장음표시 사용
71쪽
neant. Aliis contra accidit; ut debeant ob recoris dationem enotare quae legunt, ac recolere. Rursum alii vacant, alii negotiis sunt impliciti ae laboribus saluberrimis distinentur. Alii sunt ardem tes, quibus fraeno sit opus , non calearibus; alii urgeri debent, quia laborem non ferunt per ingenii volub1litatem. Alii rudem habent Historiae imaginem ; alii pereipuas res , ac personas in antecessum noverunt, etiam profanas. Alii abundant libris : alii carent. Alii habent, quos conasulant, viros doctos; alii in hac parte destituti sunt plane, sibique soli relinquuntur, Ut vero de his dixi, liceret de ceteris dicere ; quando conditiones non tot quin plures sunt; quarum quisque videt haberi haud posse eandem rationem, sed homines tam diversos viis diversis oportere duci; quando, quod hunc juvaret vehementer,
impedimento esset alteri futurum. Haec ego reputans cum animo meo, quia Vi deo irruere multos in antiquitatem; et in hac Vagari magis quam procedere , constitui munire novam Viam, quae quidem uni magis, alteri minus, tamen omnibus possit convenire. Nempe edoctus malo meo, in id maxime incumbo, ut eorum, .
qui possit aliquando et ornamento Ecclesiis, et praesdio esse, tam valetudini, quam Otio parcatur; reliqui numero majore, quam sit factum , saltem ad id doctrinae veniant, quod ratio Vitae suscepta pexposcit. Haee autem via est ejusmodi.
72쪽
Cognitio methodi et ordinis, quem jubes ete. 6I
1. Elige tibi Historicum Ecclesiasticum ex his, quos dixi. Et quidem pro primis quatuor saeculis mallem FLORIUM. Quod si istum non habes,
GODOVIUM , DUM ESUILIUΜ , Vel; qui mihi valde arridet, BERALTUM. a. Quo facto, quod velis illi assuescere, attentam seculi, quod habes ob oculos, lectionem
3. Tum sontes ipsos adibis, Ordine temporis habito , quo quisque auctorum scripsit. Nam sepe posteriora alludunt ad ea, quae praecessere, et sic
sequeris naturam ipsarum rerum, evolventium se paulatim, ac explicantium '. 4. Ne Vero putes, Velle me rationem CLAUDII SALΜASi I ut teneas; de quo Joannes Baptista Lantinus Praefatione ad Homonyma Salinastana hyleo jactruae Quidquid superesset de veterum libris, ceterisque monumentis , diviso in certa spatia omniaeVo, aetatum et temporum ordine pervolvisse, initio ab antiquioribus ducto; ita ut Omnes unius artatis scriptores perlegeret, conferretque: donee
illius saeculi linguam , mores , ritus, et quidquid ex iis, quae restant, monumentis colligi potest, in numerato, et sub uno aspectu posita haberet. Inde ad consequentia tempora ad usque ultima simili ratione progredi solitum, et observare, quid-cunque novi in linguis, artibus, ceterisque pr.
Porro ordinem temporis. quo seripti sunt libri, vides in ipso Histolico hos citanter vel certe in optima editione . quA il , Ios, quoties licet, ita disponit. ε
73쪽
dissis sueeedens aetas invexerat: quidquid a prioribus posteriores scriptores accepissent, id asse cutum esse, nihil ut illum fugeret, quod ad Historiam omnis generis speiure posset. Nam, ut satear ingenue , hoc non admittam , nisi in laeulis, quae tulerunt paucos scriptores. Alterum ex perientia teste fieri ab homine uno non potest. Sed neque a Salmasio est factum. Ad quod opus erat, ut non solum legeret centenos, sed eorum omnia intelligeret, ac ante omnibus disciplinis, sive Phialosophorum, sive Mathematicorum , sue Medi- eorum , ac Iurisconsultorum, imbutus esset. Quod si seeutus est hanc ratis nem , non praestitit id e
rate ; quod apparet in pluribus capitibus harum disciplinarum , quas obiter silutavit. Nam id ipsi exprobatum est ab his, qui cognitas, et simili
res habebant a pluribus annis, eum locos pro se allegare, quarum mentem minime percepisset. Fuerit ille monstrum eruditionis, non ideo imi tandus est nobis, sed admirandus. Quamquam narratio Lantini non est, ut credi possit: neque ideo solum, quia paradoxa tolluntur in majus, sed quia superat omnem fidem, esse cui tantum otii, tantumque Virium, ut lectioni innumerabialium librorum, quorum est summa varietas, ali ter quam equis velisque, certe obiter, insistat. Quod mihi manifestum fit, quam primum ad cauculos revoco rem tantam, ejusque rationes subduco. Exempli gratia ab anno Chrsi 378. ad 43I. quo spatio valde decrevit numerus prosanorum
74쪽
cognitio methodi et ordinis, quem jubet ete. 63
auctorum habemus nonnisi sexaginta duos homines , qui libros scripserunt; ut fere singulis annis respondeant singuli. Sunt enim ex Christianis
triginta novem; ex ceteris viginti tres. Nihilomianus qui velit eorum omnia legere ad pemoscendam aetatis conditionem, diebus noctes jungat necesse est. Nam ii eligo ex his tantum undecim I EPHRRNUM, BASILI IΜ, NAZIANZENUΜ, NYSAENUM LIBANIUM , AMBROSIUΜ , EPIPHANIUΜ, CHRYSOSTOΜUM, RUFINUM, HIERONYΜUΜ, AuGmsTINUΜ, habeo quadraginta volumina formae maximae; quae intra tres annos nemo evolverit cum cura et attentione.
Novi doctissimum virum , eumque perpetuae lectionis ; de quo ferebant, nescio an ore ipsius exceptum , esse licta ab eo triginta millia Iibrorum. Id cum audisset praesectus militaris inter copias Boxussicas, qui ad eum inviserat, mirari se magis dixit hominis valetudinem , quam doctrinam: qui per annos triginta septem praeter cognitionem linguarum, perscripta opera, occupationes cete xas potuisset quovis die duos libros absolvere, nullo cerebri, nullo oculorum, nullo stomachi, nullo alterius organi vitio ; quae tamen viderentur omnia labori nusquam intermisso succumbere, ac Beere vitium debuisse. Haec et hujus generis alia certissime ad MENKEN1UΜ spectant, qui de Charistaneria eruditorum; vel PALAEPHATum , qui
de incredibilibus Historiis scripsit. Narrari autem debent
75쪽
debent hominibus, qui quod audierint verum lia.
hent : resque miras, quas usu non noverunt, stupent una et credunt. Sed in viam redeamus.
Ergo methodus Salmasiana poterit locum lia. here his aetatibus, quibus pauca sunt litteris mandata , et initio Christianae rei , cum Ortae non eranteontroversae Arianae. Quamquam profana, tunc scripta, vix quidquam ad nos; nam locos, qui tangunt rem Christianam habes apud PETRUMDaxi ELLII HUETIUM , TOBIAM ECTHARD LΜ, Dorii Nicuri DE COLON A , NATHANACLEM LARDNER, JOANNEM CHRISTOPHORUM KOcΗB
Porro argumenta , Evangelio opposita, haud opus apud profanos colligere; quia a nostris,
puta TERTULLIANO, ORIGENE, Mi NUTIO, CYPRIANO, ARNOBio, LACTANTIO, AUGUSTINO, ORosio, CIR ILLO ALEXANDRINO, ceteris, repetuntur Omnia , atque solvuntur.
In sareulis sequentibus ista servabis, cum Ordinis gratia, tum temporis compendio. Desteis , I. Cum omnia , quae possis legere in veteribus, ordo. vel Historiis sint; vel Megetica ; vel Polamua ostis .eria adversum Gentiles ac adversum Haereticos; ει vel demum MoraIta et Disciplinaria, in has classes quamcunque lectionem distribues, serie nusquam mutata, nisi apud scriptores, quorum pauca habemus.
II. Omittes omnia supposititia, nisi habent praecipua quaedam, aut magis laudata. III.
76쪽
Cognitio methodi et ordinis, quem jubet ese. 6s
III. Omittes omnia Engeliea ; nec enim spectant ad hoc forum agnoscendi Ecclesiae vetustatem. Sunt ista interpretum, et qui Scripturae dant operam. Equidem et hic quaedam opportuna offendas ; sed tanti non est propter locos quosdam emetiri silvam infinitam IV. Omittes Omnia, quae repetuntur, suntque excepta a prioribus. Hoc autem contingit saepissime, quod tacente me ipsus reperies inter legendum. U. Omitte, quae spectant monstrosas opinationes primorum Haereticorum Usum jam nullum habent, et quando pugnant cum certissimis principiis, citius a Metaphysica , et Theologia naturali proteruntur, quam intricata, Obseuraque lectione desuetarum notionum. IV. Inter ea, quae mores habent, minime opus diu haerere in manifestis, quae ipsi Gentiles de justitia , prudentia, fortitudine , temperantia, educatione liberorum, pravis usibus, amore patriae, observantia magistratuum , servanda fide, amicitia, benignitate, miseratione pauperum etc. Praeceperunt.
VII. In libris, qui sectas, ac opiniones gentilium Ρhilosophorum excutiunt, satis est tenere summam rei: neque persequi omnes minutias sive rerum , sue vocum . quae his domesticae, et familiares fuerunt. Tanto plus curae po nendum , ut principia scias, quibus suum quis que aedificium velut fundamentis superstruxit:
77쪽
quaeque haeresibus quibusdam in Ecelesa oecasionem dederunt. VII. In Historiis dimittenda sunt omnia, quae sive ex profanis , sive suis praecedentibus hauserunt; praesertim si sint parum firma, et apocryphis nitantur. IX. Praecipue vero hoc teneas de Historia saerarum litterarum,quae recurrit identidem apud Eeclesiae scriptores, nec raro fusius solet exornari.
X. In vitis Sanctorum post sex , vel septem priora saecula habendus est magnus delectus tam apud Graecos quam Latinos. Et quidem quae ab aliis veniunt, quam aequalibus , auctoritatem nullam habent. Sed etiam illae, quarum stilus ad oratorium, Vel poeticum accedit, dignitatis et fidei plurimum amittunt apud idoneos judices. Quo magis decet habere rationem illarum, quae scriptae sunt graviter, et quaedam capita Traditionis saerae possunt illustrare. XI. Chrontea legi non debent, nisi ab illa aetate, qua sua , sive propiora commemorant. Nam quae priorum sunt temporum , sumpserunt ab aliis , neque possunt horum cautionem praestare. Ipsa Chronologia hic vacillat vehementer; et si testatior soret, non est nostri instituti φ. Quorum est deseriptioni temporum studere, habent alios auctores , quos
certius in postulatis illi suis sequantur. - XII.
Sola enim. Chronologia litteraria criticen regit.
78쪽
cognitio methodi et ordinis, quem jubet ete. 67
XII. In Moralibus, ac maxime Sermonibus ad populum licet innumera missa facere Nam
eadem repetuntur passim; neque agitur nunc de eommunibus Locis, quos dicunt, Verum conditione aetatis ejus, rebusque nostris sive lapsis, sive restitutis. Quod licet mox rescire ; quia
argumenta ex titulis noscuntur. CHRYSOSTO-
'Us iis, quae dicit de avaritia, et pauperibus juvandis, volumen formae maximae postat imis plere. Majoris sunt momenti pro cognitione vetustatis , quae de Statuis , de Eutropis, Satur Rino et Aureliano, Diodoro Tarsens, Circensibus sudis, ceterisque habet illorum temporum propriis. Sermo S. AUGUSTINI de Iudo Caesareens, et tres de Conviviis in templis Martyrum ' plus docent de priscis moribus, quam decem alii, quorum contrita ac vulgaris est materia de vitio , vel virtute generatim. In orationibus BASILII SELEUcIENsIs vicesima Dptima dehortatur a ludis Olympicis; tricesima offava Judaeis ostendit, venisse Messiam: idque excellenti ra tione , ex hebdomadibus Danielis '' . Sunt ergo potissimum terendi sermones, qui quoddam caput religionis, et historiae tangunt: sive inritibus, disciplina, factisque singularibus versantur.
XIII. Sed video tanto plures a conciliis abstineri. Ae m rim. Causantur enim improbitatem laboris, et cogni- E a tion m
' Quorum tamen sola summa vel argumentum extat in Epimpolis , ιibroque IR de doctrina chrissiana. Hano quidam negant BASII. II esse.
79쪽
tionem implexam. Si ex aequo iudieandum est. haec partem magnam faciunt Ecclesia illeae antiqcii talis Non ideo tamen Ecclesiarum seriania rimanda, non vas e Collictiones in numerato habendae, non Picta omnis aetatis, quae hi Ic pertineant, excutienda sunt. Ne ordine
qaidem est opus, quem illa jam habent assignata in; verum solo deletlu Hoc facto se plurima osserent, quae sint praesidio, sociamque operam iungant. Videbimas id in loco; nune enim plusquam satis est deser: b re viam, quae illo ferat. Quatuor sani genera Conciliorum, Diacediana, Metropolitica, Putriarchatia, Oeeu
Dio cEsau A singuli Antistites intra fines Episeopatus sui cum Theologis , palloribus , praepo positis celebrant. Horum praeses cum sit ipse Episcopus . qui potest solus ferre leges, vis deia cretorum non excedit limites ditionis ejus. METROPOLi Tic A Episcopi totius provinciae Praesidente , ac dirigente Metropolita habent. Istorum potestas latius patet: neque aliis, quam illo rum omnium finibus continetur; quando quilibet ex conscri psis Patribus hic judicem agit: et apud suos in usum deducit, quae numerus sustragiorum major sancivit
P ITRIA Rc HALIA coguntur ab uno ex Patriarchis majoribus Romano, Alexandrano, Antiocheno, Con tantinoo I tano Hieroso0 nitatis; et constant omni
bus Episcopis ac Metropolitis, ex vetere initi tuto illi
80쪽
Cognhis methodi et ordinis, quem jubet ete. 69 illi subjectis. Hare eum ultimis saeculis sint valda
rara, olim sere toties habebantus, qaoties Episcopi negotiorum causa urbem regiam adibant; quia Patriarcha per opportunitatem gerendae rei consuluit eos de Variis capitibus : et soper haeeleges cum illi, condidit. Tales Syriodas qua napi .rimas Consa lituo lis ea hibet: eorumque apud Icripto es Βνzantrapos mentio frequens inter L genis
ORCUΜENICA sunt, eum vocante Pontifice summo; Imperatore vero , ceterisque principi b iaconicias, ac promoventibus ex omni Romano
orbe conveniunt antistites; ut sic juncta opera, studioque communi de gravibus negotiis decemnant. Atque haec habent summam potestatem; quia referunt Ecclesiam universam Genera Conciliorum priora licet sacile expe. dire; modo quis sciat cujusque locum, tempus, auiam , praeeipuum eVentum '. Appendices, cam feret oceasio , hi facile reperient, qui se studio disciplinae sacrae addixerunt. Duces enim libros habent, his colligendis, illustrandisque unice
servientes. Quare praecipua cura consumitur, ut Oecumenicorum, ac etiam ANCYRANι, ΝΚOcESARIENSIS, GAvORENSIS, ANTIOCHENI, ' LAODICEMI, SARDICENSIS,
Col emones stas. quae spuria multa admixta habent, Perse patet, legi mimine debere. Quare L dori. Reginonis. Eu h. rda monis subjecto in Indico. quod canones sp .int.. ne memini avidem.