장음표시 사용
401쪽
id euenit de paupertate mitigata, & non mitigata ; siquidem
finis paupertatis est priuare commodis huius vitae propter Deum, qui finis in omni paupertate concipitur, & exercetur, igitur &c. Probatur 4. Narbonenses obstinate,& imprudentEr nimis contendebant Ioannem XXII. non lieith egisse,declara αdo circa Fratrum Minorum vestitus, collaria, & granaria de- here prouideri secundum prudentiam Ministrorum &c., de Fratres, secundum illam declarationem viventes, peccaro. Item: Regulam Sancti Francisci eandem e cum Euangelio. ac proinde eius praecepta a Pontifice esse indispensabilia, qua de causa iussit Pontifex in illos tamquam haereticos anim
duerti, unde quatuor eorum, qui temerario ausu in obstinatione perstiterunt suorum dictorum, combusti sunt in Ciuitate Marsiliae, igitur asserere mitigationes Pontificias Regulae Sancti Francisci, ac eorum dispensationes tollere paupertatis v iris tutem in gradu st .itui Minoritico substantialem, est accommdare se praefatis haereticis, & pedibus iunctis in eorum sente tiar communionem transire, non igitur praefatae lenitiones rigorosae paupertatis euerrunt essentiam paupertatis Minoritiacae, & Conventuales seruantes Regulam Sancti Patris Flameita mitigatam, seruant, & obseruant eandem Regulam numero, quani instituit Sanctus Patriarcha, ac Capuccini, &obseruantes, profitentur.
Confirmatur hae sunt propositiones Aduersariorum, ut
initi o capitis huius apertum est. Regula Minorum insuo rigore non mitigata Huersa est Gentialiter, se sufflantialit aer a Reguώ a Minorum priuilegi s 'Mystutis m/ugata. Priuilegia m/trga. Tisa, per qua mirigata est Retura Minorum, eius de flavantia diminuunt, dum i rivum paupertatem incommuni. Falsum es in Minori ι a dispensato conseruari paupertatis virtutem in gradu flatui Mnoritico seu antialem, nempe carentiam vim niν, quia paupertas Minoritica essentialiter exeludis dominiam in particulara, ct m communi, igitur nequeunt stare dii pensationes
cum coastantia huius subiecti, Paupertatis macriticae, hoc
402쪽
autem dicebant Narbonenses, asserentes Papam non posis dispensare in praeceptis Regulae Sancti Francisci, quod mihi videtur idem, ac dicere dispensationem Papalem destiuere. ii fiat, Regulam indispensabilem, sicut si dispensaretur Euan.
geliuin a Pontifice, quantum est ex parte eius tolleretur eius virtus substantialis, dc destiueretur, igitur conueniunt praelatae propositiones cum istis Narbonensi uin damnatis .
Confirmatura. Regula Sancti Francisci secundum Nadibonenses est indilpensabilis in suis praeceptis, & signate in . voto paupertatis, unde non cessabant debachari in Pontificem, qui granaria,& cellaria concesserat, quare quia Regula Sancti Francisci est eadem cum Euangelio Christi, quod a Papa est indispensabile, Aduersarij asserunt dispensationem a Pontifice factam in voto paupertatis Minoriticae tollere eius substantiam, non relinquere illam in gradu statui Minoritico lubstantiali, quia repugnat intrinsece voto paupertatis Minoritico habere dominium in particulari, dc in communi, igitur videant Aduersari j ne conueniant cum Narbonensibus, quare en m in paupertate Diui Francisci adest haec repugnantia ξ quis illam supparem fecit Euangelio quod si negent Aduersarij esse Euangelium, cum aequalis repugnantia dispensationis illi insit, aequalis saltem erit Euangelio, cui repugnat dispensatio, de curret paritas : repugnat Euangelio dispensatio Pontificia, quia Euangelium est a Christo Domino institutum, igitur si repugnat Regulae Diui Francisci diu pensatio Pontificis, erit aequalis Euangelio, vel ipsa re Euangelium , de utrumque falsum est, de Narboni sinum sapit. Confirmatur 3. Regulae Diui Francisci repugnat modificatio sine eius substantiae destruetione, de loquimur signat de voto paupertatis, de hoc enim loquebantur praecipue Narbonenses , vel igitur repugnat, quia Euangelium est, dc hoc
Narbonenses condemnati contendebant. alia ratio non su
petit, igitur dispensatio non destiuit substantiam Regulae D. Francisci. Probatur s. auctoritatibus CIementis Septimi, Se Vrbani B b a Octaui
403쪽
octaui allatis errore sexto. Clem. VII. Auinritate Apostri ea cinquit in decernimus, ae deciaramus, vos, ct pro reuestre
exfenus Friares Conventuales OMMis Misorum sub Magis o neyali viMentes, non aliter, quam iuxta Mari Francisι Ordianis vestri Institutoris Regulam vicere, nec non risiuras, ct indultis radictis, abrique uua disserentia, και exceptione via , potiri, gaudere, illaque vobis supra ari debere, in omnibus, ct per omnia, mrinde, aes nomina huiusmodi mutata nono pnt, dum Pontifex illis utitur verbis: Auctoritare Apsolua decemnimus, ae declaramus, ostentit non incidenter, sed maturo consilio, re serio considerata, loqui, & de plenitudine potestatis dissi. ire, cum omni prudentia, de veritate, non ad gratiam praestandam, non mendaciter, ex benignitate, sed iuxta conscientiam, ita ut verbis illis claudat obloquentium ora , di damnet contradictores, cogens illos auctoritate sua plena, in suam pendere , velint nolint, dimitionem. Vrbanus Octavus, afferentes Minores Conventuales viventes secundum priuilegra, esse Regulae transgressbres, ipso iure subiecit excommunicationi, placuit autem eidem armunciare causam, quare non sint transgressores, his verbis. Cum enim neminem astrinγremisit Sancti Francisci Regula, nisi quia a Summis Pompi cibus , ct 'sobea Sede a probata , confirmata, o Merepta , Aanc ob rein i us Sancti ae Sedis arbistis es, ea pro tem Hsse declarare, mitigare, seterpretari, ct quod Fratres sis E claratam minis, ct fideliter obseruantes, vieri μαν Ant, or Sancti Franci r sequaces, eiusque Sancti a Regula marisi
res, ct Seruatores statuere, & concludit. Is .are eoni a Com
turiones, ac declarationes huiusmo , quidpiam atten/are, ὲ praefumare, v inquirique facile multiget, quam temerarimn sis; igitur dispensationes non tollunt de substantia Regulae Sancti Francisci, nec essentiam eius immutant. Pro hac eademconcius e faciunt, quae scripsimus non multo antem hoc artieulo ex Eymerico recentente illos err res , & haereses, quae omnes erant contra Pontificiam dispensationem in voto paupertatis Minorum,quam auru temerat icto agere-
404쪽
asserebant, tenentes, ae illas propugnantes, non possie a Pontifice mitigari, quia Euangelium Christi est, vel igitur hac ea dem ratione sultinent Aduersarij,mitigatione Pontificia non posse subsistere paupertatem Minorum, vel alia de causa, qus cum defendat repugnantiam dispensationis intrinsecam, esto nequit . quin sit de aequalitate, taltem cum Euangelica veritate , & utrumque fidei repugnat.
Aliquos Auctores iugi propugnantes Regulam sancti Patris Francisci csse de iure Diuino, in horum Choro ingressus
est Pater de Gubernaris tom. p. Orb. Seraph. lib. p. P. Sanct rus in examine districtionum poenalium cap. 7. diff. p. casur 4., qui pro te habere censet Rodinu. tOm. p. qi aest. Rcgu Lq q. art. p. Aduersarij scribunt haec tom. a. Orb. lib. o: cap.ro S I. luim. 2. sol. 2 6.,& in antiq. in prolog f. i. num. 2. Hanc Aostmodum eamdem Regulam, Deo, per Manis stam visio
Ra nemo post admirabile qo dierum remnium. Chrso dictantei m quas alti 'Moses exseribens, per aeuo ecim Capitula dia buit: quae ne dum Regulam Sancti Patris Francisci confirmant esse de iure Diuino, sed quia dictata a Deo ipso, ut di cunt. Sancto Patri exscribenti, ut altero Moyseti, ius ipsum Diuinum, & Sacra ipsa Scriptura, quod sustineri nequir, quin resurgat haeresis Narbonensium: censeo tamen hos Aduers rios loqui humanis innixos testimoniu, nec excedere velle a fide humana; viderint ipsi de suo sensu. Pater Illuminatus Moronus eiusdem Strict. Obser. candia datus in sua Biga anno i 6si. Bergomi typis commissa, in se impugnantem Sanctorum , eiusdem ordinis Asce tam , inflatagit tollo . num. 78. ,& sequentia tradidit praelo. Adeo amdet desiderio eontradicenda , τι non erubefiat sibi contradicere, ut contra a me seripta dicat. Non semel ed centies dixeras
prius, Regulam S. Francisiι non me ruris Diuini: Nunc asse it. quod negauri, ut contradicat; luet autem videatur hor tantum
referri ex ata , hoc tamen pro se adducit. Sed re vera Rodriploco cit. ab ipso, nempe tom. 1. . q. a. . non asseris Regulam S.
405쪽
anci ci esse iuris Diuini ined hae Mormalia verba tantam babel
ita re vera se declarando post initium, in quo dixerat. Respondeo dicendo, Retigronem Pagris nostrι Diui Francisci, licet supra diximus institutam ab imo Parer c scilicet q. a. art. 3. nune ab illo aureo prinopis tamquam a suo vero Conditore ema Base dico . t a firmando eam esse de iure Diuino J Valde probabiliter colligere possumus nostram Sarram Retigionem ture Disi no esse institutam,qua propositio anfacias sensum a Patre Sancto-- ιnductum, or an idem sit aure Dιuina esse institutam Religionem , ct Regulam esse ruris Disiui, non expendo, quia nihil pro nunc adme ; Sed noto ex Patre Vari . to. Σ. - 2. D Τhom. di'.
1 63. cap. s. nu. 48. Ituod non ideo duisis snus Religiosevis esse de iure Diuino, quia fias ararim inuentus. or alijs propositus sequendus ,sed ex eo quod is uso sit erectus Fub aticarus eviras
potessate , or ιuosdictione, adeas usum, quem reperies de mare suo doctissime, or acutissime disserentem , Cr Bostius Pont us, τ' stem acerrimi νngeu, ct eruditisimus, ut probet statum MILnonis esse turιs inuini , probo a Christo mori madi fuisse in-μι taliam, or erectum: vide usum lia. 7. de Matram. cap. 3 Et quidem ,se omnia, qua Deo ins rame traduntur, essem iuris Divini, valia m alium esset ius istud. Nec dubito Aristus. Paulum a Deo fuisse inspuratum, eum de se ipso dicat. Puto autem , quod, ct ego Spiritum Dei habeam, or tamen p. ad n T.
Heis. Iis oram, ροι Matrimonio iuncti sunt praci ριν, non ego, Sed Dominus, cte. Nam cateris dico ego non Dominus , ct instar
Aeatior erit fisse permanserat secuiaum meum consitium; puto autem, quod, o ego Spiritum Dei habeam. Secundum visitam Dei loqu/ιur secundum Spiritum Dei scribιν, O tamen νώ scribit, quod dicit, irae dicis, non Dominus, secundum suem consitium εs: Ergo non quidquid dicitur inserrarum a Deo ruris Diuini est,sed requiritur , quod a Deo immediase, vel ab atio, sed eius nomine praecipiatur. Sicut locutus est Mos in Munt Sinai, se Muses Populo nomine Dei, or racepta tunc tradit non duumvr 'ac ta Mosis, sed ipsius Dei. Viae natas: sex
per M sen data est, quod non habemos in Regula S. Hamisit ,
406쪽
Ideo non est dicenda ius Diuinum ined humanum, nempe usias Sanctι Patris Francisci. Iduodetiam eonfirmatur ex modo Ioiaquendi Summa Ponti cis Clementis It is in Clem. Exitii inustiti de verbor gniri vers adhoe, vba habet. Hae eLI ilia cale
stis vita forma, o Regula, quam descripsit ille Confessor Christi
Sanctus Francisius, ct struandam asulamys verbo. ct exemplo
doeait. Sanctus Fraucisus fribit Regulam, ac seruanaeam tradit , ct S. Cum igitur , vem. Nos circa hunc artaculum, dicite Et quidem Beati Franciser conditoris Regula, haec probatur usi ntentio. Vbi considerandum Beatum Francissum diei Condito rem Regula , ct rn illius expositione inusigari usius Mati intentιonem , qua demonstrant legem fuisse Diui Francisii, quia si imus non esset, eius mens non esset ιnquirenda, nec diceretuγConditor Regula, legatur totus Textus utius Clem. , o e . Exi qui seminat, se aperte colligetu Summum Ponti L. se Re gulam ese D. Francibi, cst secundum eius mentem explicari , ideo ruris positivi. In quibus diutius non immoror, quia ad probandum esse ιurispositivi,saras es Summum Pontis. approbasse, con masse. or tradivise seruanda saluta Regula praedicta om
nino contrarra toti Oraetus Patrum Conventuatium Casteat
νum , quod non feci et, s esset iuris Drurni, quia Eatuta vis probasset humana, eontraria ruri Divino , Haec MOronus , &satis consona veritati ,& rationi; deficit tamen in calce . dum
ait Pontificem tradidisse seruanda omnino contraria Regulae Diui Francisci, dispensatio enim Pontificia cadit super accidentalia Regulae, non essentialia, ut ipsemet fatetur lol. t 6. num 7. & 8 , igitur non tradit scruanda omnino Regulae contraria : Quod autem Regula Minorum, non sit verbum Dei. sicut Scriptura, de traditiones Apostolicae, quod conficere tur , si esset de iure Diuino, probant etiam auctoi uates supra allatae Clementis beptimi.& Urbani Octaui errore sexto, &probatione quinta huius conclusionis, Pontifices enim, dicunt Regulam esse Sancti Francisci,& ipsum esse institutorem ordinis Minorum. eius esse Sanctissimam Regulam &si quae aliae suist adductae in alijs capitibus aliorum Pontifi- Bb4 cum,
407쪽
cum, ex quibus omnibus apparet Regulam D. Francisci ilia accidentalibus pati dispensationem. dc hanc nihil ledete eandem in essentialibus, ae substantialibus suis. quod de dissicili sustineri, imo defendi non potest, si dicatur Regulam, esse
i Ad haec faciunt etiam, primo, quod Regula omnis, &Diui Francisci non accepta, potuit acceptari, & non acce- mari , confirmari, & non confirmatur a SummisPontificibus ν& acceptatae,& confirmatae possunt xolli , destruendo RG ligionem Regulae deuinum, sieut non semel accidit, quia multae Religiones fuerunt diuersis temporibus delitu , dc hoc nostro saeculo tres deletae a Clcmente Nono Sanctae Memomae, igitur nou sunt de iure Diuino , quod tolla neruit a Pontifice. Secundo, quia multa, quae de hac Mn-
l.sina. Regala narrandiar. iunitunturAhumanae fidei vi
qn ad suerit inspirata a Deo Drao Franci ico , quod post ieiunium dierum . & noctium quadraginta in frigida , & solo pane in Monte Columbo, seu Camerio alijs Rayneiario. se placet A luersarijs. fuerit a Deo Benedicto dictata . seribente Sancto Francisco , quod Heliae fuerit consiis gnata,& ab eo serio deperdita ., nς a Pontifice confit Aretur . quad iterum conscensis eodem Monte post orationem , de ieiunium , denuo a Deo illam obtinuerit l, quod repugnante Helia cum M mi stris acceptationi eiusdem Reis gari, D rao Francisco, se cum Deo dolenti , fuerit vox dd elo deimsu: omnia quae sunt ita Regula, mea sunt, mhil tui o Francisce et Volo igitur, ut ad literiun , ad lueram, i
ad litoram, siue glossa, sine glossa . sine glossa observetur, quae in p. p. Chron. Patris Marci Vlysipponensis lita a.
cap. 7. fa mihi I p . referuntac , de Meo pth dumtaxat creduntur, & acceptantur , non enim. haee Diuinae alictoritati . . Pontificiis dissinitionibus , vel Conciliorum Decretis haerent , igitur non test de iure Diuino , haec enim sunt motiva substinendi Auctoribus sententiae contrariae , quod sit de iure Diuino , quae remanent exclusa , & soluta Perca. . e s ci , hie
408쪽
- Colligimus concessionem factam a Clemente Quinto in Clement. Exivi de Paraasso, S. Rursus, versus finem de granarijs, vel cellariis, in quibus attenta, secundum prudentiam Ministrorum &c. necessitate Fratrum , Minores possim congregare pro futuris necessitatibus frumentum,& vinum , & confirmatam a Ioanne Vigesima secundo in Extra. de orandaram exigit S. eodem modo fine . haberi pro dispentatione paupertatis , & hae de causa Narbonenses Ioanni Vigesimo secundo restitisse, temerarie, & haeretic t ter afferentes, non potuisse Pontificem hanc edere dispe sationem, Fratresque illam acceptantes , & obseruantes peccare laethaliter , quia Regula Minorum cum sit Euangelium Chiisti nullam patitur Pontificiam dispensationem, sicut Euangelium ipsum , qua de causa , ut haeretici condemnati sunt ipso praecipiente Pontifice , unde ex hoc facito manifeste consensit eadem cellaria,& granaria cadere in dispentationem voti paupertatis, quod . legitima causa intercedente, suum erat ius id praestare. Hoc autem valet pro dictis cap. 4. de Pontificijs dispensationibus pro Ordine Minorum in voto paupertatis ante concessiones latas
a Martino Quinto, quas Aduersaru iurant omnino primas
Colligimus secundo, ex hac identitate essentiali , ac substantiali Omnin5 seruara, existentibus Pontificijs dispem
sationibus . rccte , ac rite concludi etiam identitatem Mianorum Conventualium praesentium, ac modernorum, cum priscis antequam illucerent in Irdine, ex Summorum Pomtificum benignitate. indulta lynientia rigorem Minoriticae paupertatis ; ficut enim haec seruant illibatam estentiam voti paupertatis, mutatis eius dumtaxat accidentibus . ita seruare debent immutatam , & iuuariatam essentiam Con ventualium Minorum , & hoc iuuat dictis in toto capit
quinto. Vide ibi coauiaceatea alias ratio aea, di inter in
409쪽
ad ultimum descendamus, Deo duce, eaput, pro termina do labore operis ; iudicet interim prudens Lector An hare, quae scripsimus,veritatem oleant; cui si arridebit se ipsum m ditari inuariatum substantialithr, mutatum licet accidentali-thr a pueritia usque ad virilitatem, adolescentiam , ac sene ctam, continuo enim vivimus, ac cominuo mutamur. & continue viuere, est continuo mori, ac deficere, qui fieri pol rit, ut nos in agenu haud comitetur
410쪽
Paupertatem Misoriticam non hiaree repugnantiam ad possidendum in communi , essentiatiter non excludere dominium in communi , neque proprium eius distinctum esse repugnantiam δε-
minis in communi, conuincitu . A S quoque satas voluere propositiones in suis scriptis Aduersarii, Paupertatem Minorum habere intrinsecam, ac esse tialem repugnantiam domini, in communi , per hanc intrinsecam repugna tiam ad possidendum, uti per ditare tiam constitutivam, essentialites ab aliis Religionibus sodalitatem Minorum ciustingui, imo Paupertati Ecclesiae Catholicae non repugnar possidere, & dominium in communi, repugnare autem Pa zrtati Minorum i audiamus illos loquentes in antiquior.
l. r o I. num. 37 ., & in Orb. Seraph. m. a. lib. 6. cap. t 6.s 4. fol. 263. S ultro concedo i iamque sit areament. philosophico adducit, nempe Pater Franchirrus )Drobando ex Esse ri utra aci identali , qualem exemplfieri in hom/ne nune div ere, nunc viri te, nanc ἔ--c, nunc sene, non alutatem s