장음표시 사용
281쪽
nem . tunc interpretationem nostram quis reiiciendam esse existimabit Iim vero Capite Epistolae illius I. & ante ea, quibus de agimus, in hoc Commentario verba , ita Colossens s alloquebatur Paullus : Gratias agentes Deo Patri , qui dignos nos fecit in partem fortis Samctorum in lumine, qui eripuit nos de Potesate tenebrarum , ct transtulit in regnum filii dilectionis suae , in quo habemus redemptionem per sanguinem ejus remissionem peccatorum e qui essimago Dei invisibilis , primogenitus omnis creatura : quoniam in ipso condita sunt tiniuersa in
eoelis , di in terra . visibilia , di invi ilia , Me raroni , si e Dominationes , sive P cipa Irus. sve Potesater ; omnia per ipse m , ct in ipso creata sunt, ante omnes , , --nia in ipso constant , o ipse es Caput corporis Ecelesiae , qui es Principium , Primogenitus ex
mortuis, tit sit in omnibus ipse primarum tenens, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem mha bitare , di per eum reconciliare omnia in ipsum, pacificans per sanguinem crucis ejus , sive quae in terris, sive quae in caelis sunt . Et vos caemessetis aliquando alienati, inimici sensiti in
operuias malis e nunc autem reconciliavit in com
pore camis ejus per mortem exbibere vos Sanctos,
282쪽
et uct immaetilatos, ct irreprehensibiles coram ipso .
Pulcherrimum , immo egregium sunt haec Ρto ratum eorum , quae confeshlm contra Theurgiam dicturus erat Apostolus; scilicet ColoMnses docere incipit , Deum Patrem non per An gelos , aut, quemadmodum Theurgi etiam solebant appellare , per Principatus , sive Dominationes , sive Potestates, sed per solum Christum , salutis unicum Principium , ta mediatorem , sbi homines reconciliata . Et rursus Capite a. vix ante ea . quas mox enarraturi sumus verba r Consepulti in Baptismo . in quo Dresurrexistis . . . er expolians Principatus , θ' Potestates , traduxit considenter, palam triumphans illos in semetipso . Quibus verbis Angelos iterum respiciebat, qu um mediatione purgationem & liberationem animae, unionemque eum Deo indeptum iri confidebant Theurgi . Hune autem fulta procul dubio Paulli scopum, apertissime docet, ac tradit magnus Chrysost mus luis in hanc Epistolam ad Colotati s Ho- miliis ; siquidem in priori ita fatur : Opera Iretium est autem dicere etiam argumentum . quod invenimus ex Epistola ..2ωdnam aurem est Boo'
Per Angelos ad Deum accedebant , δι' 'Αγγελε. s observationes multas habebanr ,
283쪽
lius Epistolae eos respiciebat non modo qui ju-dalcae Legis necessitatem eo tempore adhuc urgebant, Pseudoapoistolos videlicet Iudai Zantes. verum etiam eos . qui Angelorum cultu , Hemediatione ad Deum esse accedendum contendebant . Quare consilium erat Paulli magis magisque ostendere Colossensibus , Sc Laodicens bus , nullam amplius esse necessitatem Legalium caeremoniarum . M observationum , er rareque Pleudoapostolos contra cogitantes . ue
egregie docet Angelicus Praeceptor noster Divus Thomas , Lectione II. in Caput II. ejusmodi Epistolae; dc satis evincunt textu verba: Nemo vos judicet in cibo, ct poris , aur in parte Diei festi , aut Neomenia , aut Sabbatorum simulque animus Paullo erat , monere Colose senses . ne aliquid facerent caeremonias, titus. observationes , jactationesque Hieraticorum . atque Theurgor uin Gentilium ; verbis statim explicandis et Nemo vos seducat volens in humilitate se Religione Angelorum. Homi lia tu hanc Epitholam secunda prosequitur Chrysostomus et Ne vero existimarent Grissum esse recentiorem .
284쪽
266 adducerentur hoc est adduci se posse , dum Gentiles suerant . credidissent per Angelos ;nunc autem per ipsum, ostendit primum, eos nihil potuisse . Euod autem sit ante ipsos , hoc probarargumento, quod est per eum snt creari: quamobrem quae per Angelos sunt , ejus sunt. Cur ergo , inquit , Angelis eonfiditis Tantum enim abest . ut illἱ vos ad eant . ct accessum praebeant ad Deum , ut etiam bellum gesserint ;ct nisi vos Deus ipse illis reconciliasset , pacem
non Babituri eratis . Quid ergo ad illos accumritis Denique Homilia in Epistolam hanc quinta : Non Daemones , non Angeli , non Archangeli , non aliqua alia ex supernis illis Potestati-hus debet est ab h&mana natura . Ut alia simi- Iia hujus Sancti Patris straetereamus: adeo cer tum est, Apostolum eo loci , de Theurgia sermonem habuisse . Sed ad rerum cardinem , ad verba deveniamus ipsa. Scripsit igitur Apostolus, pro Uulgatae nostrae lectione: Nemo vos seducat volens in humilitare . Religione Angelorum
esse probe ex pii mere verbum ex multiplici diver1aque EXegetarum interpretis lone
285쪽
26 nemo dubitaverit . Divus Hiero pymus, in Epistola ad Algasiani , poilqtiam animadvertit , ut monuimus , universum hunc Paulli locum prosundos , θ' reconditos continere sensus , adeo ut --κως solum evolvi posse videatur , hiice allegatum explicare pergit verbum : Nemo Vos superet , ides, nemo asiersus vos braυium accipiar δ Boc enim graece dicitur κα --ε - , quavis
do quis in certamine positus , iniquitate Agono- tbetae , vel insidiis ZIagistrorun , , Dpalmam mi debitam perdit; multaque sunt ver ba , quibus juxta morem Urbis . er Provinciae suae familiarius Apostolus utitur a quorum adducit exempla Sanctus Patet . inter quae Verbum, quo de agimus, & quo aetate lua Cilices adhuc utebantur . Divus Iohannes lChrylothomus Homilia VII. in hanc ad Coloisenies Epi
νικη. . Verbum enim es quando alio-σtim quidem es victoria . aliorum vero braυium sve proemium ; quando victoriam assequuto infuttatur . Heinc inter Exegetas praealarii simi fue- Ie , qui vocem hanc in ejusmodi lentum interpretari oportere , aptissime docuerint: Nemo
dominium Uuetet supeπ vos , seque vobis superio
286쪽
rem esse credat, aut velati praefantiorem iacter. Quod dicendi genus cum ostentationibus Theur gorum adprime consonaret, qui gloriari superbissime consueverant, apud se solos veram aut mi purgandi reperiri rationem de viam , ne non mediantibus Angelis perviam unionis cum Deo consequendae facultatem . mare statim intelligimus, Apostolum animos Laodicensium,& Colossensium erigere verbo illo voluisse , ne
gloriosis Theurgorum jactationibus fidem darent , aut falsam illam animae purgandae liberandaeque rationem Se viam ipsis inviderent. Quamvis vero ita acceptum illud verbum tectissime adversus Theurgorum ostentationes positum suisse videatur , fundamentum adhuGnon deest , quo illud magis ac proprie Theurgicum esse intelligamus . Alexander siquidem Morus in suis adnotationibus ad quaedam selecta novi Testamema loea , verbum ejusmodi adcuratius in examen sibi revocandum sumens , latere in eo itatuit ex mium acumen , satis ab Interpretibus non animadversum . Contendit igitur , Apostolum tali verbo eos notasse, qui Angelos , mediatores scilicet inter Deum& homines constituebant . quod ex Helychio confirmat scribente :
287쪽
rιπou. Paullum propterea usurpasse, quemadmodum alibi --πμη per despeetum . aliud vero esse quod mmime Confundendum cum καπιβραε ι - . Brabeuticos autem
diei potuisse Cultores illos Angelorum , nempe Theurgos , quod non aliter Angelos colerent ,
quam ut βρ .sευ-ς. divinas medias Potestates ,
quemadmodum ex Theurgorum doctrina ajebat Apulejus , inter mortales , Caelicolasque, vectores hinc precum , inde donorum . Eam igitur Apostolo fuisse rationem consequitur morus, ut dixerit quasi ut Mediatores in Theurgia ipsos rite denotaret. Sic Iudaeorum Magistros bona opera , & resipiscentiam appellate solitos fuisse hominum Paraclator , M. Hae autem felicissima ex interpretatione nil aliud revera Paullus dixerit , quam rNemo vos a vera Chrsi mediatione subtrahere conrendens , Neurgicam , proindeque falsam , ostentet mediationem Angelorum . inare vocem iam Theurgicam habemus, & ad doctrinam de Angelorum cultu , & mediatione respici Entem. Sequitur in adhortatione Paulli : Volens in
der .m posse quid aptum , apertum , dc acco-
288쪽
modatum magis reperiri , quo Paullum d Theurgicis Ethnicorum Mysteriis loquutum hoc tuisse in loco intelligamus. Iuxta Graecos volens reseitur ad id , quod sequitur , ut i ensus sit rasi Gans humilitatem in religione Angelorum ;quod communibus etiam ab Interpretivus animadversum. Sed quid proprie audiamus Tertullianum Libro de Iejuniis scribentem. S. d ct omnem Ethnici cognoscunt . n stuper Caelum , , aret annus , nudipedalia denti tantur , Magiseratus purIuras ponunς , fasces retrovertunt , precem indigitant , hostiam instaurant . Apud quasdam vero Colonias praeterea annuo ritu saccis velati , ct cinere conversi, Idolis suis invidiam supplicem objiciunt ; balnea . ct tabernacula tu nonam usque clauduntur . Unus in publico ignis apud aras . Aquae nec in lancibus . Mulviticum credo justitium . inod Ap
stolus -παν- σι in vocat, Tertu Ilianus dicit , voce , ut omnes norunt , ejuidem
Potestatis . eodemque ex sente derivata . Sed audito praestat , quae vix antea scripserat Tercitullianus, jam in Montanistarum gregem Coo' atas , quique ex Theurgorum prope disciplina iniquior Orthodoxis , circa abstinentiarum Seuera, tempus , ec modum , leverius multo prom
289쪽
ν 1 pronunciabat , quam Sapiens Mater , 8e Fidelium Gubernatrix Ecclesia , quae prudenter nolebat illud omnibus praecipere, quod paucissimi vix valent divino munere perferre. Ita ille igitur contra Psychicos , videlicet Catholicos i Sed rursus palos rerminales Miris Deo , Aut de gratia , ita ct de disciplina , Aut de charisma tibus . ita de solamnibus, ut proinde beneficia cessaverint, quemadmodum di beneficia e us .... yum enim in ista specie ditati saturatique regnatis , non delicta incusantes , qua jejuniis etiamentur , nec revelationum scientia indigentes , qua Xerophetiis extorqueantur , nec bella propria metuentes , quae Stationibus discutiantur .
Ut ab FBanne Paraclitus obmutuisset , ipsi nobis
Propheta in hanc maxime cavom extitissemus . Iam non dico ad exorandam Dei iram , nec ad impetrandam tutelam ejus aut gratiam , sed ad praemuniendam per nometipsos novissimorum temporum conditionem , indicentes omnem eum carcer ediscendas, ac fames di sitis exerre ua . , ram inedis , quam anxii victus tolerantia Uurpandaser , ut in carcerem talis introeae riseianus , qualis inde prodisset . . . Bene autem quod Episcopi universa plebi mandare jejunia assolent , non dico de industria sipiain confe-
290쪽
rendarum , ut vepra captura es ; sed interdum ex aliqua sollicitudinis Eceti mea eaus . Itaque , F ct ex hominis Edicto , , in unum omisncs agitatis, quomodo in nobis ipsam quoque unitatem jejunationum , Xeropisamarum , , parionum denotatis Locus innumeris observationibus profecto dignus , sed unica contenti et imus in praetens , creditum scilicet .
fame , siti , Xerophagiis , & anxii victus tot
rantia . coelestem tutelam , & Superum visio-ries extundi potulisse . Omnia igitur , quae depressionis . demissionis . & asperae statum vitae, sensumque mortificationis apud Ethnicos ostentabant , Constituebant. appellabantque hoc ea nomine Gentiles . Heinc Clemens Alexandrinus , Libro , ut vidimus , Stromatum suorum III. postquam dixisset , Theurgos adorasse Angelos , , Dusmones , fimulque a vino, ab animatis , , a rebus venereis abflinere solitos fuisse . confestim subdit , eam diseiplinae rati
nem fuisse illorum . Quare Commodum Iohannes Potterus , in ad notationibus ad hunc Clementis Alexandrini locum , monet . Sanctum Patrem tuac respexisse , ac veluti enarrasse verba Paulli. quae illuit ramus: Nemo