장음표시 사용
611쪽
successum, omnia actionum nostrarum auspicia, omnia vota ad Deum referre. Nam sinisti Here at que inauspicato procedunt, quae tali non sunt inchoata principio, Hinc illa Dei apud Esaiam com- Cap. So.minatio, Vae filii desertores, qui consilium inita S, di non per me, qui ordimini telam, di non per spiritum meum. ibus vel bis infelicem palumque prosperum successum illis de nunciat: quod abunde quam a Deo salutis praeis dia conquit arat, nec is. Drmas oulum in consilium adhibent, ab eoque responsa pe nes no Cis tunt, cui omnia submittuntur. & penes quem con mo rismrsistit totius orbis dominatio di imperium. Per huc , enim, ut Solomon ait, Reges regnant, dc legu conia Projuer.ditores iusta decernunt, per hunc principes impcrant,& potenteS decernunt iustitiam . illius est consilium & aequitas illius prudentia, fortitudo dcc US, potentia, qua in imperio constituti, suas ditiones stabiliunt,ac subditos in officio continent Quocir. Dem prica cum Dei arbitrio ac voluntate omnia perfician- mar .et rc-tur, atque ipse sit primaria retum causa : ab eo feli- ru caum. certi operum successiam, ab eo salutaria quaeque, atque ad bene beateq; vivendum necessiaria , sum mis votis petenda . God nobis Chrastus sinculcat, Matth 6. cum inquit: Primum quaerite regnum Dei & iusti Lucaeir. tiam eius: caetera vobis ultro ex illius ria unificentia obuenient, ac velut auctarium adiicientur Est autem auspicatissimum diei initium, quod a rerum coelestium contemplatione, a doctrina Euangeli-ca,ab illustranda Dei maiestate sumitur.
Diluculuin aurorat matutina ad componendam mentem , atque animum in Deum erigendum,
C A P. XLIX. N ULLA est diei pars ad erigendam in Deum Aurora
mentem accommodatior, quam antelucana. Tuc preco tomenim apta.
612쪽
enim animus discussa noctis caligine, est erectior, atque ad concipiendas salutares cogitationes apiatior. Factitasse id sacros vates, Bibliorum codices passim testantur. Sic David in angustia costitutus Isaim. 62. Dcua Deus meus ad te de luce vigilo. Mane astabo tibi, & videbo. Mane oratio mea praeueniet ad te. ea, tr. Sic Esaias: Erigit mane , mane erigit mihi aurem Dominus, ut audiam tanquam magistrum , hoc est, monitorem, qui oscitantibus aurem vellicate Cap.26. Rursus, Anima mea desiderauit te in nocte, sed de in spiritu meo , dc praecordiis meis de mane vigi Ibem labo ad te. Qvibus verbis Propheta indicat tota in evocatus. mentem, omnesque animae vires ac facultates,spi ritu S, cum vitales, tum animales, & quidquid illis insitum est, in Deo iugiter esse defixum sic, ut nul la temporis pars absque illius recordatione transigatur, sed omnia dicta factaque, & siqua animum subit cogitatio, in Deum transferatur.
die exigenda a mente diurnarum actio,
num ratio. C a P. I. aExigendaea OMNIA negotia diurnasq; actiones, & quid
mete actio- quoq; die dictum factumque sit, vesperi ab animo nuno'a- reposcas Sic consummato die, antequam te quietiram ratio. dedas, exige a te peracti diei rationem, atque in terrogato animum tuum : quod hodie malum fanasti j cui vitio obstitisti: qua parte melior es este-ctu si quid incrementi accessit pietatis quis in vitatu te factus progressus Eni g. in vo pratergressus e qui essu in tempore i quidnon
re bo. isti ago decu3 a fuitZ aut ratio ici ZCuid mihi praeteritum s Cur haec tenteni a sedit,
am melius mutare fuit miseratres Gentem
Cur ahque actapersensi mente dolorem
613쪽
Dici vix oueat, quam tranquilla sit futura ac pa Conco emeata mens, quam quietus & placidus somnus, ubi uum quot concepto emendationis proposito, huiusmodi co- die emen gitatione animi nebulas discusseris. Q uum aurem aerat ora diurnae actiones , & quae interdiu oculis obuersan. Proponitu. tur, somno nonnunquam ossiciant : studiose et a borandum, ut honestis occupationibus dies transi. Actioraesgatur, ne quid menti obiiciatur, quod nocturnam ho- quietem possit interturbate, aut tui bulentam effi- Nessa unio
,emo viiijssu blandiatur, aut malefacta exte-
siet. C a P. L s. SI ID insipienter actum sit, atque auersa Vis
a recta ratione voluntate commissiam, qri Ud ho tenuantia-nestati ac decoli aduersetur: nunquam in animum inducas, ut errota blandiaris, aut cram cti cxcus a Uone extenues. Parit enim c Cia fidei iam pcccati cx cusatio, atque iterandi cinxi milli occasionem mi
nistrat. Sic cum Daci id obse in atJet . quantum prauitatis ex hoc mentis erroie pullularet Nors decli nes, inquit, cor meum in verba malitiae ad excit sandas excusationes in peccatis ini ibi is yes bis pie. catur, ut longe absit ab ipso mala mens, malus antrum eatiocis inus, quo improbi imbuti, scelera sceleribus accu mutant. suaque sagitia diluunt atque extenuant, nec in se ullam culpam transseitiau derivari patiuntur. Qua caecitate ac mentis caligine essicitur,
t ubi animus semel vit: is occalluit, ac cupiditates eae uinxit ita ala, in dies magis magisque in deterius prolabatur, ac corruat nulla emcrgendi spe. Q O ii spectat illud Solomonis si impius cum in profundum peccato turri deuolutus est, contemnit, hoc ist, nihil admisisse se habet pei suasum, nec magnO
614쪽
enormitate. Verum , ut idem ait, hunc sequitur confusio dc ignominia. o indicat, illum eam existimationis iacturam subire, eam infamiae labem consequi, ut non facile in posterum probi ac pio oecat laudati vita nomen promereatur. Pari malo impliui scit scele- cati sunt , qui ubi deliquerunt, atque in peccatum re animus. aliquod prolapsi sunt, non agnoscunt scelus, nec id
confiteri sustinent , etiamsi confessionem extorta queat conscientia carnificins, sed silent ac conticescunt, omniaci obliuione obruere meditantur.
Simile a Simile enim quiddam ijs usu uenit, quod pueris,
puerili na- quia rebus interdictis non abstinent, praesertim v iura. bis perant fore clam, nec a parente id rescitum iri. Cuius rei exempla edita sunt in Adamo & Cain, eorumque posteris, in quos haereditaria labes estinans futi. Proinde qui animi tra quillitati optime consultum cupiat, nec ullam perpeti carnificinam, non pergat abs se commissa vel inficiari, vel silen Peccati ag- tio inuoluere, sed Deo patefaciat. Agnitio enim
nitio peccσ-, & errati confuso veniam impetrat, o tum ex rara nesq; animi sordes ac maculas eluit, abstergit, ab let. Reticentia vero & tergiversatio malu exaspe- Aeticerat in rat, causam q. rei reddit deteriorem. Quod in se ex-mο me pertus David, Quoniam tacui, inquit, inueterau GFersse inaca, cum clamarem tota die. extorsit qui ais, bi, cruciatus & doloris intoleranti clamorem atque eiulatum , sed non delicti consesnonem ecpres it . mox tamen admissum crimen Deo detegere meditatur, quem certo scit promptum ac facilem ad condonandum peccatum, ubi quis ex adinio resipiscit suaque vitia detestatur. Itaq; sumpta fiducia , Dixi, inquit, confitebor aduersum me inta iustitiam meam Domino, & tu remisisti impieta- Dei facili. tem peccati mei. Is est enim amor di propensio Dei iisu in re erga homines, illa placabilitas & mansuetudo, vemittendo. ubi i cupiscere meditantur, cofestim illis peccatum
615쪽
i remittat. Quod per Esaiam ita indicat, Et erit ari-ι t te quam clament, ego exaudiam , S adhuc illisto quentibus aurem accommodabo. ego indicat, i promptam & expositam suam munificentiam ac
fauorem, ut etiam si homo mentc conta piat emcndatioris vitae propositum, stati in illi ad minumice lus remittat. Sic apud haec h. Quocunque tempo ob ire peccator inget miscet, iniquitatum crus non ie- cordabor amplius.
In Deum transferendum, quidquid nobis boni ob
tigit. C a P. LI. SIM ID tibi in fragili hoc accaduco corpore, vitaque momentanea ac fugaci obi: gerit splendidum, regale, magnificum, si adsint latifundia at
que suburbana praedia, si opes assiuant di diuit ne T , Ora
ea scis exornent decus, honestas, amplitudo, dignitas, gloria: si mens imbuta est multatum rerumgnitione ac scientia. nec desit prudenti S coniuncta sapientia . corpus denique salubre ac vegetum, aut s quid iis accedat amplius: omnia haec munifice nutissimo Patri Deo feras accepta, a quo quidquid est boni, pro manat ac profluit. Reuocat huc Paulus r. Cor. . inflatum atque inani persuasione turgidum, illi'
sui fiduciam his verbis eximit: Quid est, quod non accepisti i quod si acceperis, quid gloriaris, quasi
non acceperis 3 id ipsum etiam urget, ac nulli non inculcat apud Hieremiam Dominus, Non glorie- o tur sapiens iri sapientia sua, nec glorietui fortis in fortitudine sua, nec diues in diuitii suis: sed in hoc glorietur, quisquis glotia tui, nosse Ac scire me. Qui gloriatur , inquit Paulus, in Domino glorietur, a quo quidquid est bonorum, affatim ac cumu late sumus consequuti per IESUM Christum,
qui factus est nobis a DEO sapientia , iustitia,
616쪽
Omnia no- sanctificatio,salus, redemptio. Qub autem nemos is bona a sibi plaudat ac blandiatur, seseque est erat insolari G ooroma tius de externis internisque donis, commonefacit
Paulus, gestat e nos thesaurum hunc in vasculis te- staceis, hoc est; fragili ac moribundo corpore, quo cuique innotescat, hoc Dei virtuti atque emine nutiae asscribendum, non hominis viribus. Ut autem quidquid est in horti inelucis. quidquid sapientiae, quidquid virtutis aut iustitiae, Deo asseri debet, ac Patri tum litium , a quo omnes dotes, ac munera H. descendui, ut Iacobus Apostolus testatur: ita quid- sese quid est in mente humana vitii aut nequitiae, quid- quid caliginis ac caecitatis, quidquid prauitatis ac S serio corruptelae: id omne nostrae voluntata malitiosae A is Amnis asscribi debet , nec vel minima crispa in Deu trans au- Peccatum enim ac disini mandati transeSAh, n a Ercssio, omnis generis aerumnas, calamitates, mor- bos, cum corporis tum animi , phstremo mortem inuexit, omnemque procliuitatem ad nequitiam menti insevit.
Desectus o consideratio habenda in eligendo vita
Delibera pro in deligendo ita genere,
I N deligendo vitae genere, quod amplecti statuis,dc in quo ad extremit meditaris conquiescere, ac pacate consenuisse , hoc in primis spectari debet, ut considerate omnia aggrediaris, nec te messte alicui instituto ad dicas, a quo postmodum, upoeniteat. non liceat resilire aut extricari. Diem in aetate immatura nec satis explorata excussaque naturae propensione, aliquod vitae genus arripiunt. ir ici; se perpetuo adstringunt, vitam agunt inamoenam, plenamque taedi j& molestiae, siquan-
-o (vt picrumque assolet) illos capiat instituti La-
617쪽
fietas, aut se sentiant ferundo on impares Quo
circa ne quis inconsulte sibi laqueos iniiciat, ant quam aliquod vitae institutum amplectatur, deliberandi spatium sibi constituat, quem potissimum vitae cursum consectari velit, cui se addicere. In qua deliberatione, ut suadet Cisfro, ad suam curum L . t. orae. iusque naturam Fnsilium omne reuocandum est, quo adhibita omni cura constituendae yitae, stabili ter in suscepto negotio persistat. Multi enim opti- Errore reo
ma petentes, non tam Voluntate, quam cursus er voluntate
rore falluntur, atque ascopo, quem Christus no qui debis praefixit, deus j ad superstitionem, hoc est,fu i an .catae religionis speciem deuolluuntur, si in a Chri sto potissimum peten a sunt salutis praesidia, quo Dan. io. uno duce in hoc mundi salo ad optatum portum prouehimur. Ipse est ostium, quod nobis aditum accessum que patefacit ad Patrem, Ipse est via, veritas & vita, a quo nos auertere nititur Satanas,
qui transformans se in Angelum lucis, per impro A Chrie bos doctores falsa pro veris, dubia pro certis, fuca. peten fata pro sinceris,pro salutaribus noxia mentibus ho. Iras. minum ingerit. Haec fuit prima hostis nostri im postura, qua Adamum adortus est, atq; illius men. Adam symti fumos & caliginem offudit, incautoque ac m. cie veritam is credulo specie veritatis' imposuit. sic utino in decepi'. mnem illius posteritatem eadem moliri non de si nat, atque abolito sincero Dei cultu ac salutari re aligione,superstitionem, idololatriam,fucatam doctrinam, institutiones vitae ancipites & periculo, culas inuehere, denique nullas non admouere ma Abdui itchinas, quibus humanum genus extincta luce 'veritatis, sopitoque fidei lumine, a Dei co- ignitione abducat, ac menti caecit
618쪽
ssi EXHORTATIO AD De legitima Matrimoni societate.
C a P. LIIII M A TR I M O N I VM legitima est atque in-
diuulsa maris ac finiri inae coniunctio , a Deo instituta, palli in ad domandas libidines, atque euitandos illicitos vagosq; concubitus, partim ad liberorum pio crearaonem. Est auten', ut praeter Paulum V otii mella ex Xenophoiis Oeconomice prodidit,
maritale coniugium natura excogitatum, Ut non
solum iucundissima, verum etiam uti Iissima vitae soci et as i neatur, & ne genus humanum temporis decursu spectaret ad interitum, marem foeminae, infitio diuinitus benedictione , legitime coniuncturn esse voluit, ut ex in dissolubili copula non deesset homini mortali adiumentum , quo praeter amorem gignendae sobolis, mutua vitae ac fortuna- Coui g=ρ- rum coniunctio illos de uiri ciret. Quocirca cum coniugii portus sit tutissimus, atque humano generi , cui natura insitus ardor ac propensio propagandae sobolis fida statio : non male is consuluerit suae tranquillitati, qui huc se conferet, praesertim V-b i aetas adoleuit, ac virile robur sit consequuta. ln- consulte autem faciunt , nec satis pro aetatis ratio non temere ne, qui praemature atque intempestiue tale quid is undi. . dam aggre aiuntur, non exploratis viribus, excuse Coi irem saque naturae firmitate. Sunt enim nonnulli pro-e pemodum impuberes, qui vel temeritate quadamnerniat. inconsulta, vel lenonum instigatione, aut etiam parentum impulsu, qui opimae doti inhiant , hoc iugum subcunt, quorum nonnullos noui, necdum absoluto anni curriculo, flaccidos at is elumbatos, omnique vitali succo exhaustos sic, ut vires illis labefactatas ac collapsas erigere atque instaurare so mentissim coactus. Quocirca ne pueri, aut paulo
prouectiores pueris proci candis incumbant, quisq;
619쪽
vires suas ipse metiatur atque exploret, quid valeant lumbi, quid ferre recusent. Qui autem con nubio se addicere meditatur, id potissimum obser- milia obseruet, ut ex honesta familia non tam dotatam (tam- uanda ire etsi id non respui debet ) quam ingenuam , hone- adeundo
stam, pudicam ac verecundam, beneque moratam connubio
in vitae societatem adsciscat Mulier enim(vt Co micus ait si bene morata est, dotata est satis Scitum Amphi. est illud Alcumenae apud Plautum , quod singulis ae P. 2. virgunculis & matronis infixum esse debet. Non ego mihi dotem duco esse, quae dos dicitur: Sed pu dicitiam, & pudorem,& sedatam Cupidinem, Deum metum, parentum amorem,& cognatum concordiam , , iro morigera , atque ut munifica sim bonis, praesim probis. Quocirca parentibus solici Consulem te elabora ndum, ne sexus iste fragilis, atque ad rui. dum vecnam procliuis, praesertim ubi nubilis esse incipit, ac maturescere, aliquid labis concipiat, aut v l-guitat . lam pudicitiae iacturam patiatur , sed ad decus scvirtutem suas filias instituant, atque ad vitae in te. Eccle-Z- .gritatem moresque in culpatos sint incitamento. Don desunt progenitores quidam improbi, qui male cosulunt virginum suarum integritati. Nam illas domesticis exemplis corrumpunt , atque iis tu da e
ad temulentiam , audaciam, impudentiam fene stram aperiunt. Q uoessicitur, ut sensim consuescant pudorem exuere, ac pudicitiam venalem habere , sic ut eam facili me expugnari patiantur, aut non magnopere obsistant callido virginitatis insidiatori , cuius contactum, oscula , titillationes non exhorrescunt, nec admodum grauate , aut repugnanter admittunt contrectantium blandimenta. Inter multos errores ac vitia, quae
committi solent in adeundo statu connubiali, tria - Π us' potissimum mihi culpanda videntur, ex quibui multa incommoda emergunt. Primum, quod
620쪽
magna mortalium pars praecipitanter atqIncon
siderate, nullaque matura deliberatione hoc vitae genus aggrediatur, idque ea aetate, quae huic rei mi nus apta est. Deinde quod nonnulli serius ac minus tempestiue se matrimonio addicant, atque ubi iam defloruit aetas, atque anni ingrauescunt, hoc Coniugio onus subeant. Postremo quod dispari coniugio al- neptiraeia ligari sustineant, sanus morbidae, iuuenis, qui doti umbes. inhiat, aniculae, quod a naturali societate alienum, senex adolescentulae, quod non prorsus culpari potest, nec naturae ordini statui cotrarium, cum multis senibus crudis ac viridi senecta non desit facultas procreandae prolis, quod mulieribus annosia atque est et is denegatum, Ut autem merito improbatur in aetate iuuenili, quae coniugium animo Mature o- concipit, nimia celei ita 5 & festinatio ita in proue mnia Gen ctioribus cunctatio ac tarditas. Qui enim praema ira in ade- ture ac properanter hoc capistro se alligari patiun-undo loN- tur, non satis firmo validoque corpore, nec ad au-
iugio. viribus, non diu in hac palaestra subsistunt, sed
post unum aut alterum insultu inlabascunt ac con- Robustis ac velluntur. Qui vero procrastina do legitimum nu-ras, arri- bendi tempus praeterlabi patiuntur, atque in lon-nnonio AL guria dissciunt contrahendi matrimonii consilia, uescat. vitam a sunt tetricam atque inamoenam, vel non nunqua m vago illicitoque concubitu se polluunt:
quod tot pastina ficosi , morbidi, distorti, lippi,incurui, podagraci tumidis inflatisque cruribus commonstrant, quos si postmodum, ubi eius vitae pertaesum est, legitimo connubio alligari contingit,in magnas molestias ac taedia se consjciunt. Nam ' quum exhausti sint atque exoleti , viribusque
attritis ex anteactae Veneris intempera
tia ,& sibi graues fiunt, ac nouae nuptae spes ac desideria fru.