장음표시 사용
321쪽
la Vult et re bidit illos de galacia ita dicensvibseritatis dies t mests et illa et annos. Seqtur: neo aut ne forte sine ca laborauerim in vobis si timet aluis vel recusat bonst aliqd opus agere vel ic boare certo dici vel sestypter reuerentia et saltat dici: qr vult die illa salticare: et si fici multo magis deberet abstinere ab lcboati Malucui'oEis dieb'solemb': visiit festa stiis lima via
rentans oetisti resurrectios ostice asceno is et adue
nis de Gerson de erroribus circa arte magicat et iniculis reprobaris.
det venerabiles licenatos in mediscina oblata est occasio ut pira sustititiosas obseritationes nilaycline fas tepestate et min' et nimis Duare
rae p. I lt 3 africos quo ad utilitate aliquo*sellare curalii in tune pernuria alus inmus placereti et minus conrodea diret im
et talis deuotio mallu D3 radainitiis nulla n3 ront
nisi sola voluntate obseritatis tales dies. Q, si di, cat se tales dies obseruar pter euetuset picula qpsueuerut euenire bis q incuout alique op' uriter alio: g vanu est et suastitio su iac sine aliq ratiotici Quolibet em die anno et hora diei et bona et ' laptingvi. Sic ὁ pericii lii diceret quolibet die aliqdinmoare. Vel dicae ro a talibus q bec obseruant qua nec mi nec medici imo nec astrologi docent tales obserirantias de festo I nnocetu vel athsfestis.Uoliuntaria igit est et ab i. apparata raticis
blicsi. Sumpto itam uocamerbio P tbemate: trici dice citra te psivn. Circa banc inter reliquas mo
dicii decere retuli: ut esset ornatus ad deu per filiale subiectione ne ec* impia vel superstitiosii aut diuinis legibus aduersu: sanitatis adipi scede cim sa suis egris suaderet: reluemores quoq3 iugit illius decretalis. Cu3 coryalis infirmitas te.Incidit ut rerer de superstitioibus pestiferas magicopit stulti s vetula*sortileg :4sep quosda ritus maledictos mederi patientibus pollicent. At ego data occasibet facilius in F diu missi lapsus stima iustalis obseruantia. quo utilius et qucii patro e Sena μso. Si evera et cbristiana fides mira ea adducere iussitur in crime medicina.a ne in talia orat in bst credenb': sic et salsa et mala eradu quiunt apud solennes quosda medicor si tales stis operatis perstitiose obseruatides inducuturiquas etiast
ptis suis instrerecurauerat Et psistunt inligat risiin characteribus1 in figuris: Cium in verbis pere nis i incognitis. lauis aure ab ipis nulus tali rano adducas naturalis: Daba inbit ininus efflaacia in curado. Bli odia vanei imo stus te locuti fuissent de cis medico* sapientesit scimptis inseruissent.Unde resert Isido.tiij. Etymo.* Apol lo que deum fecit antiquitas: per mel di
carririna et incantandes. Escuta
potiremeret. prima pie ad logudeducit aere pla*plurima. tipta ad mes xi. Sed et de virtute fidei ipaeuagelia multa loquunt.IRelictys pclliuoius enitur quotidie i male crediit is quos ita deus pututypter mala fidE:lmodus cognoscit dfis nimia adnerere ali si vanis obstrualys: permittit aliquos euctus coringere et ita eos plus p iiter ficinari in tali opimo: ut maior fiat cecitas eo. ruit i laques cadat que sibi fecerinit. preterea da
east bii aut xspere succelserunt tali die a deo et occupas vis imaginatiua circa aliquos euentus minus bonos:* no potest couerti ad alia bona si ii lo die contingunt. ciuare periculu3 est tinnare ii.
Peinde vor publica a tutibus binoi carminationu et ligaturaru et empericorsi attestas:quam ex toto falsam dicere videtur inciuile Nec deelselit ar
Cur nolicebitinquisitistis friles deciput in laqueos me credulitatis vane inci inta. orii,
deo attribueda est. patet: qr attribuere tatu ops ut est victoria dici est tollere bono: deo debitum ut est victoria dici, est tollere bono: deo debitum cuius est vincere. os asit victoria sit solius de habetur in multis locis scripture sacre: in libris Ne sumi paralipome. et machabeorsi. Uo c testa. turerer sapientissimias Salonab aprouers. dri. sic dicens: Equus parar ad di belli: dsis aure salute tribuet. propterea Dauid rex deuotissimias quotienscunis pugnaturus eranatini iudet et conlilia quesisse et inuocasse i egit. J nde estpuerbia vulgartiam Minoe font la guerretet dieii la victoire
Hobabile ipsi a naturali trin veritate fies deliceris est σὲ demones. prima paria in . plenitersit elegatissimi p5opimerin esim
megitast piato et oes do ne sue sectatores sapultius porplar ius et ceteri.Uoc libri ab eis editi hoc libri de civi dei ab Aug. pari docitro incest illa famosa inter eos distinctio de caca demollibiis et calodemoni'bimalis. et bonis miri tib Uc Epositio deeratia demonu apb pFantes faciliori rone o opposita defendit salvi resin
322쪽
Laud quosda mirabiles siles reserat historie fido
diuue i illibet gete obtigisse:qs oes negare Enna
citer uteruire est: et ciuitate lauana societatem politica dissiparciqi ramunia fides et credulitas unius ad alte* co sonat coisigit agglutinatq3. Porro nevare de nones est negare eos plurimo effectu iam oper Morii enitere danae apud cbtilitanos ut Erro neuet impluit sacris ins aduersu. Qua in re rididi stultiimo dure corrigeduqui ibeologos dericlem mox ut sentione de demo iub'faciunt: me teis effectus quosda attribusndsi fabulosa sit eo*rmo. prouenit error iste apud qtio ma iratos nisex desectra fidelitu ex debilitate et in lambe ratiois.
oenini mine aiam sic occirpata circa corpusi circa res sentibilestac eae sollicitas curas: vel ita in causa* Enculariu et visibili si perscrutati de psis tutine vinuersalibus et pinis entibus ac spiritib'ni/l credere vel saperemibit tenuiter et elevate cogitare psit. Uoc piato dixit inanitas esse impedime cpiato iuverit an si referre. s. oia ad sensus inb aheni ab eis. Voc ide Tullius hoc Augi de vera resinoe hoc Alber.et Q iii l. parrhistes: imo et experientia docueret. Tales erat apud iudeos saducei: qiii re serente Sos do et avi e n. negabat spsis incita res inimici phi quid laut ullius loqniruales epicurei et alii vitam pecudu eligentes: qui rubii esset sibi inesseron in ullum q=m
nullos effectus spuales atq; inuisibiles idicare vi' detur: no minus errantes a Nabuchodonosori qcrede bat se bouem esse et ab aliis mani ac is quo/riam aliqui se gallos aliqui murilegos opinati satve grege taliu erat insipiens ille qui dixit in corin de suomo est deus: quia si est delisi utim inspuitus et si nullus est spus nullus est deus.Nem em' ego negauero quosda plersiis nimis leuiter ea de. monibus ascribere q fieri a causis materialibus naturalibus rationabilius diceretisma multas et miras in rebiis sensibilibi is esticaciast multas virtiues existereo rugalietit: ex qua*cbbinati dei alteratione et oti gurati de fisit effeci'mirabiles: siclit applicatione varia specillo: sicut ex celeri mo tu et iactatione quarunda re sicut ex immutatione diuersa imaginative potet te in boibus: sicut ex
rho qda docueret et opali tamqru odationa no cia pol dici magica naturalis: b d inuestigare Φuis sepe cimosa inet et maioris boni impeditius: imo et ad erroresynsi:nbtsi est fidei nostre cara tisi Osimb pbia stris plenia limitibus iubil impi si hibit medosum nefariiive misciterit.
Oseritatio ad facienda alique effectii 4Ω ς' hii ter expectari tib por adeo miraculose operate nec a causis naturalibus
d3 apud constianos Ni stipi litiosa et si secreto pacto iplicito vel explicito csi demoni . Ita est doctrina scitaboct i notarem Sug.i locis plurib':qbiis has obseruatides valide pdenauit .v.5 ci. .uy. ecij. do.cbastiana Et recitat multa i decre. n. q. v.et. q. vij. plurib'ca. Uacpideratione notauit uti v iacultas theo. logie imuiris articialis: quos ad elucida nolle Dii 'materie cestiit codenudos. Articulus tertius Etalis:* inire pacta re demoni tacitu vel expil ut no siti dolatria vel idolatrie spes et apostasie error Et intedimus esse pactu implicitu l oi obseruatione si perstitiosa:cu effectus tib d3 a deo ves a na
tura ronabiliter expectan iro adscitau qdvocamus pactu iplicitu Merplicitu cu demotb': et cur istud vel tib fiat narrabit vera fidei illa tradition : et doc quide brei uitane: qisi latior pscrutatio alia facultate erigit alisi locu et acrum. ς Tradit vera fides in demones nequa sunt ipsis dii mane nature hostes acerrimi sevissimi astutissmii. 4m violentia improbissimam tyrannide si no compesceret et frenaret diuinaboimas: de homibus
actu esset Φ ipsi fundit 'deperiret.Iob. t .mo est pias super terra si cδparet evatisi suus conat' oi lio vanus est nisis simo permiserit deus. Sed cur permittat obitupescat insipientes corde. 'potin doc permitti ob altera sinior causa*ives obstinato* dainnatione vel ad peccatiu purgatione et punitione vel ad fidelisi Dbatione et erercitatione vel ad glorie dei manifestationi. C Ue ob I maytorum damnatione scriptu est in DJ.Immisit meos uidignationea fias indignatione et iram per angelos malos: et hoc perpendii in damnatis. E e peccantiu purgatione etpunitione patuit Iza agdalena:que subiecta erat septem demoniisqr carnalib' vacabat vitiis Fin glo. preterea da bantur recdicati ab initio ecclesie ipsi sathane corporaliterv aditur spus salutis fieret. Un'exsanisciis patribus magna prece obtinuit adito ut torq retur a demone qtiniis careret elatione. Cetersi de fideliuybatiotie et exercitatio ite patuit in
Iob et Antonio et a paulo pin quosda: i dat' est
angelus sathaiae. Sicut em necesse est ni ei indes
Spluibereses fieri: ut qrbansiit manifesti fiat: ira fisit ad hoc illusiones silas miracudqueadmo.dst aspicue posito est Deute.xiti. Tetat inquiivos diis si ex toto corde diligati eu: bec ca litis tpib magna locum. Uenim manifestatio glie despbi esse ca tarvexandis: sic t ceco nato ide quo est hodierit si euag. patuit Iod. ix. t llegi de demonsi:q porcos intraint et stibinereti tib ad porcor si pia nitioneis; ad potetie claristi manifestatib3. iii plius o nequa spiis dui sevire planitis: stitit no sotu aptis virib'is3sred merasinus doret fraudibusiab ta3ad pded si corda * ad seducedu aias leas iuidolatrie et apostasse et is mi fouea da do popites. Quaobr excogitati it ut stipbustri Dilax et dolo susia pacto usurparet sibi ab Dolb'honore diui/nsi et a vera religi de abducere repit mrosda eri, ibus falli magis idoneos:dles mi oes 4 deo reiecto nil aliud curat: ad nihil aliud student si, p fasam nefas stia dest deria pessima ce pleri. Quorum
alij ad diuitias iopes alu ad honores vano si alii ad infames cocubitus. alii ad curiositate libidinosam fati dilani ros reu effectus aut alia nature secreta damnabiliter aspirat .Tales cum aspeperie
323쪽
temon lint dii tisic occulte nunc aperte ad obserauaudii queda ualtituta sita: qbus mediatibus fide
habeat optMa psequi. Suada uam das obseruariones fecimo Q a teipsis babeat efficacia aliqua
aut op 2 eas ipsi itecessitentauria deterint natione
facultatis ibeologie nust sacra: sed ob altera qtu .or causa*. avrimo ut pei lex Puarices: scdo ut ipse dei non diuino cultu et ritu veneresaemo ut spes de deo minor aut nulla babeas: qtto ut fraus sita minus videas. 'E'e lege vopbib te talia habet ubi se t tus ab Ly r.etixx. et deutea vixi.et i sciorsi opusculis. In leg bus quom naturalib'multa o oem modinqs leg trasgredis dialibus opera 3pstiterit. Un Exo. ym maleficosito patiaris viuere. Cotil pterea demon 2 orones sacrificiat iburificationes iussas fieri i ambus magicis. manet
siquide iste nequa spsis in pori pbatasta superbissiina qua siliuit esse sitio qltillimo:imo et extolli vult super ollaeo dicis deus sim Apsu. Et ita versi e mlai ritus lato plus babet o sacrilega idolatria: et ininus excusas uidiato sanctiora sinit si in eis ad bonore demorii op impcdunt. Ctati rinis scit ipe serpes antiquus:* beatus vir cui'est nomen i spes euis: et norespexit in vanitates et iii sanias falsas: et econtra maledicti sunt et odio babent obseruates vanitates suptiacue.Quid Umirandu si talibusq
tur: adinvenit quo cultores sui deputarct ilios defectus no demoninio sue arti sedyprie vel negli/get leves imperitier arm diceret seliboia atq)taliter obserit alse silia et uluerilibebatis. Collat quo.
in falli citius boles sub quada boni specie:et in smira cirrius miserabilis est buniane cecitatis insania: qinui bacre dec aut crebra medacta puna casualiter si obtigeritveritate excusat: ubi mille in alia ina: eria veritatesy unico mendacio copio despicere Uenim tara ad credenduybibita noxia et vana libidine in ta modica fide crede. Opilla non rabies ioecesi origo hic finis atatu magicarii
i danabilium mpstitionii ac nefando* ritus.
. Dilosophica aut medicialis ps eratio
nullatenus admittere debet traditiones
illas superstitiosas si dicunt riternodica
leni perica qua*. s. nulla porro naturali salsi
gnariatam scribetes ea magis insecuti sunt errore vulgi aut magopiritus impios O medicine r .nes. Et mirandu quo dudua libris medicine noni ulla sint abradi. Erquo em de ratioe naturali nihil babet illa vel ini ait situr opationi diuine et sup. naturali et hoc nihil ad medita ut medicus e sed est theologice speculationi remittendu: aut innitutur opationi demonis:et hoc sis nibit ad medicus sed ad idolatrie cillis. Si vero dicatur fieri y mutatione vi mitis imaginatiue i egroto utimis forintifices in easpes sanati bis:aut vi cogitatio stra ali. orsum dii iertatim esset hic fateor aliq ratio narii . ratis: qm vim imaginatiua plurima tu coferre tu
secro medicusine volido sanare corpus aliens stipui desipics inficiat. Quo pacto in eis Mimi per ni Macra psi sitis panctibus asserit tales obseruationes ei sicaces ei leo sanitatis obramqsosti no impertinites aut fabulosas aut fortassis illicitas cite cognoscitiquato rectiori fide spem i deo iis gelida esse doceret id vite habet et mortis imperi ivla inculpas i sie rex B33.i paras. xvi et in infra initate ito quenuit ostiri: sed magis in medico* arte cossus est. aliis no videat maioris crimis esse
si quis in talibus suri linosis spem apponat: Q,
si hec emperica et mctbedica superstitiosa reperi alii ella virtutis ab 'itato perniciosiora sut ni Aug. quto sunt ad seducendiu validiora. Ille siquide effectus csi nem a miraculo vero neq; aca n tutati fieri cognoscatur: ut a seductoribus dem n infamemat coseques est. A seductoribus aut fallacibus a patre inedacq ab bos lecmdelissimo Oboni ηd veri uid conrodubcrescii videris. Tuo secto demolieset si sanaret corpa: illa sanaret oco irato. Q tib deo irato m certe necaret aias: et detorius tande variis incomodis suos cultores et in . uocatores afficeret: Settim odi da esset prorsua. corralis valitudo: si anime Rio et morte vederes. C. Ioec pauca si sis religiosa fide diligenter aduertit: no eu turbabunt obiectiones ille optiror quibus imperiti a spsi maligno turgidi: obstrepere solent cotra fida pietate 4 has ornes suasimoes impias damnarierecratae. Uicunt aliqui non vana esse aut falsam tali si notitia:qua sua veritassis banir per effectu:quasi videlicet negare colenda mus: nibit a dei notius et suis cultoribus posse si, Gidno emittete.Absitimositam et magos pharaonis et philonisam Saulis et Simone massis et phitonissam in Actibus apsopiet orcistis tu, deorsi ter idola gentiu et futura antichristi portua1no solii tib negamus sed ea negates reprobamus Sicut em vera fides mereres dotari miraculisdii
op us est ad edification lita falsa fides portuis et figmentis in sui damnationes vel alioruybationEdcineretur illudi. Uicunt atri multa sobsem tioniblis limoi sanctitate mellatili oronibus addes deuotissimis tu in ieiun*s in castitate et vigi/lius in inurificandibus in euchari meetia sunt prione in ceteris denim religiosis obseques. S3 plane hic mentis militas sibi: qitas videlicet reru optimam sanctissimarum no esse possit abusus: quatit nequior ille est et flagitiosior *aliarsi: quasi pterea de modo talia strem ad sanctifica tione ii spurcissimus est et iid potius ad mi adoratione ad mali. cie sue regina it ad sacrificia sacrilegu: alio ii nuno deus nun*sancti viri qui deo inspirate locuti sunt hec fieri tota seueritate vetuissent. Usi*instiper theologia talib'esset aduersata: cui in in haere et sui se larib'credi debet no indoctis mulierculis nb impiis idolatrisino hoibus datis in reis probu senium: quilibetem in stra arte sapies est tei credi debet iuxta maxima topica. Dic sit se rura sum p comta intellere obsequi si dei et no diabo.
li. Ccire ita idolatrC ita inde necatores apostolos
324쪽
t stabant stobsequi si pstare deo nec Minde salvans. Quanta quela est illa cecitas dicere se feriri redeo suis mantne cetrariado pceptis: Cet sis nivis r legerit bas obseruationes nefandas vide vit eas eque ad malos sicut ad bonos Mectus in troductas:ypter q5 potissime teste Aug.de ci. deicirca mediu. magici in os secta plectunt.Sllic videre est impietate illic virtutis impugnatione: in docendo fima et stupra fieri: in volendo scire teporat monitia st pater posui in sua potestate Uenim pfigit ibi terminus ollandi ipsi diuine omnipote/tici stituit inodus quoqsi copellasopanipli diuine sapitae: statuit etia finis ipsi diuine bonitati et elementina 4d aliud sonat iste traditionestscribatur boc i pergameno virgineo: portet in figura triangulari cu cbaracteribus incognitis et iburifices dispendae ad coli si fiant ista certis boris ita infra triduli aut quatriduilay ueniet abs p vlla dubitatione effectus illeque querimus: imo boc sub periculo capitis asserit: siquide reuelati erit de' eis ipsi viderint nos scimus.qm reuelationes diuine non tales sunt nec x bibet delas credere illud quod di Lae reuelare. Brgunt iter; et nos in simile cavo in trabere satagur. None inquit talia similiter fiunt aut tolerant ab ecclesia in pegrinationib' certis in cultu imaginu in cereis aut ceris aut aquis henedictis et in exorcismis. None dicit quotidiennoue diebus ydurat in cecclesia:sieraqtia itinia afundas: aut si tali sevoveat imagini: aut si alia quid tali si faciatii pernox sanabit vel optato poti .etur. ateor abnegare non possumus multa interebristianos simplices sub specie religionis introducta esse: quo* sanctior esset omissio Toleras in
rsi cur postremor bibebit aliqs cocere demone
ad obsequendu sibi in bonis:quando sanctou plurimos ut Anibi diu archiepin bisantinuit exorcio stas alios ita feciss e comendant distonet Mespondebimus ad boc dicentes bino ad ultimum: in demones pol sunt et licite post uni adeu et sanctos ad boc inspiratos et electos cogi ad prestandii bumana queda obsequia.Ita em recta fides tenet secisse cbrii si et morsen et rapbaelem angelum: et Oaμuid respectu saviislet sanctos quasi innumeros demoniaco*fimo et Salomone et quosdam exorcistas iudeo*: sic egisse vides sensisse Iosepbus: stipve Salomone 4 postmodu idolatra miti magisdubia sit sentetia an videlicet de ρctbin pctmι De et rore idolatrie in errorem magicax arti si delapsusertiterit: an deo reuelanteoli bonus erat talia coognouerit.Andosi coactio demonis aliter expectesq)2iniracula deo specialiter coopanteri stud false credit et periculo sequeris.&alse qitide propteri
bertate denionibus insita. que nec ab istis coryali' bus quibus Psectior est: nec a carminib' cogitur.3stiadasit periculo sequeri Eqr bostis est dolosissimus:et illic fingit se copellist tales ritus impios: dbus bonorari querit et animas 2dere. Runc Pple ns revolans imioluit sentenas ut Tullius loquiet bis torie testati unc semitas tortuosas sue frau/dis mille modis tegit. Nobis .ppter boc interdisecta est societas stra. ne queramus ab eo veritatri fimendax est: siciit christus et apriis eius inaudia ima vera loquente obmutescere pceperui.mo inearemus in sua Pspentate ab eo q bostis est: nec pactum ineamus cit eo 4 infidus est nec cosornu cit comunicato:nec fide aducta esse. quo* sanctior eIlet ominio. olerus in excomunicato nec fide Oditori pfido adbibeam' ni nequiit funditus enim qr fides simplici si qua* ψefellit reuera oes et fallenquos sibi aut institute minus in aliqbus bene sapiat: regula in t quodd. suis deditos inuenerit. Uistorias hec docetes ne modo rectificali saluatvrcv in fide maio*: qua fi de generali salte intelione in olbus suis obseruationibus sistipponsit si pie et humiliteriboc est clari mane sapiunt:t si ad ostensam veritatis normam obedire parati sunt.mecasit est intentio ut talia. suscipiant aut fiant non tan* necessario efficacia: aut tan*spespiacipalis in talibus posita sit deo postposito: sed et pietas fidei a ista nutrit et auge et eraudiri meret. Secus ubi fides ledit et diuia lex violar. Trane igiret Pterne sumit in bac re vel ere. pis vel argumentsi: ex his si vulgus indoctae tib ficet' meologog et sapietudocet obseritat p. Quid mirii si theologia et fides corruptores quosda pa/tiae ut hereticos et suamnosos ut temerarios as sertores: qst et medicina et philosopbia et astrolon cognoscat sed sundamen id stabile stat. opposition e sua couerisit alii in querela dicentes: Ecce talis infirmus est in grande et luctuosam to eius gentis unius 2ditione isse despera a medic gur no inquiunt se stipstitio sa curabis: psertim si amastitiosa si sum te in egritudine teneri: ist similiaxmittit liberari mone vana vanislsicut cialium clauo licet repellere mone sanitas et auxilium vn--3 queri possunt:sicut ab herbis ita a verbis virtute spinii sicut a virtute lapidsi vel corpo
innumere sunt no numeramus: de Sullano apo. stata ide Toroaste pmo i nuctore magice artioI de
Nectanabo et ceteris abis iisiero. Bifirmam' cds u ter esi apso in no sunt facienda mala ut bona eueniant. Aon igie sunt maleficia maleficijs repellenda. Aliter sapere est cotra fide desipere. Su. percit igie in omni nostra necessitate sentire cu Iosapbat rege et deo dicere. Cu ignoramus cid agere debeamus iboc solubabemus residui ut oculos nostros dirigamus ad tridentes via naturalis ronis et prudentie et artis quantu saueram'. Doc vocis facere que in se est ne videat tentari deus: si via naturali deficientelatu restat in dei misericordia refugisi. Dec aute misericordia non stipentinosia obseruationibus sed phs obsecrationibusmo dein monsi inuocationibuslsed vite emendatione: non per bomines reprobos sed probatos comparati Si demst volumus mutare sententia sua nostras in melius mutemus vita. Cetersi si permittente iusto dei iudicio licet occulto: fiant in aliquo venutiones et lini Isiones per angelos malos mediant, bus pactis quorunaa sacrilegion cum demonio: ut per inuultuationes per fascinationes aut carmiuationes:quli*de se prorsus ad hec inefficaces. Dicit unus doctor talia si reperians posse destrui:
quibus amoris et dissipans neq; spus dissiparerb
325쪽
urit a vexatione ad hoc ut pacisi suli seruare et an
te sua cbfirmare videas: aut qr bona fides detrubtia opera uec diaboli sic meret exaudiri. Ita egit Dbilippus quonda rex Dan co* de imagine quMcla cerea qua dicebant bapti ata et erecrata taliter nole suo:* ea destructa ipe rex inoreret. Et videindimus inquit pius rexi fide plenus: si potetior erit demon ad perdendu me * deus ad saluandum:et hec dicens cera proiecit in ignUta cocipere eos arbitror qui dicut vana vanis et se refellenda :et Φnb inaleficiis cbtra maleficia liceat abutu sed buana rursus impatientia adire videor. Dbsecra minus inquit desitiec exaudi triciunavimus/pπνgrinationes multas lacinius et xcelsones ι nec at tendit: sic murmur resonat: sic querimonia qsi gesque fecerit iusticia et quasi populus 4 non auersus uerit a deo suo: sic erecta ceruice deu suis petitib bus Oi volunt ella obnoxiae cum talite vertissime
fuit populus 4 lab*s suis deii bonorat utinam et hoc inuetura nec venus diceret hic blaspneniar cor a sit eo* longe est a deo. Conticescat Dec obstinano diabolica frendens et tabest s cotra diuina entia 4n potius patienter expectemus: nonites termulsi diuine misericordie: uixta con
inae Iudam. Nos in deu toties deliquim et in omne iusticia lino in omne creatura stram:cur non tolerabimus stagella pii patris.mos fili; ne qua ost 2 filios clientes etiam reprobos placuerit nos punire: dursi sane est cotra minuisi et talem itimula dei calcitrare P impatientiam:qr duplici cuspide mortis in ania et corri recalcitrantes feritin tur. Dec interim de tota collatioe y medicis antedicta libuit excerpere. Placuit in sua deterini nationi sacre facultatis theologie: cui' mentio facta est buic opusculo coit nectertim ad dicto p fir
nutate erist no mediocriter Nili iudicaui. Uam per copiam sub signo et sub scriptione inci notarii publici subscripti.
xe fidci 3 elaton blis cancellanus ecoclesie parrhyssest.t facultas i ologie in alma uniuersitate varrbrinensi matre nostra cum integro diuini cultus hoγnore spem babere in osso:ac i n vanitates et insanibas falsas no respicere. ετ attri quis latebris emergens no inter erroris feda colluuio:recogitare cd
monuit et plerum veritas catholica apud midio, sos in sacris litteris aptissima estist ceteros latenui intru cu boc propuli babet ois ars manifestam esseexercitatis in ea: sic exinde cdsurget illa ma ximaαuilibet in sua arte perito credenda Lminevit moratiansi illud que Ioiero .ad saulinum stri. . vens assumit.cio medic est ymittunt medici: aractant fabrilia fabri.Scced it ad hec in sacris lit. teris aliud specialtaque nec expientia nec sensu cono staut ut alie artes: nec pol sunt oculis circuliolutis nube vitio* facile depreberi di excecauit enim eos
malicia eo*. Ait fidde apta: in 1 pter auaricia muli errauersit a fide: P pterea tib irronabiliter idolo.
re seruitus ab eo de notaLBly nter infraniussionem: qui ct cognouissent dramen Nnt dest glorificauerunt in omni idolatrie impletartificut idonchmemorat comrerunt. rro salomoni ad id
la et Didone ad magicas aries Ptra testana voluptas.Blios ad bocipsum intorsit superba curio. suas imicitigandor , occulto* dira cupido. Anos postremo misera mi ditas tota ut crattino penadensilii obseruandes mystinosiissimas impia', depulinquPadmodu apud Tucansi dei filio sompei magni: et apud balancos de pluribus notarus est: ita fit ut recedens peccator a deo declinet invalutates et insanias falsas: et ad eu qui pater es mendacii tandem imprudenter palam apostasiando se
conuertat. Sic Saul a domino derelictustpbrionissam cui prius aduersabae consuluit sic Schoo3ras deo istaei spretoImisit ad consulendsi deum ac ron: sic deniq; omnes eos qui fide vel opere ab sae deo vero sunt: ut a deo falso ludificentur no
abomination plus solito nostra etate cernentes inualuisse:ne Pisan cbiistianissimst regnum quod olim caruit monstro et deo protegente carebim ficere valeat tam horrende impietatis et pernicio sisti ine contagionis monstrum cupientes totis conati bus obviare.memores insuper nostre ysessionis plom legis 3clo lac censi paucos ad bac rem articulos damnationis cauteriome deinceps saliniant incogniti notare decrevimus.mmemora notes inter cetera innumera dictum illud lapsennssu
mi doctoris Rugustini de superstitiosis obseruationibus:* qui talib' credunt aut ad eo* domu αtes aut suis domibus introducsitiaut uiterrog te
sciant se fidem christiana t baptisma prevaricasset paganum et apostata:id est retro abeunta.et in inimicli et iram dei graviter in eterii si incurrissiani, si quis ecclesiastica penitentia emendatus deo reo
concilietunbec ille. Nem tame intentio nostra est in aliquo derogare quibuscum licitis et veri tramnoni istiennis et artib': sed insanos errores et sacrilegos insipientium t ritus ferales pro qua noto fidem ori doxam et religioni chumanam te dulit contaminlitntificiunt: radicit' quantum fas nobis est extirpare satagim' i bonore sust incere
sa, per aries magicas t maleficia et inuocationes nefarias quoere familiaritates et amicitias et aia alia demonsi non sit idolatria. rore quoniam deismon aduersari' et plinar et implacabilis dei et bo minis iudicatur. Nec est bonoris vel domin4 cis iustui id vere seu participatrae vel aptitudinaliter susceptui': ut alie creature rationales nb damnate
nec in signo ad placissi instituto: ut sint imagineati pia 'in ipsis bonorat. CErticulus.hc o,
dare uel offerre vel promittere demonibus γυl clim rem: ut adimpleant dest denus bominisι aut in honorem eorum aliquid osculari vel miti remon sit idolatria. Error. Brticuliis. iq. minire pactum cum demonib' tacitum vel eppressi:
326쪽
ti5 sit idolatria vispecies idolatriet apostasi: Er m boni angeli includant in lapidibus esseerlaroi.Et intelinus pactu esse implicitum di obser imagines vel vestimeta:aut alia faciat si in istis artiby conneve. Error et blambemia. Articu. x.
uatione suastitiosa cuius effectus no debet a deo vel natura ronabiliter expectari. Rrnculus. liqin, st artes ma&cas emones in lapidibus 1 anu. lis speculis laut imaginibus nomine eo* ebsecra. is vel potius epecratis includere cogere vel arta, re vel eas velle vivificare non sit idolatria. Error. Articulus. v: Q, licitu sit magicis artibus vel Ue ama vel ru ea vci de alia materia vannis
othsqilibusta sua stitionibus a deo aut ab ecclia te et eporci 3ate: cbsecrate sed potius emcraterni fi xbibitis aliqua sacerepro qtiocum bono fine. Er dictas artes e sub meh3 eis in Hatio ε r:qr Fin apostolu: No sunt facienda mala ut euesanguis upupe vel Dedi vel altemis animalia vel 2gamenu virgillesi aut cori si leonis et silia Drubeant emcacia ad cogendos vel repeli dos demoneo mi iusterio buiusnodi artiu. Error. Eril. ne ob imagines de ere vel de plumbo vel auro ι vet e cera alba vel rubea vci de alia materia baptitant bona. Articulus. vl. o, licita sit etiam pinittendu maleficia malefichs repellere. Error. Articulus. N. Q, aliquis eu aliquo ponat dispuarem quocum casti ut licite talib' vias. Error. Arriculus. vli . os artes magice et similes suastitiones et ea* obseruationes sint ab ecclesia irra Rrticulus. my. Uni gaudes duelisit intionabiliter xbibite.Error. Ammius.in Qx binoi ostationibus conuertunein mus: aut tu sint dictas artes e sub die certis babeat virtutes mirabiles que in libris talium artist recitant. Error itidetin pbilosophia naturali et astrologia vera. Articulus. m. ob uti talibus et fide dare non sit idolatria tinfidelitas.Error. Articulus. Ποod aliam demones boni sunt aliqui benigni atqomnia scietes alη nec saluati nec damnati. Erro detis P artes magicas et maleficia inducat deindes compellere suis inuocatoribus obedire. Error. Articulus.r. Q, tburificationes et suffumiga. tiones que fiunt in talistarnu et maleficio* et erci tio sunt ad nonore deit ei placeant. Error et blasepheima: qiu deus ala no probiberet vel puniret. Arriailus. oo talibus t taliter uti ia b eli sa, crificiu seu i molare demoniblis: t et cbsequeti da nabiliter idolatrare. Error. Arncultas. h. obverba sanctator bnes quedam deitote tieiunia et balneationes et connentia corporalis in pueris et aluo: et milti* celebratio et alia opera de genere bono* que fisit pro exercendo buiusmodi artes excusent eos a malo et nb potius accusent. Error: nam P talia sacre restimo iste deus in eucbaristia demonibus tentaeimmolari: et hoc ycurat demon: qrvult in hoc bonorari s militer altissimo:vrad fraudes suas occultadas luel ut simplices illaqueet facilius et danabilius perdat. Curticillus. viii. Gosancti xpbete et alii a tales artes babuersit suas ppbenas et miracula fecerint aut demones expillorint. Error et blaspbemia. Articu ills. ruq. mpossibile est per tales artes cogere liberii bols aravi triu ad voluntate siue dest derisi alterius. Error et conari facere est impiu et nepbanu. Articu puQuod ideo artes prefate bone sunt i a deo ν licet eas obseruamquia pereas quandom vel sepe euenit sicut vientes eis querunt vel pdicunnvel qr bon4quadom Pii eniter eis. Error. Articu . pri. G3 2 tales artes demones veraciter cogi mi et co
ptilians:et tib potius ita se cogi fingsit ad seducen/dos boles. Error. Articulus. h. Quest tales
artes et ritus impios a sortilegia per carminatio nes per inuocationes demo nil per quasda inutii rationes et alia maleficia nullus un*effectus mi debitetis. Error. Articulus. iiij. m vn' emon sit rex orientis et psemm suo merito: ali' mcidentis: alius septetrionis:alius meridie. Error. Articulus. rxv. Go intelligentia motrix celi Diluit in anima ronalem sicut corpus ceti in corpu' humanu. Error. Articulus. v . ob cogitati ones nostre intellectuales et volitiones interiores mediate causens a celo: imper aliqua traditione magica tales possunt sciriri per illa de eis certitu/dinaliter indicare sit licito. Error. Articu. xxpum p quascum artes magicas possumus deueni re ad visioni omine essentie vel sancto* spintuus. Error. Acta sunt hec et post natura crebramminter nos et deputatos nostros examinationi conis clusa in nostra cdgregatione generali. 'tarrbpsi apud sanctu maturansi de mane sua boc specia
ns septibus.In cni' rei testimoni si sigillu dicte facultans plantib'tris duxim' apponendst.
rabilis cancellam parrbyRJoanis de gemon si per astertionib' fratris mattbci graboniordinia pdicato* in edeuio Costannes an causa fidei ue ra religione et psectione. Quibus xpositionibus
tredecim doctores maiores quos Pt sic mundus habuit in t ologia de diuersis uniuersitatib' ebtra pdinas assertiones adbeserunt.
Euerendissimo in christo patri ae dfio ν.
stanti Inmodsio Antonio cardinali UOronensi Ioannes cancellarius sarrbν- stensis bumiliter obedire. Neuerendisumme pater stiperstbedula per reuerendissimam paternitate riura ex cbmissione dni n ostri inibi tranmissa respondeo coformiter ad responsion reuenisterio demonsi iubsequae. Error: na talia qst v rendissimi patris ac mi inti ac preceptoris bripui amittit dens cbtingere ut patuit in magi sphara- dfii cardinalis Cameracen.qua responsionem inonis et alibi pluries:vel ad ybatione fideliu:sic ba scrintis ego vidi et buic adbereo: Daratus si odiisonis et alibi pluries: vel ad ybationidet Ueute. xiq.vel in quorund1 holm dignam flagellationEvel qr ablatentes seu edstalentes x pter mala fide aut alia pcta nefaria dare sui in repre=blisensum Iet demerentur sic illudi. εArticulus,pinyscriptis ego vidi et bilic adbereo: paratus si opus merit ad declaratione non veriorem sed forte lati. orem. Scriptum Constantie propria manu die talia Aprilis:Anni millesimi quadringentesimi ora
327쪽
I ri positiones seqtientes csi totide corol in larus offerunt vobis reueredissimo
patri dilo cardinali Ueronest. iudici in bac parte stine Ioanne cancellarium parrbrsiem
Sola religio claristiana est yprie vere tanto nomatice dicenda religio: qua claristus obserua tnt 2fectissimo et summo mb. sat 3 prima pars:qreytra religione cbristiana no est salus. Secstdam parte nullus potest negare christianus: qr sicut ea christus docuit in euangelio sic et fecit: quia cepit
ad obseruanti a consilio clitem cum voto ne psine
voto:patet:qr id tib eissent cosilia sed pcepta. propositio. iq. Heligio coristiana potest ab cu voto obligante ad colitia placies inio perfecti ilinae obseruari.vatet de christo stilo legie vovissecbsilia: 4 fuit tame sile legis plactissimus obseruator. patet instast de apns et disciplis dioeristianis in primitiua ecclesia quo* multi erat uxoratu multi possessiones babuerat: quid1 in comuiti quidam .pprio: militi subiiciebant solis platis suis epis et curatis. Costat ita. τ nb erat de religionib' Masilii et Augustini: qr nondu fuerat institute vel P ec clesia approbatemec talib' regulis subdebant. propositio.mi.IReligio clarimana no requirit ad placitore sui obseruatione tu in Fceptis * in costiis qν superaddar alia religio:quales dicunt ob semationes institute psalictos Masili si et Augii itinst icit*iales Enselmus vocat religiones facticias: patet ex precedentibiis.
I tropositio. v. Religiones limbi facticie satis
improprie et abii siue t forsan arroganter dicte stant status psectionis: patet:qr stat bomines impersectissimos tales religiones xfiteri: sicut notat B
M. in no peiores repent st eos qui in bmbi religionibus defecerunt.Sed aliunde declares Dec abu/sio vel usurpatio nominis:qr Fm illos qui nouiter post sanctos doctores usi sint tali vocabulo stat' psectionis:ille status tib dicit apud religiosos P fectionξ habita re acquisit 1 sicut est de statu pre latoe: sed tissimo dicit plactione acquireda. Costatast . Psectio acorida tio est i 1acqsita. Et id me lius notaret vieqda vel inminitia seu dispositio. nes ad psectione ac streda i* diceres status psectionis: imo et sicuti,nibi stat' sic dictus dirigit et iuuat quosda ad placriore obseruatione vere religionis christiancisicet instos impedit ath; pcipitati quos tuti'stierat in seculo remansisse: quia displicet deo stulta et infidelis x missio: que sc 3 vel indiscrete iu/mitur vel non obseruaniri
propositio. vl.IReligio cbrimana psectius potest et debet obseruari a papa cardinali et prela tis: et iasi nullo voto sint astricti ultra lege deti Φsimplices religionii factici P fessores: patet: γ t in statu Esectionis epercende.
Sequis primo racceptio religio is sicut frater metri attDeus iacobita describit iii se ida acceptioe Visi vult declarare quid est ypriet antonomance religio:est nedum stulta et insana sed et bereticalis blaspbelmaiqn dicit sic.Blio mo inquit accipitur hoc nome religio νm Q a religando dicit: put boobligat se ad ea statinent essentialiter ad statu plactionis : et illo modo dicit antonomatice tin de
illis q sunt iii aliqua de approbans regulis P edictis profvisu cuiusmodi sunt Augustinis Masili, Menedicti Francisci et .vater corollarili expce dentibus deducendo ad boc incoiremes * clari Det papa et silan iid obseruauerintvel obseruat esse irtialiter statu Efectionis:m sc3 no xfessi sunt regulas plicta sumo nec deberet dici de vera religi enisi improprie et analogice cdtra prima P positioinies que solide fundata est. I lec est credibile ιν flgu.et sanctus Ebo. boc somniauerimi. Un t si poslint in religione cbristiana assignari duo modi vi
uenduseculanu videlicet et illo* 4 profitent religiones facticias: quos cois usus religiosos appellatallio in ita distinguunt isti modi sin multan con uisui talibus religiosisi pueri isti et couenire pos sint vere et meritorie multis secularibyllino et per sectius: sicut patet de platis qui sunt in statu perfectionis exercende ta maiores ι' minores sciat silecuratvunt multi tendi pira scini et doma. Secundu corollariu: Sequil secundo P extragiones facticias potest aliquis csi voto simpli ci vel sine voto claristiana religionem in silio preceptis et cositos placie obseruarcio dicere * talo tu simplex li fieret esset nullu: et pro no voto debe ret coinplitari: est apertissimus error et insanus: sic
tame iste frater ponit circa Demit in fine sui stris pn vltimi. Corollari si tertisi: Sequir tertio Φ tota doctri na fratris istius innitit stulte et insane fantasiemn mo et blasphemici Dropterea no est mirandst si sincduenien dato multa pomerit et deducere cona tus est: ut Φ implicet cbtradictione aliqui de seculo seruare consilis paulltatis vel castitatis et obedienti Cimo in boc esset mortale peccatu extra religiones facticias quas solus nominat veras religio nes: et * papa no posset dispensare Φ aliquis in se culo scobleritaret consilisi pauptatis te. Et * dicens oppositu est bereticus:nec valet ra sua in si secillaris voveret paupertate ageret contra illud p ceptu: Non occides. quonia multis modis posset secularis sicut et religiosus vivere decenter et sum cienter in comuni sin expriomnino et nihil habenado nisi labores manuu ma*.lotest etia alies de seculo sciat cofites et verum estimuere soleniter castitatripatet in sacerdotibus. Cur tib similiter Nauere posset obedientia plato suo seculari et S secularibus vivere in comuni.
Corollarisi quartu. Sequis quarto Φ fautores
et defensores istius fratris sunt arcendi seu repem
lenduet nisi desistere volverint grauiter punitduita tame*non laretur nimia licentia ad deserio
328쪽
a begardog et M ita*: si reperiantur effrenes et discoolii t scandalost in suis obseruationi tus psertim in cotemptu prelato* suo* seculariat curatopaupta mentem decreralium cotta tales editarum.
Corollarist 4nm: Sequiequinto Φ diis noster papa 4 secularis est i sila sui cardinales et Mati ta3
maiores * minores de seculo debet celeriter et v Demiter opera daret. talis doctrina peltifera ac Ma bema ans iniunosa eis extirpes indicialitere publice: ne serpat in maiorem pernicie.
ecorollarius u: Sequis sexto φ si autor talis
doctrine cu stus fautoribus inueniae minax et arrogans et a longo tye ta pira platu suu in magistros petrandi: sicut iam dicit voc pleo. ca plato suo et iudictat cosequenter semel ab s cibo.Alia sunt de validis mendicantibus: et de actibe pira iura canonica si dimitto.
ordinalis cameracen. de qua supra.
Euerendissime pater et osse: Sua st duia apprea sigillo vis sigillatas mibi ad , instigatoris instantia in quadam causa n
. G dei respondeo deliberatione med ista esse
ν presenn. Que cora reuerendissima paternitatevestra covocent ideologi d sunt in Doc sacro cocilio quibus xponae materia ut comunicatis inuicem conium deliberatione sine cotenti de dicat tandem
unusquisae in publico id O sibi videbis pformiter ad sacra scriptura. Et illic ego in fauore fidei volo
libenter interesse. Noem debet talis materia in tenebris in particulariter terminari sed comuniter
ultra predictum principali landamentali remiti. secvlares tib possunt vivere sine Pprio:que co tinet magna reineritate stadalum aissi protervia: t que polsent singillatim reprobari:vr * dicere oppositu illius q3 alique coclusiones me continentlit bereticsi:* fit implicans cotradiatonem Im sit peccata mortales omnis facies cotra iura canonica peccat mortaliterit ita de similibus. Est er go deliberatio mea ν propter ista et similia que tractatus vel libellus a quo sunt extracte coclusiora seu positiones antedicte cotinet: damna dus estut erroneus et temerarius et scandalosus. et ut dogma salsurn sacrescripturecbtransi: et per consequens m tractatus est herentalis et igni tradendus. Cetera de cdpositore tractatus deliberent uni iuriste:
istis attentis quid agendae In testimonia piniso. rum ypria manu subscripsi vester totus Otrus cardinalis Cameracta.
thei grabon ordinis predicato*iin sacro concilio Constannestoblate ad examinandaecontra *ias cancellari' parrhῖν x pones scripsit supra. Eatissime pater exponitur sanctita n vestre ex parte vestri denoti oratoris fratris ta attbci grabon conuotus Uurenaries trouincie saxonie ordinis predicato; ac ziocis burge Quod c si lector ipe ex stens in couen
cie et ordinis videret *plures personas sexus utriusq3 noue religionis habitum assiimetes et couenticula facientes: nullum babitu approbatu profitetes statuente 3 sibopsis superiores pro libitu voluntatis: t sub simulata deuotione populum attraneoris vel particulariter re marit ea comumrer Iuntatis:et sud limulata deuotione populum atet in luce: ut quilibet 4 intererit possit vel docere ur bentes:t multa cotra veritath sacre scripture doceri du se mutuo quilibet intciliget. Et talemo da seruari in boc cbcilio in causis fidei mibi com missis: t nibilominus qr nemo si occurrerit occatio Φ no possem interes te in cbuocatione premissa: dico q)mibi occurrit ut sequis. Oropositiones hue ebclusiones sust qbus fit inquinti Ο babet stineamentu prime pelusiois pncipale que est erroneu: repugnans nera rationi tbeo logice et morali :sed etia obseritati dimittite ecclesie:q scribis Act. iiij. ubi sic in forma dicis a ultitudin is aut credreius erat cor viisi et anima unaciaec qπως que possidebat aliqind sua esse dicebat: sed nec quis* egens erat inter illos es. Constat ita. . in illa cogrega/tione binitiua suerunt multi uxoran et alii diuersa, racoditionu seculares: 4scino erant astrictipvota ad tria cosilia euangelica:castitatist bellitie et Pauatatis: qu admodum ni professi religionum o beata Masilia Menedicisi et Augustii si ac simi. les introdita :*ias iste ponens buiusmodi co/clusiones appellat veras religiones tam eruaal las iid sit vera religio:quod falsum est imo bereticum si sic per pcisione intelligat:quonia claristia na vera est religio lena apud secutares: ut Iacob in canonica sua notanter expressit. Sunt preterea
in dictis rpositionibus multe claustile apposite
saaos canones attentates:t de clemosynis chrisitifidei uim domos sumptuosas ad modum molia sterio* regularium edificantes:t se inuicem in eis includentes ta obseruatione quorunda rinisi minime per ecclesia approbatorum. Cepit sust hoc a semetipsum ardenter cogitarcit an hoc stantibus regulis fidci et sacris canonibus ecclesia diItimulare deberct. Reuolnisi diligentius sacre scriptore sanctorum doctorum libros et sacros canones quasdam cbclusiones reprobantes illo* modum vivendi extrant et scriptiire comendauiti cularus una principalis est ex qua alie deducunt exceptis paucis Nullus potest licite et meritorie limino
nec veraciter obedientie paupertatis et castitatis uniuersalia consilia cbiunctim citra veras religiones manendo adimplere. Ex qua sequitur immo diate formalis cbsequentia articulus seu cbolusio
nona in ordine:* nullus potest predictu pauper
talis consilium meritorie immo nec veraciter ob
seruare nisi fuerit in statu spiritualis persecti bis siue vere religionis. Et dico notanter de istis trisbus consiliis simpliciter seu uniuersaliter iunipit. Secundu quid vero et in aliquo cassi possunt laudabiliter et meritorie utra religiones obseruari.
Quando enim Gqpis secularis dat elemossenatu
329쪽
in casu aliquo quado eam de necessitate preceptinb teneturn implet illud comu pati pratis in illo casu tui. Et quado connet se ab uxoris amplexibus tepore illo quando illud facere no tenetur: implet consiliu connentiem illo casuit pira quid tua .Quado etia obedit alicui suo prelato curato vel episcopo in casu quando doc de necessitate sicepti no tenetur obseruat illud obedicti e cosiliu in illo casu: et ista possunt extra religiones viventes voto vel sine voto deo offerre.Unde dicit sanctus Edoni. scue a scde:* in seculo vinelites aliquid deo daurri aliqd sibi reseruat et Fin boc platis ecclesie subdu/tur. Hegulares aut oportet totu deo quod Dabet
tan* bolocatistu offerre:t boc fit et fieri potest iniper tria cosilia uniuersalia pdicta .Et ideo dic ibi de op ad seculares Ptinet tui particillaria vota os Drre: ad regulares aut uniuersalia vota.Un particularia vota dicuntur sacrificia more veterum: de se ratione fini de offertono deo.oblato partem Dare et pariem retinere.Uiuuercilia vero vota dolocaustum dicunt: de cuius ratione sint tolli deo offerre et inbit reti nere: qd ptinet ad solos religio
sos se et sua in inodu cuiusda bolocausti deo dedi cantes. Eyqbus sequi Evi idecimal* abdicare c* ola ypter 'ristu3 ertra pdictas religiones manendo seu nisi vera aliqua religione ingrediati est sibi et suis quo* cura sibi incumbit vita subtra. Dere: quod est Do inicidium tot dominu comittere quot eius cure subdutur. Uec est de mente sancti Ebonmij. q. xxi 0.am. etc. Ex qui sequie in nullus potest abdicatione omnisi xpter claristia face re extra vera religione manendo sine mortali pec cato: quia sub traberet sibi vita. Ex quib'seqiiii ipors peccant 4 bona sua simpliciter in elemost na argiuneextra religione vera inanendo:qest tertiacbclusio in ordine. Et ena in peccent 4 sua propria resignanimo intrantes religione aliquam approbata:4 est decunaoctaua in ordine coincidens cst tertia i mediate bcedenti. Ex quib' sequie decima in reputantes se benefacere alliunedo predictu cdsilisi paupertatis reman do in statu seculari
mortaliter peccat. Ixo:qr talis labest assumptio ipsius nisi fantastica puersa et no vera: ut docet diis SMnes. q. in quada erirauagante: Gloriosa3 ecclesii 4 etc. et ratio ide conuincit. Ex quibus sequitur in seculares crederes se mereri tali abdicatio ne
in seculo sco manedo vita eterita. credui se posse mereri vita eterna in ortaliter peccddo. Eς qui tuis sequis maluis sit volsitarie pauo Opter cbri illi in seculo manes Oino nibit habedo: nec etiamisiain volsitate bab di ypria in c ludit omni tepore cotradictione etc.qr includit in secularis sit religiosas et ecotra: que est omni tepore cotradictio. Exsibus sequi ετ no effundi oes opes simul a b his quolsit in statu seculari retia atteret reducis quasi tuae diate ad illud sicept si decalogi: Non occides: uno casu m dempto pira expositione scit C . q. xxxiij. alles aris ad pfirmatione dicti sui Ambrosiu dicene in pino de)fficos:Ueus no vult siuar oes opes effundi nisi forte videliseus d mactauit bouessu
es et pallit pa ta es es eo quod babuit ut nulla cura teneret domestica: sed ut se daret in rpbplaudisciplina que verba sonis forte ut heliseus exponit sanctus Eoo. nisi sis velit statu suu sc3 seculaia
mutare 2 religionis ingressuin: aut principem de trona iiecelsitate liberare te. Et Ioanes i sum ni apsep. sub alys verbis nisi quis velit extet Oculu relinquere. Et uragilier sume sui rania* titulo de elemosyna dicitiae:et loquie ibi Embrotius de effusione seu abdicatione actu babito ς ex quibus
possit no conem ter vita transigere Fin coditionestatuo et plane. Ex qbus sequieip dices Ptinaciter ola eide meritorie abhci eiula .p pter c brii tu i se cillo manenti bereticus est dicendus:excepto uno solo casu de liberando pncipe de inecessitate extre
raliu rex est statui seculari ellanti aliter annexa. Et 2 coseques ofis papa salua autoritate sua no potui spensare cu secularibus ut oibus in singulari careant selimbum singulari babeant. Ex quib' sequie sextus amatius reddis pcedentis quintiar. nculi ronem. Si ea n dfis papa posset hoc alicui coordere seculari videlicenposset ei concedere Iprie vite subtractione et c. apos et etia que y oi ille corra,
dictione implicat:ODeus Fin sanctos facere nopol. Sequi fetia et religiosus sine pabinortalino por abdicare voluntate dab di comi ima: ctiasqstactu talia no babet.Quia ein illud q5 null' Ω-cere potui tepctb mortali nuli' pol illud velle fa cere: et religiosus no potest abdicare comunia: ursine illis vivereno possetici 2 sua professione renunclauerit oibus et singulis a prijs singularib '. Sed tur ergo in religiosus et . Quia ena testate sancto
ter viveretribus casibus exceptis. Sequis Q in alefaciant et peccant illud a bucientes: de quo pin sta. tu suu et coditione Plane possint puemeter vivere: dicus tribus casibus exceptis etc. Tullus etiacorpore validus erira vera utilitate et vera necessi tale existes pol sine peccato claristifideliu elemo senas tollere. Ex 4bus sequie q)pdicta tria saluatoris cosilia sint ita concatbenata: ut ubi pauptas veraciter seu meritorie inuem f. oportet Q necessa.
rio obediatia et castitas veraciter seu mentorie in uenian aprobas ista qr eapa sic arguit in decre tali: Cu deqbusda. Qui no renunciat a prijsi non sint religiosi ergo xprsis renuciantes sunt religi, Osi. Et omnis religiosus est necessario simul cum paupertate ad alia duo psilia veracii obligat' et
lor si et coclusionu predic tox. 3. rproprietas te porali ii reni statui seculari visentialiter est anno a. v. Nullus sine peccato potest illud a bucere quo
retento potest couenienter mirere sinstat si munu iq. Smnes peccant qui bona sua simpliciter in elemosynain largiuntur propter Christutia. iiq. Abdicatione oni nisi tuopter claristia militas facere potest extra veras religiones manendo si ne peccato inortalin dico veras religiones p sede
apostolica approbatas. v. papa non pbi dis pcillare cu secularibus ut oi in singulari careata
330쪽
Si papa posset alicui cdcedere hoc tuc posset ei cocedere proprie vite subtractione: quod est cotra preceptu decalogumo occules. vi 3. Urieligiosus non potest siue peccato mortali abdicare voluntate habendi contuma i qilado actu talia noliabet. vi q. Ti, aliquis sit voluntarie pauper . ter coris tu i ii seculo manens Oino iubit Dabendo in singula leceria lpam voluntate habendi propria includit omni tempore contradictionem.
x Al Nullus pol paupertatis cosiliu meritorie obseruare nisi fuerit in statu spistalis perfectionis Mue vere religionis: dico aute veram religione secudo modo dictam religione. x. C eputantes se benefacere aisnuendo paupertate que est saluatoris consiliu: remanendo in statu seculari peccant ni ortaliter. xl. 4 Abdicare omitia etia propter corii tu misi veram et approbata religione ingredioatur est sibi et suis quo* cura libi in cubit vita sub trabere quod e t douucium coluit tere tot botrimnsi quot erus cure sil bdiamur. xii. credentes se mereri vitam eteniam tali abdicatione credunt se Polse mereri vitam eternam mortalliter peccando.
ph Effundi omnes opes simul ab Dis qui Poolum iii seculo manerta reduciξ quasi immediate ad illud preceptis: Mon occides. xiiij. Dic som/nta meritorie else ab Ucienda propter claristuin re mauenti in seculo est dereticus iudicandus. xv. Hiillus potest meritori et Fin dest obedien. tie paupertatis et callitatis consilia ertra veras et approbatas religiones inanendo adimplere. xvi. Tria salitatoris consilia sinat sic cocat benata: ut ubi paupertas meritoria inqilantu est salua toris consilium iuueni oportet ut necelsario alia Duo. s. castitas et obedientia imiemantqtie a paustiate separari nopolisint. xuq albatrone seri mulieres comitiae vitam ducentes insimul comoran. resibeguite vulgariter nuncupate : quoscussi errores no tenentes aut predicantes: seu ais e errori viis veli, retica prauitate Rosiispecte eterne datunationis sunt filici et ea* status est prohibilus et damnatiis. xviii. Deccasu qui propria sila re
signant no intrantes religione approbata. Mario est Fin eum: quia migioso* est carere proprio sicut secularibus est necessarium retinere proprium. an Roti licet presbyteris et clericis colminem Ua3 Pllcere: nisi in religione approbata sub pena Peccati mortalis. xx. peccant otianes 4 fouet consilio et aurilio comune vita ducentes errea reli/sione approbata. xx Ercomunicati sunt oes
comune vitam ducem es extra religione approba ram. Πq. ς o, similiter excona uincati sunt illiqvitam comitiae ertra religione approbata ducenti/hus prebent elemosynas. Et qui tales sollent coli l ueram da mua PIIII patroris lilio et auratio vel defensione iurauiter stant et sunt pari iaci. rv. Quid tentans deii imponere iugulat in statu Ppetue danationis: et iam de binoi excelsi mo--2 ae
cat mortaliter. xxv CNili Ius corpe valid ab incoi utilitate et necessitate pol extra ruas religiones siue pcto elemosrnas consti deliu tollere etc.
me: cognoscens vera catoobca et apo istolica sedes anamematiso et abuiro omne derelimi omnemm falsam et erronea docinna: in quod a meo opustu lo tractatulo seu libello incipiente: Suppo no ni epino q)no intendo insta scripta: nem quomodoli bet alia plinaciter defendere etc.et sic finiente: et alia specincat Ioanes an. cui' inuentrices seu alium ptrices scientia peccatu reputabat Pt inuenitur in glo. utrius. sust dictu ca. Et p bec patet respo/lio ad decimu maxime ad dece et septe coclusiones Euersas sive aisertiolies: utram alie sunt hereticet alie erroneetet alie scandalo se ac piarsi auri u offennue:p me editas et inaniatentas in dicto peruerso opusculo siue tractatulo aut libello colentas: decibactenus infamatus coinctus et sentenaliter Ide natus sum. sentio sancteromane ecclesie et apostolice frui. Ac corde et ore puris yfiteor eande fide et doctrina me tenere et credere qua sancta mater ceclesia tradidit et firmauit. Surans p sancta trinitate et 2 bec sacrosancta christi euagellas eos 4 pirabanc fide oribodora venusticu dogmatibus sinaeterno anat demate dignos esse. Oromitto etiatuin si ego ipe aliquando cotra hec aliqd sentire do ceream pdicare psi impsero: canonsi sciteritatiniesii binitio. presenti abiurationi 2 melecte et perlecte manu propria me subscripsi: bancid mea colas notae et abiuratione cora vestra reuerendissima paterilitate oste cardinalis aquil egessi. iuder et coimia sarie reuerendism patribus dliis prelatis docto nbus et inagistris Dic presentibias ad boc specialiter vocatis et requisitis feci et approbaui ad futura rei memoria intestimoniu premisso
cancellaru parrbysita.cbtra secta flagellant tua se etc. sub aliquibus costderationibus. tur lex amor :*Φ dus sic didaug. voluit paucillanissactisee pieta. Et ide culpat eos 4
Fuilib' ea pinsit oneri : cd illud pini pastoris formit adivus eo* magna coirinoe pem tuerint ad vita eter Da non possunt avenire neq; salui stilianere. xxiv. Smnes vita comune olicentes retra religioni
opprobata stilat illi a 4bus saluator noster pcipit esse abstinendu et ta* a falsis .pphetis ait dedae Omlibςt facies cotra iura cψnonicalpec sua ceruice discipulo*: O ne F nos nem pres nil portare potuim': sed p gfain diti nostri iesu christi credim' saluarisquead modii et illi. S pisi verbumι certe verbu oi acceptioe dignis si nisi. C Tex christilio iniim debet in cultu suo vitare stipstitiones iitili si et idolatrap:bsertina crudeles et horrendas O