장음표시 사용
431쪽
qis δ' argentum non habeat, quam quod seruet Domini man datum , quo praecepit: Nolite possidere aurum: Hoc es dicere:Vides me Christi discipulum, Ir aurum a me requiris faliud nobis multo preciosius auro donauit. His Vrsiis Ambrosi, August. concordat in b,. de mirabilibus Sacrae Scripturae , sic dicens: In excusatione eleemosinae, δ' paupertatis professione,Petrus parablico dixit e Surge, in ambula,istud Massistri praeceptum seruans: Nolite possidere aurum,ne , argentum, qui enim de iniquo Mammona expeditus fuerat, . verbo Imperis morbo ligatum cito ,soluebat, & polt multas Doctorum auctoritates his additas,tandem concludit. Per haec Sacrorum Doctorum testimonia manifesta, quam certa, in alia pruri quae causa breuitatis evrtauda resecantur ad praesens) irrefragabili potest ratione concludi , quod Christum, ct Apostolos imitarι non solum,quo ad.
abdicationem proprij tantum, merum etiam, quo ad extre- 'mam temporalium rerum penuriam, quae consistit in caren
tia possessionum, di pecuniarum, non solum est licitum- , sed y laudasile, 'st perseetum.
Non tamen ex hoc debet, mel potes inferri, quod abdicatis rerum proprietatibus, possidere aliquid in communi
se imperfectum, quia sicut perfecta castitatis diues suus
modi, quorum marys praerogativis Sancta Mater Gelsa, tamquam ornamentorum marietate, decoratur, sic,/i
modis perfectae paupertatis intelligendum est , quamquam non si per omniasimile, hinc, inde, scis, diligenter confinderanti est euidens. Haec S. Doct. eruditissime scripsit Et post aliqua obiectionem ex D. August. deq
432쪽
434쪽
sumptam soluit his verbis. Nequaquam igitur ά praedictis si cordat illud Augustini merbum,quo contra Mimantium Manichaeum praefatum de paupertatis forma mandatum datum Apostolis, dicit, spiritualiter esse perscrutandia, elut alibi dicit, permissiue inteligendum V m cu Marcus dicat expresse, quod praecepit eis, ne quid tollerent in ita, in ipse cum alijs expositorabus ,sicut ex praemissis clytret intestigendum ad literam doceat, i hocs m citer aliri negaret, in Evangelicae meritati, in Sanctorum Do iranae , simul ac sua, aperte contradiceret , e contrairet,quod de tanto dicι Doctore pia catholicorum aures abhorrent.
Attendendum est ergo,quod cum Apostobfuerint prim Gndatores Religionis christianae,-Professor perfectio sis excelse s Professores inquam, oest scin yrmatae personae,st sicut exemplaria qu dam, praedicta Domini et reba imtelligere posumus eis esse dicta,tamqvi Fundatoribus Christianae eligionis, inse intelliguntur extendi ad omnes sed
non omnes Chrsytiani arctantur, ut hanc mitae Regulam e
mant, sicut Manichaei falso dogmatitant, ideo contra ipsos loquens haereticorum malleus Augus. , yendit, quod Memerba spiritualiter intelligendasunt ,s sic accipiantur tamquam omnibus sint praecepta. Possumus etiam intelliger
praedicta uerba dicta uisse Apostolis tamquam exemplariabus perfectionis, se intestiuntur per modum consili, , quod desie non obligat, nisi eos, qui hanc uiuendi formam. noluntar . profitentur, di uouent. Intelligerem sumus insuper dicta fuisse Apostolis sicut certis personis, primissu Pradicatoribur Euangelicae Legis, di sic cum duo ire sinue
435쪽
si 8tur in uerbis illis ,scilicet, abdicatio temporalium, sist receptio stipendiorum, primum intelligim uisse praeceptum,seut dicit Textus, Glos. unde Feda: Missis ad praedirandis D scipulis, ne quid tolleret in uia praecepit,secundii aut e non sese praeceptumsed concessu ne per-ssu,unde Gl super illud Lucae: In eade domo manete here. βui saccum, in pera prohibuit, suptus ex praedicatione cocedit, ἐν Rabam s super
Matis. Claret autem hoc Dominum non ita praecepisse, tamquam Euigelsae uiuere aliunde non debeant,quam eis pra-bentibus , quibus annunciant Euangelium, alioquin contra
hoc praeceptumfecit Apostolus, qui uictum de manuum se rum laboribus transigebat ,sed potestatem dedisse, in qu scirent isa si dari, cui autem potestas datur, licet cuique non uti, siest tamquam de iure suo cedere, haec Rabanus. Ex his colligitur manifeste, quod praedicta Domini uerba iuxta considerationespramissas intelligipossunt, dispiritualiter, Udi ad literam, ut eo ulta,ίθ pracepta, ἐν permissa,propter quod omnis eoirarietatis calumnia de medio tollitur, si miis Ormis huius acceptionis antelligentia sane capiatur. Post haec Sanctus Doctor ibidem distinguit varios gradus nuditatis, & paupertatis, ait enim. His etiam non obsistit illud Hiero. ad Nepotianum, ubi dicit, quod uiuens de decimis, ' altaris oblatione sustentatus,nu dam Crucem, nudus sequitur, tamquam perfectae pssuperi tis summa consisat in uiuendo de decimis, er oblationibus, sicut Sacerdotes, δ' clerici uiuunt ,3 es enim multiplex gradus , ter differentia nuditatis, alia quidem est cordis, abacordis, ae corporis, nuditas cordis est per expobationem
436쪽
ψ sv ritus ab omni peruerso assectu avarina, fidi cupiditatu, or de hae Greg. in iam. nudi eum indo luctari debemus, quia si uestritus quoque eum nudo luctatur , citius ad terram deicitur, quia habet unde teneatur. Hoc quidem intelistis turgeneraliter dictum omnibus Chrιstianis. ' aitas autecorporis, cordis triplicem habet gradum, nam quaedam est magna,quae attenditur in abiectione omnissuperfluetat Aproprietate possessionis, sν haec quamquam nonsi de necessitate, est tamen de congruentia status Ordinis clericalis , s de hac Hier. ad Nepotianum. Sι autem ego par Dominisum, di uniculus haereditatis eius, nec accipio partem inter caeteras tribus ,sed quasi leuita, tr Sacerdos uiuo de decimis, s r altari deseruiens, altaris oblationesustentor, habens uictum, uestitum his contentu reo, nudam Crucem, nudus sequar: est, Κν alia nuditas maior, quae non solum consistit in his, uerum etiam in abdicatione pote. satis possidendi proprium, est abnegatione propria uolunta ei di haec comperit regularibus cirnobilis, de qua Hieri ad Eliodorum: Nolo pristinarum necessitudinum recorderis, nudos amat heremus, nudos intelligit non solum Vacultorum approprratione, uerum etiam a propra voluntate, iuxta
illud Bernardi de tolloquio Simonis, ' Iesu : Age ergo, o
quia relinquere omnia disponis, te quoque inter relinquenda numerare memento, imo, uero, maxιme, test principaliter
abnega temetipsum, si delibreas sequι ipsum, qui exinaniavit propter te semetipsum, est , ter tertia nuditas, quae com-ffit in his, quae praedicta fiunt, uest insuper in abdieatione omnis tranfroriaebacultatis , cum penuriar My indrgentia
437쪽
opportunc sustentationis di haec competit Apostolis, di Apostolicis utris, si x de hae super illud Matth. qui potum dede
rit. um ex minimis stis,calicem aquaestigidae tantum in no
mine Discipuli, non perdet mercedem suam. minimi sunt , qui nihil paenitus habent in hoe Mundo , tale uerunt potes .i Vnde πω . ad Exuperantrum ait . Nemo Apostolis pauperior fuit, in nemo tantum pro Domino dereliquit ue Vidua illa in Evangelio paupercula,quae duo minuta misit in gazophilacium,cunctis praefertur druitibus, quia totum quod habuit dedit. Haec Hier. N D. Bona uentura.
Sed quia contra hanc paupertatem Christi Domini Iesus,& Apostolorum eius opponi potest,quod pluries in Euagelio legitur habuisse loculos Sc. idebSanctus Doctor id explanans ς subdit paulo post. IModus etiam, inquit, Apostolicae uitae praedeterminatis non aduersatur ,sed consonat; Euamuis enim legatur in actibus, quod multitudinι credentium erant omnia communia , sist quod uenditarum rerum precia ponebantur ad pedes postolorum, nequaquam est intelligendum, quod Apostoli proprium aliquid, uel ommune possiderent, quia communitas illa non refertur ad Apostolos ,sed ad turbam ,scutolos ibidem insinuat. Discernit, inquit, Ordinem Doctorum,oAuditorum, nam multitudo credentium rebus spretis , copula caritatis inuicem iungebantur, Apostob uero .irtute Iulgentes, Mysteria Christi pandebant: e Glos quae 'Opsum textum declarat, quod scut illa rerum communitas erat turbarum , sc signorum uirtus erat A siclorum ι Nec huic repugnat, quod sequitur ante i orum
438쪽
ciebat , ut doceret pecunias esse eastandas, vel certὸ , τι se, ac sua sorotica dispositiani committerent, sicut docet Ambros fu- per Dis. I. ad Cor. , υbide Apostolis dicit: reuantum ad pra-Ientem visam pertinet pauperes videbantur , sed spirituales diuitias eredentibus largiebantur, egeni in Terris, in Caelis diuites, ut nihil habentes, omnia autem possidentes, hoc enim fuit iis
Apostolis gloriosum , ut sine collicitudine, es nomine possidendι, non solum ea, qua in possessionibus erant. sed eorum dominos possiderent. Hac Ambros in quIbus insim at , quod Apostolis insae sue manentibus, eorum dis ositioni, quo ad res, ct personas primitiua illa Ecclesia suberat; hanc tamen rerum dispositi
nem maluerunt committere ala ι oscut in actibus conssequenter tegitur: non est, aquum nos relinquere Verbum Dei, se ministrare mensis, quod quidem dixerunt, ut dis acrionem minis andi re serent, non quia per illud minisserium aliquid ossiderent; sed, ct Petrus in eadem Vrbe uri hac flebam pauperi a se eleemosinam petenti, reseondit: aurum, O argentum non est mihi , ubi Glos memoγ iuius maceZti ἔ Nolite possidere aurum, neque argentum . pecuniam, qua ad pedes Apostolorum anebatur, non sibi reconribas .sed ad vos pauperum , qui sua patrimonia reis
gelista seruauis M. cum Discipulis M. &prosequitur idem exemplo Sancti Thadaei Apostoli,& D. Pauli &c. & paucis interiectis lineis, subdit . Denique nee locatorum Christi ad
prafatam perfemonisformam ulla inuenitur Gonantia, si quomodo , or quare ipsos habere dignatus fuit, pia mentιs attentis ne pensetur: Nam Vnigenitus Dei cum diues e fiet is omnes, pranabis a Dro factus egenus, τι alieno cibo vesceretur, non sine magna dispensatione Diuini consilij loculos fecit deferri, quorum ramen custodia illum deputaαιt discipulum quem furem, ac pr aeterem praescieb.ει Gefuturum. Habuit enim loculos Christus ad 'canseundum infirmos, ad reuellendum improbos. ct ad ι -- mandum perfectos ; unde , ct huiusimori actus. sciticet, habereta
439쪽
standum eos, qui proprks loculis carere non 'volunt , sicut κώ-gust. ais in lib. de Opere Monachorum. DomInus more mserico diae sua is mioribus compatiens,cum eι Arieti possem mInfrare , loculos habebat, quIbus mitteretur pecunia, qua confierebatur lique a bonis delibus eorum victui nece farra, quos Ioculos uda commendauit. Respectu autem impiorum fuit actus commo- .rtor us , primo quidem ad Maellendum hareticos, qui loculos
reprobant Me stantur, unde August.super Ioan inmit. 48. Guare Ioculos habuis, em Angeli missrabant, nisi quia Ecclesia loculos ipsius has tura erat e unde , ct loculos habebaι, ut doceret non esse peccatum locutis habere . In h/s August. Man/Meorum reuestit impietatem cotidemnantium Ecclesa pagum propter rerum temporalium possessionem. Secundo common t rius GD ad deterrendum auaros quι loculos concursunt. quamquam enim ad mligationem eu'ditat s Dominus Iudae loculos comm fra , se tamen Meo evita rat/s Une exarsit, in 'γώ
Dominum pretio paruo venundarer: unde. ct Chri e super Hom.63. Si vero quisscrutaritur quid furi existenti locutis coma misit pauperum, se dispen referat auarum ex sentem P ut omisnem abscinderet occasionem: etenim βμι entem habebas ex loculo concupiscentia miti Ironem incaepropter nequisiam multam, quam uoubat comprimere , Chrsus , multa condescensione aE cum utens, non incusabat sumptentem, obstruens ter Herosam, concusenι tam . ct omnem auferens ocelsionem. Hucusque Chrisiost. verae declarans , quod non penuria paupertatis ,sed nequIIIa cupida mentis causa fuιι ιantae impietatis, re pectu vero perfectorum fuit actas informatorius ἱ siquidem quantum ad modum habenae, forma riuit periamonis in Ecclesiastiras pere is , maxιme carnobis s. uι ad exemplum C si, ct Dissi. murum eius, uultas 3 quicquam appropriet sed habeant omismra in commum. Vnde August. Hom. 6o. seuper Da. habebat Dominus loculos a Metibus oblata consimans inuorum necessi talibus, ct alys indigens bus tribuebat, tunc primum Ecclesia. stea pecuniae Lorma es instituta ἰτt intestigeremus quod praece
rit non cogitandum de crastino esse, nos Ad δεμ fuisse praereptum,
440쪽
H ni hil pacunia seruaretur a Sanms , sed ne Deo pre'ter icta sexaratur. Haec August. quι Hormam regulararier m tuentrum de . scribens. sicut habeιur ra. q p. cur ait Gῶ kurus ns, Condi gasionis Fratres non stam Lacultatibus, sed etia- voluntatibuInoprys in tua ordinis fusi 'tione ren-rsame im, certum erani I habere, possidere, dare , vel accipere sine Superioririlitemna debere . .:uantum autem ad modum dopensanda forma fuit perfectionis in Ecclesia Pralatis, ut exemplo Chrsi bona Eccleissastica Eispensem ad sestentationem Minis orum Ecclesia , ct ad Pauperum releuandas miserias ἱτηδε Chri . super Danu. Hom. 7 t. de Ioculis Chri a loquens, quastionem proponit et Gua-titer , inquit, non peram, non virgam, non aes rubeny deferreia, marsupiumferebat ' Re ondenssubdit: ad inopum minister/um, τι discas quoniam valde paverem, est cruci xum rus vo ter artis mulsam facere procura onem cis. & post ibit rauantum vero is modum utendi Morma ιι ρ meerionis i s Apostotis, πcareris huiusmori paupertatem professis, me cum ex amore paupertatis semper carere Iaculis cupiant, filum quando aperta neae statu urget a siculus, loculos ferant. Ira quidem Chrsas fustentabatu a sescipientibus, vel a mulieri s comitantibus eu, μι is Lucaseribitur, quod ibant cum eo mulieres P qua minia Frabam ei de facultaritas sitas. Cum tamen per Samariam tran- -
ιι. in qua quidem cruitate, τι dirit Euangelista ώospitium kabere non potuit, de locutis vixit, sicut dicitur in Da. quod Di scipuli abierant in ciuitatem τι ribos emerent, unde suer illud Lacat Guando misi vos sine factuis, ct sine pera, dicit Glos. Si
per inhospitales resones transimus, ura viatici causa licet portare, quam domι habeamus. Conseat autem, quod vald pauper
ea, qui plura portat in via, quam babeat ibi habitu habitati ne dete minata, quod se forte quis dicat fler K Etionis formam nullo tempore esse .ntermittendam, Respondet ad hoc Beda δερον Luc. dicens super iuud: Nunc qui habet fac iam, tollat iiDtὸν , ct peram: non eadem uiuenda Regula, persecutionis , qua pacts temtore m sinuat: Sun/ namque wrtutes , qua semper , σι mxeque tenendasunt, O sunt qua tempore, locoque prouida