장음표시 사용
31쪽
eorruptorern, -vetorem, et his umilibus nomiinibus. iluae vos modo prosertis. Paulum appellans, primo ipsum in vineula eo ecit; eum autem ut puellae monita dare desineret im perauallere non posset, necavit tandem. Quia intur hine damni suit male allecto, quidve emolumenti laetitoria auitori' Imo vero . quid non miniumenti ciso Patito, quill non damni necanti Neroni' nonne ille quillem ut angelus ultique terrarum celebratur de prin enti hiis enim tantum loquor; ὶ ille vero tanquam vere eo ruptor daemonque ferox apud omnes male audit 4. Ea vero qua ad suturam vitam pertinent, euamst
vos non eredatis, propter eredentes tamen memorare Minoe me est; quamquam ex iis . qme Coram Aunt. Us etiam
illis eredere debueratis : erum quoquo animo ipsa accipiatis, dicentur a nobis . nec occultabuntur. Quaenam igitur illa erunt Miser ille, squalidus, tristis, ignominia obrutus et caligine, demissu oeulis abdueetur eo . ubi vermis qui non moritur, et ignis qui non exstinguitur e beatus vero Imulus magna eum fiducia ad imum adstahit Imperatoris thronum. splendore fulgens, tantaque amictus gloria, ut nec ngelis nec aret, gelis laserior sit, tantamque me tedem recipiet, quantam recipere par est hominem qui pro Deo ejusque placius ipsam animam suam iradiderit. Ita enim se res habet: parata quidem est iis, qui bona ex rint . ingens retributio, major autem ea est atque auellor, quoties ii, qui hona operantur, perieula ignominiamquem ullam adierint. Etiamsi bonum opus aequale sit in eo qui sine labore, et in eo qui cum labore id perfecerit, honores tamen et eoronae Pares non erunt. Nam et in bello coronatur quidem is qui tropaeum erexit; multo magis tamen is qui vulnera prae se fert, per quae tropaeum illud erexit. Quid autem de viventibus loquor 3 quando et si quihoe tantiun dederunt virtutia indicium, ut in bello sortiteroeeumherent, nihilque plus emolumenti suis praesulerunt. tanquam servatores et Patroni per totam Graeciam cel brantur di lamelu vos haec ignoratis, risui et delictis semper dediti. Quod si gentiles lunnines, nihilque sanum semlientes, id conspicari potuerunt. summisque honoribus sumequuti sunt eos, qui Pro se obierunt, nihilque primi, terimi ampliu , quanto magis Christus hoe iaciet, qui semper et ubique eos, qui propter se Iaericula adeunt, laris sumis donis ae praemiis superat Neque enim perseq-- limibus tantum, aut verberibus, aut carceribus, caedibus. que. sed nudis eliam contumeliis conviciosisque verbis p mia posuit maxima. Beati enim, inquit s LM. g. 22. 2a , eritu eum vos oderint homines , et eum separaverint eos, et exprobraverint, et ejuerint nomen vestrum tamquam matum, propter Filium hominis. Gaudere in illa die et exsultate : eue enim meroes vestra multa
32쪽
maleque audientibus mercedem auget, qui impedit quominus patiantur et male audiant, non lios, sed eos qui male laetunt et dicunt, juvati Hos enim potius notumento asseeit, quando majorem illam mercedein ptaecidit, et gaudii exsultationisque pilici irae materiam ipsis abstuli L Quo. circa horum quidem causa etiam silere satius fortasse su rat et seri sinere lium, quae iii is magnas honorum divitias majoremque Muciam procurabant. Verum quia sumus invom membra, etsi ipsi gratiam a mnt rursum, non convenit ita assectis, ut nos sumus, unius membri curant habere, alterum negligere. Namque illis alia meritoriimo ais, Luppetet, etiamsi nunc malis non aniciantur; istis vero, nisi ab liae pugna ciuiterint, nulla iam salutis si relinquitur. Itaque illis omistis, vestris rebus insisto, rogoque et olxwero nobis lioriantibus obtemperetis . nec contra vos itis gladiunt impellatis, nec contra stimulos talei uelis; ne, dum putatis immines maerore assicere, Spiritum sanctum Dei eontristetis. Scio enim ac I ersuasum habeo, vos Senten. tiam hane nostram, eui non modo, certe postea probatur esse. Volo autem vos nune hoc praestare, ne postmodumst ira saetatis. Siquidem dives illo cum In line vita esses. Prilibetas, legem, eorumque monila, Pro sabulis et delira mentis reputabat i eum autem illuc abscessisset, adeo in admiratione atque honore ea monita habuit, ut eum plane intestigeret nihil se eommodi ex eorum laudibus consequi posse, Patriarcliam rogaret, ut aliquem mitteret ex inseris in terram, qui i,uee annuntiaret, veritus stilieet ne id ipsum illi palerentur, atque Seripturas dixinas irridentes, tune eas admirarentur, cum ex ea ad intratiotae nihil emolumenti eon. sequi valerent. Et lamen ille nihil tale egerat, quale vos agitis. Etsi enim ille nihil ex suis Laetaro imperitvit, non tamen eos, qui id agere vellent, prohibuit aut repulit, ut modo vos facilis. Neque hinc modo illum crudelitate suis peralia. sed aliunde quoque. Sicut enim non aequale lael. .
nus egi nihil agere honi, et alios qui id velint impedire istu non pari in gradu ponitur ipsum privare aliquem cibo corporeo, et eum qui in ingenti phili,sophiae penuria taeet,
prolubere ne ab alita pascatur. Quamobrem duabus ex panibus immanem illitis mullem superatis, quod nempe aliis prohibeatis saniem exstinguere, quodque cum animam prae Iorari videatis . laniam exhibeatis Inlmmanitatem. Hoeel diiddel olim se eerunt i nam apostolos prohibebant ne homilii hus salutaria loquerentur. At vos illis etiam deteriores estis. Illi enim eum se inimicos prosilerentur te omnia illa saeviebant: vos autem, ementita amicorum persona, inimicos vos extubetis. Illi sanctos apostaeos verheribus, toniumeliis, ignominia assecerunt, praestigiatores
33쪽
eos atque seduciores appellantis. Verum illos tanta ultio eorripuit, ut nulla talamitas possit eo in cladibus eo- parari. Nam primi et soli ex omni hominiim genere talia passi sunt. Atque liorum fide dignus testis est Christus. qui in ali s Matth. 21. 21 : Eri ι trumlatio magna, qualis non fuit ab initio mundi usque nune, neque postea erit. Ea quidem omnia. qirae illi pari sunt, prosequi non
hujus est lemporis et operis: pauea tamen ex multis nece sario dicenda sunt. Verbis autem utar non meis, sed M.
minis Iudaei i Flarii Ioseph ιὶ, qui eam lituorum seripsit
diligenter. Qii ld ergo ait ille ' Cum enarrasset incensum templum, novaratust illas ealamitates enuntiae set, sie liergit s Vl. a. li. 28, : Et templum quidem hoe in statu erat; em in vero qui per eivitatem me Oeeumbebant, insnila paene eadebat mutii ludo, atque inenarrabiles eontingebant ea amitates. Iam per 3 nstillas domos, sicubi cibomini tis umbra esset, bellum aderat, ae rei amieissι mi
mulus manus conserebant, ac misera illa ansmae Dia
tica diripiebant. A e morieriti bita quidem quod cibo in didierent siles habebatur e sed eos qui easpirabant. latronea persertitabantur, ne 7uis forte simulata morte cibum sinu De I aret. Alii vero fame hiantes. tamquam rabidi eanta mente destituti, insaniaque eorrepti , ebriorum more in ostis impingebant; ae uesperatione clueti, hora tina bis terre in eamdern domum irrumpebant. Omnig vero dentibus subistebat penuria, et ea quae ne sordidissimis quidem brutorum animantium usui erant eolligentes, edere non uubitabant. Vel a cingulis et a ealceamentis postremo non absti-
nebant, statisque detracta eoria mandebant. Esca titium iis erant etiam foeni retusti reliquiae r festueas enim nonnulli colligentes, minimum earum pondo quatuor uraehinis Atticis vendebant. Et quid opus est fumis improbitatem in rebus inanimis persequi Z Rem
narraturus sum, qualem nee apud Graecos nec apud barbaros eontigisse memoratur usquam. dietu horrendam , atque incredibilem auditu. Sane esto ne riderer
portenta eoongere futuris hominibus, hujusmodi ea-lamitatem libenter tacuissem, nisi innumeros ejus res testes haberem : praetereaque patriae friyidam sanes ratiam referrem, si quae re ipsa passa est, ea narrando supprimerem. Mulier quaedam ea iis, quae ultra Io canem ineolebant, Maria nomine, patre Eleazaro. rire Betheeto quod signifleat domum yenere et divitiis insignis, eum reliqua multitudine Hierosolymam susterat, simulque obsidebattir. LDUM omnem aliam substantiam tyranni stiripuerant, quantam ea Peraea in Urbem transportarerat: reliquias autem retonditarum trium, et si quia in cibum praepararetur, qu tidie irrumpentes satellites diripiebant. Dira autem indistnatio muliereulam tu biit, ae praedones Sam conviciis et maledictis inreetans, in se ipsam eoncitabat.
34쪽
εἰσελευσε tat εις τὶ v βασιλεια, τῶ,v ουρα v, αλλ' Cum vero nullus avi ira torreptus, aut ejus misertus, ipsam inte eret, ipsaque ei tam quaerere aliis aegre ferret tae penitus jam vn eumque inveniendi modus
non erat i,fames autem per riserea et medullas serpe. ret, fameque vehementiore ira aestuaret, eonsitium dietante indignatione eum necessitate eonjuncta. in
naturam ipsam vertitur, et Illium serat quipm illi
parvulus laetans arripiens, inquit, puerule, in bello, infame et seditione, eui te servabo' a Roma nis, sι tuerimus, servitus nos manet. sed servitutem antevertit fames, et utrisque saeviores seditiosi. Age, mihi ei bus esto, seditiosis Erinnys. mundosa buta. qualis sola deest ealamitatibus Iudaeortim. His dictis silium necat, steinde eoquit, ejusque dimidium comedit.
reliquias vero oceultatas servabat. Adsunt confinus sediliosi, et nefario nidore pertracti, minantur mortem , nisi quod paraverat proferret. At illa eum par tem illis bonam servasse se diceret, nati reliquias aperuit. Tum illos statim horror menti set te stuPoroecupavit, et ad talem aspectum quasi aenei re saei steterunt. Illa re is, . seus, inquit, eat stιus penui- 'nus, opusque meum. comedite, nam et ipsa eo medi: ne si is vel rariIιere molliores, rei matre mis rimi tores. Quod si ros pietatem eolitis, hostiamque meam
aversamini r esto quidem dimidium mari clueari, jam quod reliquum est mihi maneat. Post hae illi quidem
trementer ealerunt, hac una tantum in re timidi, eamque soIam eseam matri e needentes. Tanti statim facinorisfama urbs tota repleta est, ae prae oculis sinis stuli eam ealamitatem ponentes, non secus ae si ipsi fecissent horrescebant. Qui me cruciabantur, mortem studio rapetebant, beatosque praedicabant eos, quι his nondum audιtis nec conspeetis malis decesserant. cito ad Romanos perlata est hae calamitas. Ea alii non eradebant, alii miserabantur, plurimi rem in motus gentis Odium exarserunt. 6. 1laec multoque lita auociora pallebantur, non modo
quia Christum eruet alsixerant, sed quia post habe apostolas ea loqui prohibebant, qine ad mlutem nostram pertinerent. Quod sane beatus Paulus crimini dans, luee illis mala praenuntia) it ti Thras. 2. 16ὶt Perrenit enim super eos ira in sinem. Et quid luee, dicent, ad nos' non enim illos a
fide abducimus, neque a praedieatione. At quid, quaeso, mire eonseret emolumenti, si vita pura non fuerit' verum luce vos sorte ignoratis, quibus noεtra omnia ignota sunt. Ego autemvobis Cliristi sententias enumerabor et observetis velim, numiuamne illic vita eulpetur, sed pro fide tantum et dogmatibus supplinia consillula Lint. Quum enim lamontem ascendisset, videns innumeram circumfluentem
multitudinem, praemissis aliis monitis, dicebat 3Iauh. T. 21 25l: Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabιι in regnum eaelorum, sed qui Deit rotun talem
35쪽
καρπto, es της ζάλης ταυτης καὶ τῆς ταραχης τους Patris mes. Item, Multi dierat mihi in die illa, Do
mine, Domine, nonne in nomine tuo prophetavimus, et in nomine tuo daemonia ejecimus, et in nomine tuo virtutes multas Dei mira ρ Eι tuηe eo Hebor illis r Reeem te a me qui operamini iniquitatem: Non nori vos Eum viro qui audit sermones ipsius, et non facit. similena esse dixit l,omini saluo, domum suam super arenam avidieanti, qui eam numinibus, pluviis et veniis facile ilimem dam parati item eum in alio tam eonea aretur Neut, inquit tMalth. 13. 47 ὶ, piseatores, eum sagenam traxerint, malos pisces abjuuunt, ita erit in ilIa die, angelis eos omnes qui pectaverint in sornarem iacientibus. . De stagi linis quoque ei impuris hominthus loquNis dicetat inare. s. 42 , Illue abibunt, ubi Permis qui non moritur, et ignis qui non ea stininitur. Et rursum, Rea, inquiti Matth. 22. 2 sqq. i, fecit nuptias Illio suo, et eum H- disset hominem vestitum vestibus sordidis, ait ad eum: Amire, guomodo hue lintrasti non habens vestem nuptialem p At ille obmutuit. Tune duit ministris suis: Ligatis inanibus et pessibus ejus, Uieite illum in tenebras eateriores. impudicis line atque stagitiosis ecmminatur. Vimines item, quae a sponsi thalamo exclit aesuerunt, ob eoidelitatem et inhumanitatem lixe pMsae sunt. Alii rursus eadem de causa eunt in ignem aeteris num , qui praeparatus est diabolo et angelis ejus. Et si quoque, qui temere et sine causa loquuntur, condemn huntur : Ex verbis quippe tuis, ait s Matth. II. 17 i. Iusti aberis, et ea verbis tuis condemnaberis. Erome tibi videmur frustra de vita limere. magnamve eius plillosophiae partis, quae mores instituit, rationem habere 'Id eerte non puto e nisi sorte Cliristum hara omnia hivi plura temere dixisse saetite . Non enim lite omnia tomis ploelimur: quod nisi pigeret orationim prolixius eximitere, et ex propiaetis et ex healo Paulo et ex aliis apostolis il euissem quantam hac in parte curam posuerit Deus. Verum hoste arbitror salifi esse, imo nec illa solum omnia, sed vel exiguam eorum panem. Quum enim Deus aliquid prosert, etiamsi semel dicat, ita H quod dicitur accipiet dum est ae si sappe dixisset. 7. Quid uitur, inquies, qui domi manent non poterunt ea perficere, quae nisi perstetantur, tantum supplieii partimi pVellem equidem ipse, nec minus quam vos, imo mullo magis, ae frequenter optavi monasteriorum necessitatem tolli. ae lanium leges et jura optima in civitatibus valere, ut ne milii jam opus sit ad solitudinem e iugere : quoniam vero omnia si deque jam versa. ii aeque civitates, in quibus tribunalia et leges, ingenii in i itale et scelere impletae sunt, solitudo autem uiaerrimos plurisophiae fructus millil ; profecto non illi inre a vobis in crimen vocentur, qui
36쪽
αρρορῶς καὶ uxvi Q τῆς τε ἀπωλειας καὶ τῆς
alios ab hae procella et turbine liberari e Imles eripiunt et ad tranquillum porrum de lueunt; sed potius illi, qui ebullates singulas philosophiae sie iuvias et parum Honmalacerant . ut qui salutem consequi Voliant, solitudines M.ttari cogantur. Die enim mihi : si quis in nocte media arrepta face domum Ineendisset magnam homillibusque repletam, ut talus dormientibus insidiaretur, utrum die remus improhum me, eumne qui dormientes exestaret, aedibusque illis edureret, an eum qui ab initio inrendium excitasset, et in laniam necessitatem tum eos, lum educentem illos rede Mest Quid, si quis tyrannide Oi pressam civitatem, aegrotam seditionibus agitatam videns, iis qubhus posset persuaderet ut relicta civitate reciperent se adni liuin verti res, iisque eum eonsilio etiam operam suam ad secessum laetendum conserret: quem in crimen me res eumne qui ah hujusmodi tumultu in tranquillitatem homines tempestate laetatos transtulisset, an eum qui naufragia ista prirparassest cive enim putes meliore in statures humanas iam esse, quam civitatem tyrannide oppre Fam ; verum in longe deleriori. Non enim homo, sed dininon quidam nequissimus, tamquam tyrannus inumnis, tum lola sua Phalange universum orbem Oe pans. inhumanas animas invasit: inde vero quasi ex arte quadam, exsecranda et scelerata quotidie imperia hominibus emittit, non matrimonia dirimens solum . non lincunias exigens aularensque, non caedes Perpetrans iniquas, verum his longe graviora, nempe conjunctas semel Deo animas ab eius consortio alid licens, tradensque impuris suis sales. litibus, illisque ii Has substerni eluens, qui postquam earum unam semel apprelieniterint, ita turpiter eum illa eougr diuntiir, ita contumeliose, ut par est lacere nequissiinos dae numas vehementer ae eum furore perniciem ignominiam. que nostram expetenim. Nudalam quippe illam omihus virtutum indumentis, villorumque pannis anatelain, sordi. dis . conseissis ae scelidis, ipsa nuditate lurpiorem eo titulam, omnique propria Ipsis immunditia repletam non cessant eontumeliis onerare. Neque enim ullam norunt exsecrandi et iniqui liujusmodi eo ubilus satietatem; sedebrioraim instar, qui cum se mero multo in tritaverint, tune magis exardeseunt. Me etiam hi tune maxime insaniunt. Hqtie et vehementius et lamelus insultant, eum maxime illa abusi sunt, confodientes eam semper ae mordentes, suumque in eam virus ellandentes, nee peius desinentes, quam eam in suum statum translulmni, vel eorpore solutam
viderint. Qua igitur lyrannide, qua captivitate, qua vastitate, qua sera itule, quo bello, quo naufragio, qua tame luee non graviora suerint' Quis iam crudelis, quis tam striis,
37쪽
τρεις ά ρωποι μόγοι τnv τοσαυτηου διιτ ει κολασiv, let αυτη προσο κωv ipippa at tuων το στομα, ως ob εquis adeo stultus, quis adeo inlimmaturiarii te imi ericors, qui tot contumeliis et damnis anhelam animam nolit ab exsecrando illo lurore et ignominia, pro virili sua, liberare, sed illam tam mala assectam negligat ' Quodsi id est immanis
atque lapidei animi, quo in loco, die mihi, statuemuΑ eos, qui praeter illam negligentiam, alimi quiddam longe deleritis agunt, cum eos, qui ad perieula alaeriter insilire paraligunt, quique non renuunt in ipsum belluae guitur manus immittere, quin imo laetorem et pericula subeunt, ut jam devoratas animas ex ipsis cismonis saucibus extraliant, nonino tu non laudant neque approbant, sed etiam ex Iaellunt undique et oppugnant 8. Quid igitur' dicet quispiam i eunetine qui urbes ine lunt periere ei stultibus jactantur, atque Olmpiet urbibus relictis et in deserta conversis, in solitudinem se transferarit. et in earuminibus montium sedes ponanip et tu lia ejubes et tinne legem statuis' Apaget nam eontrarium laenitus, ut prius dicebam, volo, votisque omnibus exopto nos tanta frui paee, et malorum hujusmodi tyrannidem ita destrul. ut non imulo iis qui in urbibiis degunt, non sit ad niontes e fugiendi neces tas, sed ut illis etiam, qui solitudines In-eolinit, quasi quibus tam longo tempore fugitivis, ad suam urbem se recipere opus sit. Sed quul iaciam' vereor nedum Illos liatruo restituere studeo, nequissimorum daem num ni anilius tradam, neu dum illosa solitudine et suo reducere cupio, a plillosophia et tranquillitate omni excidero faciam. Quodsi multitudinem civium proferens, illa tu mihi pudorem et metum incutere putes, ne tolum orbem damnari patiar, assumpta Christi sententia, cum illa adversus hane tuam objectionem glabo. Neque enim tam audax facinus admittes, ut etiam ejus, qui illa die nos judicaturus est, sententiae obsistas. Quid igitur ille dicit' Angusta est, inquit
Matth. 7. 14 , Itinua, et arcta via, quae ducit ad vitam, et pauei sun ι quι inveniunt eam. Si vero pauci sunt quilii venilint, sane longe pauciores, qui ad finem ejus Pervenire poterunt. Xeque enim omnes qui principium adierunt, ad sinem etiam pertingere potuerunt; sed alii ipso blattininitio, alii in medio, alii in ipso sere portu naufragium s terunt. Rursumque multos ait esse Vocatos, pauco,iuo eletios. Cum itaque Christus majorem esse pereuntium partem dicat, in paucis vero salutem Praesinitam esse asseveret, quid adversum lite pugnas Z Id ipsum enim iacis ae si de Noe ac de diluxio verba facientibus nol,is admirareris, xi omnes miserint, duo autem tantum tresve liomines supplicium effugerint; cum te hac rati ne nobis os obstruere P M
38쪽
putas, ut non ausuri simus damnare multiiudinem. Verum non accidet lime nobis, ne Ine multitudinem illam veritati praeseremus. Neque enim iis, qtiae tune contigerunt, minora sunt hodierna; feci multo deteriora, quoniam nostris gelietinax eoum,inalio intentatur, ei ne ue qui lem vitia excidi iitur. Quis enim, quaeso, saluum non appellat Dalrem illud autem gehennio ignis facit obnoxiiain. Quis non im pudicis oculis mulierem respicit' liine autem est consum malum adulleriurii: nroechum vero in eamdem geliennam incidere certum est. Quis non juravit thoe autem ex malo
est: at quod ex malo est, sutalicio haud dubie obnoxium. Quis non amico in idit unquam 3 id vero ethnicis et publitanis priores facit: eos autem qui illis stetreiores sunt, non posse supplicium effugere nemini non notum est. Quis iracundiam omnem ex eorde ejecit, et omniuin, qui in se deliquerent, Peccata remisiti eum autem qui non remiis serit tormentis necessario tradendum diae, nullus eorum, qui Christum audierint, negaturiis est. Quis non servivit nomonae' eum vero qui urii servierit, cli risii servitutem abiecisse eertum est; at qui christi servitutem abjecit, pr priam salutem haud dubie abn avit. Quis non culle
maledixit Z lios autem velita quoque lex intersiei jubet et jugulari. Sed quae consciatio in propriis malis 3 Quod omneseeu ex condieto in nequillae barallirum decidant, quod
ipsum ejus, qui nune obtinet, morbi argumentum est maximum; quum scilicet id in malis solatium nobis aesseri, quod majoris doloris maleria esse deberet. Neque enim niuiutinio in peccando ociorum nos a rei minibus et suppliciis eripit. Quodsi quis ex iis, quae Supra diximus, in de sperationem incidat, paulisper exspeelet, et tune ingud linabit, quum his mullo graviora dixerimus, qualia fiunt i eritaria et nam si jurare diabolicum est, iuramenta conculcare quale nobis asseret supplicium ' Si saluum appellare geliennam altrallit, sex miis eonviciis dehonestare stat rem, qui saepe nihil nos laesit, quod non adducet supplicium ' Si iniuriarum meminisse tantum punitione dignum est, etiam ulcisci quantos truciatus promeretur Sed non . dum de his; sed suo haec loco reservanior. Ut enim alia omittam, hoe ipsum quod nobis ad haec scribenda descendendum est, nonne vel solum sufficit ad prurientis morbi pestem indicandam p Si enim propriorum senis peceatorum non antei, sed siue ullo dolore Melera perpetrare, extre-nius malitiae terniinus est; quo in I O tandem novos tuos Iegislatores, retentis hujus Murdissimaeque legis auctores
statuemus. qui majori eum fiducia virtutis magistros, quam alii malitiae repellunt, eosque multo acrius oppugnant qui peccata emendare volunt, qiram eos qui ipsi precaverunt Z lmo potius istos nee illibenter semiit, nee eriminantur; hos autem libenter vel devorarent, quodam
39쪽
utv ιπὲρ πιυτης τολμωντας aliave at Geov. modo et v is et operibus clamanis, nequitis mordicus inlum vin eme, atque Mi virtutem n qum redeundum; ita ut non modo eos qui operam dant ipsi, verum eos qui vocem pro illa millere audent ulcisci oporteat.
tur. Quodsi quis clara eos propheticum illud Ier. 2. 12 proseiat: Oωupuu erium super Me, et exh&rruit terra vehementer; itemque lib. 5. 3οὶ: Stupor atque horrenda faeta sunt in terra, opi ortune huiusmodi omnia dicat. Quod autem his longe gravius est, non modo alient quidam, et nullo sis quibus tonsulitur propinquitatis jure eo uneti. ita indignantur et aegre serunt; verum ipsi eonsanguinei et inirentes super lus irasci didicerunt. Tamelai non ignototomplures esse, qui patres id agere non admodum stupent: sussorari autem se di eunt ae iracundia incendi, quum videant eos qui neque Patres xunt, neque amici, neque eon sanguinei , neque alia ex parte necessarii, lino serpe ignouiis qui philosophiae se dare et monastitam vitam agere in .stituunt, hoc ipsum pati, ae plus quam Ipsi patres dolere. oppugnare et in erimen vorare eos qui huius propositi auctores ipsis haere. Mihi vero quod oppositum est mirum esse videtur. Eos enim qui nullo vel tutelae vel amiei jure teneatur. alienis in honisangi, minime mirum videtur esse, ubpote parum invidia torreptos, partim verosui Infortunii finem et medicinam esse aliorunt infortunium athitrantes; misere id quidem et Infeliciter. Emiliantes tamen i quod autem ii qui genuerunt, qui Mutaverunt. qui quotidianis votis exoptant natos suos se ipsis praeclariores videre, qui ea de ea aeuncta iaciunt et patiuntur; eos teu quadam ebrietate tor inreptos repente mutari et angi de plitIosophiae studio a filiis In vita monastica suscepto; illud est quod ego maxime omnium admiror. illud ego argumentum esse puto idoneum, quod minia corrupta perditaque sint. Hoc vel elapsis conligisse temporibus nemo dixerit, tum palam dominaretur error. Ae semes quidem Meldii in civitate Graeea. sed quam lyranni occupabant: neque tamen tune parentum aliquis, ut nune, sed qui arcem oecupaveAnt; nec omnes quidem. verum qui horum ipsorum erat flagitiosissimus, aceersitum
Meralem iubetat a philosophiae doctrina absistere. At Illa quidem, tyrannus, insidelis et aaevus, qui ad evertendam rempublicam macta moliebatur, alienisque in malis sese i cubat, gnarus nihil perinde atque lalem jussionem optimiunreipuliviae statum posse pervertere, haec ausus est. At hi
40쪽
rtique suis consillium G pientes, laxe eadem loqtilaudent. qiue lyr nn mille ei rea subditos suos, nee erulaeseunt. Quare
id qui sie indignantiir. magis quam illi, admiratione dignisvnL Idcirco et ego illos missos satiens, hos qui in primi euram filiorem gerunt, imo pollus qui gerere debebant, non autem gerunt, leniter ei summa eunt moderatione alloquar rati illis impetratum cupiens, ut non moleste serant, nec iudignentur, si quis se ea quae ipsorum filiis expediunt melius nosse dicat, quam iidem ipsi. Neque inim sumeti silium Procreasse, ut possit nato parens congruentem iustitutionem dare; sed proereatio multum quidem consert ad prolis amorem, ad rius vero idoneam educalionem et disciplinam neque procreatio nequean- satis sunL Nam si hoe esset, nullus hominum patre melius nosse posset quidnam esset silio uti te . quindoquidem nemo est qui possit illo magis filium mare. Nunc vero patres se illud ignorare gestis suis eo silentur, cum ad magistros ducunt, eum Paulagogis tr dunt, cum innumeros consiliarios adhibent, ut sciant euiuiue instituto filius tradendus ait. Neiiue mirum illud est, sed hoe, quod eum de filiis eo uitani, aliorum sententiam, sua saepe rei udiata, amplectantur. M Itaque moleste nosserant, si dicamus nos melius nosse quid illis conveniat; sed si id ratiocinatione nostra non probaverimus, tune accusent , tune probris imperaut ut vere arrogyntes, ac corruptores, totiusque naturae inimicos. I. Quonam ergo modo illud manifestum erit, aut qua ratione sciemus, qui inani sit qui quod consentaneum est videat, et quisnam id quidem scire videatur, nullatenus vero sciat' Si dicta mea, em adversarios quosdam, ad examen descendere ae congredi cogentes, ineorruptis jud cibus hare disquirenda permittamus. Lex itaque certa minis nos adversus Christianum ad pugnam exire iubet. alque eum illo tantum pugnare, nihilque amplius requirita nobis. Quid en m mihi de sis etiam qui Ioris sunt j dieare' ait linatus Paulus si Cor. b. I 23. Verum quia Laepe eontingit, multos eorum qui ad eaelum perualumlur, ex infidelibus patrihus natos esse, etiamsi lex eertaminis nos a pugna cum his ineunda liberos sinat, sponte tamen ipsi et alacriter istos primos aggrediemur. Atque utinam adversus hos lautum nobis rertamen emet i quamquam lino difficilii is sit, pluresque raptiones haheat: Animalis enim
homo non percipit ea strae sunt Spiritus; stultitia quimpe est uti si Cor. l. 14ὶ: Hemque e lingit ae si qnis
vellet ad amorem regni aliquem indueere, qui non lumerederet rem ipsam exsistere. Sed ves ste tamen, rebus nostris adeo hi angi lutum redaetis . adversus istos soliri epitamen mihi esse euperem. Nam ad emra sidelem ari ,