장음표시 사용
271쪽
Minores 'gularis Obseruantia at Minoribus Conventualibus initium sumsisse ostenditur , ἐλideo non si 'ligionis exordio extitisse. E RIT A S lixe toto iugiter illuxit orbi:
Minores de Familia vocatos, seu Regularis Obseruantiae, vel Minores reformatos , non a Religionis exordio originem traduxisse , sed post aliquod tempus, quod, de ipsamet nomina satis dilucide aperiunt; cum enim S. Pater Franciscus alumnos suos instituerit sub nomine Munorum , nomenclaturae illae , de Familia , & Reformatorum, subseq uentes necessario suerunt ad Minorum institutionem, &quidem de Familia dicti sunt, quia aliqua portio, & pauci Minores, se retraxerunt a Communitate Fratrum consti tuendo Familiam ; Familia enim, ut docet Ambrosius Calepinus verbo Familiae, compraehendit tam liberos, quam seruos utriuiaque sexus, unius, quem Patrem Familias vocamus, iuri s biectis, & Marius Nigolius in suo thesauro Ciceroniano vembo Familia, ait; Familia, agnatio, cognatis sirps, errant, qui, o genus , o gentem, se gentius, ct aen ros, σμγ- , idem esse , se eiusdem rei vocabula; hae enim sic interse disserunt, ut totum, or pars, hue ut genus, ct species. gens , gentilis, ct gentilitas totumsunt, cominemque quas a
272쪽
tes Famisiam, stirpem , agnationem i consuetum est in R Iigionibus etiam , Fratres unius Conuentus nuncupare, ita ut quilibet Conuentus suam habeat peculiarem Familiam , dii tinctam ab altera alterius Conuentus ; est igitur Familia, paucorum unio sub uno capite. Huius veritatis asseitorem habeo P. Haroldum alias citatum initio capitis terti j S. Aliqui, cuius testimonium his damus repetitis verbis. Aly Fratres Familiae dicti seunt sociν Fratris Paulatis, quorum Congregatio a peculiari instituto, θὴ potius eiusdem institatι obseruantia 'eculiaris dicebatur Familia, quo eos titulo Prouincialas in luerIs ram nomInatis alpellat Frii tres Regularis Obseruantia , M. Reformati item d1cti sunt, quia recedentes a laxioribus, ad vitam a priscis serintam restituti sunt, & obseruauerunt: reormo ait Cale pinus in priorem, vel meliore ormam rectigo: & Ha re-Qrmari est in priorem, vel miliorem vita redigi; & quidem imi Sancti Franciscι Patriarchae Filij ,&quipost ipsum au
reis illis temporibus seeliciter vixerunt,cum spirum ieruerent, , non indiguerunt, nec se ipsos reserinare, & :n priorem alios redigere formam; igitur satis post, frigescente caritate, exlerunt in lucem, qui quaererent ad priorem statum persectionisse formare,& alios redigere. Nomen etiam seruantis additum est ad ilis signandos qui prae coeteris obseruare, no
custoditum studium in obseruantia Regulae , denuo quae erunt Scriptores de corpore Obseruantiae nefas putauerunt hanc quam diκimus veritatem negare, & aperto testimonio,
se a Conventualibus originem traxisse dixerunti Solis Aducti ariis 1 tari placuit, ne faterentur veritatem, utque UruInem inuerterent, sistunt obseruantes ante Conventuales, Vel. non intellinentes, quid veniat nomine Conventualis, vel tiocinantes ad libitum de Conventualibus, ut faciant post ipsos venire, & a pria ua, vera, ac reali origine illos amo fiat, in quo puncto redarguti sunt superius saepe, dum ouen dimus, unde derivarit originem suam agnomen, Con 'tua Iis, & quando suerint instituti , & quidem, audire qu-,
& legere potuerunt diuina. & scripta .d bdium ἰδpytia .
273쪽
ducti; de hac ipsorum phalasiatica loquela, eos raciocinantes ex professo, legere poterit in Antiquior. prol. S. a.&-to.
2. Orb. Seraph. lib. o. cap. 36. S. a. dc 3. quisqua in curiosus. Pro stabili veritate rimanda, ac firmanda, iterum recogitandum est,quod non praetereundum duximus errore quarto,
videlicet hoc nomen obseruans, atqui uocum esse, siquidem . vel significare valet, quod est de corpore nuncupatae obseruantiar, vel qui suae professionis non Oblitus, promi ssa non praeterit, sed adimplet ; & quidem hic nomine Obseruantis, non est ille assiimendus, qui S. Patris Francisci Regulam non transgreditur, omnia illius mandata cultodit,&c. nam in hoc sensu, tam Conventuales , tam de corpore obseruantiae Fratres, quam Capuccini obseruando Regulam, ut iacet a S. Patre digesta , Obseruans eth,&dici meretur, sed nomin Obseruantium illi intelligendi sunt, qui corpus unum facientes , separatum a Conventualibus, & Capuccinis, dicuntur Patres Regularis Obseruantiae ,& de istis in praesenti capit quaeritur, An sumpserint initium a Conventualibus, An vero extiterint initio Religionis,originem immediatam habentes a S. Patre Francisco Dicimus primo Patres dictos Minores Regularis Obseria uantiae a Patribus Conventualibus primam, & naturalem originem traxisse, haec conclusio probabitur rationibus, auctoritatibus Scriptorum, & Pontificum testimoni js eatenus auiatem dicimus Obseruantes a Conventualibus originem duxisse, quia cum primi eiusdem Obseruantiae proceres, se Obseruantiae puritatis Regulae donantes, Familiam peculiarem instituerunt subditam Ministris Communitatis, licet ab illa separatam, non aliunde venerunt, quam a Conuem ualibus,deqQorum corpore erant. vndh a Conventualibus prodierunt, sicut rivuli a fonte, vel sicut arbusta ab arbore, non vero intendimus hanc originem,esse nouam Religionis institutionem a Conventualibus plantatam, suis legibus, ac statutis nouiter firmatam, & in hoc sensu probatur conclusio.
Probatur primo. Pr cipui, ac primi Proceres, qui Obser-R uantium
274쪽
uantium Regularium ordinem coluerunt, antequam hoc sa. crum institutum ingrederentur, vel sundarent, per m .iltos iam annos emiserant professionem in Ordine Minorum Conuen- 'tualium , cum illis pane,& vino eode in pasti sunt, sub ij idem tectis vixerunt, eodem etiam soco usi; obedientiam Mmistris Conventualibus praestiterunt, & ab ijsdem ad ipsorum . nutum, facultatem obtinuerunt, igitur Minores Regularis O seruantiae a Conuentu alibus originem traxerunt, antecedens probatur nam primus omnium, qui hanc facultatem adeptus eli,suit Beatus Paulucius de Troncis Fulginas, qui anno a 3 68. intercedente Hugolino Trincio Fulginei Do .nino, ac elusconsanguineo, illam emendicauit a Thoma Frignano Minustro generali ordinis, annuit enim Praesul, ut quiret habitare cum paucis socijs ab alijs Fratribus semotus in tuguriolo Bruliani: ita legitur in Chron ologia Seraphica solio 85. Anno
Domini r 368. Hugolino de Trincis Vrbis Fulginei Principe L Mente a P. Fratre Thoma Fritnano Ordinis Misistro generali δε- munculam Brutiani, in loco horroris, o vastae solitudinis , inter Fulgineum, o Camerinum Frater Paulucius Fulginas obtinuit, in qua reGrmationis, toties ab alijs intentata, non tamen prudenter directae, radices it , cst fundamenta , eo solidiora , quolum tia, Regularis Obstrusntiae, iecit. Rodericus tom. p. q. . art. a. scribit; ct sic Dιumo numine patrocinante Obseruan-stium Fratrum status fuit procreatus, qui antequam Obseruantes appeliarentur, Fratres de Familia vocabantur ; est cum Deus --lia eligat, ut fortia quaeque confundat, se cum de percore eri sat pauperem, ut collocet eum cum Principibus, cum Principibus
populi sui, erexit cornu salutis sua in domo Francisci pueri sui ,
Fr itrem Paulum de Trincis Laicum Diuino Spiritu assatum quitteras a generati Ministro obtinust,quarum facultate Conuentum Brulianum in Italia erexit, ductis secum quibusdam Fratribus, cum quibus vitam pauperem, prout rn Regula praecipitur, duxit, statimque nouem Oratoria ,sue Eremitoria ilia adsUerunt, quibus rigidae paupertatis amatores libenter habitabant, quibus
idem Frater Paulus tr ectus est primus ricarius , o Praelatus
275쪽
anno Domini miliesimo trecentesimo octuagesimν. Uuad ingusto. q. ad annum Christi I 368. num. Io. refert sequentia. Hoc anno Ordinis reformatio toties ab alijs intentata, non tamen prudenter directa , humile ,sed flabile suscepit initium, in homine undique exstatu , ct flatura, corporas ente. se nomine contemptibili ined genere, is pietate spectabili. Isfuit Pasiacias Fulginas , cuius ortum, parentes , ct vita primordia alias desicri mus, a Ioanne de Valtibus, ct Gentile Spoletano ῆetam paupertritis. se strictioris suae Regula obseruantia in tuguriolo Sanm Raris tholomai in sotitudine Bruliani edoctus, ad quam assequendam semper aspirauit , & num. ra. Hoc itaque anno in domuncula ista , in loco horroris, ct vasta solitudinis, Fulgineum inter , ct Camerinum radices seu Paulucιus . c undamenta iecit, eo δε- Iurora, quo humiliora, Regularis Obseruantia , sec. P. Marcus Vlyssi p. a. p. hrom corum lib. 9. cap. 26. Ita loquitur. In
queso te a s scripserat capitis initio hoc esse annum r367, Fra Paolo Trantio da Fullus db nobil Casta, Laico , ma digram Santita, e Zelos desta Religione hebbe licenea da questo Genera. D id est Thoma de Friniano visare neu ' Eremo di Brutians
ra , ct aspre i da es molio usata in quei Monti , e fra tre anni hebbe ii detio Fra Paolo licenna dat Generale di habitare undici Loghigia abandonati s ne quali u Pad e S. Francesco era flato Jeon molli altrι Frata, che voleuam viuere in Regolare Osseruanis
za , e ρouerta, e di quessa maniera hebbe origine la Fameglia dest' os ruanti con to Spirito det Signore, se autorua deli' ordine, e dei Generale dat deus Fra Paolo Laico, buomo simplice, cdic. Idem confirmat p. 3. lib. p. cap. 3. ubi fine de eodem B. Paulucio in hunc modum disserit. Pare, ehe in questo Santo Semodi Diosi ver casse la visione di vn Santo Reli os, che vide cadere l' Albero desta Religione per una furiosa tempesta , che lisur enne, e d 'indi apureo nascerpuri ramo, ebe in breue R a remo
276쪽
ne per lutta I' Italia la Samita dei Beato Fra Paolo, per che gia haueua incomineiato ad unire la Fameglia deli ' Osferuaneta, e dato principio alia riforma della Religione, & in serius. E H ναὸmenne , che i Frati Minori in Italia per havere mante nuta que Uanra di portare i Zoecoli iurono chlamati Zoccolanti , per checa pono i primi delia Regolare Osse anza de Frati Minori,ne quati si veri piu 'nrita H humilia, e mansuetudine , ct manior fa- ωore Diuino , che prudent a , ct indus ia humana, perche non hebbe principio con grandi instanete, che te ne facesse, ne eon e sentione , che fosse domandata , ma con ordinaria autorita deIl Ordine, e deliso Minturo Generati, e tot meto di vn Frate Laico, e semplice, ii quale con lesve vir tu, e meriti pote piis dinaneia Dio, ebe con conssilio humano: esicome Ia Regola ne sui princia
Spirito det Signore erebbe tanto meravi lio mente in numero, e
Saniita de Relios, che per tutia it Mondo habitarono , cos. nelmede o modo molliptico l' seruaneta, e la Riforma sua, sec.& cap. 6. post initium. Neu' annosiguentes id est r384. a
Pisolo de Trinci Prelato de Frati deII ' Osseruenῆa hebbe autoritari Fra Gulielmo da Hasti di ricevere Nouitly nella Casa sua, havenisti seno au' hora mandati H Ministro Prouinciale, dat
quale erano faminati, se acceitati, e pusti a tui rimes, e con taliauori andaua crescendo la Fameglia de s Osseruanti in numero, or in Santita. Sane nullus omnino Conventualis, nullus ex
Patribus Capuccinis, primatum hunc Beato Paulucio adimi Patres de obseruantia historici, ratum hunc primatum habent. ut vidimus, igitur iniuriosus erit nimis Beato, qui ab eodem conuellere, imo rapere hanc dignitatem audebit. Sed Beatus Paulucius antequam Priesul Patrum de Obseruantia insurgentium constitueretur, inter Conventuales , Conuentu alis diu diuersatus fuerat, nam senex principatum suscepit sere sexagenarius, & in tenera adhuc aetate habitum Mino.
rum suscepit, igitur, &c. ista minor probatur, nam antequam Minores
277쪽
26 IMinores de Obseruantia constitueret B. Paulucius, in rerum is natura non erant, nemo enim esse potest antequam a suo principio accipiat esse , & consequenter B. Paulucius ingredi non potuit Religionem Minorum de Obseruantia, igitur Minorum Conventualium , qui pretexistebant tunc temporis, ut probatum est proprio capite tertio, & cap. p., & in hoc capite etiam ostenditur. Tum quia subiectus fluit Conuent libus Ministris, & in senecta plenus dierum, & meritorum ad Conventuales redijt, & inter ipsos ab Reata Regna transiuit, ut narrat planis verbis idem citatus Marcus Vlyssip. p. 3. lib.
p. cap. 3. ita loquendo. Muso deruo H Dio . er lagrauc aeta, come per te molle Iagrime di deuotione, che spars haveua, diuenne cieco, e percios ritiro in una Cella des Conuento di S. Francesco di Futigno de Padri Conventuali. la quale ho d. ν-dano gli Osseruanii, quando vanno per confessare alia Cιtta, ri- Uandasi in queua , & in serius . inueso Semo deI MDore perseuero in Santu asino alia sua morte, Ia quale Kk da Dio honorata con opere merauetiose: E G si otio ilsuo Corpo in S. Francessaei Fuligno con gran Emotione det Popolo, e de Religiosi: ct e da credere , ch' ei sa adornato in Gelo di Corona H Gloria, per logran Gutto , c, ece neu ' Ordine, e nella Religione Chrsiana, Eoo M' kebbe dato principio alti flato deIT Oserua a de Frati Minori. Quibus postremis verbis iterum caput fuisse dicit Patrum de Obseruantia Beatum Paulucium. Tum quia Socius eius, quem in Praefectura Vicariatus, ut suas ageret vices, idem Beatus Paulucius constituit, Conventualis erat, & is suit Frater Ioannes a Stronconio, de quo in Chronol. Seraphica solio 86. scribitur. Anno i 39o. Frater Paulus occulis ombatus , ct viribus deficiens, iam octogenarius,socium suum Fratrem Ioannem Stroncomum virum perticum, doctam, egregium Concionatorem, se Regularis Obseruanliae gelatorem siver omnes Fratres Obseruantia suum constι tuis Commisiarium , is enim
subditur ibi fol. 87. hubhi: propitios Misistros Conue a Mesplurimum obsequebatur, cte. quare propitios habebat, quare obsequebatur Conventuales ἡ Pastores agnos,& oues suas R 3 optime
278쪽
optime norunt, & eas nominatim vocant, oves vocem eius audiunt, illumque sequuntur, non alienum, quia vocem eius non nouerunt dicitur Ioannis r o. q. s. igitur,si Ioannes Stro
conius obsequebatur Ministros Conventuales, illosque probabat hac de causa propitios, illi suam ovem noscebant, iste vero suorum Pastorum vocem audiens,illos, ut ouis illorum, sequebatur, & illis parebat, igitur Conventualis erat, alias ad quid haec obsecutio , obedientia, & subiectio Θ verba Chronol. haec sunt: Frater Ioannes Stroncomus Fratrum Minorum Obseruantium mearius, Con uentus, is Fratres i orum maxima prudentia, oe Regulari Obseruantia Misi os Conventuales plurimo obsequio,ctgratioso regimine habebat pro tios,ita sca data esitabat, disidia, o lites procul faciebat, cr placido incremento Familiam suam Hiatabat.
Alij item, qui hoc institutum secuti sunt in suis primo dijs, sueruntque quatuor Coelestes Praecones, ut dicitur ibidem in Chron ol. Auam Obseruantium Congregali nem quatuor Caelestes Pracones, Bernarisnus Senensis, Ioannes Capta ranensis, Ibertus a Sarti ano, ct Iacobus Picens dilatauerunt, quia bus ducibus , Familia obseruantia adeo subcreuerat , sec. &Vuading. tom. s. ad annum a i . sol. ro I. id confirmans, Icribit, nu. 24. Pauci etiam eram docti ante aduentum quatuor Caelestium Praconum , Bernarium Senensis, Ioannis Capsra-nensis, Aserti a Saraiano, ct Iacobi Piceni P extitere prius Conventuales, & ab illis ad Obseruantes transierunt, nam ibidem uading. sol. io I. nu. 2 2. , ait ', Hoc anno idest i 4i Fraser Alberius a Sartiano, Cia a Discesis in Tuscia oppido, Pieri, PHria, ad Obseruantes, a Patribus Conventuali us transiis mit, annos natus triginta, & consequenter idem iudicium fi
mandum in de alijs tribus, qui cum Religiosi essent, caritate coniuncti cum Fratre Alberto, non a Carmelitis, non ab Augustinianis, non a Praedicatoribus discesserunt, igitur a Minoribus Conventualibus, sub quorum dominio etiam, dato nomine Obseruantibus, vivebant, igitur ,&c.
Tandem, diffusa tima huius secessus in Eremitorio Brutiani,
279쪽
llani, multi accurrerunt ad eremiticam vitam exercendam, quem ingressum, ita describit Vuading. torn. . ann. ad ann. II 68. nu. II. aeuorum numerus ita creavit , ut augere oportuerie domicιlium, se sacram adiculam, aucto amplius sed Do. Odisses per omnem in circuitu regionem ma sancta societatis. plures accurrerunt undi Me Fratres, quam sus unius tu rioliandi dis potuerint contineri. quis autem tuerit terminus a quo motus horum semouentium,narrabit nobis P. Marcus Myllip. 3. p. Chron. lib. p. cap. q. initio his vcrbis. nuori dansueta aesto Sam' moma in queu ' aspro Monastero di Bruoano, come detis habiamo, Si condiunse bon numero de Frati, desiderosi vimiuere neu seruanna delia Regola loro, i quati lasciauam Ia Communita risi 'Ordine, che teneralmente viueua con motia liberta, e pr iuilegi, sec. quinam autem essent Fratres de Communitate, a qua discedebant conuolantes ad Obseruantes m
nisestat inserius eodem lib. cap. 29. , & 3 o. , ut alias diximus cap. p. S. Ante hos, & prius expresserat p. 2. Chron. lib. 7. cap. i8. in margine dicendo. IFrati delia Communita sono i Conventuali, & describit ibi dissensionem, quae fuit in Ordine,& Obseruantium clamores habitos in Concilio Viennensi coram Clemente V. anno Domini I rr. contra Conventuales; igitur caput, & partes praecipue, imo, & minus principales, quae tunc temporis inceperunt reformationem Patrum Regularis Obseruantiς, seu tunc temporis, de Familia dictam, fuerunt Conventuales, igitur a Conventualibus Patres de Obseruantia primam auram traxerunt, lac suxerunt ,& educ
Respondent Aduersarij num. 8a. antiquior.& lib. 6. Orb. Seraph. cap. I 6. S. q. vers. nec valet sol. 236. Bruliani locum fuisse quidem primum tugurium separationis a Conventualibus, non vero eorum esse, quia cum exierint a Conventualiis bus , & exire supponat esse, antequam locum Bruliani incolerent, existebant. Sed .
Contra est quia ante incolatum B. Paulucij, iuxta factam sibi iacultatem a Ministro de Friniano in loco Bruliani, nec
280쪽
embrionis corporis Regularis Obseruantiae vera, ac realis, delubsistens aedificatio fuerat incςpta, ut dicunt auctores supra- citati, quia reformatio ab alus incepta, non flat prudenter directa, & ideo statim euanuit, ut fatetur etiam Pater Dominicus de Gubernatis tom. a. orb. Seraph. Bl. s. cap. p. fino scribendo subiecta verba: Perseuerauit tamen in aliquibus de derim rictioris vita, or regularis Obseruantia, quod inter reisoqu/s pie, or absque querela conservarunt, donec alium obtInue-νunt ducem Paulucium de Trineis Ful inatem , qui maiori modestia , atque prudentia, quo. al, frustra, ct imprudenter tem
parum , ad Helicem exitum, meruit adducere, igitur per B. Pa
Iucium in loco Brulliani esse primum accepit, non separati nem a Conventualibus, congregatio Regularis Obseruantiae. Contra a. quia si in loco Brulliani a B. Pauluccio non habuit originem, primum, esse, inceptionem substantialem, ita ut valuerit tunc enunciari: Regularis Obseruantia illorum . Minorum, qui unitim vivunt ab aliis distincti, nunc primum habet esse, seu nunc est, immediate antea non sust Congregatio Fratrum de Familia, igitur antea erat, caput habebat,& partes, ad quid ergo illam deducere in Eremitorio Brulli ni cum tam tenui sequela, unius , vel alterius soc j ξ igitur cum, nec caput, nec Ministros, nec ullos haberet antea Maiores Superiores, & fuerit B. Paulucius primus Commissarius delegatus a Ministro Generali de Friniano,tunc, non s parationem, sed inceptionem, & originem habuit, &c. & ita hoc exire a Conventualibus Obseruantium non scit separari, sed incipere esse de nouo. Nec valet dicere B. Paulucium, aliosque, qui ad ipsum conuolarunt sui ste, ante hunc accessum ad locum Brulliani, Regularis Obseruantiae amatores, & suisse obseruantes Regulae B. Francisci ad literam, ut iacet, & in sua puritate, & ideo tune etiam suisse Minores Regularis obseruantiar, quia, ut ab exordio huius tractatus dicebamus, alta, & profunda fit equi- uocatio in ly obseruans i aliud enim est esse Regulae B. Patris
Francisci candidum asseciam in sua puritate, di ut digesta est