Libelli de ecclesiastica et politica potestate. Elenchus. Pro suprema Romani Pontificis in Ecclesiam authoritate ... Authore Andrea Du Val doctore Sorbonico, ..

51쪽

4Ocopi enim eorumque, Ut loquuntur, ossiciales in carcerem agunt reos, monasterijs includunt, ieiunia in dicunt,&ciim publicum aut

nominatim excommunicatum absoluunt, eum pro foribus templi, in signum poenae corporalis quam iuste possent infligere, Virga caedui.Vnde etiamsi Ecclesia,ut Christus, nolit mortem peccatoris, sed

que poenae potius beneficia quam supplicia sint, omnes tamen ferme poenas infert, praeter mortem, mutilationem, & violentam sanguinis effusionem. A pecuniaria ordiamur a r. q. 3 Vuyquis inuentus uerat reus jacrilegi , Episcopis mel Absatibus ad quos querim Omaperuenerit,' O. libras argenti purisiimi componat. De carcere & ergastulo Concilium Toleta. 2. Qui mortis aut mutilatιο-nii Sententiam ipsi ferunt aut pracr

52쪽

piunt ferri, Ordinis honore priuentur, loco, oe sub perpetuo teneri damnationis ergastulo relegati iubentur. Itemque Concit. Toleta. 9. Sacet

dotes magicis praestigijs operam dantes, proprij honoris gradu deponi praecipiuntur, &exiiij perpetui ergastulo relegari. De infamia

exta t Decretum Calixti his verbis. Nos vero sequentes patres nostros eos notamus, m infames esse censemus. De exilio. Concilium Braccharense, Praelatus qui subditos suos liuore vindictae crediderit verberandos , iuxta modum verberum quae intulerit, excommunicationis, exiiij sententiam sustinere iubetur; De verberibus Adrianus Papa F. q. I. Qui in alterius famam publice scripturam,aut contumeliosa everba confinxerit repertusscripturam

non probarit, flagelletur. Possem complures alios Canones alijs ex

53쪽

locis colligere, multaque locupletissima proferre testimonia, sed satis esse duco digitum in fontes primarios intendisse ; unde disciplinae

Vtiq;copos noster Anonymusintelligat se grauiter fuisse alucinatum, cum putauit summa totius extern iurisdictionis Ecclesiae in facultate excommunicandi conquiescere. Praxi Ecclesiae primitiuae sacris Pare. . canonibus exploransiimum Hse cossationes beneficiorum I oo. annis communi iure id est sacris electionibus factra & paulo post mi lex diuinam naturalis confrmant. Contendit electiones prauatorum ita esse de lege diuina & naturali, ut contra eas neque priuilegia locorum, neque statia temporum, neque conditiones personarum praescribere Vnqua potuerint. quo fit ut ex eius sententia vigeant adhuc eiusmodi leges. Sed errat grauissime, mag-

54쪽

namque Pontifici, Regi, totique

Gallia: clero infert iniuriam. Alterum enim e duobus sequatur necessie est. Aut nullos iam in Gallia esse Episcopos, nullamque am - Ineon-plius legitimam Praesatorum voca δ''tionem. quod dicere stultum est ac

seditiosum. Cum ante 'o. & amplius annos, nullus eorum per electionem ad apicem Epileopatus euectus fuerit: aut saltem, quod Author nulla arte potest effugere, summum Pontificem, Regem &omnes Galliae Praelatos, mortaliter peccasse & quotidie peccare. Sed pressius agamus,& electiones non eme de iure diuino & naturali

breuiter & expedite doceamuS.Ius naturale a Theologis definitur quod nulla adhibita finis aut cir- D. Tho. cunstantiarum consideratione sta- .lsorestim unicuique occurrit, ut Deum t esse colendum , Parentibus ob temperandum , nemini inferen-

55쪽

44rendam iniuriam. At sane nuquam auctor si frontem habet, affirmarat, Praelatorum electiones sicut& illa praecepta unicuique statim in mentem venire. Respondebit forte electiones illas rectet rationi admodum consentire. populi enim impensius solent eos quos elegerint diligere,i1sque liberius obtemperare, sed ut-ut res habeat decie .ctionum utilitate de qua nunc agere non Vacat, hoc non arguit eas e se de lege naturae; quandoquidem leges Canonicae, Ciuiles, & quaecunque prudenter & maturo. Con

silio ab hominibus fiunt, de lege

naturae dicerentur: cum rectae rationi consentiant, quod certe ne

mo dixerit. Sed neque etiam delege diuina. Haec quippe Euangelio& traditione continetur, at nullibi in nouo testamento prςceptum eligendi Praelatos legitur. Nam quod

56쪽

Act. r. habeatur electio Mathiae. 6. septem Diaconorum. & I3. segre-fatio Pauli & Barnabae ad Apost

atum gentium.& Lad Timoth. 4.

Noli negligere gratiam quae tibi data est per impositionem manuum Presisisteris. primum quis uon Videt in his omnibus nullum extare prς-ceptum Z sunt enim exempla & f, ctaquq vim legis nequaquam obtinent. Deinde quod spectat ad Mathiam, etiali ab Apostolis cum Ioseph statutus in medio fuerit quod electionem videtur arguere non tamen ab alio quam a Spiritu iancto sorte immissa in locum Iudae proditoris suffectus est. Pro T. Diaconis, non fuerunt illi Episcopi, nec Sacerdotes, sed tantum custodes bonorua fidelibus oblarorum, quos propterea aequius Die comuni fidelium suffragio, quam auctoritate Apostolica creari. Se-

57쪽

46 gregatio Pauli & Barnabet electionibus non fauet, quippe cum Spiritus sancti iussu, non Christianorum suffragio, ad Apostolatu gentium evecti sint. Quod ad impos, tionem manuum presbyterij, ambiguitas est in nomine presbyterij,

an conuentum seniorum, an vero

sacerdotij dignitate significet. Sed quicquid sit hoc exemplo non magis quam alijs eligendi prςceptum stabilitur. Quantum ad Traditio. nem diuinam nulla similiter extat. Etsi enim mos eligendi Episcopos,

ab Apostolorum tempore repeta tur; non tamen propterea traditio

illa pr ceptum diuinu arguit: quς-dam enim sunt traditionis Apostolicς, quς nihilominus vim diuini prςcepti non habent, ut Quadra-fosma quς traditionis est Aposto-cς, nec tamen iuris est diuini, sed tantum Ecclesiastici, ut etiam alij

58쪽

47 quidam Ecclesiae ritus. Sic neque electiones alterius iuris sunt quam Ecclesiastici, licet mos elige di manarit ab Apostolis. Forte dicet D. Cyprianum electiones de iure diuino adstruere. Notanda quippe sunt eius verba Epist. 6 8. de

diuina auctoritate defendunt,

sunt secundum diuina magisteria. Sed

respondeo Cyprianum tantum Voluisse electiones sine fraude & ambitione factas, habere diuinam auctoritatem, quia eis iuxta promis sionem Christi Matth. I 8. adest

Spiritus sanctus. Vnde per diuina illa magisteria, tantum intelligit exempla & facta cum Christi, tum Apostolorum, quae etsi praecepta

non sint, ad praxim tamen quantum fieri potest utile est reuocare. electiones. ergo , quidquid dicat aduersarius, solius sunt iuris Ecclesiastici, quo cum non teneatur Pa-

59쪽

8pacum supra illud sit, legitime an. liquam eligendi formam ad collationem & nominationem, quς nunc viget in Gallia reduxit. Huius rei testis est Alliacensis Doctor Parisiensis, qui sex Ecclesiae pote- testates docet initio communes fuisse omnibus Apostolis , tamen quia ex hoc, inquit, confusis jequi poterat Christus hoc praeuidens contulit Petro V sueeessoribin au toritatem dis Onendi ministros Ecclesiae, oedeterminἀdi iurisdictionem, dicens pasce oves meas Ioannis vlt. Idem docet Almamritas ideo ini Petro stysuere foribus eius data es potestas constituendi Canones , conferendi beneficia, dignitates Ecclesiasticas per evniuer-jum orbem oe nulli alteri. Omnis principatus quoad mim coactiuάab hominu consense pendet.

Scelerum nostrorum vindex Deus

seuerioris iustitiae gladium profert ac distringit,

60쪽

ac distringit cum peccatum peccavio, & errorem errore plectit : hoc in authore liquetia ubi enim in Episeoporum creatione caecutij t iam cum Luthero desipit, sibique apertissime contradicit. Omnis sinquit principatus ab hominum consensispen det : quae propositio Lutheri est epistola ad Silrignium, amplius dico neque Papam, neque Episcopos, neque 'llum homanem habere ius

constitu edi mel etinteam ollabam per hominem thristianum , sint eius conse , quod aliter sit venit a risit ut a rucst. . Sed viuerius adhuc'pro, greditur Anonum us, si enim omnis principatus a subditorum conserv su pendet, quoad vim cbactiva triRex Galliae suum precario a subdi,tis tenebit imp rium, nec suis legi bus quantumuis iustis poterit citra ipsorum consensum eos adstringo Iς, dum tam en ymnis anima potesta,