장음표시 사용
391쪽
Sacra Viennensi Concilio, raramquam a Deo missi, Gr eonfortati, enervatam pene Hsciplina censuram ad sua principia reuola runtiSi sancte egerunt,& optata conlecuti sunt, cur sustitatos sere statim a cacodaemone, iudicabimus, de Hecto struis mento in ZiZania conuersosὸ alij igitur , Narbonenses suscitati a malo spiritu, ab illis extiterunt. Horum Narbonensium initium, medium, desinem reporistat sarius. I clarius Uuadi us tom. 3 Annal. ad annum Christi i3i & i 3 18. , sub loannis Vigesimi secundi anno P., a. , & n, a quo Chronol. Seraph. auctor recepit iup a posita. Ad nostra haec faciunt ex sol. 18 . num. Iq. Recesi runt itaque non olum ex Conuentu Narbonensi illi quadraginta sex, quos Pontinae suis literis Hstinctis nominibus recensuit, is septemdecιm ex Conuentu Biterens, verum, se a* see Au adiunxerunt, peruenitque omnium numerus alae sexagesimum, vel, υτ ν voluna, ad septuagesimum quartum, qui Auemonem abeun tes . non deelmatrerum ad Fratrum carnobtmm, si ero υenientes , pernoctarunt praerioribus Palat ν ,sequenn die introducti ad Pontificem , in spiritu lenitatis eos audivit, ct querelas aece t , sed cuncta iudicans friuola, raecepit eis, τι ad Fratrum caeno bium declinarent ad or in s obessientiam redirent. Retu. Zantes , i. sub honesta custodia recludi, donec maturius iuestrum negalijs ageretur, causamque , vrua vocis oνMulo secomm
sit discutiendam Fraetri uchaeti de Mnaro, 'sius ordinis Minorum baereticaprauitatis in Regione Prouineia, ct Comitatibus vicinis, Inqussitori, quem in eodem o io, tuis ρνασι Frater. Ioannes de Verums: Remuerunν omnes, praeservigintI uI fue, Imata, ct imprudenteγ nimis , conten-bant Poni cem ι shis , quae praespiebat eis , peccain, nee tu sys, qua decLtraueraseirca FraIrum vesitus, ceustra, cr granaria, sicuὸ ficus , ct atres secundum hanc declarationem viventre, peccare. Regulam etiam Sanc2a Francisti eandem esse eum Euangelio, is proinde eius prace a a Pommee ιndipe abilia. In nos tamquam haereticos animaduerti iussit Pontifex , dato pubisto hoc sua eam-
392쪽
ueritis, se strictiori iure, vitam, se earamas suorum examina uit, uti anno rectremus sequenit. Reassumendo luccessum dolorosum horum Narbonem sum. Anno Christi r3ις, Ioannis Vigesimisecundi, secun do, & tertio, solio 227 num. 26. , haec narrare prosequitur. Facta de his. ct reliquis Inquisitsone, ct examinata totius --. ρων proces , consenserunt omnes voluntati Superiorum exceptisvgintiquinque. Hos autem tradiaerunt in manus Inquisitoris , ex quibus ille , combussit quatuor in ciuitate insiliense. ι-- quam bareticos, quia diceώant Regulam Sanim Francisci eamde messe eum Euangelio, ct propterea indispenseabilem a Ponti ceta, maxime in dis , qua praceptorre , vel insultorie in Regula prascribuntur. Secunis asserebos non tui e Pontificem concedore Fratribus Misoribus cellaria , aut granaria, is uiuen es secundum huius concessionis IIcentram mortal/ter peccare , ait rum . qua in his inertion/bus defendentari per dies multos o nimmaciterperseuerauerat ,sed tanVem re uu, in muri concauit te recluserunt. Reliquos bulus doctrina asscias ad asiurandam coegit Inqui tor, consilituitque, τι in omnibus locis, in quibus has afertiones, vel aliquam tuarum proposuerant, in publico consessu reuocarent , ct sub Parna contra rela os per Canones saluta ,
Illi igitur Narbonenses, qui duri, & obstinati, ac peruia caces se stiterunt usque ad socos , emeritam ignis subierunt mul crum. Quare Θ quia haeretici, quare haeretiei ξ qus haereses illis sapiebant, sed saporem earum virus experti, OPPr briosam opetiere mortem, quia: mors peccaeorum ρε ima Psal. 33.22.ὸ Hae sue runt: dicebant Regulam Sancti Francisci ea dem esse cum Euangelio , & propterea indispensabilem a Pontifice, maxime in th, quae praeceptorie, vel inhibitoria in Regula praescribuntur: en primun assertum pessimum, &hereticum. Secundo asserebant non potuisse Pontificem co cedere Fratribus Minoribus cellaria, aut granaria. di siue tes secundum huius concessionis licentiam mortaliter peccare, quare Pontificiam coacessionem inficiabantui abyssus,
393쪽
abyssium inuocati dixerant Regulam indispensabilem , ideo
omnem dispensationem abhorrentem a uetabant, quar Fratres sequentes Summi Pastoris dispensationem laethaliter peccare autumabant, quia Regulam in stas votis, quorum unum est de rigorosa paupertate tenenda, violabant, quam promiserant inuiolabilem: afferebant tertio, Pontificem uia his, quae praecipiebat eis, peccare, quare Θ quia iusserat in committere suorum Superiorum voluntati, & cum Fratribus ommunitatis., victum, ac vestitum, eosdem prosequi. Hos igitur xum Pastoris more in spiritu lenitatis Summus Pontifex audisset, ut ad ovile ve caret pascendos Catholi. corum pascuisis rebelles Christo, ac Ecclesiae agnoscens, inspiontes, cum noluissent mutare consilium, iuxta illud r Sapaentis est mutare consilium, ne ab insectis seminibus praui fructus prodirent, de ne morbidae iam factae pecudeaconi gione pestifera plurimos perderent, & eorum sanie insanirent
alij , membra putrida eici tandem decreuit, de in ipsos anumaduersonisgladio procedi voluit. In hos tamquam haereisticos animaduerti iussit Pontifex, paritum est P tifici, o sinati enim in Mresbus igni traditi sunt, qui vero ad cor reis dierunt , salui facti fuat a poenisia Conseramus modo dicta dictis. Subdit uuadingus solio prius ad marginem, las labruma Sincemum de his Fratriis
a iudicium. In corpore vero. Atque omnia hac nos superrus per varios asnos disrisuimus, extraxim que ex probarra m numentis , neq; totui in ora Fratribu tibias arepraeser nimiam tenacitatem in sotiasperulavi iam in sua rara de paupertatis Οι- seruantia opinione, nimiam etiam sua Reguiacommendatιonem, mi Euangelio velum a ualem. ct a Ponti ce indis ensab. Iemi , nimiam liberariem, re alandantiam in suosensu, quo temere scandalore Superiorum excusserunt obedientram. Guoa --
rem, se bas quinque hareses, aliorique adiunctos hauserint, se
potius oparserint errorae, non eam veritati, quam aduersantium
fusioni duxerim ad ribendum ,fortassis fueriι aliquu ex hu in Iasibus depraesensas , est improbitatis infamia ad emne/
394쪽
transiuit, neque enim verosimile ea delirea in omnes see dusadisse, er singulos contaminasse otae autem facta haec , e sim . documentum exl. bebant cunctis Re Iosessiniatis peninacia v/ta dis, atque istud sibi persuadendi, Retigionum institutiones
restaurationes , non tam consitio humano , quam Diuino aggrediendas , nouιt enim eorundem Sator, ct Concior, quando, ct qualiteν hac adoraini.
Aiebat Uuadingus, obstinath, & imprudenter nimis via gintiquinque ex Narbonensi Conventiculo in faciem Pontificis rei titisse, ex illis quatuor Vulcano traditos, alterum cum sero a sua duriti: recessisset, ut colluctaretur cum duritio muri, inter parietes clausum fuisse, quinque haeretibus fuisse denigratos,hςc ex authenticis monumentis excerpsisse ; unde ergo aliquatenus desendedi,&desola pervicacia dcc. carpendi P si in uno offindens fit omnium reus: Iacob. 2. I ., quia offndens quinquies quod si haec etiam illis apicta velit, λcut, & ea qine immani festa sunt, quomodo erecta sunt recensita ex probatis monumentis EManiselfh autem errat Marcus Uysipp. dum a. p. Chron.
dine 26 HsLatta queti' ora, Didita da buon zelo desi' offer- uanea delia Regula, Deus enim per te, & directe opera Sath nae pessundat, & ad nihilum redigit, nec destrui dumtaxat permittit, & ubi caritas non imperat. zelus Dei non viget .dcvera. caritas amicam habet obedientiam Pastoribus suis . quod loquebatur Sanctus Hilarius in comm. Matth. can. 5. iaverum est. Blandimenta, inquit, verborum, , mansiuetudiis nis simulationem admonet frucIus operationis expenae oportere, ut non qualem quis verbis referat , sed qualem se rebus oeciat, spectemas, quia in multis vestatu ovium Habies lupina conteenaar , cui concordat Sanctus Augustinus lib. a. de serm. Dom. in monte cap. 22. t. q. Maxime salt) aduertendum est non in solo rerum corporearum nisore, atque pompa, seed etiam in i a
395쪽
fardibus luctuosis, e posse iactantiam, se est periculosiorem, quo
sub nomine senuituris Dei decipit, & inferius: Cum enim carperint aliqu/bus tentatronibus ex ima, sicilicet illis subjahi, vel negari , qua so velamine , vesconsecuti sunt, vel consequi es- pium , tunc necesse est, ut appareat, utrum lupaes m vium a pellesie, an ovis in sua. Narbonens s autem sunt contra quos Io: XXII. in extr. Quorundam exigit &c. de ve .sgnu. tit. l . decreuit. Ideoque omnes, ct singulos Fratres ante dicti Ord nis norum , qui Fmcros, eurios , ct informes habuus ab ipsius Generalis unistri , ct aliorum de dicta Communitate habrius coram nobis, ct Fratribus nostris, o alijs in Romana Curia δε-
tulerunt , vel derierunt: monemus, o hortamaer in Domino : eis nihilominus in viriste Sanctae obedientia, ct sub excommunia rationis pina per Apostobca scripta mandantes , quatenus ad mandatum imus Generalis deponam, quos derierunt halitus, ct alias iuxta eiusdem Generalis arbitrium, determinationem , μὲ
iudicium , s ut supra praedicitur) induantur erc. Nee minus a vero elongatur idem Marcus, dum antecedenti capitulo finem imponens his verbis claudit. mueuano usi Frati i Prelati , e tutio V ordine contrario, ct erano dicine olamente darea proteuione de Nobili , e rilla diuotione de
Secolari, ehe Ii amauano molio , e riseriusno , per I ' as erigetis, inresetea delia vita loro, e per i manifessi segni H Santita, cheines meaeuano. Manifesta igitur sanctitatis signa oriri poterant in rebellibus ab eorum Superioribus, cui nec illos col re,nec ipsorum venerari precepta eligebant Θ imo in omnibus parebant pseudo Ministris a se electis e Familiarissiquidem , amica favisti obedientia est ined obedientia Arma, sabilis , quae fundata est super petram , melior est en/m obevientia, quam Omma , ct acquiescere nolle , ut peccatum ariolandis, docuit Bernardus serm. de honis deserendis, lugendus in itaquα. Fratrum istorum casus, sed non des dendus. mericus in directorio Inquis. p. a. q. r . de haeresibus Begardorum, & Beguinorum vein Beguinarum, ut Alphor. de Castro aduersus haereses lib.tertio verbo. Beatitudo, haeresi
396쪽
resi 4., & Prateol. de vitis, & sectis haeret. lol. 39. de Bega dis . & Beguinis , & in Clem. ad nostrum de haeret. , quos confundit cum Narbonensibus, & in eorum numero sui contendit Fratrem Michaelem de Caesena, & alios ordinis Minorum . sicut , Sc digna eius CommentaIOr in eadem . . quest. , & Fratres de poenitentia de tertio Ordine Sancti P tris Francisci fuisse testatur, qui etiam dicti sunt Fraticelli, in quibus tamen a vero defecisse, & non historice locutum, patet ex ijs , quae leguntur in Extra. Io: XXII. Sancta Romana , in qua improbantur dicteria Fraticellorum, seu Fratrum diapaupere vira, seu eorum, qui dicebantur Bia hi,siue Beguini, quod essent de ordine Minorum, vel terti j ordinis Sancti Francisci. Tum quia Fraticelli iam fuerant alijs de causis a Clemente V. in Concilio Viennensi, ut in Ciement. ad nostrum de haeret. tit. 3. , in qua enumerantur octo haerese nullatenus astinitatem habentes cum Narbonensium haeresibusiain supra enumeratis damnati, & a Ioanne XXII. in Extra. cit., sicut, & in constit. 3. Gloriosum, nec aliquid negotij f cessit, quod in Extra. cit. IO: XXII dicatur in comitatu Pr uinciae Narbonensis insurrexisse, non enim solum ibi, sicut Congregatio Narbonensium, qui in Ciuitate Narbonae originem traxerunt, sed in Italia, Sicilia,& alijs Mundi partibus vigebant, nec istorum , sicut illorum erant errores. Τumis quia, quo ad tertium ordinem, quod non suerint de illorum instituto declarauerunt idem Io: XXII. & Ianoe. VIII. datis
constitutionibus , quas resert Vuading. tOm. 3. ,&ex eo orb. Seraph. t . a. lib. II. cap. 3. a sol. 793., & Bordon. in Bullar. Bulla a a. , & quo ad Michaelem de sena, de sequaces, patet alia de causa condemnatos, dc eorum errorem suisse de paupertate Christi, & Apostolorum contra declarati nem Io: XXII., qui propterea varias edidit constitutiones. extra. Ad Conditorem, de verborum signis cum inter noullos .ct quia quorundam , in quibus immiscet aliorum etiam erro. res, inter illos hos quoque recenset. Seeundus error, ct M.
resis est, quod dicum .anc esse fcν cIam Gangeticam flaver ιa
397쪽
rem, videliora. aeuia habere in propria, nee in eammuni. πιν nus error, est hoesis es, quod babere aliquid in eo una dia minuit de perfectione Euangelica pauperinis . artus error. est haresis eis, quod Mostoli ne dimιnutione perfectionu eorum, eritae perearo nonρotuerunt habere aliquid, nee m proprio, nee in eommuni. α vistus error, is haresis est, quod dicere, es credere , ac asserere eontrarium radictorum, es hareticum . Nonus error, ct karesis est, quod Regulam Sancti Franesci diacum esse mangelium Chrsi , Munum, est Mem eum EuangelisCbristi . Decimus error est . quod quicunque impugnant. vel contrairunt in aliquo Regula Sancti Francisci quam dicunt esse Esarietium 3 impugnant , ct contradicunt Euangelio Chri
ρι, ct per consequens errant. est sunt haeretici si in hoc perseueram . Undecimas error est, quod sicut Papa, vel aliquis alius, non 'ress aliquid Lmmutare ια Esangetio, nee addere, nee μώ- trahere ex eodem, ita non potest aliquid ιm lare in Varia Regua, nee addere, nec subtris. Me ex eadem, quantum ad vota,
f. consitia Euangetica, ac praecepta contenta in us . Duodeci mos error est, quia icum, quod PVa non potes Hctam Regula Euangelieam Sancti Francisci eassare, vel immutare , nee tolle-- ωdinem sandri Francisci, quem Euangelicum Ordinem esse dicunt; idem dicunt de tertia eius Regula. Tertiusdecimus e , νον est, quia dicunt, quod Papa non potest icere consti tutionem, Meretalem ,per quam dis ensis, ac concedat Fratribus Misorribus, quod passim habere Hadum, vel vinum ad seruandum is communi ingranaus, vel reliares. pro tempore futura ad suum 'usum , seu victum necessarium, o quod hac esset Lacere contra
anguicam Regulam Sancti Francisci. est Euangelium Christi. Decimus' -us erro es, quia a cunt. quod Dominus Papa non potest facere serennaeum Deu- . quod aliquas Frater Minor, etiam ae licensia 'sius Papa 3ranseat ad atiam Religionem,seu
Ordinem, ubi ine Frater Minor, sicut, ct at, Fratres eiusdem Ordinis habeant aliquas diuitias in eo uni: αuia, mi dicum, hoc est descendere a maiori, ct altuνι gradu ineu statu 'Uectunιs virtutis ad minorem,st ι eriorem,oe Me esset de uere,
398쪽
nem , is non rn destrumonem. Vige u3 error es, quιa ἀ- eum, quod ius quaduor Fratres Minores. qui sub anno Domini x3i8. apud Marsiliam per In qu rorem haeretica prauitatis, qui etiam erat de I ine Fratrum Misarum, Gerunt vetat saretici tantaemnati sex hoe, ut 'si dicunt, quia volebant seruare, o tenere puritatem, se veritatem, ct 'vertarem Regula dicta sancti Francisi, ct quia nolebant assentire in laxationem Regu la, nec recipere dis ensationem Aradim Domini Pa factam insuper illam, nec sebi, nee ae s super hoc a dire fuerunt comdemnati inis pro veritate Euangelica Regulae defendenda , orideo dicunt imos non isse haereticos, sed iboticos, ct etiam a Martyres Horiosos, i orumque imploram orationes s
sia apud Deum. His praemissis descendimus ad concita
Dico igitur eandem omnino inuariatam essentialiter e Regulam, quam modificatam profitentur Minores ConueP-tuales virtute Apostolicarum dispensationum, de quibus cap. ., cum Regula instituta, ac Proposita Minoribus obseruanda a Sanctci Patre Francisco, & quam se Obseruare vovent. Patres omnes R egularis obseruantiae, & Capuccini, est comtra praedictos Aduersarios, quorum manifestas, in principio capitis huius, ad duximus auctoritates, latius euidentes huiuconclusioni aduersas, assertor, & propugnator huius verit iis existit cum Pellietar. , & Tamb. Bordon. tom. I. cap. P. de Religione a num. 26 . ad. 2 66.
Probatur primo, nam, ut aiebat Diuus Thomas citatus, S. Diuus Thomas, parum supra, diuitiae in communi non de ciunt persectionem Religionis, nec illam definiunt, igitur nec paupertatis, quia omnis approbata Religio tria vot emittit, Ae custodit, obedientiae, castitatis,& paupertatis per petuae, igitur si non destruinu Religio ob diuitias in comm ni , nec paupertas, antecedens probatur ex eiusdem S. D ctoris auctoritate, se u ratione, quia aliqua Religio, ut ilIM,
quae orcinatur ad corporales assoner activae vitae, esset ii 3 persecta
399쪽
persecta sine diuitiarum abundantia, eten Im sine Istis nota
pollent pi ouidere de medijs ad finem, proptes quem est instituta, subueniendi v. g. infirmis, vel militandi. pro fide Catholica . igitur possessio bonorum in communi non destruit Religionis perfectionem. Tum quia multae sunt Religiones institutae cum bonorum possessione in communi, quae sunt Religiones persectar, etenim Diuus Dominicus in primaeva suae Religionis landatione non prohibuit bonorum possessionem, licet postea inhibuerit illas recipere, & retinere, ut alias duximus cap. I. g. Non obstat, & cap. s. g. Probatur quarto,c de quo ut fides penes eos, qui narrant factum cum Vuadrigo tom. p. fol. I9 . ad ann. lais. Lelig I3.num. t 6. ἔ idem patet de Societate Ielu, quae a suo Sancto Patriarcha ignatio Fundatore genita est cum facultate opes in communi recipiendi , retineadi , & dispentandi iuxta necessivatem Mona steriorum, ac Fratrum. Tum quia Concilium Tridentinum edens in sese.a a. decretum pro Regularibus,& Monialibus,&eap. 3. concedens Omnibus Monasterijs, & Domibus tam virorum , quam mulierum Mendicantium, exceptis domibus
Fratrum Sancti Franeis ci Capuccinorum, & eorum, qui Mianorum de obseruantia vocantur, etiam quibus , aut ex constitutionibus suis erat prohibitum, aut ex priuilegio Apost Beo non erat concessum,ut deinceps bona immobilia eis potifidere liceat, nunquam percepit ex hac eoneessione enecare persectionem Religionum. imb illam Quere, defendere, ac promouere, nec parithr persectionem paupertatis E liminari-hus suis, & Monasterijs exulem dicere. igitur &c. Nec item idem Concillum dispensando in voto paupertatis Religi nes. alias non dispensatas. iudicauit, vul intendit nouas creare sodalitates ab antiquis.& priscas destruere, igitur &α Paupertas ergo Minorum modificata a Pontificibus seruat
identitatem essentialem cum paupertate non modificata, nee
per modificationem est ad nihilum redacta .& in nouam pau
Probatur 2. . ex eiusdem Doctrina . ut supra, dispensatio
400쪽
non fit in praeiudicium boni communis, sed ea intentione, ut
ad bonum commune proficiat, i irer non destruit, nec mutat essentialiter bonum commune, si enim mutaret essentialiter destrueret necessario priorem formam, dc compositum. quia
ut docet Aristoteles 3. phis. t. 7. mutatio, quae est ex subucuin no subiectum corruptio ess, simpliciter quidem, qua ex si passia faccipit bic substantiam pro rei essentia, & quidditate ad Vsum nam esse ; ergo Pontificia modificatio non tendit ad mutationem simpliciter, & essentialem paupertatis, quando i Ilam modificat, de dispensat, sorma igitur essentialis stati& non cadit stante pi aetata dispensatione, eadem igitur est paupertas S. Francisci, ac Minorum Conventualium. Probatur 3. ex Doctore nostro Subtili cit. Virtus heroica non ditara essentialiter a virtute commai , quando tendunt circa idem obiectum, ted sunt una,& eadem specialissima virtus. qua quis potest recte agere, rectius, & rectissimὸ, nam idem habitus specie disponit,ad sustinendum modo perfecto,
se supremo, sicut, & infimo. nam circa terribilia ν. g. conuenit virtutem humanam recte tenere medium, igitur rectius, directissimE quantum possibile est tali naturae, sed hac est ex habitu sortitudinis eiusdem speciei, qui potest intendi secundum gradus, qui non variant speciem, igitur idem habitus specie disponit ad sustinendum modo perfecto, & iupremo, sicut, de
infimo: Pluralitas enim operierum non videtur ponenda sine n
cessitare manis . uri si luet v species non si eret, quod non apparet in ρ oposito,inquit ibidem Dactor S. Sed contra. Tum
quia,ut ait S. contra A. Eadem virtute reme ago, quia virtus es rectitudo potBia, o perfecte ago, ut a virtus es per mo hasem ras 1nst, ct qua opus eius est habitus facies expedite, ornei titer operari, igitur eadem erilesientialiter virtus paupertatis, quae facit recte,rectius,& heroice operari,& sustinere desectum bonoru . non igitur disserui essentialiter paupertas mitigata &c. Confirmatur virtus heroica, de communis, ut docet smi nentissimus a Lauraea citatus, quia tendunt circa idem. & h
beat eundem finem, sunt eadem species specialissima virtus, B b id eueri