장음표시 사용
621쪽
vITAM OPT. INSTIT. gogpmpi suetas, qua non con Fit intra coniugi, limites, Vitiosa, atque a legitimo matrimonio a
impudicitiam atque obscoenos illicitosque amores Christus& Apostoli detestentur, atque a regno Dei excludendos pronuncient, qui Wi3. 'se adulterio aut scortandi libidine contaminant, non video, quo se colore tueri possint, qui matrimmonium perosi, libere ac suauiter soluteque viue re meditantur. Non desunt enim, qui extra contu micitiamogii cancellos viii amasiae pro tempore se ad dicant, rei et con- non satis decore, nec mente tranquilla, aut paca. crabit F. ta conscientia. Sectantur illi quidem commodita. Cuid js a tem vitae, ut sibi persuadent, nec ulli se addicere su citat, raris nostinent, qua non possint resilire ac diuerti. verum se a Vene- acerbiora aliquando experiuntur , magisque indi re si oble-gna perpeti ac perferre coguntur ab amica impe
riosa ac procaci, quam ab ea, quae alicui legitime addicta adscitaque est uxor. iiii & hoc accedit mali, quod huius generis sexui diutin vitae consuetudo audaciam pariat, ac confidentiam adeo, ut si quem eius satietas capiat, atque illam ablegare cupiat, non sine tumultu id pei fici queat. namcdlum terrae miscent, ubi incidit diuort j mentio, aut quuim exorta aliqua intemperie, ex aedibus exclusum iri se metulit. Exempla abunde multa suppeditant familiares illae &domesticae, quas in vitae societatem adsciscunt sacrificuli, a quibus, interdicto leg tim' matrimoni j v su, celibatus exigitur, res cum primis operosa atque immensae molis ve- Coeul-getis ac succulentis. Quapropter toto errant c elo, extra mavatque in humanae societatis delestii prorsus hallu cinantur ac caecutiunt, qui existimant illos com conscienti
mode S pacate vivere, qui ab uxore liberi,aliquam onerat,
622쪽
domi alant, aut ita ris venentur, qua se oblectent, aecuius consuetudine, quum lubet, fluantur. quum plerumque praeter mentis inquietudinem, ac conscientiae carnificinam plus tardi j& molestiae, plus et elotypiae ac suspicionis a conductitia ac temporaria amica sub oriatur, quam legitima ac fida uxore in perpetuam vit S societatem solenniter assumpta Et quanquam in hoc statu, ut plerisque aliis, dulciatae status sint permixta amaris, acerba suavibus, laeta tristi molestia bus, nubila serenis, nec desint huius vitae institu- caret. to simultates, contentiones, iurgia , Zelotypiae a se sectus, (ut nihil est in quovis vitae genere omni ex parte beatum. non est tamen ulla culpa in matri moni j ordinem transferenda . Tametsi enim plui ima incommoda hoc vitae genus comitentur,magna cl: solici tudo, cura,anxietas illos habeat occupata Cor. s. tos in educandis alendisque liberis, ut Paulus testatur, in constabilienda re familiari ac domestica:
omnia tamen mitigat ac condulcorat amor mutuus, atque ex Dei institutione liberorum pi ocream Proles deli- tio. Sunt autem pueri deliciae ac singulare oblecta eiae matri mentum matrimonii, quibus augescit ac foueturmon . 3mor coniugalis, magnumque ultro citroque con O Diis lis cipitur solatium. Si vero praeter voluntatem atque
ei e feren animi sententiam, nullam propagari sobolem condis. tingat , differri in aliquot annos posteritatis spem : sancte tamen colenda matrimoni j fides,
fouendaque mutua vitae societas sic, ut alter alterum fulciat , ut in confinio consitae albores fructiferae vineam , quibus fulta, ac velut maritata affi- Xaque clauiculis assurgit in immensum, ac spatiose propagat. Vt enim vitis destituta pedai Dinonii eo mentis ac statuminibus, caduca est, atque inter- paratio. ram Procumbit: ita quoque matrimonium acres familiaris corruit, nisi mutua viri ac mulieris ope
ra fulciatur. od si quid viiij subsit huic societati, siqua
623쪽
si qua ingruat intemperies, suspiciones, tumultus, dissidia : hominum affectibus ac morositati hominu, natius, quam huic institutioni asscribendum. Aunt natura cui enim asta non coniugii, sed deprauatae naturae ac pandin. turbulenti animi vitia , a peccati originalis labe contracta, in quam omnis culpa transferenda est.
ratione o itineri post, ne mors homini narit
C a P. LVI Q VM in rebus humanis nihil sit fixum Nob fiden-
stabile, sed omnia fluxa, fragilia, caduca , ruinosa dum res in etiam spectatissima quaeque : non est, quod quis ea caducis. magnopere ad miretur ac suspiciat, illisque plus ni re io assiciatur. Quin potius mente atque animo insupernas sedes erecto, res solidas atq; aeternas spectet ac meditetur Quisquis enim cocepta in Deum
Patrem per Christum Iesum fiducia , certa spe atq; christisidarum
expectatione immortalitatis ducitur, no est, quod mor emetuat imminentes casus & incommoda, no est, em for quod Rei timescat morbos, calamitates, pericula, m/ mma mortem deniq;, quam illi potissime exhorrescunt, qui spiritu Dei destituti sunt, nec ulla notitia Diuinitatis imbuti. nam qui in Deo fiduciam suam colia locant, diuino spiritu fulti, intrepide infractoque animo contra omnes aduersitates subsistui. Neque enim, ut Paulus ait, accepimus spiritum seruitutis, Nom g. aut timiditatis, sed Spiritum adoptionis, spiritum potentiae & dilectionis, per quem confidenter cla- Galat. .mamus Abba Pater. In hoc, inquit Ioannes, per s. secta est Charitas nobiscum , ut fiduciam habeamus in die iudici j. Timor non est in Charitate, sed perfecta Charitas abiicit omnem timorem . qUO 'iam timor cruciatum adfert seu trepidarionem. Quocirca
624쪽
Quocirca ut omnem metum ac mortis formidia Coossa. neminenti excutiamus,&siquid aliud trepidatio: ' nem inferre posset, omnes nostras cogitationes, spem, vota, fiduciam in munificum Patrem coni j-
Christus cia mus,atque in Iesum Christum, qui nos suo san-
uyc,r guine expiauit, atque a peccato mortisque tyran- mortem. m dein libertate asseruit, deleto expunctoq: quod aduersus nos erat chirographo, quo Diabolo era- Simile ab mus obstricti, & velut obaerati, Belgae vocant, Maere alieno hem ghehouden, Thegem hemoerbon n. Quo au-
opprestas. tem Christus pauidas ac meticulosas mentes fulciret, omnemque spem ac fiduciam in ipso consti-Ioan. I . tu tarn declaret, Confidite, inquit, ego vici mun-Ioan. N. dum. lam princeps mudi iudicatus est, hoc est, qui mortem inuexit, morte mea depulsus est, ac iudicio condemnatus,exutus civi nocendi potestate. venit princeps mundi huius, dc in me no habet quid- Christ-la quam. Quibus verborum solatiis indicat,Satanam, iana formi di quos habet in hoc mundo per peccatum confin- dabitis. dei atqs,nihil obtinere potestatis. vel in Chiiqum, , aut illius membra,quae fide illi adhaerent, atqye in- Conso to- sita sunt. Hae salutares ac vividae conciones hoc ria Icmera, ficiunt in mentibus hominum, qui illiu px'sidio
e R. innituntur, ut excusta mortis metu, alacriter aduersus ingruentes quasvis tempestates se muniant, ac
praestent inuictos , magnaque confidentia in has ah as. vocys erumpant: Oculi mei semper ad Dominum. quoniam ipse euellet a laqueo pedes meos. Dominus illuminatio mea, & salus mea, quem timebo.Piat. 26. Dominus protector vitae meae, a quo trepidabo Hal. 3. Si consistant aduersum me castra, non timebit cor meum, non timebo millia populi circundantis me. Si exurgat aduersum me praelium , in hoc ego spe-FGL 22. rabo. Etiamsi ambulauero in medio ymbrae mor-
Iob. ita tis, non timebo mala, quoniam tu mecum es. Etiam si occiderit me,inioso sperabo, hoc est,si mihi obiiciat
625쪽
obiiciat horiorem mortis, ac vita sim spoliandus, illi tamen fidam , qui sua prouidelia rationem in iobit, qua me seruet. Dominus auxiliator meus, non ri et
timebo, quid faciet mihi caro. Et illud Hiererratae, reel, is. Ecce ipsi dicunt, ubi est vel bum Domini e veniat. Cap. a T. Et ego non sum turbatus, te pastorem sequens, &diem hominis noti desideraui, tu scis, hoc est, non merem expecto aliunde, quam a te subsidium, sic ut illos, Iocm ex se qui morte minitantur, pro nihilo ducam nec per. ca . c. timescam. Non sis tu mihi fortitudini spes mea in die afflictionis meae .paveant illi, non paucam ego. Eodem ardore fidei inflammatus Paulus, ac Dei praesidio innixusco fidenter pronunciat, nihil us quani esse tam formidabile aut horrendum, quod
possit piis mentibus metu incutere, aut a Dei amore ac fiducia illos diuellere. Nam certo mihi per- fisuadeo, inquit. quod neque mors, neqi vita, neque angeli, seu inuisibiles substantiae, neque principatus, neque potestates. neque instantia, nec futura, nec ulla alia creatura separare nos poterit a dile- Patil, ductione Dei, quae est in Christo Iesu Domino nostro. cia omnes Ita Paulus constanter Pio nunciat illum, qui Deo a uir.
Patri per Christum insitu est, intrepide subsit sic re Psalm. so.
contra omnVS ter os es, undecunque inciderint,
contra ii, cui sus , freniatus hostium , contra mortis horrorem , m vel inimici intentant, vel ei. iam morbi, aut natisrae lex infert uum itaque Cre d momnihil efficacius metum ac trepidationem nia Orit Stis mctum
humanis mentibus eximat, quam Chrasto duce, firma in Deum fiducia, qua concipitur celtissimare siti rectioinis is c s. atque aeternitatis expectatio: huc properent ac contendant omnes, hanc salutarem doctrinam singuli amplectantur ac foueant, infigantque animis, hac se in periculis, aut ubi emtrema imminent, fulciant. hac pacatam ac tranquillam conscientiam reddant, huius meditatione dolorem:
626쪽
dolorem animi diluant, ac moerorem luctumque, quem ex orbitate vel parentum , vel liberoru coniaci prunt, discutiant. Huc spectat vivida illa Pauli consolatio, qua expectatione resurrectionis accella aeternitatis spe fulcit I hessalonicenses, illos is la chrymas cohibere vult, nec lugere amicos e vitiis Mortuos no sublatos, more gentili. Nolo vos ignorare fratres tendos de ijs, qui Obdor mi uerunt (Velut somno, non mor-moregen te sopiti ne dolorem concipiatis, ut caeteri , qui tu . nullam habent reuiuiscendi spem. Si enim credi Mors'm mu S iesum mortuum, & reuixisse, sic &Deus eos, ni f. qui obdormierunt, per Iesum adducet cum illo. uisum quum Philippenses a rebus terrenis abducit, atque ad soli das reuocat, No stra, inquit, conuersalso in cCelo est, ex quo expectamus Dominiaria
Iesum Christin, qui transfigurabit corpus nostrum humile, & consor me reddet corpori suo glorioso secundum efficaciam qua sibi potest subiicere On me nia. cno sermone suadet Paulus, ut se consolenim mortis tur ac fulciant in afflictionibus, amore ac desidet iodi utieni aeternitatis, atq; in huius vitae certa mine nihil per-Phil p. 3.
li inescant, quod illos possit a uocare a potiore vita, ad quam nobis viam patefecit Chiistus resurre ctionis potentia. Quocirca quum ad extremum vitar diem deuentum est, ac meoi Simminet, quae
nulli non formidabilis est, nisi Christo se fulciar, aut ubi sanis beneque constitutis subit aliqua hua ius rei cogitatio , vel si premit egestas , morbi cala- In Christi mitas, caeteraque vitae discit mina : ad Christum o doriendi mnia nostra vota , spes, desideria referamus, qui morte sua poenas nobis debitas exoluit, qui nobis condonauit omnia peccata , qui est propitiatio pro sceleribus nostris, qui est aduocatus , ut Ioannes ait, & interpres apud D cum Patrem , qui est conciliator Dei&hominum,& qui, ut Paulus ait,
exposuit sc ipsum rc demptione iis ac victimam pro
627쪽
gor cmnibus. In eo constituta est salus, vita, resurreactio. Per hunc accessum aditumque habemus in viano spiritu ad Patrem. Perillais effusum sanguinem rconsequuti sumus redemptionem aeremissionem peccatorum. Quoniam in ipso complacitum est Cosi a Patri inhabitate omnem plenuudinem. Ac per eum fauenireconciliare cuncta erga se parificata per sangui nem eius. Quum itaque habeamus poti ficeria ira ximum, ut autor ait ad lac bioe OS, qui penetrauit Hesr is cros, te sum filium Dei, qui tentatus per omnia absque peccato afficitur sensu iii firnina rima nOstiarum: accedamus cum fiducia ad thronum stra. Disae, ut consequamur misericordia auxilio oppor tuno. Hvius tanti Ducis praevidio fulti, ac stipati satellitio, contra omnia daemonum portenta, quae confestim exorta luce veritatis evanescunt: contra peccatum, mortem, infernum subsistimus, atqjex '' , malefida vitae huius statione ad optatum portum, sedesque beata deuehimur. Q uod si quid in huius vitae decursu incommodi atq; infelicitatis accesserit, si quem conuci contingat in aliquod vitae discri men, si premi paupertate, torqueri moibis, VeXari ab inimicis, ingruere vastationes ac calamitateS,l abunda Ie scelera, opprimi innoxios, atq; iis vitam erapi, sanas ac salutares doctrinas contemni, nullulare haei esses ac perniciosa dogmata , dissemina-TIVndiquet Per tacitos ci rores : in tanta rerum con fusione ad Chiustum quisque s. conferat, ab illosalutis praesidia conquirat, in illo totus conquiessecat, illo se tanquam sacra anchora fulciat, de-hacra annique id Davidis identidem in animo verset, Con. ho Astituam Dominum in conspectu meo semper, qu O. Psalmsseniam a dextri S est mihi, ne commouear. - Quibus verbis indicat, se oculos in Deum continen inhabere defixos, atque illius pia sidio niti , illius auxilio an rebus periculosiis ac dubbs si sistere,
628쪽
non vacillare, aut quouis vento doctrinae circum Ephe.i . am sed stabilem esse reconstantem, nec a conceptam, is. Deum fiducia dimoueri, hac una ratione,quo a Deu experiatur propitium , atque in omnibus sibi Psalm et . assistere. Sic ut confidenter in hanc vocem erum pat: Ecce Dominus auxiliator meus, dein ipso pe- Iauit cor meum, & adiutus sum, & in ipso resto. ruit caro mea, Sc ex voluntate mea confitebor illi. s
De nominis Iesu Christi amplitudine, maiestate* tentia: qua una ob stendu Magicis incantamen
iis, ait illusiones Daemonum expugnanda, ora squa detrimenta, vel menti rei corpuri inferri scontingat. l
V M paulo ante demonstraui, incantam erita artes cive Magicas prorsu' extri pandas, nec ulli hominum exercenda maleficia : restat ri obiter indicem , qua vi de essi cacii, quibus verbis ac precaminibus iubi euentur obsessiae a Qictaeque mentes,cc Daemonum praestigiis irretita, tam quibuSm ho-,niba dis fascinationes eximi possint, quas ministri caca- .nfesti. daemonum miselis inferunt, illorumq; mentes res corpora diuexant. Insiliunt lateter in corpora hominum,ac naturae humanae Virri inferunt eamque suis facultatibus spoliant, aut saltem illas immu- Damones tant. Immiscent se mali Gem j alimentis, humorIlium tribuibus, Spiritibus,aurae atque aeri, quem intra corpus se concapimus,ac quo spiramus, multiique alla, quae nobis sm sunt, dc valetudo .ra' a cor- Quocirca Operae precium me facturum sum a-r tus. sit commonstrem, qua' homines ab iis nexibosa, quibus se implicitos scri
tiunt & impeditos, como de possint extra carta Nam
incommoda ac detrimenta, quibus
629쪽
l non possunt in causas ullas naturales referri, nec j ijs remediis, quibus vulgares morbi, expugnari. Si recEmodat mordis vel aegrotatio corporis a crapula , a Vene , mo-l re,lassitudine, frigore, aestu, satietate, inedia cotra, nes inferues eta est: quodque eorum suis remedijs expugna tui. in naturai At quae mali Genii inferunt, non proiius naturalia, cisurasi remedia exposcunt, sed diuina ac supercelestia. Mi l rantur nonnulli tantam Daemoni attributa m, eius que Uris que ministris potestatem, ut ita homines diuexet,
s sic excrucient. Conniis et Deus, partim ad ea dam- Dem H l na, quae Satanici miseris inferunt, atque illos ex a m
l gitari permittit, in eaque re constat illi consilii suis ac prouidentiae ratio partim instigat Daemones e tur adma- iusque ministros , ut in plerosque tale quiddam a castetan promeritos saeuiant , illorumque abutitur malitia ad castiga dos impios. Sic mittitur spiritus mendax CAr Deus in ora omnium prophetarum, quo seductus rex Ac nos a mochab pugnam ineat, qua illi praesens exitium para in diuexabatur. Nonnunquam detrimenta inferri permit prae CUCtit nonnullis, quo exploret illorum constantiam. 3 Leg. 22.
Sic lobum passus est non solum exui bonis suis, o - - mnibus i. facultatibus spoliari, sed i ta corpore quo que lanienam pati. Quod ipsum Deus fieri passus *est, partim quo exploraret viri constantiam, ac reliquos mortales ad malorum tolerantiam excitaret, ne calamitatibus fracti, a Deo deficerent: par- Cur lis atlm ut declararet potentiam suam, qua & ipsius si ducia fretos consolatur & fulcit,& iam in nihilum uexa m. redactos exigit, atque in pristinam dignitatem re-1tituit. Diuersa est autem ratio in iis vulgaribus e nergo menis, qui a Daemone obsessi sunt, ut ab illo in aliqua corporis parte diuexantur. Magna enim illorum pars stupidi sunt, atque a Dei cocinitione
tum oue tyrannidem suam exercet.Sihailoa oppugnat, idololatras superstiti alieni, in quos ille svi instrumentum
630쪽
rum metibus poli' stabulatur, quam iis, qui notitia a Diuinitatis sunt instructi, ac Dei fiducia se fulci ut, quin potius illos exhorrescit, ac machinas admouere metuit, quod irritos atque inualidos suos fore conatus ac molimina erga illos, qui in excubiis
, sunt constituti, ac Dei praesidio fulti, non dubitet Sim/- - - enim arces ac ciuitates nullis septae moenibui, vallis, nullis militum praeli-
dsis instructae, facillime expugnari talent : ita mentes socordes de ignavae nulla salutari coelesta l. dona mora, ctrina fultae, nulla erga Deum fiducia comtabilit , noxia qu Daemonum versut ijs magis sunt expositae, citrusque hom/- labascunt: Quum autem Satanae hoc potitii mu litne rata a , in votis, ut Dei gloriam aboleat, ut hominem a salute abducat, atque ad defectione ina sollicitet, intus dc foris illum oppugnare non desinit, j ccorpori, modo animae, nunc Vtrisque insessus en, ac perniciem molitur. Exemplum suppeditat, praeter Cain& Saulem regem, ludas Ischariotes, cultas quum mentem ad desperationem ac diffidentiam
adegis et, tum vitae taedio ad laqueum impuli, ac corpus publici rus
uanquam autem Satanas humani generas holiis
'' festis simus mille insidiandi artious
cetatur Inicii mimVSmyllet nocendaque artious ins ictus sit : unicae tamen re cum primis cria caci
et '' ae praesentanea profligatur atqs opprimitur,ncm
V - oli su fide. ut ii in Deum Patrem per Christum
ma ac stabili fiducia . Mesreen qn gheloue , erade ecraeostdbetron Penost Gos. Quo praesidio etiam de pia nandum suadet Petrus Apostolus contra tyranni illius insidias, fraudes, impostulas, dolos, versutias rabiem , ferociam , sobrietate scilicet vigilantia fide fulta ac stipata. Sic enim tanti bus aurem vellicat, Sobrii estote, & vigilate, qniam aduersarius vester Diabolus tanquam te