Tractatus vnicus veritatum fundamentalium Ordinis minorum conuentualium a fr. Carolo Rainerio Ariminensi eiusdem ordinis ... cui in calce appositæ sunt tres breues dissertationes de Riui Torti cenobio, Assisiensi, & Sanctæ Mariæ Angelorum basilicis.

421쪽

Doctor tract. s. in D. Ioann. post initium.dum ait. Faeram ergo alaam Phalosvsi is virturibus, ct viss subrina mula

fractantes, Eliadentes, definientes . ratiocιnatrones acarν cania enus , Afros implentes ,suam prenisam baccis μναα ribus ventuantes, qui etiam Euere auderent hom nibus 2 ιβ au-iaei, sectam uo am tenete in vulιιs beate miserea σε nam ν-rabant per ostium m. quibus postremis verbis assignat cau- tam . quare non reperiantur. Uerae virtutesau sinfidelibus,quia

scilicet non dirigui illas ad Christin non vero absolute,&.art. 4. I. quantum vers. si quaeritur virum fides, & spesfie chariatate essent virtutes dc respondendo inquit. Dici potest μαι prius dictum es de inmutabus moratuus, quod in flecte sua ris sunt seperfecta tam quantum siriticet Aum principia ρωρου -

actuum res ectu ρrostriorum Auctorum, μου 'memoarem νἁ- - - uatimam, quam kalent εn aram endo em, ad quem ordium rar ex charitate, non m ni habere e M . Hanc veritatem , doctissime conuincit Emnenius. a Laurae disp. .art. a.d virtutibus cardinalibus.

Pinro paupertas Religiosa, quae multo magia vera virtus est, Se excedit paupertatem simpliciter philosophicam: Unia

Eaiti potest, Mod sit virtus religiosa, Ma quis voluntaria cicat

422쪽

abdicat a se proprium pecunia ς stimabile in voto solemni Religionis, ita Pater Bordonus de profess. Regulari cap. 2 . depaup. Relig. num. I., & seq. dicitur virtus, quia displinit habentem ad actum bonum. & honestum, ut renunciario bon rum , ut expeditius Deo valeat seruire &c. dicitur Religiosa. per quod distinguitur a voto priuato paupertatis, quod noria alligat voventem alicui ordini Religioso, dicitur voluntari 3. ad diserentiam paupertatis, quae oritur ex deficientia inu

luntaria bonorum fortunae, vel ex deficientia a casu, & fori na , non a voluntate eligente abdicationem bonorum, dicitur proprium, quia alienum non est in potestate non Domini. sed tantum bona propria sunt in potestate abdicant s. & renun- ciantis , & hoc est ita essentiale huic voto, ut sine hac renunciatione intelligi nequeat votum paupertatis, unde Sancti Patres, & Pontifices differentes de hoc uolo,omnes conueniunt esse prop ij abdicationem , uideantur penes cit. Bordon. rivis & traeit de paupertate Relig. resor. cap. p. num. s. dicitur pecunia istimabile, quia uouens paupertatem non intendit se

priuare iuribus spiritualibus pretio incapacibus , ad quae t Relisione ius retinet, ut sunt publica Ossicia, ius eligendi, praescntandi. conlirmandi. Magisterium&c., dicitur in uoto solemni Religionis, quia uotum priuatum non constituit RGligiosum, ut diximus.

Enascitur hic dissicustas. An paupertas Religiosa sit spmetes atoma, & specialissima paupertatis in communi, an uero subaltei na, sub se alias paupertatis species habens Adueri rij . ut patet ex ipsorum propositionibus transcriptis, & ali tis initio huius capitis. cum sustineant Minoriticam pauperra. tem habere essentialem repugnantiam ad omne dominium in particulari. & in communi, & per hanc repugnantiam em tial: thr distingui a paupertate aliarum Religionum, tenentur asserere p iupertatem Religiosam esse speciem subalterna in, de habere sub se has cluas species Religiosae paupertatis, Min rum lci licet, quae excludit omne proprium in particulari, per quod communicat cum paupertate aliarum Religionum, di ia

423쪽

eommuni, secundum quam rationem constituitur intrinsecε.& eslantialithr , & distinguitur ab omnibus alijs Religionibus.& propterea habet Minorum paupertas repugnantiam ad dominium in communi, & in particulari, unde modificata deis perdit essentiam tuam, & substantiam, & aliarum Religi num , quae excludit dumtaxat proprium in particulari. non incommuni: sublata igitur repugnantia a paupertate Minorum,& ostenso nullam tabem adesse, conficitur non distingui spe me a Religiosa paupertate abiarum Religionum, sed solum stacundum modum ,& gradum, hoc autem licet plene probari ualeat ex alias decretis. praecipue in superiori capite, plenius tamen hic demonstrabitur. ut tollatur e medio omnis dissicultas, & ambiguitaS. Ante resolutionem dicendorum pro certo supponimus Paupertatem Religiosam nactam suisse originem luam . ac sumpsisse initium a Christo Domino, qui statum Religiosum instituit, & ordinaui ex tribus uinis, Obedientiae, pauperta tis . & castitatis perpetuae eo cinnatum, eundemque in Ap

stolis fundauit, qui in manibus sui Μagistri emiserum eadem tria uota, & ideo ueri. & primi Religiosi etiam ex professi

ne fuerunt, ut probant Doctores ex Sacris Scripturis, testa tur Patres, & Pontifices, referente, ac probante Bordonio. in. s. cap. p. de Religione ex proseis. Regul. a nu. s. ,α se ideoque, ut ait D. om. cy. 2 2. q. 338. an. 7. ab Apost

lis omnis Religio sumpsit originem. Omnia ista uota , seu ui inves has castitatis, paupertatis. R obedientiae, nedum aliis consuluit obseruandas, uerum. etiam suo exemplo firmauit Christus Dominus. & quidem parum fuisset Domino hortari Fideles ad praelibata uota, nisi psemet ea seruando docuisset agendum suo exemplo, sicutio Martiria adhortatione dicebat Sanctus August. in psal. 63. aduers. a. Intendite. Parum ergo erat, rumis horrMi Mistyres verbo, nisi maret exemplo; imo, sicut. dc coeteras uirtutes, illas obseruauit in statu heroim, di summo , sicut nec

Apostoli, licet heroiae ipsi quoque illas adimpleuerint.

424쪽

Et descendendo ad paupertatem, Pauperrimus fuit Christus Dominus, Sc in tanta paupertate constitutus, ut de se ipso testatus sit D. Matth. 7. 2 o. rastes Gaeas habent, se volucres

Carti nidos . Fritus autem homians non habet, ubi eaput reclinet.

Hanc summam Christ paupertatem prosequitur Seraphicus Doctor traei. de paupertate Christi prima, di secunda quaest. illamque ostendit Sacrae Scripturae testimonijs, & Patrum a ctoritatibus, ut uideri potest,& quia prolixius illam oculis nostrarum mentium proponit in tradi. in Apolog. pauperum

cap. 7. , arridet potiora hic transcribere, ut quisquam facilea ex his hauriat, qua pressus uoluntaria, Dominus uniuersorum, paupertate, nobii cum in hac lacrymarum degerit ualle. Ex his, inquit , post initium , potes colligi paupertatis Euangelica ratio ,scilicet, quod tua sit virtus temporalium a incat tua bonorum qua Drs mi proprium habens susientatur de non suo. Et quoniam dupliciter contιnrst rerum temporatium abdicare dominium , dupliciter etiam si emari de non suo: ideo pavertatis Euangelica Euplex es modus, duplexque per Lectio. Cum enim Euplex sit rerum domnium. sicilicet priuarum .in commune, unum quIdem oectans ad determinatam personam, alterum vero ad determinarum Collegium . O priamum abdicari possit, retento sicundo ipsis etiam secundum ab Euari eum primo. duplex erit secundum hunc duplicem modum paupertatis perfecta professio: Vna videticet. qua νιs rem ratium omnium priuato . f. personali abdicato domimo fusenistatur de non suo. tris , non sibι proprio, communi tamen rure

cum alijs particiflato, se simul possesso. Iia veri , qua quis

omnIum rerum indicato dominio tam in Proprio, quam ιn com

muni sustentatur de non ovo, idest, non sibi proprio, sed ali no : piὸ tamen, o iuste ab alio sibi per Fustentationem collato .

Prima paupertatis forma ρ cessit m turba credentium, de qua in actibus dicitur. Mutirtudinis credentrum erat cor unum, o anima una, nec qιrsequam eorum , quae possidebat aliquid suum esse dicebat, sta erant illis omnia communIa. deuem Icriptura locum tractans mero. ad Demet. diciι: is actibus Apsolorum, quando Disitigod by Cooste

425쪽

-ο suum ρίesonum .sedesiam pecuniarum, o aliorum motiis πm, quibus Iustentari, vel comma in sotis communis εο-

. aurem , neque argentum , neque peram μ.- , quia mim per vera omn- ea, tunc ram legislationem, va est a uertis

426쪽

audi eum dicentem: Filius hominis non βὰset, ubi eaput suum reclinet, neque in horsu itsuo, seae, ct disciputis tribuit bane i . apodixin, hae uerba orsos . Glossa etiam siver uuae Mat .aκα es foueas μbenrcte surae me propteν luera sexti uissequi, cum ita sim pauper, ut nec ευ iriolum, quod meum sit, habeassi '

et odsi seria quis Heat mis proprium habuisse hospitium ed

commune, obuias idemc is f. in serem. de raditione Iuri aues, inquit, pretiosiorari marmoaeum pompa Eelecto, eognoscant Cώristum omnium Dominum, qui locum in quo reclinarer non habuit, est ideo Discipuli ipsum interrogant, se dicuns: UMuis paremus comedere Potas e Sed si Christus habuisses domicialium eommune suae nostpuli non ignorassent, sed etiam Chria sns Deo non caruisset, in quo caput reclinaret .is Pascha commae ret , colligitur ergo ex interroeatisne oscripulorum, σειο istincertita me, quod risios domicilium non Abris, nec

brutorum animaisum poneretur , ct uiuens in Mundo non haberet uti eapursum reclinares, - - - .nde nuditatem fam tegeret, nec ortuus unde is luerem ., nec sepulchrum, aut Deum . eremus mortuam locaretur. Ex his tolligit.ν, quod

Chrsus pauper fuit in ortu, auster is uita progressu , pauper in termine . Sane, M Iam reversatem amabilem redderet. Mando

427쪽

Mando paupeν imam matrem elegis, pavertatis defectus auum rarae penulis, O in poster, O inops distalceatus ιncessit. Dc paupertate namque Matris N ias diris Reda super Marc. Eu nens Euangetium ιlud; Sa quis mihi mini at me sequarar tConsideremus, inquit, qua uia graδtur, ηι sequi mereamur: Ecce eum Dominus sit Creator Angelorum ,susice turus naturamno am quam condidit, in uterum met/nιν emt: nasci tamenis Me mari pre diuites noluit Parentes, flaveres elegit, unde , o agnui. qui pro tuo ineretur defuit, tolumbarum pullos. ct par turturam a. Sarei frum Maser ouenit. His eoncordae Chris . δερον Matth. Ham. 8. Pariens suidem Filium meto eo enim ιlum in Prasve reclinauit, qu a multis conuenientibus propter deflers tonem, non erat domum anuenire f. Sed quid

suis quo sua ι Magos adorame t Nibu enim sensibilium magnumero suis , sed re me, is Tummus, re Maur flaver . ut nudam Milorum uideas philosophiam. Idem quoque in Homit. Ob'. de Maos laqueos sic istit t nderunt flandochium tens Dosum, or se didum, magis animatibus, quam hominibus aprum , in quo nemo erat contentus se aere, nis itineris necessit

re eoactos. Matremque eius uix tunicam habentem tinam, nor

pans est ηιδών, quod orsus non Irium hospitio . seedor precio,

428쪽

as it : Noluit Dominus huer/ , quod perderet, pauperii erat, ne Diabolus haleret, quod auferret,sed omne rem serale ,De mmmune ,sue proprium, re anserti potest,

perdi. Tandem me pauper discalceatus inresethron. quoiu er. ad Eustochium scribens ait: Die uti,ne calceamentorum onere, ετ evinculis pellium ad ' dicationem noui Euangeli, destimantur, s m lites testimentis Iesu sorte . diuises, caligas non habebant, qua ollerent: Nec erum h lere poterat Dominus , quod prohibuerat inseruis . calce 4

mentis igitur christus, mepauperrimus caruit, mesι-ntis mer. necessari,s carere non potuit, molens tamen summa ipaupertatis nuditate miram concludere, nudus elegit in cruce pendere. Haec D. Bonaventura, cuius ex codice, quia non obuius, praefata hic inferere placuit ad commodum Lectoris, ut haec teneat, & sequentia prudens aduertat. Hanc autem summam, & altam paupertatem a se seruatam Christus Dominus Discipulis seruandam praecepit, ut ibidem Seraphicus Magister docere prosequitur his verbis: auia meri Magister, αν, Dominus Christus non propter se, sed nostri cause pauperta

rem assumpsit, mi perseetionem nobis exemplo monstraret, ideo Sacris Apostolis tanquam suae Sanctitatis imitatoribus perfectis, hanc extremae paupertatisforma ruandam missiluit ,scut legitur in Matthaeo , Marco, st Luca, quod quamquam ex ipso textu sit certum, st euides, ad ommemtamen dubietatis servulum amouendum, Sanctorum a Boritatibus confirmetur. Nam super illud Matth. Nobte

429쪽

los; secundo autem ab omni eos eruens fossicitudine, et e α' cationem omnem tribuant sermoni , tertio docens eos suam

mirtutem : hoc nempe eis postea dicit: Numquid aliquid defuit vobis, quando mist mos nudos, ct discalceatos s nesacuis , di instar orbi terrarum Ostetores erat missu- rur, propter quod, st angelos eoi ex hominibus, ατ d3cam, constituit, ab omni absoluens rata huius follisitudine , spost . Intende qualiter omnibus eos denudans ,

omnia eis dedit, permittens in domital eorum, qui docentur mamere, ii r nihil habentes introire. Si autem in aliena

Pistria existentes, di apud ignotos abeuntes, nihil amplius oportet petere quotidiano cibo, multo magis domi manenter me que christo: idem quoque Hom. : si super Matth. Si bonum esset aurii habere, e et lique dedisset Apossis christus, qui ineffabilia eis tribuit dona, nune autem non solum non dedit ,sed et om habere prohibuit, ideoque Petrus no , solum non e recundatur ,sed etiam deceratur in paupertate dicens: Argentum,y aurum Mn est mihi: super praefatum etiam Matthaei locum Rab usis originatis e dici: c o se- venter hoc praecepit Euangeli uordk3 et er, tatis, quibus ante dixerat, gratis accepi sis ,ἔrat 3 date. bi enim cpr. dieant et e precium non accipiam, superflua est auri ,--- genti , nummorumque posses o. Nam si habui sent aurem, mel argentum, miserentur non causa hominMm Iah t s sed lucri causa, praedicare, idemque βιu N t aut diuit as δε-

truncaverat, propemodu necessaria Wυιμ amputat,

430쪽

νrari Prouident a Diulna ,se Uses ostenderent nihilcogitare de crastino: Ex hoc praecepto arguit Philosophos, qui vulgo a 'pellantur Satroperitae, qui contemptoressaeculi existentes, z omnia, pro nihilo ducentes, cellarium secum inunt. His etiam Beda super Marcum consonat drcens. Praecepit eis, ne quid tollerent in ia, nisi mirgam tantum: T anta, inquit, praelicatori debet esse iducia in Deo, et e praesent: smitae siumptus quamuis non prouideat, tamensibι eos no et deesse certissime Mat, ne dum mens eius occupatur ad temporalia , minus alijs prouideat aeterna. Idem paulo post su bd it: Illa Apostolis loquebatur, it securι non possideret,

nec portarent huic iitae necessaria, nec magna,nec minIma,

ideo posuit, nisi /virgam, ostendens a fidelibus omnia debori minis1ris sivis nulla spergua quaerentibus. His concordat Ambrosius super illud Lucae: Nhil tuleritis in 'Dia ,nee - Virgam, nec peram, nec panem, nec pecuniam: aualis dobeat esse , qui euangelietat Regnum Dei, praeceptis Euangelicis designat ir, et Une urga, sine pera ,sine calceamento,

ides, seu dij secularis adminiculum non requirens, fidei, tutus putet sibi, uo miniis ea requirit, magis posses Tetere. Ad quod etiam acit, quod ab eodem dicitur super illud Leae: Nolite portare occulum, neque peram: ar prohibemur possidere aurum, quid eripere ' Petrus Apostolus primus Dominicae executor sententiae ostendens non in lacuum essu sa Domini mandata, cum posteretur a paupere, ut ei pecunia abquid largiretur, ait, argentum, atque aurum non habeo: tamen non tam in hoc gloriatur Petrus, quod aurum,