Libelli de ecclesiastica et politica potestate. Elenchus. Pro suprema Romani Pontificis in Ecclesiam authoritate ... Authore Andrea Du Val doctore Sorbonico, ..

31쪽

cum sint illius commvnnitatis par tes et quod a vero inhori Etari T ettid, data nypothesi se quod Praelati omnes de medio tolleremur posset Ecclesia iuxta hanc expositionem istris dictionem Iunc pen se exercere: quia secundum authorem claues haberet: hoc autem est erroneum,quia tunc Ecclesia redacta esset ad solos

laicos nullam in Ecclasia iurisdictio nem habentes : Istud, certe Ano nymum in errorem induxit, quod putauerit idem esse d ri multis , Scdata communitati, quae tamen longe diuersis sunt': In Aristocratico. enim regimine in multis optimatibus est authorios: non tamen in rota communitate: Daenique, mi E

clesiς dare sunt claues te a de caussa in quit, quia datς sunt propteη Ecclesia nsicus jacultas sedendi proprer,fideminem : Ergo cum abiectissimi Di

que ut C ex dones lamj baiuli Eccle.

32쪽

sam componant, & propter ipsos non minus quam propter alios da-tς sint claues, sequitur necessario, ipsis contemptissimis alioquin hominibus claues esse a Christo con cessas; quod tamen a veritate alienissimum nemo est qui non facile videat. Non ignoro haec omnia praeter mentem Anonymi auctoris inferri , sed ex ouis quae posuit facile est tales pullos excludere. Dicam ingenue cum misere' detoristum illum Scripturς sensum animo

reuoluerem, occurrit quod Ber- nardus scribit ad Innocetium,AnΟ-nymo auctori mire conueniens. In Francia habemus nouum de meteori Magistro Theolreu, qui ab ineunte ''φ' aetate,in arte Dialecitica lusit, oe nune in Scripturi anctis in nit,olim dam. nata π sopita dogmata suscitare conatur, insuper ω noua addit. Quandoquidem tota iurisdictio

B iij

33쪽

elesiastic ei,nempe Ecclesiae, pri

P/g I- , proprie ac essentialiter conuenit.

Haeresim sapit haec propositio. Primum enim si verbum illud proprie, quatenus improprio opponitur, sumatur; summus Pontifex im. proprie tantum iurisdictionem habebit, quod dictu impium est, nedum haereticum. Si vero ut est proprium quarto modo, quod omni solidi semper conuenit, soli ergo Ecclesiae nullique praeter ipsa alte ri iurisdictio coueniet.quod secundum nemo similiter citra haeresim defendet, & testimonia iam allata luculenter probant. Sed quomodo adhuc subdit auctor essentialiter, atque primario , cum iam constet 8'. iurisdictione ministris datam 3 Po-elesconsi-testas enim iurisdictionis, ex Ger-De poἰe sone, & Almaino, est facultas pro-ὰ c. io pinqua dicendi ius,&ubi externa

34쪽

est, in inuitum &renitentem;atqui Ecclesia seorsim a Praelatis sumpta nullum ius dicit, nec potest dicere:

Sic enim laicos duntaxat complectitur . nisi forte cum nouatoribus

quibusdam, ad laicos tanquam ad triarios Eccbesiς summam reducamus. Deinde quibus ex ossicio incumbit regere, his competit iuri L dictio ; Ecclesia seorsim a Praelatis&praesertim summo, non regit, sed regitur, nisi eam forte Anacharsi dis Rem plicam faciamus,in qua fa-pientes reguntur a stultis in ne ergo amplius auctor Anonymus toto

suo libello blateret, iurisdictionis

claues primario, proprie & essentialiter Ecclesiae datas esse Sum proprie , Ut loquuntur, quarto modo Praelatis & pr sertim summ o conueniant. Quamuis tamen ad Ecclesiae aedificationem tanquam ad Gnem, & non ad destructionem da- . B vij

35쪽

24tς sint, ex prioris ad Corinth. 3. IV moglorietur in h ominibus, o mnia enim

vestra sunt id est Ecclesiae) siue

ue mundus , siue τιta, siue mors, siue prVentia, Defutura, omnia enim meis

stra sunt, vos autem christi, Christia

autem Dei. Enimuero cum Matth. I 6. merbs, futuri temporis claues nomine totius

Ecclesiae B. Petro destondisset, Fgo tibi

dabo claues regnι eaelorum , tum-demum eas actu confert ordini Hiera

thico, Matth. i8. ibi Christusius Deiente xy Architectonicem Ecclesiam ita constituit, dic Ecclesiae. Istud non minus quam priora ineptum , falsum, & temerarium. prim tim quia Christus remittendo incorrigibilem ad Eeclesiam, non. tam potestate eius instituit, quam

supponit: deinde eo loci per Eccleuam intelligendus est Pastor:

36쪽

ita enim Chrysostomus, die Fecissiae, id est Praesulibus, Euthyinius

Praesidentibus, Ian senius & reliqui, quorum amplissima testimonia proferrem, nisi studerem promissae breuitati. Rationes itaque tatum adducemus. Prima est , cum ordo correptionis fraternar a cChristo hic praescribatur, si Eccleis sis nomine coetus fidelium veniat, laicus qui Praelatum non ad ijt, toti Ecclesiae fratre incorrigibilem denuntiare debebit, cuius denuntiationem si ipse contemnat, Ethnicus & publicanus habebitur, id est

excommunicatus; quod certe non

ordo sed ἁ-ξta, &confusio, non Catholicum, sed Illyrici &Brentii

dogma est. Deinde cum postea sub. In ρtoleo dat Christus, si Ecclesiam non audι p 'Iolo.)rit,Ecclesia certe non aliter qua pei. Praelatos auditur: soli enim in medio Ecclesiae os aperiunt &loquun

37쪽

tur. Tertio ex consequentibus satis constar,remittendos esse peccatores ad solos Praelatos , cum soli habeant potestatem ligandi & sol uendi, de qua statim Christus cum

Apostolis sermonem instituit. Ameamen dico vobis quςcumque ligaueritis: ex quo facile argumentum in authorem retorqueo, Christus nomine Ecclesiae Praelatos intellexit, atqui tunc ex ipso sussicientem,&Architectonicem potestatem con, tulit, ergo Praelati soli ea sunt praediti,non Ecclesia: nec dicat Christum ibi alloqui D. Petrum, eum que ad Ecclesiam pro denuntian- do fratre remittere, his verbis. Re

duciens Iesio in discipulos fluos, dixit

Simoni P erro. Si peccauerit in te fra ter tuus, facilis enim est responsio. Petrus tunc nec Sacerdos, nec Pa stor, nec Pontifex erat, sed tantum subditus & laicus, unde non mi-

38쪽

rum si eum ad Praelatum pro fiatris

delinquentis denuntiatione remiserit. Sed quaeso, te author Anonyme, quomodo ex hoc scripturario. co colligis istam Ecclesiς Architectonicam potestatem, Vel potius, αυταρυιMesto quod tamen falsumi potestas excommunicandi ei tunc

collata fuerit; An hoc ad perfectam illius constitutionem satis est 3Vbi

caput, ubi Praelati, Sacerdotes, &caetera officia quae no miniis quam excommunicandi potestas ad kb--αράιαν illam debent concurrere

Sed video quid velis & quo tendas , Ecclesiam nempe absque capite posse subsistere, & Pontifi

cem Romanum ei esse duntaxat accidentalem: finiam, si contra te

Almainum protulero, qui expressὸ docet nulli suppposito data fuisse potestate iurisdictionis nisi quando Ioh. vltimo, post resurrectio

39쪽

Tertul. depraescript.

nem suam Christus dixit Petro, pasce oves meas, etiamsi inquit) eseget antea aliqui S a cerdotes, ut pote ab eo in coena consecrati. ex quosmiliter concidit quod ais Ecclesiam habuisse realem missionem, quando Lucae io. Designauit Domi- minus des alios septuaginta duos misit eos binos, nam etsi verum sit

habuisse tunc prςdicandi potestatem , & Apostolatum pr cessisse

Sacerdotium, non tam e propterea consequitur, eos per istam missionem omnes actus iurisdictionis habuisse . nondum erant baptizati, nondum Sacerdotes, no ergo Omnem iurisdictionem habuerunt. Ite quotidie concio natores adprς- dicandum mittuntur a Prςlatis,nec tamen per Dioecesim alia iurisdictione fruuntur. Plura hac de re non dicam, fat mihi errores tuos enotaste, hos nosse refutasse est.

40쪽

Christia autem omnes e vostolos, atque dissipulos, qui Episcopalem, in Presbyteralem ordinem referebant, immediate , indiuidue , sty eostetitiue

misit, sicut-ἀ patre seo , id est, cum iusta, gy l irituali authoritate ad

Ecclesiam regendam necessaria,missus fuerat. Unum in hoc duntaxat me mouet,nempe Christum Aposto flos collective misisse : cum enim per missione, iurisdictionem sem

per author intelligat, si Apostoli

eam tantum collective habuerint, eam non nisi collective, & coacti in unum exercere Vnquam potum runt, quod si dixerit certe haeresim dicet,cum de fide sit Pastores seor. sim iurisdictionem habere,& exercere et quod si tantum velit Christum eos simul allocutum esse, simulque misisse,errat, de tradicit Ioannis ultimo . CPetre pasce oves