장음표시 사용
331쪽
niti. i dicitur: iiij estote dfii dei vestri: nbvos
incidetis. Glo. Modebetis in aliquo idolatnsas simitari. Et in Uebreobabel: Novos lacerari. tis Doc asit faciebat idolatre: sicut babefinu. xte. xvi q. ubi dicis I* lcideb1t se iuxta ritu sua cultris . t iaceolis idonec Efunderent languine. Copensi siquidi e t traditu omicidas illos et apostatas de mones este cupidos effusionis lanmini sipseminhumam. Iarapaliquarinto est iniquior et demo niis obseqtietioritato semper uiuenit crudelior tamarior. Cratet in illis qui filios mos et filias un, molabat demon*s. Dinc diis ait Pypbeta: Ser metis diis alienis id no dabsit vobis remit :claristus asit ex s. sua sicut notas in dicto sciri prius allegato)volii it nos misericorditer saluare Esanguine suu semel effusum: st quem factus est nobis a deo sapietia iusticia sanctificatio et redeptio IS Ier coristi manina sortitii ruirilite et mistola et gratia sua: cui 'gratie vasa sunt sacrameta notae legis ex virtute Oilis ollari:et ideo md auenit a Dincramens suscipi dis sisertim a facio pulsioisidebet re ici fideliter.costatasito erpienti up taliter se flagellates tib cirrat de sacro pselsiois vel penutetie sacrameta lis: dicetes 7 nec stagellatio poti
rat nonulli vel Don ut inartyrio:qiii facimus init martyres pati cogebant. Formidandu tanae isticesime apud personas c lericales et in locis sa cris causet Dec pollutio sanguinis vel ercomunicatione vel irregularitatem vel corammatione etIpbanatione in eisde locis sacris. Texcbasti probi
het sollicite penitenas publicas dandas esse clerios sacerdotibus et plansippin reuerentia stam clericalis: quato minus debet tales plane suscipere penitenas limbi publicas: sicut mi ut fertur multi de numero se flagellantisi: d licet videantur celare se:tamen satis cognoscunt. Sila dicere de personis insignibus in nrom sexu: de seruada insuper verecundia iurienculam et iuuenu illic se do nudant tu: et de no infring da grauitate πιος vel autoritate minuenda parentu. Tex claristi si videatur flagella indulgere iuria illud: Ecce ego in stagella paratus sum.Mibilominus circumstantie debent apponiiquibus rationabile fiat obsequi. um nostra. Una in limoi flagellatio fiat iudicio superioris imponetis tale penitentia et quod ab alitero fiat et moderate et line scandalo et ostentati one ac sine sanguinenuria traditione GuiL Danligionibus approbatis et ab aliquibus deuotis personis. Sed aliter longe videmus in illis st m.
C probamus stagellis obseruari. In christi doclarata P ecclesam: cui' autoritas maior est insta consuetudine dicente sancto Ebo.* si autoritas unius doctorest sicut et iero mi vel Augustini: sema sectam stagellanti si se reprobauit post*in. si argere videbatur in diuenis mundi partibus: et hoc de memoria plum hominst viventisil tam in Tolboringia Pinatamania et in Francia phar
hus in locis inpia narrationea bomina et cmon, cas Vrancte ac scpturas fidedignas. Ceterressit frequentre probibuit multas obseruationes
hegbardoru et begbardarss. que in prima sui in troductione si tendebant speci E magne rcligionis ac multi fructus spdalis in animabus et exempla salutis atm austeritatis. 'Orobibuit inquam proeptersequelas malas et multas: que sub boc prete. xtu fieri stantinuente No em est mala quod si
sistoee posseti si tib aliquam speciem baberet in se boni: propterea fallit hec argumentatio: oro niunt ex dac secta staget latoru multa bonamb igitur tollenda vel reprobanda. Tex claristi neduordinat bominem ad deum sed etiam adrnmum re ad principem seu prelatum situm:rpterea non debri qualiscunq; ritus introduci per populos qpossi causare seditiou vel partialitate vel super ilitione: sed debet omia regulate fieri tordinates
mandato et ordinatione superiori si vi n ullatenus
ordo hierarcoicus confundat: quod fieret si quili bet ad arbitrium suum posset instituere via lauere noua ritum sine duce sine lege stabili sine ordine ubi sunt iuuenest virgines senes ta iunioribus simul in unum diues et pauperit illorum turba magna: de quibus ait Ecclesiastes: Stultorum infinitas est numerus. Aexcbiisti sufficilier data es in pceptis decalogi: quo* obseruatio facta oebo na simplicitateretri ita dicas grossa fides satis es
ad salute psertim laico* et popularisii absq; nova grauissim op onera impositione:iuxta illud Chisti:Si vis ad vita ingredi serua madata. Nec valet si dicatur et populares si scipiunt voluntarietates stagellationes linepcepto aliomu inuenitur
et ipsi diuina sicepta liberius in multis inde com
temnsit. Estesticorumubumana natura:st posti Φ destituta est ab originalis itisticis statu: cupido fere in illa si sunt adinvitionis sue Φ questuat M. ni ne iussionis: tbic est unus superbie grad':que apud religiosos loquitur Mem. inueniri: da μ' gaudent in abstinentia in orati de particulari tibianee sumpta *l tota regulari disciplina. vexcbum sufficientre ab apostolis et sacris doctoriobus explicatamon inuenitur tales mouitates flagellantium se constituisse pdicando vel aliteri stapotius reprobasse tan* suspectissimas et perrumlosissimas: ri que ingere possinit in scandalum inristianorum apud iudeost saracenos et pagain nos:tano lex christi sit austera cria delisit in sanguinibus inbin miserationibus emitrita. I cruisti docet π premissis et smilibus multis prelatos ecclesie pastores et doctores immo et pncipes:
s, sectam limbi cruentam et sanguinolentam galatice langlare studeant et laborent destruere seu compescem tam bonis predicationibus re bo nis stranonibus: O censuris nessi ecclesiasticis stama illatibus more pdecesso*: attrio m sub boc telamine ac plura penitene fiunt innumera mala: sicut experti testans.Insurgut bereses: vilip da tu pro sacerdotes:ptemnunt plassiones et penuinis faciales πtorquent dolosis modis pecuniis ocia si pigros occid sit nutriunt: Silemus de stir
time stupris et adulatio: oculis si sunt in fat
332쪽
tis fratribus et fraudulentis sollicitationibus ad
omne facinus at praginu: tari bonis et malis huicinde stamera iusta vel equa lance pelans mala insto plura * bona parturire cognoscatur Decfecta se stagellantium pride et pluries iam damnata. apropterea dum repullulat ves crescit toto studio funditus euellenda proterenda. cens r.e ueni quonia oportet in boc malo iam radicato et quod latissime serpitycedere pedeterim et caute dum querutur eradicari 3i3ama stagellato u buiusmodi simul euellatur et triticili prius seminariis boni salubrisis verbi dei. Notet igitur cautela qdruplex infra scripta. ffiat in prunis exborta tio vel emes et crebra de et sust autoritate sacri coci in ost illud est. Similiter de autoritate papo ec citae ro uiane quatimis quilibet da beatymptitudine animi parere vel obedire mandatis vel insti. rationibus seu concil*s predictorii: quemadmo/eu facit egregius et ferindus predicator magister vincetius: sicut patet et literisypria manu sub scriptismo misi me imisis Constantia.In quotidianis inquit recornendanoni bysam et uniuersalis cMil. γ tan. quas facio post seri none docui et doceo omes fideles submittere omia facta et verba ac ena scripta determinationi ac ena correcnon eiusde sacri coiicit q. Sutuledo. Et sic facio l omnibus factis et dictis ac etiam scriptis meis. Ioecibideque inanimant distretain numilitate et bu/mile discretione tanti viruque discreno posita est. sanctis patribus ducis tr aurigam vimitum: dil3
instar deuoti mernardi plus alieno Φ Nno credit iudicio. rpor no est formi cladii retractationis que forsan oppones opprobrium. Sit
in ecemplo btus Aug. cuius retractatio nec inbo. Morauit eu3 nec alitoritatis dictorsi suorum robur
errerit r. N lbil em ut quidam ait efficacius ad docenduid, vemst verax Dipleret humilelmbit b, dens fictionis vel stipbe psuinptionis admissum: calli deus est qui cu simplicibiis gradis: dans eis grati a et virtute uberibus sitis:sine qua laborat in vansi lingua loquens. yiatost sto queadmo. dum merui quadom inchoata pia deuolibetq ycessu teporis inuenisitur deteriores eritus accipe Hlypter scandalu piisilloς vel .ppter scientie de
fectu: sicut loqtur de quibusda Apis: Testimoniuinquit pbibeocis: qr3cisi dei habet seclnbνm scientia. fiat ita. sic docedo sic pdica ndo:* nb ita reprobabsimrpso ne singuletque psentibus teporidus flagellauerat se: m videant nunc damnande in penitiis execrande: dumi nodo deinde obedi ant monitioni salutari inculcando: qtiemadmo.
N est melior est obedientia * victi me. Et in iussione
diuina in omni sacrificio tuo sal offeres. 'eiat eo hortatio diligens t vebernetis si per laudib' pa/tientietque perfectu opiis babensiferendo eam talibus vltro acceptis flagellatioitibus iuxta stiloclloquitur Hug. conformiter ad Senere. Φ adurentates seculi blitus no tam instigende sunt Φ dum
citenerint pati ter tolerande faciendo per patientiam de necessitate virtut . Non sum tam dem scinquit Seneca vi egrotare velim: sed si egrotandum est patienter tolerabo. Uebebunt xinde mimerari diligenter atq3 singillan in tribulati oes varie nuc temporales muc spirituales: quealsidue nobis dant et ingerunt velimus nolimus patientie materia: cuiusmodi sunt infirmitates 1 pauperta test vexationes angarie mortes parentu atq; filiorum bellatrapinetvicendia dotractioilest contu melle labores manuum in agricolis et mecbant 'cis tentationes rursum vario* peccatorsi: qsi inintus pugne et foris timores. Et quis cunctas bimis modi tribulanoes dinumeret que tot et tales sunt in non oporteat nouas superinducere: quoiati satis esset tolerantia fortis tribulationum buiusmodi quotidianarur purgatione magna peccatorsi: psemm adiuncta contritione et humili consessio
ne in re vel xposito tempore et loco. uxta quod rogabat quidam: sint pars purgandis mee purgatorium meum: labor quo bic per singulos tu es ererceor. Et profecto sic est: plus aliquario valet pia flagellorum dei sub eius manu toleratia si ne murinuret sine reprebeii sione diuinorima iudiciorum sine rancore vel odio cotra superiores su os vel alios amigentes se iusterit iniuste:* si manens iracundus et impatiens nedum flagellaret seipsimi ad sanguinem 1 sed laceraret et decerpe rei membratim ad mortem. Immo sicut no licet Dominem seipsis in spria autoritate mutilare vel castrare nisi v sanitate totius corporis coit
s tienda: sic nec licet ut videtur sp a seipso quis
sanguin violenter euciatmisi causa medicine cor. 'porat. Alioqiun simili rati de posset se bonio cauo teri are per ferru ignitum:quod adbuc nemo posuit vel concessitimsi forte idolatre vel falsi cori mani qirales remnuntur in India: qui se putant bapti3ari debere per ignein. Fiat in speciali α
lut in quadam radice prouisio solers et exacta cir- ιca societatem illam multum tali merosam aquam detur incboata in saltem multum continuata et obfirmata stagellatio talis . Unde cum dicant senab obedientia eID:primitus imperandum est V des stant et desistere suadeant alios sub modera tione que dicta est: videlicet nisi vel quoiasin nocriim concilium vel ecclesia romana mandauerit vel toleraverit nec fieruallegando regulam mo/r,
ratrinim v bi dubitatio surgit de aliquo actui an is possit licite fieri vel omitti: tutius est omittere o I
sacere. presertim ubi factio generare cernitur scalidalum aliori ini. Unde est illud Bpostoli: Si
esca scandal et fratrem meum tio manducabo carnes in eternum. Uideretur xinde ninneriis ta
lis coartandus et sollicite purgandus: ne sub eoin crum multitudine etiam bonorii mali et reprobi ne litescant.Deii up populus quado erigit ad noui rates: ille sunt illis inger detin quibus est tuta la lubrisae deuotio: sicut de.misericordia sanctorsi et reor u ad eos Nad angeluypriss custode:ad sanctu cultas nomen persona gerit:ad illli matre dei et
virginalem sponsum suu Iosepbi numerlido progatiuas eorij. proinde si bdicani si fuerit de finali iudicio velanticbristo fiat hoc in generali. μcludendo et in morte quilibet babet suu iudicium
333쪽
Epistola ad magistru Is incentiss
proi mn et incertum.*si quis inducere volurarit miracula notia stiper Anticlaristi aduenm pro rimo: notam mundus senescens patitur pbam rasias falsorum miraculorum.Sicut bonio senerpnant aliatur in Minno:propterea sunt iasic Dabeda miracula valde suspectati illi facta prius era minatione diligenti. s Dbseruandupterea summopere videtur apnd tales de societate ι * nullo modo vivant damnose si laborare possvin ut suit ad monitionem et exemplar laborantiu . ut preterea nibit agant contentiose et velut ex vituperio et contemptu prelatorsi inaioru et minor vivet aliquorum generaliti iter clericoru: neq3m pdicationibus iaciendisinem in confessionibus audi dis. Pro pterea debent in omni loco quo prinio ventui primitus babere collocutione et bnplacitu cli ecclesiasticis vel eorum capitibustiaest sina forsan fiat laicord ad clericosivel econtra. Tande si for te senserit doctor insignis magister Uuice tuis labposse conuenienter super simillis salubriter et emocaciter .puidere: videtur consultius ut ad tempus
segregaret osentia struieffugiens tanta societalla quod si pollet visitando sacra conciliu vel altera occasione sibi supta. Dec in tentia notata sunt
Uincentio ordinis pilicatoru deis iuerbio feruentissimo: coram se flagellantes 2 inagistru So/annide Gerson.
oviminatissimo doctori et predicatori 3elati salute animarui magi liroMinceno de ordine fratra predicato ili patri meo in coriit charitate dilectissimo Soanni de Gero minata b virtutibus tuis doctor egregie fama referente crebrius accepi tanta specialiter in col,locitione familiari cu reuerend o patre dfio generali tui ordinis pdicatoru agnoui: ut mibi videa/ris recte figuratus Fin nomen tuum per illud Apocac quo speculator ton' ecclesiastici decursus boannes ain. Vidi et ecce equus let qui sedebat superulum babebat arcum et data est ei corona: et erat vincens ut vinceret.Existi quide ut vinceres ovincenti gloriose: sed quales tu vinceres qua ratione quibus armis quo apparatu bellico :quali arcum tandem ipse coro natus triumpbares triespondet ille cuius es imitator Ipaulias dicens: Brina militie nostre no esse carnalia sciam reliquis simili
I bus:qualia melius ipse nosti. Suppetunt hoe
loco plurima cordi meo que libeti us et Drsan uti ius verbo ore ad os* calamo natatu reserari me sapientie nisi in aliorsum me trahunt occupatiois nes alte. Et quia te grauibus assidue laborib'in. tent pirabere longa scriptoruserie novisum est satis equum vel modestum: hoc mu quod in v eis nedii magi si sed* plurimo* versas aperiam. E eddunt me cbaritan tuom 3elo pacis ecclesiastice testimonisi boc insigne boc celeberrimu λ
ralis. cylnclito arrogonstregno G*fuissente cordata pacis capitula Iliu* stubtractio:q tam viriliter et legitime facta est ab illo nimis Icbdolor erga matrem ecclefia o bdurato ape. de luna fuisset attentata: si no autoritatis me pondus et con situ robur addidisses: cuius fauoris ta egregi, nos ipsi sacro generali concilio presentes de*deratisntne pacis annis tam fere.n. iniserabiliter exulanoris fructii et reditum puniuerpectamus. Et o te felicem o te ter quaterm beatu3 si psentialiter adesses: n nb audim solo sed propr*s oculis c ra cernere voluerisypinqua velut i ianuis summi potificis electione: si videlicet efficaci celeritate sepositis interim turbis uocundas me psentie facie huic eidenso concilio pspicienda attuleris suctu nisi fallor ampliore: et te tuis. morib'digniore afferres Φ si boc neglecto permanseris in inceptis. memineris beati sauli ad Gai scribentis: Ueinde ait pest annos. ciiq.ascendi Vieroso trimi cu Mamaba et trio:et contuli cu illis evan
cnblis. Seorsum alit laut cucurrissem:moc satiso nia re tibi dictu pu to.Est siquidem apud nos altera velut bieros trina: sunt apostolorum successores reuerendis mi et deo amabiles plati. Sunt legis doctores cu3 quibus tua ipsam predicanon conferre tam salubriter*bumiliter poteris:ri interim sit 3 alior sectu nastiplici sperato si veneris. Crede mi ni doctor emerite: multi multa loquunt sua pincationibus misit maxime super illa secta se verborantisi quale constat pleritis ipibus fuisse pluri/esit in va s locis reprobata:qua nec approbas ut testatur ia oti tui: 0 nec efficaciter reprobas.Jactsstur indevam rumores per populos: t apb nos quorsi multa etsi nem vera nem credenda cens
ant: ab illis qui te sicut apersus loqmnim'et incute norunt: aibilonunus exemplo auli 4 2 re uelationi certissimus erat pdicatione sua me finiveum: voluitypter codescensionEad infirmosy/scenderein bierusale et collatione M. cum apsis. Sic agere placeat nominatissime magister acdnei ac interiinbst vale: beniuolus susceptor bure laterule qua inycinctu scripsi:died sol Enitate ipstusque pnominaui bamabe btissimi apaulipsortis puent edo recensebd.ir.Suiah in vigilia sacro sanat sacramenti. aporro qr nescio si forte non exaudiat banc exhortatione 3eli inci tua prudes dioeretio noUs buc accedere deplanti. Sudicaui reo cum agere sicut mibi in veritate conscius sumimin sim ili velle erga parilitate mea sist et sentariter
agi. mittimus reuerendus paterpnominatus τego querelas aliquo*lq in manus nostras nedu
verbis sed scriptis deuenerent id agimus no actdamnatione tit alno ad inculpationes no ad irritatione nouit deus: sed cautela super bis en 'alis plic M. Scio millies expertus O varia sepes * sarrisa de fidicalibus referimi partim ex arrogati quoi runda malicia ptemptu vel inuidia. Scio denissiqui ainua sapieti occasione et festi rabit accipere
334쪽
Contra propreetarios regule sing. XXV
Interim bfi vale in dis:qui tua in bono via diri
ter marilsime: familiaria colloquia si tec si in sa/nua et padua: et quado. alibi me habuisse recolo: sermones. tui salutares quos audim: b te ome bo. nu Nipue que bumilitati que virtutu ominu fundamentu sisumere agunt. I deo cu dilecto fratre et mcio meo tacellario parrorsies .ad pinissa te c inritatiue emortari perinius min. uus P om nia se. cardinalis cameracest post scripturam et uatam literaru istarum fuerunt die veneris vimmo pretentat in sacro concilio osti castellanuqui unailiter ad alios fecerunt et publicauersti stib/tracnone a 'Detro de luna.Pigneris ad pace rein sinitimmo et regnorum laborare: et bfi vale. Scriptum. n. Iunq. Costantie. Ualem domino: qui tuam in bono viam dirigat custodiat et oefirmet Amen. Tuus ad te deuotus Ioannes cancellarius parrhrsi est.
Finit epistola magistri Ioanis de Eerson ad
sanctum Vincetitia ordinis sidicatorum missa: in qua bortatur ut concilia constast. sua planalip stntia accedere dignes sectam se flagellantiu3ι ut ad tempus deserat modestissime persuadet.
vprietarios regule Rugilst. qui ascribis cancella. no parrhysie Quis suus no esse verisimili' sin qrnem in stilo nem indoctrina scriptis suis prius
Rugu. pater amicorsiι salus obsequiu3Idebitu spia ceram dilectio aduersiis Pprietari
lios regule tueat sessores et pro u--h prietatis defensores 1 amici cia i siclos suadet frater amor tricuspide ferra iaceremo ut tedat ista suadeat tutiore vita veritatis
impugnabit ergopprietas pmo loco p i5a3 regii
H Aug. solito votormissa. Sc o p antoniate scripture sacre et canonst. Tertio dissoluidorvinbribto prones: dtinus vepribyyprietatis excussis radicio: vos amici quo* occasioe bec tracto iuxta vocatione vestrat regula sicut in si estis cogregati iunanimes babitetis idomo dei: et sit vobis corvnsi et anima malet omnia cbmunia: nec sintschismata inter vosique ypter mesi et tuum oriuntur.
charitas em dicit regula vestra no querit si sua
sunt sed comunia xpriis anteponit no Ppria cbi dns. Et quato ampli're coem *ypria curauerit tuto vos ampliusyficere noscatis:vt in omibubus vlit truntoria necessitas stillemineat et 2ma neat charitas. ' innbc tes dicit pater Rug'. nb estis si tacedo fratre perire sinitis:Dat si em vulnus crudeliter dissimilia tnec sine anime pertinculo misericorditer indicas. proprisi siquides haberephi bet Aug. alumnis suis inregula eror
dis quo niasis Gantatem et pacan oranderet fi
ne esse religionis inter fratres ι cum dicit: In viasi
estis congregati ivt unanimes babitetis in domo et sit vobis cor viis et anta una in domino. Re Mquitur: Et no dicatis aliquidyprium: grauius autem peccat si est facere Φ dicere:ω3 merius opus maliciam superaddat interiori. ut furari occidere et mecbari: grauius O dicere aut P ponere in me wergo si erobibet expresse verbum Pprietatis I a fortiori et factum. Nam dictum nequitiam no babet aut bonitate nisi sitsgnsi rei cuius est dicturergo si probibet dicere quic*Pprii imagis pro bibet Dabere illud. Secundo mox sequitiar in terra regule quam vovistis: Et sint vobis omnia comunia. Smne aut in zogicos est uniuersale signu quod distribuity uniuersis rebus generali ter si sub possessione cadimi citiust nature sint siue sint iocalia siue pecunia vel aliud. Ergo falsi ficat nuterialis ista regula in voti vestri peri cula Per quodcunssi parriculareyprumnqrPpriu et co minie opponsitur. Terito a sequeter in terru regule subumgitur: Et distribilatur unicuim vestra a preposito vestro victus et tegumentu:no equalio ter omnibus quiano equaliter valetis ossies: sed sciat cuim opus fuerit. Non diciti viginti libras aut scuta sed tegumentsi param: quod longe paucioris est occupamenti * precisi eius. Nec consor
nauis vite apsorum ta qua regularisvita originem cepit. Nam sequitur in regule textu. Sic citi legit in Actibus apsorum l* erant illis omnia cisu ma:t distribuebat mi cuicua ut cuim opus erat. N b autem distribuebatur aptis et eorum sequacibus pecunia sed victus et vestitus: ergo xpostii3 conlimatur. Nam pecuniale vestiarisi eatialitatε
qua inlidit Bug.corrupit. patet si contingat sone fratrEt debile cui op' est amplius vestimenti Φ sano tydigulare sui vestiam let liberaliter supra
modum in comesationibus reponere quod in te/gumento eduertendsi est talis senex infirmus male vestieturit linienis fortis nbydigus meli' ipso induetur contra intentionem Augustini. Quae into arguit per topicam regulam: Si quod min' vi desinessit inestit illud que magis. Proprium ergo habere tolerabilius esset in novirus ordinis *se nioribus Ppter imperfectioni eorsi: sed illis Phi/het regula quic* retinere de seculo di. Qui alicidbabit in seculo qn ingressi sunt monasterili tibi ter illud velint eisse comune qui no babit no quoiat i monasterio: ergo si quod de seculo affertur lmonasterio esse cdmune oportet: a sortiori ill5 q5 de monasterio est sistet de redditi cbmunibus. Demsi si in cbmune reponere habent et proprium
vitare nouiter ingressi a fortiori etiam seniores illis quorum debet esse status et vita persectior. Et in signum butus eis reuerentia exhibetur a minoribus ordinis.Netinere ergo nd licet xpriu3 his qui habueret in seculo: nem no habilibri seculo in monasterio strere pmitritSug.st olbus iubetrprisinbhie:qr oes stingressi sunt aut babuerunt alit n&Sipmsi irelindndsi est sis mino est stren Fdsi:d nullo nibretintdsi illinus hac arte et modema divites bumilienti irit pauperes nb inflentur .
335쪽
D Quinto edocet Aug. quantu3 sibi corid fuerit
inmune coaritatis inter fratres It abominabile PF. priuili dissensionis et brige fomes: quia de bocp-mo loco tractare incipit in regula usq3 ad locu de Oratione.mo nescius quombyprietas stlaismata facit: viranimitati adiicietatur et pacu quibus opus estolatibus telleroug. in erpoli noti e regule: Noa destinquit una domus si separat diuersa voluntas:qua longe maior mitas animi in locii habit' et conuictus cordis * coryle. Charitas aute est qhabitare facit unanimes in domo:et pace veram tribuit. Gratione quo vexaudibit facinnecque
sua sunt querit sed que Iesu christi.IDinc etia fratres ino iret ibi deine sapientes sint in oculis suisι opinionisPprie defeniores aut cocordie turbatores. Si ergo cocordie aduersa frpria volsitas: erogo etiaPpria cista aut bursa no conuenit comuni maritatu quia illa comunia propriJs anteponit. Sexto ubi de orationei ieiunio et lectura prildqnaetione facit Hiig.l regula: seqliter de cibo infirinop speciali ori loques * sanoru inquit: Et si eis
qui ex moribus delicatioribus venerint ad monasterili: aliquid vestimetop aut alim torsi das quod nosortioribus etc. frlistra nempe dari diceret nisi bos ni bit Dabere vi bec compant intenderet.
21 Septimo ide facit sed implicite: cuybibet non
figi oculos in visa muliere. IRec dicatis uini vos animos babere pudicos si oculos babetis immindicos:ergo cum pari voto promitti ε paupertas sicut castitas: abiicienda est a manu omnis xpriotaria possessiol sicut ab oculo omnis femine dile cito carnalis. qr oculus et manus in istis se babent reformiterit utrem est reuerti ad vomitu. Vicinvisibilibus carnis illic in opibus seculi coram iusto iudice: Et se Itur in regula: Doc mqt quod di D de oculo no figendo:etia in ceteris ubi bendis obserues cst dilectione hominu et odio vitio*.c, victus aut e si recusauerit serre vindictalpriuaura consortio fratrst. Confirmasequia plus est te illici si ta in tangere * videre tin:t adblic ainplius possi. derciet ad nutu habere volutatis * tagere aut vel Eergo si in voto castitatis xbibet oculus figi in femina: quare no in voto paulliati sybibefetiam Dpria posse:llo Non ena minus scandali 3atapo.
Rasia seu tergiversatio secsidi *pini in conspectu lin. Uctauo no aliter sapit venerabilis Uuso in expositione. Et no dicatis aliquid Ipannum o dicimus inquit quic* mesi aut tuum s sed no/maevi dicae cappa nostrasvestis nostra graphisi nostra scut domus ecclesia et claustru Druia in cbmimi habenda iunt. carnales sunt stes 4 cdia diuidae:*sales qui diuisum in commii reponilner go si volumus hereditate possidere dsiminibu babeamus ait siter ipsum.Qm si aurum largentu vel quid aliud cli christo querit dicit Diero.)cu istis et similibusyprus pars fieri dedignas deus. Apostoli imitemur sententia ad Timotb.vi. Ioaben tes alimenta et quibus tegamur ici Quippe trib'N rum nθ habuit parte in terra. mono inerpo/sitione regule. Et distribuas unicuim prout opus
dierit. Usto ordimuit ecclesia ut platim spintra
libus: celen aut tyalibus vacarent. 'Drepositora officia sunt subditis corpalia ministrare. Tu Miopsto spualibus insisterei ordib'vici pie plationit lectioni: ergo confundit religioι cu quisq; prout sor efficit necessitans: et comunis magi iter vestia ri; tollitur. Uecimo quia vestiariu equaliter distribuis contrariar regule dicentiis nb equaliter est omnibus tribuendu: quia lab equaliter valent omnes. 'pluribus enim indiget egero sanus essener O milenis.Xta enim seruanda est.nature necessitas vi ta b intereat corpus:sed seruiat et no staperbiat. Undecimo per eundem venerabilem IDiagone in expositione huius passus:Et qui alio quid babebant in seculo i libenter illud velinteisse coniune. Uuo ini sunt que relinqui oportet preMpter deum: facultas scilicet poludendit et volui tas habendi: iuxta domini sententiam Luce. Drumisi quis renunciauerit omibus que possiden nci potest meusesse discipulus. Non enim stifficit teriorem relinquere stibratia nisi interiore res damus concupiscet uiam: ala esset ma unciatio vocalis m et bypocrisis dissimulatio facia coram hominibus non coram deo qui nouit abscondita cordis. 4 Uuodecimo rotago exponendo hunc passimi, unanimiter vivite; Κc inquit: sauper tas et dumilitas generant charitate uiter fratre Cbaritas vero nutrit et fouet unanimitate cono cordem et pacem: ergo per locum ab oppositis
possessio et sit perbia discordia et iurgiu: vi cu unus
est altero ditior consequenter superbior et infestioor. Uespectores sui it et iniuriatores diuites: ut dicit Aristote iii .etblcorus et se dignificantes stiper alios:quo deperit cosestim fraternitatis rellas: et per consequens cbaritasIdeuotio et religio. Credecimo inter occasiones aliasvprietatem inducentes ponisinasi arbitror fuisse Dumanu re. more deficiendi in necessarus tepore egritudinis
et senectutis:quonia toc opus est multo pluribus* re valemus. Nuqlnd autem tanta fortitan putono fora i regula circa infirmos et debiles nisi me sollicitudinem a cordibus fratre intenderet Ru euellere: unde sanos ne moleste ferat lauti'egros pasci: ostendit feliciores estir dicens: aDelius mi nus egere*pliis babere. Uecimoquarto pro prium religiosor si regulario impugnatur per illud Rug.in regula: Cuticunm intanis malu progres.sus mentivi occulte ab aliquo literas aut munus accipiat: si boc ultro offert parcatur illi et oretur pro eo.Si aute deplaeditur aut conuincii granisus em dest ubi albugo aliquid occultare indit est ordine instingere et sanaia P positu paupertatis. Qui abscondit in qua mortaliter peccat velut aisterolen factus lacnlegus. Nobis ait cbuenit bent vivere t bonsi exemplsi dareta mala tollere suis
spinon . N 6 est malsi: qr munus re ut sic ex amo rexcedit mem quia culteli' aut dimoi:Jqr apprior plitias base or ei η no secisset vom pauptatis ut puta seculamno eisin peccatii accipere et se re scut regulari. Nisi ergo perniciossim esset I prius salutimb vocarct illud Aug.grade malum graui
tarz punitiaesi: triam si es dono vel munerea ae
336쪽
dat Mypriis bonis seculi:quanto magis ergo si ex impiavoluntate seruetur de bonis coib' Eadecimo into impugnat xpetas a regula bii Augusti
ubi bi: Tlestes vestras sub uno custode babeatis 1 vel pluribus. ne a linea tedans. Custodiri iubetvestes dirougo ibideypter duo. Primo ne P in in riam a tinea tedant. ΕΚΘo ne frater quispia illam quam habet vesterpriam credat si in x prio loco seniar puta in camera vel in cista ei'. Ad u terminanda em ornar prietate pfiter fit Augu.in regu la. Non ad vos plineat quod vobis indum mytempo*pgruentia Plaratur: utrum illud quod deposuerat an aliud recipiandum in uniculae prout opus est non negeξ. allem pquerae deterius se accepisse*posuerat: sed magisybate inqilit quan tum vobis desit in sab interiori babitu cordis q
mae exterminanoppetans erpositione Iougonis in regule passii.Piscamiis inquit mitres manua resecare: ut dum quod opus est non negat ultra Φ opus sit a nemine restras. Supstua qdein est sotada tunica plactioni religionis evagelice pira/na:zoatm. r.et Tu.ix. Nem duas tunicas habeatis. Et intelligest tunicam unam qua iura sufficit de vestitu P tegumero necessario vinus. Supnlroum est etiam lambiandelare ad quod non posset Ruenire cum salute. Nam voto pauptatis sibi vel te ab stu lit et possΔBd semel rdo abiuratu velle an hi lare non minus ridiculosum est * si qs de mo/nacuo studeret non esse mola aco'ι aut de sterilip ilicias. Uecimoseptimo hoc idem viti uppetatis pue innat Rug' in regula dices: Et sicut pasci. mini ex uno cellano sic induamini ex uno rimario Tanu et multa opponunt. iiii.metap5ι Cum ergo iubeat unum et coem vestianu i sequit a locsi ab oppositis q)ybibet ypnu et singulare inultu. Trido ted si votu seruatis reguletcum totiens infringi tis et tam expID:non semel sed quondie. Iudicare si ex uno vestiario induimini leo modo quo pasci/ mini ex uno cellario:et si que seruans in vestris cameris vel cistis stab coi sint custodio:sicut vinu in penu aut bladu in borreo. sa, si dixeritis Psecto tuem negatis et expientia opposita: et piradictoria simill rha pceditis. Contra quos nil ampli' disputanda bt Ariae nisi tales aut in ignem xiicere autercecare. ita idem est phceret noxqcere illis: ercecare et non exsecare. Negare ὁ no potestis cinxinissain pauptatis fidem violetis: et ad vomitus reuertimini possessionis derelicte Pectinooctatio Aug. necdum plentiis est comune esse vestiari, una aut dona seli munera paremuet amico*:sed etiamvult esse cola opera lingui ou quod est maius: vices: mi illiis aliqd sibi operaed omnia opa ve sua in unum fiant maiori alacritate et studio * si vobisipsis faceretis. Coaritas em postponi typa coibus: immox pria nescit. Et quanto amplius recbem*ypriam citraueritis 1 tanto amplius vos
noueritis in religione v ficere quonia comunia curare ebaritatis est meritorici sua aure ypria natuineta re reciproce. Deci mono no xbaeboc idem pil
vi qui filiis suis in monasterio pstitutis taliquamptulerint vellem siue quodlibet aliud inter neces sana deputanduallud non accipiar occulte sed sit in potestate Dositi: ut in rem coem redactum cui necessarium Literit pbeatur. maior autem G cdotatis videtur esse de bonis ecclesie comunib' ιδ de
ipsorum parentu dona s que Iprior cesserat eorum. Ergo si xprium xbibet in secudi si sequi tur etiam quia pinis, tricestino ostendit hoci psim a rotigonem exponente hunc passu In comuni omnisi vita inquit cuiusmodi est religionis puersatio iubil licet recipi: nihil occulte retineri. Ata iam non esset cor unum et anima una si tib eo sent omia comunia: ubi aut oia cola nulla sunt ppria.Uic inibi quelalnonne regulam Augustivo uisti: nonne vitam regulare si meam tenere vini sistimoniae omnia pdicta uel Me comunia Ergo necessario aut illam Pinissam non tenes votifragus aut nidit penes te xprium babes: ala regularis non est sed magis irregularis. Cum enim nibit retinetur dicitaDugoyprium lauancia restringitur: inuidia religaturit omne fomentu discordie supernuuin resecaturicbaritas unanimis pnutrituriet paulltas deuota custoditis nodum non licet te rena retinere cogitur amplius celestia cogitaret tractarei diligere:tanto minus enim sirperna dubgit qui siquanto magis in infimis delectas. cricesimopinorpetas repellitur mugonis autoritate. Sunt inquit qui grauiter turbantur inter sta tres cum non licet donaria retinere parentu anilites seruare munuscula suorum et in xprio delectatur. Adeo enim sepe inardescunt vilibus et parina istis oblectamentis ut eorum occasionibus sole aut turbare pcordiam fratrum quod Esuasione diabolica fieri dubi si non iniqui in eo tentat in quo magis sepualere cognoscit. apropterea diligerer omnia terrena calcanda sunt quecuaritatE staterna in turbare possvnn ut sit laqueus piritus et nos
liberati simus. Uicesimo secundo supaddita go fidictus in frater st munus acceptu celaverit
furti indicio puemnetur. Darum dio Immo cer
te lacnlegio quod peius citiquasi Iude similis fa
ctus Iditori.aprodit enim conuentu totum cenare eius coem ecclesie de sinu maritatis stibtrabit lxprium usum.Uerius dixerim sprodit tam cum retrospicit ad abiectiim seculum et regulamviolatet votum. Ergo si furtum committis fimongo nem seruando seculare donariuι nunquid erit Dacrilegus qui cornuni sacro xprium suum facite In co minum dederunt fundatores ret nisi in comomum retinere potes cum salute. Uicesimoteratio lauacrum corporis infirmi et lotione vestiuincuriosam x bibet Augustin' in regula fieri ειν
prium arbitrium fratrum ista magis prepositim etiam si nolit stater faciat ilibente preposito quba illi expedit pro salute corporis. Et ri velit negante illo non faciat vinb obediat sue cupiditati. Cum ergo beatus pater Augustinus cum regulas vota promissam annalis et primus sit prepositus postdeu regularibus filiis suis canonicis precipi
337쪽
Orima pars contra propctetarios
in proprio nibi Psequie et illi parenda est inb pr
tute lasciuie: Iougone teltemo ornat nitor corporis aut vestius sed moru: et spualis magis quere
da est mundicia * cor palis. Si in pyria libido 1
Dibet in lotion estis aut corais rone Obedienti ea inisse que ypria adiecit voluntate: quare enam non pbiberet Pprietas pecuineti calium repta gnans voto paurians maritat lip fraterne: multo minus rbnabile videt in forensibus t alienis pro prium licere: cuiusnodi sunt mmmcibona in cista aut in camera ferirata . in P a coetis sanitate longe magis necessaria: sed imita secunda Ppria voluntas probabetur et aufertur ut dimini estier go similiter et in puma. εἶ Tricesimoquarto arguitur perillud in regula Augusti. egrotaimst cu/ra laborantia et debilium uti sentim :que alicui est fratrum mi enda ut petat de cellario quod cui spopus ei se 2 sp erit. Quadoquide ergo necessia tepetende sunt de comuni cellario: ergo si non sit opus yprio pro necta late infirmitans multominus tempore sanitatis. Cuicesimoquinto arguitur per eundem Augustiabidem:Suae inquit qui cellano fiue qui vestibus siue qui codicibus scri vendis βponune siue murmure semiam fratribus sitis. Oroprist ergovestiarium tolerare aut perpeti est regulam interimereyinissam: que comunem statuit mammum vestiaru per erpisum. Cominu
nis aute tollinir cum quis. y se curam geritiet per constquens regula corrumpit et Dangitur vi de inbus scientibus et volentibusvobis lingulis in graue discrimen labitis aiarum vestramui egula ponit unum cdmunem: vos aut Pprios o s.
Dicite ergo si regulamymissam seruans. dicesmoserio confirmas hocisim per illud quod morsequitur in regula:Vestimenta inquit AugustJt calciamenta quado fuerint indigentibus necessa na dare non differant: sub quoru sunt custodia qposcunt.Ubi ηγugo:ministrare debet frater deputatus cbinum vestiario sinet nurmure. Caveant ergo fratres ne nimis petant importune aut stia.
niae: nam quicqd sussuum est inortisep est illis.ruvnde pauperes erimus si penuriam non babem' mendant in oblationes fidelium sunt que vestiunt et comeduntivi formident populi peccata portare.Us. ergo ad ruisionem calciamento* Rigustii di non descenderet si quicq) fratribus ypriisv um cessisset. uicesimo septimo pfirmas per illud August. in regula: zites aute nullas habeatis inter vos et zoaximu3 aure so metuit litium est sduxque secant inter volutates teste Geneca secem inquit direrim humana vitam si nec duo νγ nomina possessiua meum et tuum tollerent de me dio. Et in epta. niti. Si visuiuere in paceraut pauperta aut paupi similis. Nixa autem est inter comis petitores. Et m. v. IUriget dissensiones sunt in stitute. Et Ioetius in tertio. Unde forenses que, rimoni enisi pri vel fraude a nolentibus pecuniereperuntur cupite Tolle propritim de claustro et lampades retinnsti initidie lurianemre auaritiei ωσorsim defectus. uicesimooctauo argini stigra de regula rpe fines Tuasit cuncta ista streuentur dicit g. t si qd min' seruata fuerit nb M.
gligenter ptereat: sedemedaiadu corrigendum caretur ab eo qpest vobis. Ipse essi sinto locosta ponore: tanto in oculo maiori selatur nisi corrigatvstis mitifestos et desta' patetis: 4b' regula corrumpit et lacerat in oculii salutis at .Quoniast
lius est reddere ronein .p oui . Vos ut abbas vii
tam fm regulam Hii . t fila fratres.Illa totiens clamat omnia esse comunia viasi cor et aiam: indit Dabere Ipriae comune vestiariu : in ptrariu agitur quotidie. Et que deteri' inivsae adeo infecit B vir' cunctos : ut nemine pscientia remordeat: nemo ex abusibus vetustatem doleati aut peniteat: qo inductum est obstina nonis et irremissonis Eiculsi quo. nias 4 pscientia remordente tib babet in immepe nitensi non penitet recisse iid doletin no dolet mopterisqo non pleris i non pfiter rem in finem vite. Uistrumn s comune est sed in pnio capitis: et psiter membro*: capitis sta regulam Prinisam nec sematι nec seruare cogimuxta vocationis ossiciacui' est pni Aug. compere indetos: psolari pusillammesan firmos suscieta et patiente ad omnes sole
lam: pudet dicree sed rhitas urger nein fermentumpnaristog descendas: verendum est bodie de quod ait. qscribis.Tre vobis etcq decimans mera ramianasii ininuimet reliqstis st grauiora similegis iudicium inistram et fidem. in breuis xducitur et longa corripiat: si in notula cani': si in linura vocabulo titubatur: si rumpit leuiter flentiis si cerimonte reuerentiales nos aut: si vestes indecenter compte ι si ceterism minimis defeci' mois dicus committat corrigitur diligenter. Que asit maiora fuit in corpore regule Piniisse oossa tantfreqnter votam tria pcernentia: cuiusmodi sunt superbiai rancor comensandes i luxurie Pprietas auaricia:=ciose vestes ιυχ argenteam camerae ceterem curiositates Pbdolor negliginitur. alea increpas christus platos ubi sud: cecos cecoruo duces appellat: deglutientes camelum et culicem
excolantes. Ulaemononopcluditur pregula calcem in quo dicit Aug. Ut aut in s libello tano in speculo possit suspicemnest oblutionem aluid negligans serin septimana vobis legas. Et ubi vos inueneritis st scripta sinit facientes :agite gratias deo bono* omnium largitorLUbi aut sibi et cum v rem videt aliqd deesse: doleat de ptento:
caueat de fiamro: orans ut ei debitum dimittatur
et in temptationem non inducat amen. Id aut lentur dicit venerabilis Uugo:t legi pcipit ab Ausseptimanatim ut memorit teneat et obserues dii gentre. Exquo igis regula beatipatris Aug. vobis speculum est o regulares: tam n esinter vobis cooram facie Dosita : quo trabem in oculo vestro non videtis: st festucam videtis in alieno .e rabes erari dicit chrrp. stia matre. est peccatum ciere se
stuca amo semianu .Ut recta seria r dicit Aug. que in regula sinit: regula legari minus obserua/tum non sitemsi sed corrigat. Quo animo st lato mediissimulatis plerire comune vestiarium ut ina
338쪽
lario.Negare non potestis quin hoc voto promta -- Eligiosorsi status dicit sanci' bo. C tis solenni quod in regula legius quotidie tot M M scri scdcq. cim: iq.est psectorum sis
in passibus et locis. evotum dicit gustin' secuti episcopop. probatur autori liberum erat redderei sed necessarius saliun post vo ri tate saluatoris 2 att5.nx.Si vistum. Uotonan consilia vobis facta stult pcepta n M pfectus essei vende omniatc.Et abut libera necessaria.Bliquando ergo dolen est de . . ce. zDaria optimam partem elopterito commissolet futurum cauendum :ut sitis fa git.Ba vitam et atra ingredi volitibus necessa/ctores verbi et non auditores nii:Iaco.i.Quon ia sunt pcepta Nd 2fectionem consilia.'Doc ideami si quis auditor est et non factor comparabitur uicitUion r. in. v.t. m. capitulis celestis hierarchie viro consederanti vultum natiuitatis sue in spem monacbos tu pentas.i.deo famulates perais.constderauit enim se et abiit et statim oblitus e sectos vocans. Conformiter etia apaulus ad Lmypsius. Sic est audire quotidie in regula legi st i9-Super omnia cbaritate babete queestvincula tamen legatur 7 vocati estist congregati ut una Psectionis.Unumquodq; enim placium est 1 cum nimes bitens in domo:*cor virum et anima tuo iungitur tini quantii possibile est: caute est una et omnia sint generaliter et uniuersaliter contra Peroearitate. i.Joan .iiq. Qui mana in charitate munia:t non dicatur aliquid proprium. Ci,etias in deo m/netit deus in eo. Et Dionr.de diuinis
donarium aut paternum munus vel litera no seris noibus Grasim est faciens diuinus amor tiasponeturi sed probi beatur in communi in vestes stib neus totaliter amantem in amatum: sane tame in viro communi custode Dabeannir: et, induamini uiligenda. tum enim et perfecnim totalitate die*vno vestiario sicut vescimini ex uno cellario: ligibilis non diligitur nisi a stipo deus totalitateo nullus sibi aliquid opermir sed omnia opera in diligentis anime nisi a beatis : c est toto affectu unum stannquia quanto plus comune in propriu semper in deum tendere: sed bene totalitate viato curaturitato amplius in religione proficitur. ns qui in asseau mbit Dabet non solus repugnas inanias que sua sint non querit sed postponit r. bantali ιquod est peccatum :quoniam hoc etia Ipria cominunibus.Audire inquam Deci sed tibia incipientibus etyficientibus conii it: sed etiam cemaudire parum est aut scire regulam nisi facere impedinuum eius visunt sollicitudo cura tempo sequanir. Semare denim obedientiam et castitate ratium possimones diuitie propria voluntas conon lassicit si paupertatem et abiectionem pauper rugi uin buiusmodi que abhciuntur religiolus talis neglexeris: quoniam apostolo Sacobo testa ro. Nam teste August. venenuc baritatis est cupisti. Qui in uno offendit factus in omnium reus ditas. Uinc in collationibus patrii inquit abbas Erum immo quanto crebrius et sepius auditis et mors . Iriunia viguiei meditatio scripnirassis non implensitanto culpabiliores estis. Quonias nuditas et priuatio facultatum non perfectio sed 'gu .dicitur: γelius erat viam iusticie non Psectionis instrumenta sunt: nec in ipsis consistit cognoscere ιδ post agnitam retror stim conuem. discipline finisi sed per illa deuenitur ad finenu drxegitis ergo in ruinam vestra inmisi vos sipare, non omnis religiosus osectus est sed tamen peris ritis ad emendatione nem regulares vocari mere, cium babet statum. Nrecepta remouent qcha
minuaut babitum eorum gerere seu de eorum bo. ritati sunt contraria:consilia aute3 impedimentanis necessaria vite sumere ilicia intention iunda, actus eius.Uicit Augu.in Enc biridion: iecunt am: nisi regulam observetis pro viribus ain, iu mandat deus quor unum est: non mecbaberis
modo in futurumide pieritis penitentiam agetes τ qmunm non iubeti sed admonet potius consilio Donet autem dominus ut verbis utar Augustini: quorum unum esti bonum homini muliere non tari observetis dec omnia xpriam abiicientes ut gemaec recte fiunt cum ad cbaritate ordinantiqr vovistis quicuius regulares estis tan*concordie mox unitur quis deo.i. ad Timotbe. m. sinis poet pacis aduersarium.Uos quom qui preestis pio Npn maritas.Precepta ut airmi ero. ad Ueme misericordia cogitate animo deuia reducere et madem virginen bibitiones de necessitate mi obliqua in directum :nem dissimuletis ulterius. salutis ut colere deum et sabbatum: non occiderei mon est enim grandis dinerentiarirum letum in non mecbari etc. quia mala ybibenturi et scipium ieras vel admittas ait Simacbus papa et Inno, tur bona per iit Sed consilia concestis sunt et centi iis: Ereor cui non resistitur approbaturn ve lixius ut est libertas volsitatist usus carnis in contas si non densenditur; opprimitur. ε3ecbiriis iugiot posscssones et diuitie.i. Corint6. vii. Ue vir Maiq. Sanguine eius de manu tua requiram. Fimbus domini pceptum non babeo: psiluim a sit avec depina parte suificiant in qua sprietas do.Bb boriim abstinentia voto se astringit religio regula beati Augustini visa est renuanare n se, unis Psectio quo Psealias vacetur deo ad augme
339쪽
Eccuda pars contra propuletarios
sensum lingi iam atq; substaritiam omnipoten ini
molant solenni totvi deo totaliter se mancipe tyfectiorem babent statum cuiusmodi est religio. filius siquideria religionis perfectio charitatis: citius sunt impedimenta tria que ab qciunt Potoi libertas sui poli essiones et diumen carnis voluptates licite secularibus et x bibite religiosis: quati trus per abstinentiam borum .pmilsam operam dent coaritan placte. Coufirniatur idipum a san/cto Eooma ubi supra: Status inquit religionis
est quoddam erercinum et disciplina qua ad perseoctum itur charitatis.Bd boc autem necelsariu eIt ab amore muta dialium affectum diuertere: ut pat 3 per August. libro. x. confestiolisi albinus te amat inquit domine deus quicunm preter te aliquid a. mat. Et albarib. vi.Non potestis deo semiret mamolle. EtIOanes in canonica: Fratres nolite diligere mundum etc. fauoniam qui diligit mundus no est cbaritas dei in eo. Et Gregorius in bomis. Talito inquit quisq; minus superius diligitiquanto magis instruis delectat.Binor ergo sine coii/cupiscentia carnis et oculorum et superbia vite prepediunt perfectionem cibaritatis dei et proni nitrabit nim Dominem inferius. Sed peroppositus Paupertatis votum castitatis quom t obedientie tenabi sursum in deum ι veluti indit inferius haon bens quod delectet. Naupertatem commen/dauit clivstiis caput ecclesie nascendo Tu. h. quoniam a paupere inatre virgine nascitur in stabulo pannis inuoluitur et inclinatur in psepio. In omioenim vita sua relucet paupertas.mibit possu1
rein proprio commendat vellis testamentium ii, meri. xvii .di i dominus ad Aaron: In terra eo*mbit possidebitis: nec babebitis parte3 inter eos. 1 Ego pars et hereditas nia in medio tutorum ista Q. Nilnis auarus est dicit Augustu iciti non susticit deus.EDD eroiar. Uominus cum istis infimis pars fieri dedignatur. Et Ambrosi': Di apti sunt ad regnum celoriim qui nullis cupiditatibus oc/cupaulum sed ad futura sestinant protinisa vite ce/lestis. Et regorius:3llic cupit animus assisteret ubi se sperat sine fine gaudere. Et ad magna piuia puemri non potest nisi per magnos labores. Ti ypter te dominus silereniliaciat matri cum dicit: iest mater mea et qui sunt fratres mei cur tu domi no tuo cupis anteferri Unde iuueni quercti quo pactovitam baberet eternam.IRespondit veritas Si vis inquit ad vita ingredi serua madata. Rursus dicente linteiae: Dec omnia fecit a iuuetatulci adiecit:Si vis perfectus reci vade et vende omniaque babest da paliperibus: et sestrem: Uoc suin re opere claustralibi is notandum. Non enim ait Dominus viranduca quiesce dormifrirere delicos et honori biis mundi ibesauros babetoivasa argetea localia et c. sed dicit: veli de omnia non partem
sitiit Ananias et Saphira: sed omnia tua supple qhabes iusto titulo. Nec ait: da proninis sed patr-pibus. Plec attendendu dicit Augustin' i quibus moi asteriis alit indigentibua hoc feceris. quonia omnium cliristianorum res una publica est. Tu
diant pauperes et laestur que sit pars beredita/tis eorum.Meati inquit christus panperest si aniam ipsorum est regimin celorum. Econtra π an his.i.ad Timot5.vi. Hadix inquit omnium inal
rum est cupiditas. Dac cupiditate plus babendi Φ opus est fini glossam magistri: et diabolus cecisidit de celo in internum it parentes nostri primi de paradiso ut exi lium. In greco aut babetur radi eoim malo* pdilargiriarid est amor pecuine. Scri ibitur etiam Ecclesi. x.Avaro nidii est scelestius. Et apostolus ubi supra: Quam quidam inquit appetentes errauerunt omnino a fide claristi ina dest rentes:quia in ollobus locis non potest affectus noster partiri deluerel3 suum. Ioreuiter diuersis in locis sacra scriptura laudat et approbat volun tartam paliperiarci In religione ergo que est do mus dei abycienda est omnis negociano et proprietans polsenio. Plon sit inquit ibi erony. in do/mo oronis negociatio moti posset sonu amor non cupiditas: ne iit grediatur iesus iratus speluncam latroitum et mensas subuertat vendet uasi in hora nouissuria mortis. at ulti inquit Urigenes stant in domo dei que est ecclesia non spualiterivi xiiii serunt vin tes:sed carnast magis ridetes et rinen
detesii raris orbiu debite vacat secularib' intellet dedin negotiis. Actentis xprietas collisa lapidibus sa/ Ncrescripture superest eam per canones sacros impugnareteriolteii do volunta riam paupertatem. clemes quartus m. q.i. dulcissimis etc.sic dicit: communis vita obbus necessaria est fratres linaxime his qui deo 1 reprebensibiliter cupiunt inuitare et vitam apostolopimitari. Communis em usus otia inu quem mildo sunt omnibus else debuit:sed per iniquitarein alius dixit doc esse stim alius istii viet sic inter mor tales orta est dissensio. Uenim grecorum quidam sapientissimus omnia comunia csse amicoc dirit. Et sicut aer ait aut lux solis diuidi no pol alit me diari ita nec cetera qiaecum comunia q data sunt oibus ex natura. apropter quod diis ait P .ppbam Ecce Φbonu etdiocundu habitare fratres in vias Et apostoli coimine in viasi dilrerutra vitatu. Quoluam ut in eo* actibus dicitur multitudinis deransieratior unimo aninia una: nec qui aliquid dicebat stast: nec erat egens inter eos. Sines qui domos vel agros possidebant venditis illis offerebant pcium ante pedes apostoloς sicut quid livestra cognoueriint et videret nobisci. Ananio
es autem vir austeriis et Saphira uxor eius quia mentiti sunt nobis psentibus comerunt. Sequi/niresiuapropter vobis cauenda mandamus et bis obedirepcipimus doctrinis apostolou terent piis ut ab aplicis regulis non discedatis: sed co
mune vita ducentes adimplere satagaris. e S bi/dem statim alleganir post adieronr. ad Nepocia tisi: Clericus interbiet vocabulu lusi et esse iurat qsdri cleros grece sors est latine quia dominus pars eius et de sorte domini sunt . Talis ergo este de
bet ut possideatura i omino et pess deat ipe domin Ilin. C, si quippiam Preter Denunum possideat
Pars eius non erit ons.Uerbi gratia: si auru si su
340쪽
pellex cum istis non dignatur dominus fieri pselus. Minc leuita non accepit pleni in terra sic ce tere trib'. et Umbro .pseqiienter de fuga seculi si loco inducit. Cui ait portio est deus mihil curare
debet nisi deum: ne alterius necessitate et solliciti dine impediatur. 4l Aug. in eodem loco: Nolo. etc. Uue res in vobis pollere debent: pscientia. s. et fama. Conscietitia est necessaria tibi: fama yximo
tuo. Seqtur paulo post mulli licet in societate nostra aliqd babere .pprium. Et si 4 habuerisit: laci untqo non licet. Seste: Qui babent xprium vel
babere volunt: aut de a prio vivere pira pceptu in non mecum manebunt in socialem vitam. malo
M Dabere claudos Φ plangere mortuos. Expci
mi non pcio recipiantur in monasterioriaecymit tant Dabere peculium. apeculium habere ut dicit
magister Gerardus mi gnus in tractatu de Pprietate molia Goz: non est Dabere piacipale doministin re ipsa: sed ut seruus stab do inmo sub patre fili' sub abbate monacbus ex licetia ipsorum sub qb' sui. Et tame boc nun* monacbis pcedi est in glo.
χnno. 4 est lucerna iuris: nisi x adiuncta ad ininistratione: ut si fuerit vestiarius 1 elemost nari' ι velibesaurari iis vel huiusmodi comitiae babens onficium: deseruiens utilitari comum eccse: ut fidelis
sit et prudes dispensator: non stretis si sua simi sed si omni lim. Qui autem peculium habuerit: nisi ab
abbate fuerit ei P in iuncta administratione per missuma conilinione puetur altaris. Et q in extremis cum peculio fuerit inuentus et digne non ponituerit:nec oblatio v eo fiat: nec inter fratres brubeat sepulturam. Go de uniuersis rei igiosis pcipimus obseruari. Abbas autem 4 diligenter ista non cauerit 1 offic* sui iactura nouerit se incursu* Consequenter Clemes. iij. paulo post sust quodam canonico regulari stin articulo mortis ages: licet a pore suo monitus: yprium qd ptra regulas
latenter babilerat noluit resignarciet sic diciti clausi .et filii inter fratres traditus sepultiire. Et infra misitioni me rademus. ille canonic' iab tanturuerat claristiana sepultura ptiandiis: versetia si si.
m ne maximo scandalo fieri potuit : de ira Ilici dig/nus est ecclesia. Item ibidem Innocei .iq.ab bati et puentui Sit blaten. Cum ad monasteriit te. firmiter in bibemus ne quis de cetero monacho*lineis camissus vias. probibemus districte sub attestatione diuini iudicii nedsmonac * ypriuinali d possideati. sed si qs alid d ypruini habet totuincontinenti resignet. Et infra: Si Pprietas etc. a
zd quem* inuenta fuerit in morte: ista cum eo innum pditionis extra monasterm 3 in sterqlimo subterret: fm in beatusGrego. in diasse narrat se
patet rauit. vltimo: ubi uer: ob semel sanctificata est domino inb potest in alios usus p mutari. Nec facere potest platus sin deo psecrat' per votum in Iligidis obliget ad 5 qd vovit. Ide sentit Mer.
in v. depc t. et dispensatione: sicqd ait in spuali bus in regula est traditum i in manu non relinde abbatis. Et paulo postimem em abbas sup regu lam est cui senici etiam iste spontanea P fessione se
subiecit et deuouit. votum etiam pauptatis in
dispensabile ostedit scius Cliomas . q. q. q. lyrn grauius enun ait est Φ Piurium votum facts ex eo q) deo soli votum fit et xiiiittis. Suramentuni aut deo et bominibus. Secundo qr votum obligat ex fidelitate reddendi deo rimis Ium.Iuramentu Do ex reuerentia stitatis si est i pe. Grauior est aut inst. delitas* it reuerentia. Jetc. Et pfirmatura eudem in eodem libro in materia de voto: ubi uer: q, si vo/tum fiat salenne etiam de impossibilib': Dbi gra/tia: pegrinario egroti si elemosyna paupibus :et buiusmodi: nibilominus debet sem2 baberi .pmpti
nido voluntatis. quotiens occurrit memorie: et facere qd in se est. e 3n his etiam si pse mala simit bene fieri nestu ni dispelisatio no cadit Fin Mersi in epistola ad Ada monachu3: et in lib. de pcepto et dispensationae cuiusmodi est nabere xpuum inon ac bo: q ad non habendum se astrinxit 2 votum religionis. 'Oroprium insit possidere homini se culari licitum est: monacbo autem purum malummam ubi proprietas 1 ibi singularitas: ut dicit Mernardiis ad carthiissen. ubi sinularitas ibi an rigulus: ubi angulus ibi sordes. ubi sordes ibi ru/bigo et diuisio. Menedictus duodecim': Illis inqt qbus incumbit onus de vestiarq s: calciameistis et alijs corpis necessarqs viridendi: statuimus ut 5 decenter facia ni tem2e 'gruo iuxta stippetentiam facilitatum et pdi nono regionis. Et seqΞmodus. Et illud que erit dandusingulis canonici spvestiario laxes in annuali. No est intelligenda butum odi laxa in pecuniis dandis cuilibet singillatim sed magis Frialiteram regule magistro vostiam : qui debet ista prouidere in comum pro omnibus illis inqua quibus incumbit onus de vesti. a s et calciamentis etc. Nam distributa cuilibet portione pecuniae ut isti falso opinantur sequitur* nulli incumbit onus ista prouidendi in comuni pro singulis. Et boc de anathemate bierarclaico aliquid cum Achor reseruare. Acbor. i. Ptiertenspmis iam votum ma dea nam a te probibito contra deum furatur tregula aureo pallium coccineuet trecentos argenteos. i.propria voluntatem caronis voluptatem et diuitias seculi.Tot enim modis religionis stangitur sacramentu:sed non est tacenda punitio buic sceleri inflicta.znos enim dereli/