장음표시 사용
481쪽
Auliue ad Delim gratiariun aetio pro aerepta venis com-- risu contra Iniperatorem: et natiiralis de mundo sermoci
natio; et quod hominem creans Detra legem ipsi naturalem indiderit; et de iuramento omni diligentia vitando.
l. Et heri dixi. Benedietiri Deus. et hodie hoe ipsum
rursus diram. Et si enim gravia praeterierunt, lamen gravitam memoria ne praetereat, non ut doleamus, sed ut gratias agamus. Si enim malorum memoria manserit, experientia malorum numquam ut bit. Quid enim ex Perientia opus eat . quando memoria tios eorruit Sieut itur submergi nos Deus non permisit misti tibiis pro cellis. xla neque nos ipsos illis sublatis resolvi sinamus. Consolatus est nos tune moerentes, gratias Ipsi nune lintantes agamus t consolatiis est suspirantes, neque deseruil; igitur neque nos ipsos prospere agentes prodamus, in torporem declinantes : nam seriptum est Leeli. 18.25ὶ: Reeordare temporis famis in die satietatis. Recordemur itaque temporum tentationis nos quoque in dio remi sionis. Atque etiam in peetalis hoe ipsum faciamin; si peceaveria et tibi peccata Deus remiserii, veniam qnidem suscipe, et gratias age; peccati vero ne oblivistere, non ut te ipsum emplatione eonsumas ν sed ut ani-inam doceas non lascivire, neque rursum in eadem relabi. Sic et Paulus fecit : eum enim dixisset tr. IIm. I. 12. 13 , F delenivie istimavit, ponens in ministerio. subjecit, Qui prius blasphemus fui et y rsequutor et
contumeliostra. Traducitur, inquit, vila gervi, ut appareat humanitas domini. Etsi enim peccatorum veniam aecepi, non tamen elleio Peccatorum memoriam. Nee solum Domini line benignitatem dem Atrabat, sed illum etiam clariorem faciebat. Cum enim didiceris, quis prius fuerit, tune imum magis admiraheris i et eum videris ex quonam quis fuerit laetus, tune ipsum magis probabis: et xl mullum pereaveris, mutatus inde honam spem ha. ,ehis r nam praeter dicta, in desperatione positos etiam memplum hoc allieit et exsurgere saeit. Quod quidem et iii eivi late nostra erit r omnia enim quae tontigerunt, et virtutem vestram demonstrant, qui Per turnitentiam tantum irae dopellere potueritis; et Dei clementiam praediis eant, qui ob mollieam conversionem, laniam nubem
imminentem abstulit; in desperatione quoque m itos omnes exeitant, ubi didieerunt ex rebus nostris, eum qui ad suis blimia et ad Dei auxilium respiciat, quamvis infiniti undique siuetus obstrepani. submergi non ν se. Quis enim vidit, quis audivit umquam nostris rasibus similia quotidie eivitatem nostram eum suis habitatoribus tundit
482쪽
silli latum iri xii iitrahanuir : seil eum iliaboliis navigium s ibime gere spera lial. itine Imra in I i iis serii tranquil, lilatom. igitur oliti3 i eatitur niagnilii liliis uratorviii. ut lienesii iitrum a Deo eollatorum iriagi, tua litiem record mi ir : etenim qiii morbor im naturam nescit, mellici ar. lem num tiram sciet. llari es pueris mistri, dirantiis, et in mille ruittamus generationes, ut omnes discant. quo imulo ilia linitis vel solum ei vitalis delere studuerit, et quo- nimio ipsam Deus lapis ni et jaertilem mi sus eri re luetit, neque ullum pati damnum conce serit, ad lioe et timorem sustii letit, et r Pulerit Mim mulla eriori tale perieulum. Ll enim ii bdomada prae erita faculta legdirilii omnes ex pectabannis, et milites miliis immitti . et infinita alia mala somniabamur; sed ecce illa omnia Pta terierunt, tamquam nube , et velut umbra praetervolans, t sola calamitatum ex prelatione puniti sumus; lino vero noti puniti suiuus. sed torrecti et mestores facti, quia i ous imperatoris cor emollivit. Dieamus igitur semper et quiali ille: Benedictus Deum, et eum majori situllo Mynaxi vacemii , ei curramus ad ecelesiam, tin Ist utili latoni tantam neopi. mu . Scitis enim ab initio qno coniugeritis. quo eone arre-rdis, unite satia sil nobis salus. Tenean us igitur sarramaticoram, es sicut in tempore periculoriam nos non prodidit. sic D Vpie lim iii m in tempore remissionis resinquamu ;smi mina cura maneamus , et quotidie sariamus conventuapreosque, di inaque audiamus eloquia i et quod impen-
doliamus otium satagenies ei curiose se ipsi tanti s o ea tri Ai lias. ε los, citrumcurrent , pro iturantibus malifi curam
gerentes, liue lolum divitias leges an tendo impeuilam is,mm aulem in introilunas ei inutiles exercitatione . ne rursuς in illius negotii neces latent nos ipsos redigam ις. 2. Tribus i itur pticu tilis diebitis unum cognitionis Dolinoelum qua rebant in . iii vimque in linein de hinimiis, interi relanies, quomodo orti enarrant soriani Psol. 18. 2 ὶ; ei quale lambum sit I auli dictum Roni. l. Din. Invisibilia huius a creatura mutuli per ea, quae facta sunt. intellectu conspiciuntur e et deni .nura. vim iis quomodo per ei tum et terram et mare creator glorificatur. IIoille veto paulisper in hane rursum Pliit sophali materiam. ad alium transibimus sermonem e non eiiiiii lautum ieeit mutulum, sed etiam ut factu opera. metur . euecit, neque tolum immobilem dimittens, neque toluin jubetis moveri; sed e sint quidem inunolum iter.
mansit, si ut pros litui dicit Dai. 40. 22ὶ, Qui sint ιιιι
483쪽
emium tamquam testudinem, et extendit ipsum tamquam tentorium super terram; sol vero eum reliquis sideri luis quouisi e currit: et rur,um terra fixa est . aquae
vero semiper mo entur : nec aqitali tantum, sed et nubes.
et imbres frequentra et succedentes sibi tempore proprio itemissi: et una quidem imbrium est natura, diversa vero quae ex ipsis sunt : etenim in vile vinum sit pluvia . oleum in olea, et in aliis planiis in il Laium humores mutatur. Et unus quidem est terrae venter. Led diluerentes profert mi liis : unus solaris splendoris ea calor, sed dissorenter omnia maturat, hare quidem lardius, hari: vero hi litis adron ummation in deducens. Quis lippe non ob liii iescat et a liniretur imo vero non hoe solum est admirabile. quod varium ipsum ei disserentem fabri verit, sed eluim quod ipfium omnibus communem proposuerit, et divitibus et
irati peribus, et precatoribus et justis. Quod utique et Chri ius dicebat s Matth. 5. 45 : Solem surim oriri facit super bonos et super malos, et pluit super justos et injustos t et infinitis ipsum animalibus implens, et naturato brutis inserens mores, lios quidem imitati, limvero lugere nos iussit. Verbi gratia : industria est sor. mi ea, et laboriosum facit opus. Si igitur alundas. maximam ab hoc animali eapies admonitionem, ut non emolliaris, neve sugias labores et sudores et Prinde a et Seriplura torpentem ad illam misit dicen Pror. s. si , Vade ad formicam, o pioer, et inlitore quas vides vias ejus. et esto illa εσpientior. N9n vis, inquit. ex Seri. iiiiii is discere quod honum sit operari. et si iod qui non
operatiir neque manducare debeat non vis a doeioribushre audire 3 disce a brulis. Sie et in domibus sanae saetismus et majores, et qui videntur esse praestantioles, cuin peccaverint, puerulis solertibus nitendere exhortativir, dicentes. Respice minorem te . quam est indi litus et w.lers. Et iu igitur ab hoc animali maximam cape seduli. talis extior lationem : et Dominum tuum admirare, non quod solem sererit tantum et ea tum, sed quod etiam sor-mleam secit. Etsi enim exigi iam animal, halu l lam ii sapientiae Dei magnitudinis milliam dei notis irationem. Com idera igitur quam sit prudens, et admirare quomodo potuerit Deus in tam brevi corpore latitam juais inseretuoperationis eupiditatem. Ah liac quidem laboris studium, ab ape vero munditiani et solertiam disce et mutuam ea-ritatem. Elei ii in illa non magis sibi ipsi quam nobis laborat, et quolidie saligatur : quod maximo Christiana proprium est, non sua quaerere, sed quae fiunt aliorum. Sieut igitur illa circumvolat omnia prata, ut prolutam alteri praeparet mensam : sic ut tu sae, liomo, sive pecu-
484쪽
uias congreges, tu alios expende; sive doctrinae verbalia as, ne defodias, sed apponas Indigentibiis in medium: sive aliud peculiare liabeas, utilis esto iis qui laborum
tuorum fructu egent. Non cernis, propterea maxime imier animalia gloriosissimum esse apem, non quia laborat. sed quia aliis la rat ρ nam et aranea laborat, ei saligatur. et tenues per parietes extendit lex luras, omnem mulieris sapientiam exe entes. sed est ignobile animal, quonia in Opus ejus nobis nullatenus est utile r tales sunt sibi labo. rantes et se delatigant s. Imitare eolumbae sint plicitatem, sectare asini et horis in dominum amorent, imitate avium securitatem : mul turn enim luerari licet a briatis ad morum eorreelionem. ΕΛ liis Chri,ius quoque nos animali hus instruit : nam ait Matth. lo lsi , Estote prudentes sicut ferirentra. et simpliere sicut columbae Et rursum Matth. 5. 25 : vieite rota ilia e Ii. quae non serunt neque m tunt. et pater vester exlestis pascit ea. Et prophela, pndelatu et ingratos dii lares, Fie ait IM 1. l. ain: Agno rit bos possessorem suum et asinus praesepe domini sui : Israeι autem me non agnovit. Et rurnum tD-rem. 8. 7ὶ: Turtur et hirundo agri, apiculae, cun rerunt tempora instressus sui; popuIus vero meus non 'novit Iudicia Domini Dei sui. Ah his et a similiti animalibus disci virtutem exercere, a tontristis vero instituitor vitium sugere. Sicut enim benestra apis . sic mieiosa aspis r malitiam igitur eius averseris, ne audias Psal. las. 4 ὶ, Venenum aspidum suδ Iabiis m. rum. In pnden rurnam eanis; odio trabeas hane quoque improl,llat Em i dolosa et fraudulenta vulpes; ne imiterishoe vilium t Red sicut apis pratis supervolans non omnia legit, sed utilibus sum lis reliqua sinit et ita tu quoque saeias brutorum genus pereurrens : si quid inest utile. ah illis sume, et quas liabent a natura praerogativas, has tu perliberum exprim arbitrium : nam per hoe quoque a Deo honoratus es, quod naturales brutorum p Progativas per liberum ari,illium lilii exsequi concessit, ut pra nata coim 1equati . luis enirn non ex electione et ratione bona opera, sed a Fola natura. Verbi gratia : apis mellificat. non ratione ad hoe satiendum inducta, Led a natura instituta i quoniam si opus non esse ι naturale, neque toti generi attribulum, oporteret omnino ex ipsi, aliquas artis inexpertas esse; nunc Vero ex quo satius est munitie. usque in pra nlem diem, nemo vidit apes tessantes et non mellisitanto . Talia enim naturalia i toti generi communia sunt; quae vero ex libero arbitrio, non sunt eommunia : labore dirim indigent ut hene succedant.
485쪽
3. Omnia igitur optima rapiens libi in hae alqne assile retentin irrationalium rex es; reges autem, si quid est Insubdit in optimi im, kive aurum. Rive argentum , yive lapi des pretiosi, sive sumitiosa vestimenta, liri cum sulier. abii tantia ipsi possidi ni : ei venerare Dominum tuum ex erealii ra. Si quid vero te excedit visibili lim, et rati nem invenire non potes, etiam ideo ereolorem glorissea. quia menterii tuam iii, ius opificiorum rapientia excedit. Ne dicetis. Quale lioe' ad quid lime nam unumquodque utile est, et i nos rationem ignoramus. Sicut enim si in in ulici ossicinam ingrediaris et mulla palam posita videasili tria nenia, Taiiesalem instrumentorum admitatu, licet ipsorum nescias usus et gle et in ereatura facias, et si videris mulla animalium pi lierlinium et planiarum et alia. rum rerum , quariim utilitates nescias, admirare ipsarum varietalem. Obstupesce etiam ob limas erratorem optimumque opificem Deum : quoniam nee omnia tibi nota seeit. Me omnia incognita. Non hi vit quippe omnia ine
gnita, ne dicas esse mundum Aine providentia : neque permisit lita eminita esse omnia, ne tognitionis magnitudo te in superbiam extollat. sie quippe et primum liominem improbus daemon ille praeeipilavit, per majoris scientiae spem, eam quam Italaehat anserena. Propterea et sapiens quidam admonet. direns t Meli. 3. 2 l. 22 ὶ, Fortiora te ne quaeras, et profundiora te ne seruteris: quae mandata sunt tibi, I xe etaita: ipsius enim operum plura in secretis sunt; et rursum tu. 2a . Majora hominum prudentia demonstrata sunt tibi. Iloe auis lem dixit eonsolans merentem et dolentem, quod non omnia norit : etenim et ea. inquit. quae nosse tibi datum est, mulium prudentiam suam transgrediuntur et neque enim ex te invenisti, sed a Deo doctus. Contentiis igitur dido datis divitiis, e L ne amplius inquiras, sed pro iis quae accepisti gratias age; lioli indignari de iis quae non acee pisti , et pro iis quae nosti glorifiea; ne seandali aeris propter ea qliae non nosti: ambo enim Deus utiliter fecit . et tiare quidem revelavi l. illa vero abscondit tuae eonsulens intuli. Unus igitur. quod dixi, Dei eognowem I modus est
per creationνm, mullos ille valens dies absumere. Ut enim solius lxomini η eum diligentia formalionem pereurra. mus , eum diligentia dico nobis possibili, non illa vera diligentia r nam etsi multas saetoriam rationes diximus. si in i lamen et aliae plures areanae, quas, qui serit, novit Deus; non enim omnes ipsi scimus et ut igitur omnem imis minis formalionem cum diligentia pereurramus, et in uno qnoque membro sapientiam in eniamus, et nervorum. venarum, arteriarum distributionem , silum, aliorumque omnium formationem eonsideremus, nee an nil into inobis ad hane expositionem suffecerit. Ideo i tum liae
486쪽
g Tnionem lininnies, et laboriosis studiosisque ex illelis praebentes et alias errationis paries pereurrendi modii in , ad aliam sernionem in polliesim vertam iis, ips in quoque Dei providentiae itemo traii am. Qium est i itur secunda hypothesis Ab initio Deus in minem sutinans. Ieirem ii, i naturalem indidit. Et quidia sulem est lex naturalis' Conscientiam nobis insori vivit. et a natura inditam e- voluit l,onorum ei contrariorum scientiam. Non enim opus habemus discere, quod malum sit fornicatio, ei bonum continetilia, sed ab initio hoc stimus. Et ut disca nos ab initio hoe seire . inulator leges s iis lea serens. ei duens od. 20. 133, IO Occi es : non ti,tulit. Malum enim exiles et sed simpliciter, Xon occilles, inquit : prohibuit enim petratum dumis laxat , non docuit. Quare igitur qui dixit, Jon Meisses, non addidit, Quia malum exiles ' Quoniam prius e nscumlia lime di euit, et tamquam scientibus et intellistenti. luis ua loquitur. Cum igitur de alio loquitur mandalon n nolo nobis per coli scientiam, non tantum prohibet, ed et causam apponit. De sabbato enim legotii serens, ei dicens Exod. 20. 10 . Septima die rion facies opus: lilii unxii causam quoivie cessationis r qualem illam 3 Quia in die septima εχ quievit Deus ab omnibus operibus suis quae civerat facere; et rursum s Deut. 24. 18 r. mnium sermu fuisti in terra . ypti. Quare igitur. die mihi, in sabbato quidem causam adjecit, in ea de vero nihil tale fecit ' Quoniam hoc quidem mandalum non de primariis erat, nec per conscientiam nol is plane dein clarati A. sed particulare quoddam ei ter alioraneiim : pro . plerea post luee solutum est : necessaria vero, et vitam nostram eontinentia, illa sunt et Non occides. non iura beris non meteliaberis et et ideo nullatenus hic eausam ponit, nee doctrinalia adducit, sed sola opus esse putat prohibitione. 4. Nec inde tantiam, sed et aliunde vobis demonstrare conabbr, quomodo a natura institutiis fuerit litimo ad vi tulis rognitionem. Primia in Adam admisit Pettalum . et Post peccatum statim Q oeculiavit : si aliquid mali se peritetrasse non novisset . qua de causa se occultassei M.que enim erant lilerae, non lex, non Moses : unde igi uir novit tuu eatum, ut fie absconderei 3 Nee tantum se celat, sed et aecusatus in alium e natur transferre musain. diiseens s Gen. a. 12ὶ, Mulier quam dedisti mihi, ipsa dedit mihi de ligno, et comedi. Et illa rursus in alium erimen tran fert, serpentem Milicet. Ac vide sapientiam Dei i cum enim Adam dixisset sib. v. lo , I rem tuam audiri, et timui, eo quod mesus essem, et ob eoncinae: Deus non statim saetiam redarguit, neque dixit rQuare enim de ligno coniedisti ' sed quomodo ' Quis enim
487쪽
quo praeceperant tibi ne comederes, comedisti ptatuit, i, ec a pelle is tim redari uit non ostiis iam ii. ut ipsiam ad p reali eonsessionem evocaret; noc vero inalai sestere larguit, ne tolum Dei esset, et ille Ptisalus reni a. neret venia, qtiae nobi ex consessiime nascitur. Propt r.ea min dixit inanis le caiisam, uuile nullatio illa esset, se a sub interrogatiosita forma sermon pin proseri, iit illia lilii in au tonsi Aionein relinqueret. Rursum in Cain otAhel idem videre licet. Primum qii idein primitias Deo offerebant lata, im suorum. Non enim a peceato lanitin , soli etiam a virtute demonstremuΑ, lioni iiii in uirius pie
scientia praedilii in suisse. Quod igitur lionio peccatum se malum iam si iret, demonstravit Adaua; quini autem virilitem esse honum sciret itidem, rii una Abel manis struxit. Non enim ab ullo doctus, neque lege de primilii A lia,e di emite audita . sed a sua eonscientia doctus, saetificium illud obtulit. Propterea tion deseendo ad posteros . sed cirra priores hominos versor, quando nondum literae, quando uomium lex, nondum propite leto et judices, wil solus Adam eum siliis erat, ut distas in natura tioni rum et contrariorum scientiam prius sui e resto ii. m. Unde enim didicit Alael quod bovum e s et usserte, qi, ut bonum D uin euerari et in omnibus gratias agerer
uti id igiliar, inquit, an catu non obtulit' obtulit qiuilem
et ipse, sed non similiter. Et liinc vero rursum tonsi is n. lia, enuitio apparet : qitoniam enim ei qui honoratus fuerat, invidens. de caule deliberabat, dolosam celabat sentetiliam : et quid in uit Gen. 4. 8 in dye eqredia. mur in eampium. Alia sigura, ea italis onim simulatio isententia alia, fratricidii enim delitier alio. Et nisi malum consilium Pulabat, quare ipsum Oiliabat et post inm- mimam necem rursum a Deo tuterrogaliis iv. D , Lbi est Abel frater tuus inquit, Arietis e numquid et i,tos fratris mei sum ego p Quare enim negali' nonne patet quod eoudemnaret so ipsum velidi neuter P Sicut pnim ipsius pater se ali , eosderat, ita et lite n. git: et post iti- terrogationem tu tum inquit v. la . Major est enit saraca, quum ut dimittatur mih3. Se i gentilis lia e noli fert. Aete igitur et ad illum loquamur, ri quod in ereat imo secimiis, non scripturis tantum , sed etiam rationibus ollamina eoulta illos In veni ex . hoc et ei rea conscientiam mine faciamus. Elenim et Paulus hoc movit araumentum adversus illos pugnans. Quid tandem est quo i dicunt Non est nobis i eri e lex in conseicntia , nee eam natum Dei in in mi ruit . . inle igitur, unde. dic milii, de nuptiis, de cauli
488쪽
viri, de lestamen iis, de depositis, de proxiiiiis non opprimendis. de infinitis aliis leges apud eos scripserunt
legislatores IIi quippe praesenim sorte a maioribus natu didicorun l. et illi a prioribus. M riir aim a si iterioribus isti : qui vero ab iiiiiiii et primi apud eos legre tulerunt. Rquo illis emani atalion utique a conscient pie enim dicere possent . quod tum Mino fuerint, quod proplieia audierint : quomo lo enim qui gentiles erant sed patele fi a lege, qtiani liminein fingens Deus ab initio ipsi posuit, ab liae et leges posuisse suas, et artes invenisse, aliaque omnia i e enim et aries xle eo titulae sunt, tum
pristi illi suopte ingonio ad illas aecessere. Sie et judicia Instituta, sic et p. enae desinitae sunt et quod nempe et Paulus dicit. Quia eviin ei gentilium multi e tradielitrierant, et dieturi. Quomodo Deus homines qui fuerunt anta Mosem ludieabitr non misit legi latorem, non legem tulit, non prophetam lega it. non apostolum, non evangeliis lam i quomodo ab ipsis poenas exigetp volens Paulus demonstrare quod a natura docti legem haberent. et agenda manistate seirent, audi quid dicat Rom. I. i4. si in t Cum enim stentes, qua legem non habent, natu raliter ea et inae legis sunt, faeiunt : ejusmodi legem non habentes, sunt Iea, qui ostendunt ostra legis seriptum in cordibus suis. Quomodo sine literis Testimonium reddente illis eonseientia Φsorum, et in-tεr se invicem eogitationibus Meusantibus, aut etiam defendentibus, in die qua judieabit Deus oreulta δε minum. seeundum erangelium meum per Im- Chrseatum : et iterum tr. 123 : Quieumque enim sine teste pereaverunt, sine lege peribunt : et quicumque in Iese peccarerunt, per legem juvieabuntur. Quid est, SI Iege peribunt 8 Non lege aecusanis, sed conscientia eteogitationibus. Si vero legi an non lisbuissent tonscientiae . nec ipsos perire peccantes oportebat : quomodo enim. M ine lege precaverunt Sed cum sine lege dicit. non dicit non habuisse legem, sed noti habuisse legem scriptam,
naturae vero legem liis ii se Et rursum ti8. F. Io rGloria autem et honor, et psa omni operanis bonum. Iudaeo primum. et Graeco. 5. nare autem direbat desuperioribus loqv ns temporibus, quae ante Chiisti a d. velituin suerunt; et Graecum hic vocat non idololatram, sed Deum quidem solum adorantem, Jlidaicarum vero observationum necessitati non deditum , abbatismis dies. et circuit,essioni. et variis puritieationibus; sed sapion. tiain omnem et pietat in exhibentem. Et rursum de eodem disserens ait lib. v. s , Ira et indignatio, trabulatio et angustiis super omnem animam hominis ope. rantis malum, Iudai primum et Graeci. Rursum lite Graecum ocai liominem ab observatione Iudaica libera
489쪽
ivlia. Si tu que neque legem auidivit, neque cum Iudaei εeonversatus est, quomodo erit ipsi ira et indignatio ei lii. hii latio malum os eranti Quoia iam iiiiiis eoi Mientiauitliatu bat it e res aulein et dolentem et erudientem in omnibus. Unde hoe mani si s lunar Ex iis in quibus alios . r. ligavit precantes, leges tulit . j mlh ia eotistituit. lloc igitur declarans Pantiis, de viventibiis in vitio dicebat s Rom. l. 32 , Qui cum justitiani Dei regnoruseat , quoniam qui tulia asunt, dis ii sunt niurie, non solum qui ea faciunt. sed etiam quι consentituit Dei entibus. Et unde scierunt, inquit, voluntatem lyci esse, ut qui in improbitate vivunt pulliantur 3 uude Ex iis iuquibus alios iudieabant peccantes. Si euim malum ea ac non putas eaedem. eum lioinicula in ceperis ei sententia tua convitetis, ne punias : nisi malum esse putas adullerare, eum inciderit a luiter, libera ipsum a limna. Si vero super aliorum peceatis legos seri liis et pinnas delinis, et severus es judex quam habere possis excusationem. in quibus ii se peceas, dicens te agenda ignoraret M oechalie lis ei tu et lile. Quare igitur illum punis, te vero venia dignum cense. Si eni ui malum nesciebas esse adulterium, neutrum puniri oportebat; si vero alterum quidem punias, te vero pinnani pila re existimes, ii romodo rationi consentaneum videri poterit eorumdem eri niluum reos non easdem pendere poenas 3 Hoc igitur limum accusans Paulus diret at s Rom. 2. 33, Erulι Is autem hoc. O homo. qui jumeus eos qui talia astunt, et facis ea, quia tu effuyies judicium Dei 3 Non est ita, tuin est; ex judicio enim quod in alium protulisti, ex hoe lo Deus lune ludiea hii di non enim profecto tu quidem justus, Deus autem injustus. Si tu enim iton despicis alium injuria asseclum, quomodo Deus despitiet' si tu corrigis aliorum peccata. quomodo te Deus ivin corriget 3 Si vero tibi uon statim P pnam inseri, ne ob hoc considas, sed lime magis. Sic et Paulus jussit diuens ib. v. 4 in. An diri fias bonitatis ejus et miιentiae et Ionoanimitatis contemnis, tyns-rons quoniam beni=nitas Dei ad Imrnitentium te adducit 3 Propterea enim tolerat. Don ut pejor fias, sed ut tua nitentiam agas; si vero non vis, majoris materia ultio-uis tibi est Dei lotiganimitas sine po tillentia perman li. Et hoc quipi,e declarans dicebat tib. v. b. 6 i. Secundum autem duritiam tuum et impani tens eor, thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judieii Dei. qui reddet uuleusque se 1 stim opera ejus. Quoniam igitur euique secundum olurra reddit, et legem proptereanohis et natura em indidii et scriptam postmodum dedit, ut poenas exigat Meraiorum, ei recte agentes eoronet a multo studio et tamquam ad treinendum eonventuri judi-
490쪽
ciun , actiones turilras displet semus, scientes quod nullam avequemur veniam. M Post naturalena et scriptami 'gein et doctrinam tantain et admoniti inem assiduam fi luteiii ii iram negligamu .
G. Volo itaque marmum de iuramentis vobis loqui, prubesco autem. Milii quidem glare nim est die nocte iue eadem vobis dieeie ; sed timeo ne postquain vos his uiuilis diu bus admonuero, mi illuin torporem vestrum datiana bilem ostendam , qui in negotio tam facili corii inua Neali admonitione. N ut tantum erubesco, sed et limeo vobis. Assidua namque doctrina advertentibus salutaris quidem ei utilis. tor I enlibus vero damnosa et Iaericulina. Etenim quanto quis sa pius audieiit. la illo majorem ill lionem altraliel, non satiens quae dinuntur. 1li,e igitur et Iiidaeis improporans dicebat Deus i Ierem. 19 si: Misi prophetas meos, eas urgens diluculo et emittens, neque sic exaudistis. Nos iu ni Ite ex mu Ita solluitudine hoc satinius, sed timemus ite die illa tremenda ol, sil vobis omnibus lin e admonitio et hue consilium. Cum enim et bonum opus xii facile, et qui assidite commonefaciat noti desit, quid ii ,lertinus in exciisatiouem dicere' hel quarnos ratio ab ultione eripiet Dic nempe mihi. si argentum alis to mutuum dari conlingat, annon Mui per debitor, occurrens ipsum mului cominone satis' nue et mine sae, ei quisque pulet argentia in sibi proximum de te . tu ussei licet mandali expletionein, et occurrens holutiotiis ipsum commoneat, scietis non si arvum nubis relinitum esse γ' rietillim , fratrum curam non agentibus. I risi terrael ego eadem dieere non desilito : timeo Graia , ite illa die audiam 3Isith. 25. 26. 27 , Imyrobe Ierne et segnis, oportebat te erodiare argentum meum uti mutaι ira. Ecce erogavi, non semel, ne lue bis, sed saepius; vestrum vero reliquum est stratus reddere t usura vero oti auditae in nitionis per opera exhibitio e etenim dominica sunt qua erogantur. Ne igitur negligenter suscipiamus, sed cum diligentia depositum conlii immus, ut eum inutia negotiatione ipsum illo die reddamus. Nisi enim ei alios in idem ossicium induxeris, audio vocem illam, quam audivit qui talonium desiniit. At vobis ne eveniat hanc audire, sellatiam illam vocem, quam ei qui ncetolia ius erat rea didit
Christus, dicens milh. 21. 21 . Euge, ferre bone et Melis, quoniam super pauca fuisti si elis, suyra
multa te eonstituam. Hanc autem audiemuς em, Atidem quod ille studium exhibuerimus; idem veto studium Praestabimus, si hoe quod dico secerimus. Cum adliue catulus est avititus in vobis, egressi exhortamini inter vos;