per illos Ecclesiae enunciata, qu
23쪽
is I A eoa r ARMIN1 Iilla sint, complectatum Sed perfectionem relatia vam intelligimus, certi finis gratia, Scripturae
tanquam instrumento convenientem , secundum quam omnia , quae ad lalutem Ecclesiae fumrunt, sunt, erunt necessaria perfecte comprehendit, i I. Ad hanc Scriptum adstruendam tum i
sus rei .veritate, de qua mox, tum necessita certa compellimur Citra illam enim ad alias Dei sive iam factas sive post futuras revelationes alutis integre obtinendae causa confugere cog mur, at inutili conatu, nisi indubitatis argumentis illarum invinitas adstruatur. Quod huc unque de ijs quae factae dicuntur eo modo commonstratum non est,& de ijs quae futurae dicu tur nunquam demonstrari poterit. III. Vt vero hanc. perfectionem scriptum lide & velut ex fundamento adstruere queamus, de revelationum d vinarum perscctione universim breviter videbimus: sic enim non modo e rorem secus sentientium tollemus, sed & sontem ejus monstrabimus&occludemus Est aurem revelatio divi na pro actu, jam vocem illam usurpamus non pro eo quod revelatur', tum interna, quam inspirationem cum Scriptura ipsa
generali voce appellamus, tum externa per termonis enuntiationem vel scriptionem. lam vero
Scripturis persectio adimitur vel in ipsis vel in praecedaneis revelationib. hoc ordine & modo. V r. Negatur perfecta inspirario f eta Prophe. Apostolis scripturarum administris, & asses avarum post illos revelationum necessitas, Pario. 1 r. Concessa ista perfectione ne-sλtur
24쪽
bum πυφουκον enuntiationem fieri potuisset diversam enim esse sensuum divinorum ad salutis nostrae perfectam consummationem cognitu necessariorum rationem , quum alij servi
niat anstruendis rudibus & infantibus in Chri sto , eorumque mentibus praeparandis, alij petaliendis adultis eorumque mentibus plena spiritus sapientia imbuendis & implendis :& illos quidem externo verbo patefieri & docer; posse: hos vero non nisi Spiritus interno alloquio mentibus offerti & imprimi posse. ii l. Concessa perfecta omnium sensuum divinorum inspiratione & enuntiatione, negatur Scripturis quid- quid ad salutem necessarium inspiratsi & enun tiatum est perfecte contineri, quia neque Spiritui inspiratori, neque amanuensibus proposituri fuerit omnia ista literis ad posteritatem consi
V. Tres istae negativae quum hunc inter se ordinem & respectum habeant, ut prioribus dua- .hus vel altera earum adstructa, ponatur & tertia,& hac destructa tollantur praecedaneae, possemus solius tertiae destructione defuncti satisfecisse videri. nisi causas erroris, ut diximus, tollere visum esset,& ansam praecidere adversariis corti querelidi, quod controversiam non ex ipsiuS na-' , . tura. sed ad uastituti nostri commoditatem & victoriam tractassemus. Quare tribus istis negativis haec tria verissima enuntiata assirmate opponimus. i. Omnia quae ad salutem Ecclesiae cognitu necessaria fuerunt, sunt, erunt usque ad si
euli consummationem Prophetis & Apostolis
25쪽
po sectet inspirata fuisse & revelata. ii. Omnia si ' necessaria a Prophetis & Apostolis secundum istam inspirationem verbo populis ipsis concreditis administrata & enuntiata esse. I r i. Eadem omnia ita necessaria plene & perfe- illorum libris esse comprehensa. , VI. Ex qua deductione adparet actus. revela.
sionis a sensibus revelatis distingui,& tamen dif- fe entibus revelationis actibus res subjectas defensa convenire. Per distinctionem istam oc, curritur obiectioni Spiritualium, internam Sp. sancti illuminationem semper necessariam Vrgentium , quod de actu non de rebus seriectis talensib. novis concedimus per convcnientiam refutantur Pontificii Ecclesiam Scriptu a priorem amrmantes eqv;a scriptio verbi ante prora undam . Ecclesia sit posterior; quod non s equitur L ijdem sensus sint verbo scripto dc pronuntiato comprae.
VII. Iam vero a prioris probatione oratentes brevitatis causa. Revelationis sub V. Test mento factae perfectione sepositi,docebimus Apostolis omnia eo quo diximus modo necessariam spirata fuisse, & nullam novam post tempora illorum inspirationem factam esse, neque porro suturam. Illud auteth i expressis Scripturae locis. a i rationibus inde deductis sic probamus. Primus locus est.Spiritus S. vos docebit omnia quae, dixi vobis. Ex cujus parte prima propositum n-tearum obtinemus, qui enim docet omnia uinii omittit docendum. Ex altera partetur si constet Christum omnia Apostolis luis di
xisse ; quod probatur his verbis Christi. ι Onama
26쪽
quae audivi a Patre nota feci vobis.Atqui in sinu - 11.16 Patris est omnia audivit patefacienda. Item ver- 7. . ba quae tradidisti mihi re didi eis. VIII. Secundus locus est . Spiritus veritatis de- Drii ducet vos in omnem veritatem: Cuius esticacia elucebit planius, si ab eodem Christo doceri nolpatiamur illam veritatem,qua non Apostoli mo- Inni . cdo sed tota Ecclesia ad finem usque mundi san, λψ cti ncabitur ex voto Christi. IX. Terties est. Nobis autem revelavit Deus cinis. Li o. per Spiritum suum, nempe sapientiam illam do qua ibi est mentio. At ne quis putet sapientiam illam esse partialem & pro certo tantum tempore Ecclesiae servientem, videat quae isti sapientiae ibidem tribuantur. Est sapientia ab aeterno a Deo τns. Npriefinita, & praefinita in gloriam totius Ecclesiae Catholicae.hoc enim ex phrasi Apostolorum vox V sy nostram 9 significat. Est sapientia continens ea quae Deus praeparavit diligentibus se universis, non tantum qui temporibus Apostolorum erant: Sapientia continens ipsas profunditates De Ona- ρnia illa quae gratificatus est Deus Ecclesiae: quae υὸ,sio alibi impervestigabiles opes Christi dicuntur, Sapientia quae ipsa mens Christi & cujuS noti ria mentis Christi cognitio dicitur: Sapientia cuius perfecti& Spirituales soli capaces dicu0tur: ne ad praeparationem rudiorum & infantius ninChristolairium facere videatur. Haec loca sus
N. Rationes ex multis hae sunto. I. est, ex
juncta . Christi glorificati & Spiritus promissi Christoque glorificato, dati, &ab eodem effusi consideratione. Ad Christi glorificationem
27쪽
uberrima Sp. sancti effusio differebatur, illo glo
rificito amplius differri non debuit: Christus dextera Dei exaltatu&, adeptus cst Spiritum μ' promissurn , & non ad mensuram , eundem a I . sue effudit tanta copia, quanta potuit effundi Mi . ab hominibus capi. adeo ut tum expletum diam . catur quod per Ioelem erat praedictum. Spiritus
ille solius Patris & Christi spiritus, nullius quam Christi causam aget 'toto hujus seculi d
mensu, ut Christi. contra mundum advocatus
ille i semetipssi non loquetur, sed a Christo de
ea proferet quae Christi sunt di a Christo accipiet. quare & Christum glorificabit . unde se quitur nullam fore novam post Apostylos inspirationem ad salutem necessariam, & purum humani cerebri commentum esse quod de distinctis Patris, Filii,& Sp. sancti temporibus revelationis respectu dicitur. Ex hoc argumento tam firmiter & rei ipsius naturae convenienter novae omne s inspirationes refelluntur, ut doctrina qui contrarium statuit se tueri non possit,nisi
vel alium Christum, & alium Spiriritum confin- gati s quod notandum in Spiritualium, qui dicuntur, Summis Magistris) vel saltem Christi in terris vicarium plenaria potestate Ecclesiam, administrantem Christo substituat : quod faciunt Pontificij. XI. r. Desumitur ex officio Apostolorum.' cui fungendo, quia a Christo immediate sicut vocati, extra dubium sufficientibus donis. Tunt zai. instrui, & propterea suffcienti notitia. Conastituti autem sunt idonei ministri Novi Testa mentii cuivi Testamento nihil addi potest, & ut . Novum,
28쪽
la ergo nova post illos inspiratio. Facti etiam * dsinat ministri spiritus, ergo inspiratione docti illos sensus, qui persectissimis conven unt, & non tantum sub lege dc vetustate litterae constitutos. Concreditum est illis ministerium iustitia at ho omnium postreinum , utpote quod cum vita a 'terna immediate coniungitur, & per justiti metiam administratur. Dicuntur ijdem mestores rin . 33. respectu Prophetarum, qui satores fuerunt, aci M. i hoc postremum munus in agro dominico G- eiandum. Nulla ergo post Apostὀlos nova admitrii stratio& propterea nulla nova inspiratio. XII. 3. Ex temporis circumstantia , quo i rato facta est Apostolis, petitur: & quidem bisa, viam. I. Fuit tempore Messiae, quod vitimum dicitur, & vltimum quidem revelationis respectu. Et erit ultimis temporibus effundam de spiritu meo. &Q13ando Messias venerit adnuntia-hit nobis omnia , & Extruinis diebus hisce locu tus est nobis in Filio. quorsum etiam Christus via i se dicitur patefactus ultimis temporibus. 2. Fuit hoc tempu* a Patre statutum quo haeres non amia siplius ut infans sub paedagoso esset, sed adultus ipse sub gratia & Spiritus sancti ductu ageret, iquo tanquam spiritu libertatis illuminatus retei cta facie gloriam Domini ut in speculo in uerς- itur, & in eandem imaginem transformaretur ex gloria in gloriam. Nulla ergo post Apostolos . - nova inspiratio , nulla Meseliae major perfectio.
XIII. . Praestabit nobis gloria & duratio doctrina Apostolis inspirata: α concreditae
29쪽
s3 . . IAcos I ARMINTI: N. , . Est enim gloriosissima, utpote Euangelium glo-H S riae Christi , qui est imago Dei, splendor gloriae
st 'et' de character hypostaseos Patris, in quo placuit
a. Cor.3. ao. Patri ut omnis plenitudo inhabitaret, dc p em-tudo' quidem Deitatis corporaliter: prae cuiust gloria vi excellentiore lex ne gloriosa quidem fuit. unde ex pari sequetur si doctrina cxcellentior in secula fuerit neque illam gloriosam tutu- eam respectu illius gloriosioris Duratio etiam huius excludit alias bis et enim sine aboritio-sie,&nraedicabitur in universa terra usquedum veniat finis. illius admissistris promittit Christus se adfuturum usque ad consummationem seculi. XIV. Secundum thema in duo tributum mem. bra distincte probabimus. I. tam illa quae consti minationi serviunt quam praeparationi enuntiari posse ic chiantiata esse a Christo & Aposto-l is. 2. Apostolos omnia quae Eccletiae neccuaria sunt Oe erunt persecte docuisse, XV. Primae partis probationi haec servient.
1, Ili ius qui est in sinu Patris, id est, admissus hi
antimam secretorum Patris notitiam exposuit sermone quet apud Patrem vidit &audivit. at impium est sentire quod illa tantum ad 3.DU. in 'praeparatibnera pertineant imo quae Apostoli vi- c: deruntdc audierunt, ea annuntiarunt ut Ecclenia cum Patre es Filis, communionem haberet: ncdmmunione autε illa sit est consummatio. fi Sapientia quam Apostoli acceperunt eX reVelatione Spiritus profundorum Dei scrutatoris, Rib illis enuntiata est sermonibus quos docuit
. ' idem Spiritus sanctus. At illa sapientia perfecto
30쪽
XVI. 3. Verbum ex cuius fido iustitia & v .Rom io 8.9ta artema obtinetur, non tantu F cst praeparato- i '' ir. um, sed & consummatorium. At tale est vG - 3. bum fidei ab Ap Θstolis praedicatum, unde eti E- -i3 26. uangelium dicitur ministeriuip justitiae, sermo. salutis, & potentia Dei ad salutem omni Creden-.2 c. . 3. ti. . Mini silerium Spiritus &Novi Testamenti, a quod paedagogico & nihil consummanti mini.
sterio Mosis, lucrar mortis & cruris Testamen ii opponitur non servit praeparationi, sed conti- . t , net persectionem. At hoc ministerium Obierunt Apostoli: unde etiam ministri Novi Testamenti . i& Spiritus dicuntur; omnemque hominem per- . , T V 2fectum sistere in Christo Iesu. V. Verbum illi' r. IV A. et quod dicitur semen incorruptibile ex quo renas. 2s, cimur, & quod manet in aeternum, non est tan--, tum praeparatorium. At tale est vcrbum quod Euangelitarunt Apostoli. f. ' . XVII. Alteri parti firmandae haec sunto. I. Omne Dei consilium, hominibus adnuntian se I dum, continet omnia ad salutcnxncccss . ita. A; . Paulus adnutiavit Ephesijs omno Dei coi si lium. Ergo omnia necessaria, &c. t. Per Eτ i. .is. Inauangelium Pauli servantur Corinthis, siquidem
id retineant prout acceperunt. Ergo Omnia ad
salutem nece aria praedicata Corinthiis. 3. Sti II et lus a Christo praedicari coepta & ab ipso intcgfς . praedicata ab Apostolis qui ipsum audiverant 'Si .. nos est confirmata. Ergo Apostolorum doctrina omnia perfecte continuit , qvid Ecςles .a
stulabat necessaria confirmatio. 8 . .
XVIII. Et ne quis cavilletur Apostolosq*dem docuisse omnia tum temporis necessaria. at