장음표시 사용
321쪽
296 DE SACERDOTlo. LIB. IV. 402,4M.
opinionem non me salom Ut misem et inserinthus iste enim vorandi ii, qui lime negotium probe traetare nesciunt. quamvis Lextenties ipsos vi adactos et ignorantes peeeare dicas , ut illis, inquam, ellugere liceat ignem illum inexstinguit,ilem. t tenebras exteriores, vermemque minquatumorientem, ne disserentur et tum liypocritis pereant. Verum quid libi sinam' Non ita se res liabet, non ita Dane. Ac si vis, a regno primum, quod apud Deum tanti non est quanti sacerdotium, eorum quae dixi fidem faciam. Saul ille, filius Cis, non suopte. motu et tura rex satius est; sed abiit, ui quaereret asinas, et super ii, pr plietam inter riuare e Ppit; ille vero de regno ipsum alloqui liis est. Neque tamen ille statim regnum adiit, liceti l a propheta auitimet, sed deprecabatur, renuebatque diiseens: Quis sum ego, et quae domus patris mei' Quid emo an eum honore sibi per Deum tradito male usus esset, lUluit liis verbis eximi ab ira ejus, qui se in regem consillustrat 3 Atqui poterat ad Samuelem inerepantem dieme et Nuin ego regnum invasi' num insili l in hane polentiam 'vitam Pittatam, otiosam ei quietam dueere volebam i tu vero me in hane dignitateni iter traxim. Si in illa immiti- tale Permansissem, liere ossendicula facile declinassem; nam mam ex vulgarium et ignoialium essem numero, ad me opus missus nunqnam fuissem : neque milii Miltimeontra Amalecitas Deus commisisset; quo mihi rura eommisso In peccatum hujusmodi nunquam incidissem. Vmrum licite omnia ad defensionem infirma sunt; nee instina modo, sed periculosa, quae Dei magis iram accendant. Tuin enim, qui meritis majorem dignitatem accepit, non oliortet ad peccatorum excusationem honoris magnitudinemo tendere, sed ad majorem in virtute prosectum uti magno illo Dei erga se studio. Ille vero quia miliorem nactus dignitatem, ideo pecore sibi licitum es,e existimabat, nihil ali mi, quam Dei elementiam, peccatorum suorum causam latere conatus est. Quod sane impiis, et M qui vitam ignave ducunt, mos est dicere. Nos aulem non Fle asse clos esse, nee in similem decidere insaniam decet. sed ubi isque curare ut quae satuItalis nolitae sunt a thibeamiis, ac bene de Deo ciuilemus et loquamur. Neque enim Heli ut misso regno ad sacerdotium, de quo nunc Nilur, transeamusὶ principatum studio aequisierat. Quid igitur id illi profuit, cum peccasset ρ Quid dico. acquisierat' noxi volutia et qindelia, lege ita emente, polerat effugere rnam ex tribu Levi erat, et principatum ex generis retro successione accipere illum oportebat. Altamen et hie nos
322쪽
miniinas filiorum petillatiliae 'mira luit. Quid autem, ille qui primus alidaeorum sacerdos suit, de quo tam multatu in Moyse Deus verita secit' Quia non potuit solus laniae multitudinis iamri obsistere. annon parum abfuit quin periret tΕXod. 32. Io , nisi fratris patrocinium Dei irama eriisset
Quia vero Moysis mentionem feeimus, e re suerit etiam ex iis quae ipsi eontigerunt rei veritalem probare. Ille quippe beatus Moyses lanium stbsuit ut praefecturam Iudaeorum invaderet, ut oblatam Nemaret, Deoque jubente renueret, lantopere quidem ut mandantem irritaret. Neque lune tantum, sed etiam postea, tum principatum obtin rei, lubens mortem subiisset, ut eum exueretr Oecideme, inquit in um. ll. 15ὶ, si ita me m facturus es. Quid igitur, postquam petravit ob aquam tNum. 20. IIJ, potueruntne assiduae illae recusationes ipsum defendere et a Deo veniam impetrare' ecquanam alia de ea a terra illa promissionis privatus est' Certe non alia, ut omnes scimus, quam propter hoc peccatum, cujus causa admirandus ille vir non eadem, quae subditi, eonsequi potuit; sed post multos labores multasque miserias, post evagationem illam inenarrabilem, post bella et tropaea, extra terram illam obiit, pro qua tot insceperat labores, marisque incommoda passus, portus commoda n assequutus est. Vides non modo raptoribus, sed etiam iis qui aliorum studio liue evehitntur, nullam relinqui pereat rum excusationem. Quando enim ii, qui Deo se ordi nante recusaverant, tantas pinnas luernnt, nihilque potuit ab hoc perieulo eximere Aaron, non IIeli, non beatum illum virum, sanetum, pmphetam, mirahilem, milissimum omnium qui erant super terram, quati amicum eum Deo eolloquentem di vix nobis, qui si illIus virtute tantum absumus, salis ad defensionem esse poterit, misit nobis eonscii simus, nos hujusmodi munus nullo studio consequulos esse et cum maxime multae ex hujusmodi ordinationibus non divina gratia fiant, sed hominum sila.dio. Iudam Deus elegit, et in santium illum eluarum
e plavit, atque ipsi apostolieam dignitalem ut reliquis tradidit; imo quidpiam plus dedit quam aliis an.
12. 5 , pecuniarum nempe dispensationem. Quid igitur an quia utroque munere contra quam debuit usus est, quum eum, quem Praedicandum susceperat, prodidit, et creditas pecunias male impendit. supplicium emugil: Certe hoc potissimum nomine gravius inde sibi supplietum altraxit; id ille jure merito. Non enim a Deo ae pristaenoribus ad eius os sensionem utendum est, sed ad elmagis placendum. Ille vero, qiii majore dignatus lio.
323쪽
αλλὶ, καου Inoetvis ἀπEi ροτατα Θεοῦ tetat et .v ξια-nore, liteo rogat ut debiluin sit,i Mipplicium mugere pomeliceat, perinde apii ae si quis ex inere tulis Iudaeis Cliri.
si urit audiens direntem lIoan. 15. 22 et 2n, reniuem et loquutus fuissem eis, pereatum non haberent; et nisi signa fecissem eis. quae nullus alitra fecerat, peceatum non haberent, S talorem ae benesteum inelisarei liis verbis : Cur ventili ae loquulus es ' eur gigna secisit, ut majore nos supidicio a literes r Sod suroris ae summae insaniae suntliaee verim. Medicus enim non ut te damnam vetiit, sed ut euraret; non ut te aegrotantem dimiceret, sed ui morim penitus liberaret. Tu autem ultro te ejus manibus summo. visi i r gravius igitur supplieiuna subea . Quemailinodiunenim si curalioui te subdidi rari, a pristinis malis lili reris i sic quia praesentem effugiui, non ultra poteris illa abstergere, quumque non Possis, horum prenas dabis; et quia ranam, quantum lames le suit, ejus sollicitudinem se Dii, ideo non Ilarem . quam ante tollatum a Deo lionis. rem . sed longe graviorem cruciatuin sustinctis. 1 lenimis, quem beneficia accepta meliorem non ri, dunt. iureaeerbius plecti meretur. Quia igitur hujusmo Ii defensio Infirma nobis esse demonstratur, nec solum non lutatur ro qui ad illam confugiunt, sed magis etiam prodit, aliud nobis praesidiiun quaerendum. Quodnam illud p inquii BASILIUS; quandoquidem Pgo in me ipso esse non possum : tantum milii terroris ac sor- mklinis vertia lua incusserunt. CIIR SOST. Ne . quaeso et ol,secro. te musque dotitias. Est enim . est Lane praesidium nobis infirmis. ut nunquam eo incidamus; vobis autem sortibus, ut syem Ralutis post Dei gratiam non alibi ponalis, quam ut nihil indignum satiatis illo dono et ipso largitore Deo. Maxili quippe supplicio digni erunt ii, qui postquam studio suo dignitatem hujusari ii sunt adepti, vel ex ignavia, ves ex
improbitate, vel ex imperilia, non recte illa illi inittr. Ne quo tamen ideo iis, qui nullo studio ipsam MMqituli sunt. venia relinquitur, sed ne ipsis quidem ulla superest ex u- satio. Oportet euim, arbitror, quamvis sextenti advocontet enant, non illos respicere, sed primo animum explorare suum, et omnia aeturale serutaliam ita vim insor libus cedere. Iam nullus se domum a disitaturum Polliteri audeat , nisi sit arctiilectus, neque aegrotantia eorPora curare, nisi medicinam calleat; sed estiamsi vim Inserant, semper obsistet, nee Pudebit eum ignorantia . Cui aulem lammultarum antinariim tura concredenda est, is nonne prius se Ipsum explorabit, sed , etiamsi omnium imperii Hiamus Sit, ministerium suscipiet, quia alius 'iiii idam id lubet,
324쪽
λά εσθαι τωv παραrαrovettov, ου νς ακριζεστερ v αὐ- aliusque ciuit, et ne in eisiuspiam ossenMonem ine irrat Annon se ipse ponte eum illis in praeeipitium eonjicii nam eum liceret sibi saluti suae eonsulere, alios secum in pernielem trahit. Undenam salutem sperare possit' unde veniam eonsequi quinam tune nobis patrocinabuntur Z an ii qui nobis vim nunc inserunt, et ad necessitatem adigunt At hos ipsos quis illo tempore servabit' nam hi ipsi depre ea loribus indigebunt, ut ignem effugiant. Qitini autem haec dicam non ut tibi terrorem intuliam, sed ut veritas postulat, audi quid Paulus dicat Timollieo discipulo, germano silio alque dilecto it Tim. b. 22 : Manus eito nemini imposueris , neque eommunieaveris pereatis alieni. Viden' quanta eos, qui nos ad eam dignitalem
Perducturi erant, non reprehensione modo, sed etiam
iisna. quantum in nobis ruit, eripuerimus I ll. J Siniit
enim iis, qui eleeti fuere, non salis est ad defensionem ditere. Non sponte accessi. nee rem prospiciens haud effugi, ita nec eos, qui elegerunt. iuvabit, vi dieant. se ordinatum non novisse; sed ideo majus erimen esticitur, quia quem non noverant produxerunt, et quae videtur esse defensio. rimen auget. Quomodo enim non absurdum suerit, eos qui manti pium pinere volunt, et ni dicis ostendere, et emtionis sponsores postulare, et vicinos interrogare, nec tamen postea considere, sed diuturnum ad prohationem tempus poscere t in tantum vero ministimi uin inserit,ere
ii templam volentes, temere et ut sors serat, sive ad gratiam, sive ad invidiam aliorum cui placuerit testimonium ferre, sic eum recipere, nullo alio habito examine' Quis ergo pro nobis lune deprecabitur, eum ipsi qui patrocinari debebunt patrocinio egeanti Proinde oportet eum, qui ordinaturus est. multa prius perquisitione uti; sed multo majore eum, qui ordinandus est. Etiamsi enim peccatorum supplicii tonsor leghabiturus sit eos qui elegerunt, attameu non ipse quiHem hae ratione supplicium evadit, imo gravius sustinet; nisi sorie illi humana aliqua ratione ducti, eontra quam ron. Mulaneum sibi videbatur, electionem secerint. Nam si in
jusmodi delicto deprehensi fuerint, et quem indignum
certo scirent . quadam de musa coaplarint, paria lui ut supplicia : fortasse etiam niviores paetras dabit qui non idoneum tonstituit. Nam qui potestatem dat volenti Ecclesiam corrumliere, is facinorum eius auctor fuerit. Quod
si nulli eorum obnoxius ipse fuerit, sed vulgi opinione indeceptum dicat, ne sic quidem impune merit, sed paulo minores, quam qui ordinatus est, dabit poenas. Quare Quia verisimile videtur eos qui elegere salsa vulgi opinio deceptos eo animum appulisse; sed qui electus suil, non perinde dicere potest. Me ipsum ignorabam, ut alii se ignorasse ipsum dicunt. Sicut igitur gravius plectendus est, quam ii qui ipsum cooptarunt, ita aceuralius sui ipsi-
325쪽
us examen, quam illi, sacere debet: ac si ipsum illi ignorantes pertraliant, obviam ire debet, docerequo causas eas, per quas ab errore illi dini filant. smi te probatione indigntina ouenitivis, a tantarum rerum molo eximat. Cur enim . eum de re militari, de m realiara. de agricultum. deque aliis sa utarit, is res, as deliberatur, non agricola navigation m. nee miles atricii ituram, nee Dibernator militiam suscipial, etiatis mortem illis sexeenties enitimi. neris 3 Nempe quia periculum ex imperilia emergens singuli prospiciunt. Itane ergo ubi de modicis rebuc pericli. lamur, lania utemiir providentia, nee eo enlium violentiae cedemus: ubi autem aetemum supplicium paratur, lisqtios non norunt, Meerdotium tradunt, an temere et inoron ullo, vim ah aliis illatam ol,lenitentes, in tantum nos perieulum conjiciemus 3 At iure non tolerabit qui tune nos judicaturus est. Oportebat enim majorem eirea Mitrituallaea ullonem, quam tiro earnalia exhibere t jam vero ne parem quidem exlii re deprehendimur. Dic mim mihi. si quem suspirati labrum esse, qui lamen satior non esset. ad opus vocaremus, sequereturque lime, si manuq ad materiam Glisitio paratam admovens, ligna lapidesquel emeret, sicque domum construeret, ut statim tolla heretur, niim ad illius defensionem satis esset, qiuod coaetus nec stiople motu venisset' Nequaquam , ,dque jure ac metito i oportelial enim etiam aliis vocanti hus resilire.
liano qui ligna et lapides perdidit, debitas pa)nas nullo
modo effugiat; qui alitem antinas perdiderit, aeneglig ualeri disii averit, vim situ illatam ad supplietum deelinandum sibi salis esse putabit' quomodo id non admodum ineptum fueriti Nondum enim adileio, nolentoni a nomine eompelli posse. Sed euo, ingontem vim pavus sit, machinisque variis impetitus deciderit : an hoc illum supplicio eximet pNe, obsecro. ne eousque noε ipsos docipiamus: ne nos ignorare simulemus ea, quae Vel Puerulis perspicua sunt. Ne iust enim, ubi rationes reddendae erunt, ignorantiae simu
latio nobis prodesse poterit. Principatum iiiij ismodi non ipse ambivisti. imbecillitatis tuae eonscius 3 prolis et optimo illud. Oporti hal ergo, cum id esset animi, etiam aliis vocantibus resilire. An cum nemo voeares, insimus et non idonpus eras; simul vero atque reperti sunt qui hune tibi lionorem eonferrent. stati in soriis esseclus psy lixerisu iligna et nugae sunt, exirenioqite supplicio digna. Nam propterea monet Dominus f Lue. 14..28 seqg. ὶ, ne qui turrim vult aedificare prius jaciat fundamentum , quam
vires suas exploraverit, ne Praetereuntibus sexcentas ridendi amas praebeat. At illius quidem latiura sola derisione terminatur; hic vero supplicium est ignis inexstingul-bilis, vermis qui non moritur, sit lor dentium, lenebrae
326쪽
tior, M.) DE SACERDOTIO. LIB. IV. ad
exleriores, dissecari, in lir poeritarum numero consillul. lorum tamen omnium nihil perpendere voliint accusatores nostri r alioquin finem culpandi ejus sarerent. qui nons Atra perire velit. Non agitur nune de dispensationestumenti pili ordei, bonm ei ovium, alioruniqile similium. Re i de istis Iesu eorpore. Nam Milesia Christi secundum beatum Paulum Ioss. l. 8ὶ eorpus Chri li rat: parque est eum, et ii eorpus illud errilitiam est, ejus liabit uni optimum et Ingeniem puleiiritudinem summst turare, et undique cireumspicere hes. 5. 27 , n macula, vel maga, vel habes similis ejus specim ae dire rem dehonestet. Et quid aliud praestet, quam ut illiid ea pile Immo lati ae beato dienum Oxhilaeat, qnantum quidem immo praestare potest' Nam qui athletieae habitudini dant op ram, opus habent medicis. paedolrthiis, diaeta aeeuratelomperata, exeret latione frequenti, infinitaqtie observatione : etenim si quid vel minimum ne ligatur, id omnia evertit ae dejicit: ii quibus eo oris Christi eum in m-bit, eui corpori tortamen est, non contra corpora, Redeontra invisibiles potestales, quomodo illud iii legmina et sanum Servare poterunt, nisi humanam virtutem mullum transcendant, it omnem animae utilem curandi modum Probe norini psi Π.J An ignoras line eorpus pluribus et morbis et insidiis
obnoxium esse, quam carnem nostr m, itemque eis
eorrumpi lardi que sanari 3 Humana terie corpora euram libus varia Invenia sunt modieamina, diversorum instrii mentor im apparatus, alimenta aegris longruentia i aeris quoque natura saepe sitisseit ad aegri valetudinem; est etiam eum somnus opportuna eadem omnem medim laboremauserat. Ille vero nihil simile excogitari potest; sed una post oi erum exemplum datur machina viaque ad Graistionem, nempe vrebi doctrina . noe est imi mentum, hoe esca, hoe aeris temperies optima, hoe vice medicamenti. hoc vice ignis ae vice ferri: sive urendum, uete secandum sit, illo uti neeesse est: quod ia non licet, reliqua omnia Ineassum abeunti Moe et laeentem animam excitamus. et lumen lem compescimus, et redundantia praecidimus. et d. eientia sumemus, et reliqua omnia sae inius, quae ad animae eonserunt ineolumitalem. Nam ad viue optimam eonstitutionem alterius vita ad simile studium et aemulationem revocare possit et eum autem anima circa xpuria dogmata aegrotal. tune verbi usus maxime necessarius est, non ad domesticorum ficturi talem tantum, verum etiam
ad externa bella. Nam si quis frameam 'uritus habeat, et1petimque fidei talem, ut possit miratula edere. M po lentis impudentium ora obstruere, nihil opus suerit verbo; imo ne tune quidem inutilis esset eius natura, sed etiam admodum neceMaria. Etenim B. Paulus ipsam adhibuit,
327쪽
riiaimi signorum gratia ubique admirationi tu alius quillain ex eod mi elu ro, ut verbi 3 irtutis curalia habeamus, monet hiis verbis si Petr. a. i53: I arati estote ad satisfactionem omni poscenti riu rationem de ea, quae in vobis est, spe. Et qui lem nulla alia de causa tunc oi uim Riopliano viduarum ineotmmiam commiserunt saet. 6. 2 . quam ui limi verbi ministerio vacar uit. Veruli lamen non perinde verbiani re luireremus, si virtutem signo ruin lia in heremus. Sin virtutis illius ne vestigium quidem relin quitur, mulli vero undique in lant mimiei. sermone muniamiir nee ke est. ne inimicorum telis tonsultauuir. imo
potius ut tinos simiainus. Quaproplir ingens adlithere studium oportet, ut Christi verbum allatim in nobis lin-bilei. Ilv.J Neque enim ad unum Pugnae genus apparatus noster esse debel, sed multiplex hoc laetium est, ex variisque
eon lans inimicis. Ne i in ipsi iisdem omni stati intur armis, neque uno tantum minio nobiscum congre li meditantur :opiisque est eum qui eum omnibus pugnam comm usuru rei. omnium lethnas notas habere, ac eumdem esse sagittarium
et suti litorem, tribunum et manipuli duplorem, militem et ducem, peditem di mullem, navalis et muralis pugnruperitum. Etenim in militaribtis praeliis, unum quisque opus Peragendum accipit, ei lime irruentes propulaat: lite vero non ita se res habet; nisi enim qui victoriam restor. lare vult, omnes dimicandi artes noverit, scit diabolus vel per unam partem, si ea nnligatur, pri 'donilnis sura
immissis oves diripere. At non item cum pastorem fienserit omni scientia praeditum esse, omnesque ipsius insidias probe callere. Quainobrem oportet nos omnibus ex par libus munitos esse. Etenim urbs donee undique circummunita est, obsidentes se irridet, ae se re admodum agit; ti quis vero muriim dimierit ad ianuae solum mensuram. lune nihil illi pro test inplum, licet reliquum omne mitis nilum sui. Eodem modo et Des ei vitas, dum eam undique pro muro ambit pastoris solerita atque prudentia, adversariis Mue omnes machinae in opprobrium risumque redunt, eamque in olentes illaesi evadunt; ubi autem qui, piam eam ex parte demoliri possit. etiamsi non totam destruxerit, a parte lotum, ut ita dicam, deinreps lab sactatur. Quid enim cuipiam profuerit adversus gentiles
sortiter pugnare, si illum populentur Judau' quia si, utrisque devictis, a Maniciunis diripiatur 3 vel si hi, etiam proStralis, qui salum indueunt, inlus positas oves iugulent pΕt quid opus est omnes diaboli haereses reeensere' quas omnes nisi pastor sciat probe refellere, vel per unam possit
328쪽
li Pufi niaxin am Ovium pariem devorare. sane elim deuii inibus agitur, ab iis qui stant et dimitant, sive visitaria sive elades exspectanda est: hic vero longe secus. Saetinnamque aliorum pugna, eos qui ne ab initio quidem e gressi sunt, quique nullum suscepere laborum, quiescentes sedentesque victores e stiluit: tum is qui non magnopere ex rei latus rei, proprio totisossus gladio, et amicis et ini, nucis se deridendiam propinat. Verbi gratia tnam tibi dicta nam exemplo palam latere conabor , legem a Deo Mo1si datam tum Valentini et Marcionis insaniae sequam tum alii quotquot eodem morbo conlaeti sunt, ex divinarunt Scripturarum talaIoco expungunt: audaei vero tanto illam in lionore hahent, ut etiam vetante tempore omnia con-l viliose, vel praeter Dei placitum, Observent. At Eeelesia Dei, amborum immoderatam sententiam devitans. media ineedit via. ut nec illius jugo se subjiciat, nec eam impmbari patiatur; imo illam vel cessantem laudat, quia olim in tempore suo utilis suit. Oportet igitur eum, qui advorsus utroslibet debellaturus sit, hune modum callere. Nam si Iuda os docere volens, quoa intempestive legi vi teri haereant, aeriter illam intusare aggrediatur, lustretieis ii,sam iluperare volentibus non parvam dederit ansam :sin, liaeretico im ora obturare volens, illam immodice extulerit, el quasi in praesenti necessariam commendaverit, Judaeorum ora aperiet. Rursus qui eum Sabellio insaniunt, et quos Arii rabies invasit, ambo ultra modum progressi, a sana sitae lapsi sunt; ae mymen quidem Cliristianorum utrique obtinent: si quis vero eorum dogmata expenderit, illos haud mesius quam Judaeos asseelos esse deprehendet, uno tantum excepto nominum discrimine; hos vero magnam allinitalem eum Pauli Samosa leni ha re i liabere e sed utrosque proeul a veritate esse. Magnum igitur lite iter icillum, arcta et angusta via est, praecipitiis utrimque intercepta e meliis lite est non modicus, ne qitualium ferire studens ab alio e solliatur. Nam si quia unam dicat deitatem, lianc statim vocem Sabellius ad suam pertrahel insaniam; hin distinxerit, et alium dicat esse Patrem, alium Filium, alium Spiritum sanetum, instat Arius in diversitatem substantiae personarum distinctionem trahens. oportet aulem et impiam illius confusionem et suriosam tutius divisionem aversari et sugere, divinitalem patris, Filii et spiritus sancti unam consilentes, tres autem hypostases adjicientes εἶ hac quippe ratione uirorumqtie incursus arcere poterimus. Multos item alios e gressus enarrare libi possemus, in quibiis, nisi sortiter diligenterque
Pu averis, Plurima ex certamine vulnera referes.
329쪽
IV. t Iam qiii, reeensere possit domefiteor n rixas Non
nim illae minores sunt externis insulithiis, imo majoins pariunt ilinuruli Ludores. Alii nam liae prae citri itale temere omnia indagare volunt, ex quorum nolitia iiiiiil eveniat lucri, imo qiue edisci neuti itiam possunt : alii nimiis Dei j iidiciorum rationes ab e , postillani, et abyssum illam inultam emel iri eonantur '. Iudicia namque tua, inquil smat. 35. 7 , abyssus multa. De fide autem et de vitae in liliitione paveo curam depreliendas . sol multo plures haec euriose scrutantes perquirent que, quae nec inveniri possint. aequorum exquisitio Deum irritet. Nam ubi eo ediscere conamur, quae ille nos scire non Voluis, nee Miemus unquamlqiil enim, nolente Deo 'd et id unum reportabimiis, ut quaerendo periclitemur. Attamen, liis eum ita se habeant, eum quis auctoritate interi, la turiosorii in hominum ora obstruxerit, arrogantiae et imperitiae notam sibi inurit. Quamobrem bie quoque multa opus est antistiti prudontia, ut possit eos a quadi lioniblis tam alisurdis abducere, et supra memoratas criminationes declinare. Adversus haee omnia autem nillil aliud quam vobi auxilium datum est; qua saeuitale si antistes careat, sutuli torum animi nihilo meliusquam naviculae procellis agitatae assecti erunt: de iis imitor. qui instri liores et curiosiores sunt. Quamobrem par est saeerdotem nihil non agere, ut si hi saeulia lena liane comparet.
Tum B Sl Ll Us r Cur erg' Paulus, inquit, hane sibi sa-
cultatem comitarare non tura it, neque de eloquenti inopia erubuit, imo palam latetur se idiotam esse, idquoad Corinthios seribens a Cor. ll. 6 . qui eloquentiae laude rebant, de qua summe gloriabantur pcllYSOST. Hoe est, inquam, hoe est, quod plerosq id perdidit, et ei rea veram doctrinam segniores esseeit. Vl.J Cum enim apostolicae mentis altitudinem exacta
scrutari non possent, neque erborum Sensum capere, omne tempus somnolentiae et Meilantiar dederunt. in.
scitiam illam amplexali, non qua Pauli is se inscium esse dicit, sed a qua lauto ille abfuit intervallo, quanto nullus hominum, qui sub caelo sunti caeterum hoc pertraclaudum aliud in tempus reservamus; interim illud dicam : Pon mus Paulum esse idiotam etiam in illa, qua ipsi volunt, parte : quid lioe ad nostrae aetatis homines' Ille quippe multo majorem verbo virtutem habuit, quae longe plura praestare posset; nani ostendens se tantum ac tacens da monibus formidabilis erati hodierni autem homines omnes sum ut eoatii, inlinitis luna precibus, tum lacrimis, min- quam tantum lUs,int, quantum olim Pauli semicinelia potuere. Pauliis quidem preeilius mortuos suscitabat, et alia insuper miracula ejus nividi e loliat, ut ab externis deus
330쪽
esse Pularetiir, ae prius, qtiam ex line vita trans semotur. ilignus habiliis est qui raperetiir limite ad tertiit m culurn, t erborum lite parti epim firmet. qitiae lalmanam aiuli re naturam non linet. At qui nune vivunt mi nihil euoeloqui volo, quod mia lum vel grave e se vici mitir: ha equippe non imussans eis dire, sed admiran quomo lonon perhorrescant, dum se tali viro eomparani. Nam si, ni iraculis omissis, pii vitam beati illius viri accedamus, ritisque mores antelieos disquiramus. in hac re magis, quam in signis, chri qui altileiam superant om videbis. Quid
enim memores Aluditim. Probitatem, De tu nita lauiiuula. eontinuas sollicitudines, indesininteni pro Ecclesiis mcirorem, eina in nos commiserationem, multas aetnmnas,no Alfi persecutisnes, quotidianag mortes' Quis enim orbis locus. quae conlinen . quod mare justi huius certamina ignoravit' Illuin inculta quoque terra noverat. dum eum xyo perlatitantem excipiebat. Omne qui piae genu insidiarum tulit . et omnem victoriae modum experitne t. acti que tertaminum ne ins coronarum finem inveniti Verumno cio quo paelo eo animiim appuli, ut virum contumelia assicerem. Gesta quipi H irius omnem sermonem superant. a. iam vero tantia in . qtiantiam nos Mi strant dicendi periti
Allamen ne sic quidem neque enim ab exilia, sed a voluntate beatus ille nos metietur , non erigabo donec hoe addiderim, quod tanto pra lanitus est supra die lis, quanto ille praestantior omnibus imminibus. Quid illud mi' Postiam multa egregiis sarinora, pnsi innumeras eotonas. in geliennam abire et laeti no tradi suptilirio optavit Rom. 9. 2 . ut Ilidaei, qui ipsum MPm lapidaverant, imo, qiianium in ipsis erat, occiderant, Ralvi essent et ad Citri, tum aee e rent. Quis ita christiun mavii ' si lamen id amor di-eendum est, et non quislpiam amore stra laniliis. r. lianine igitur nos ipsos eum illo conseremus, ps i laniam quam eo litus aceepit gratiam, post laniam virtutem, quam ex seipso exhilarit' Ecquid illa re audat ius Quod autem non adeo idiota fuerit, ut ipsi arbitrantur.
id jam commonstrare aggrediar. Hi pnim non mulo idi iam vocant eum qui in externarum liter. iraim pri tigiistion exercitatus fuerit. Mil etiam eum, qui pro veru dc ma. tibus pugnare nesciat e Re recte quidem. At Paulus imuiitrobique se idiotam profitetur. smi in horum aIlero tantum. Et ut id confirmaret. distinetionem a curate posuit. quum diceret tet cor. li. o. ) sermone se idiotam esse. sed non eo ilione. Sane si Isocratis lene et Plaei lum sumen orationis exigerem, si Demost lienis amplitudinem, si Thu-erdidis graxitatem . si Platonis sulit imitatem, hoe Pauli testimonilim in medium asserendum es ini Nune aulem illa omnia missa laeto, necnon curiosum illum exleroraim ornatum, nillilque iuro dictionem enuntiation 'imius Sol